古尊宿语录 卷三十七

○鼓山先兴圣国师"神晏"和尚法堂玄要广集上堂，大众已集。

时有学人才礼拜，师云："高声。"

问："学人咨和尚。"

师便喝出。

问："従上宗乘如何体会。"

师叱之。

问："攒坎将来皆不相似。 单刀直入时如何？"师云："失命汉。"

问："如何是学人自已亲躬事？"师云："还返仄么？"学云："即今事如何？"师云："不可瞎去也。"

问："如何是本参底事。"

师云："因什么得到与么地？"师云："若是猛利底。 撩着便休去。 大虫着角相似。 有什么近处。 更有一格人。 脚不跨石门。 怪他得么？不可事须踏前踏后。 纳个如何醉人相似。 且宗门中事作么生？降兹已卜根性迟回。 事须従人决择方定纪纲。 且作么生决。 下可问一句答一句唤作决也。 若与么驴年去。 到这里也须是个汉始得。 大不容易。 兄弟决择之次。 如履轻冰。 将为等闲。 句里相斗道。 我解问话。 贵转数多合杀。 成得个什么边事。 只是个识路中人。 且无自由分。 兄弟。 事本因人。 因人立事。 人达即事浑。 事浑即无成。 无成须得无成句。 有人道得么？出来。 无事莫立。 珍重。"

师有时上堂云："实不敢欺兄弟。 亦不敢昧兄弟。 然且没人辨。"

时有学人问："和尚与么道。 还尽师本意也未。"

师云："放汝残生。"

问："従上宗乘如何举唱。"

师以拂蓦口打。

学人礼拜起。

才问："有问有答……"师云："老兄不是这脚手。"

问："承师有言。 従门入者非实。 黄梅行者传何事。"

师云："道什么？"学人再问，师云："去不为汝。"

有僧才礼拜起。

师云："道什么？"学云："佛未出世时如何？"师云："合取口。"

问："如何是従上来不昧底事？"师云："是什么？"

问："才施方便葢为今时。 向上宗乘复何言论？"师云："拽出着。"

问："如何是正宗？"师云："别日来商量。"

问："若将寂默为宗。 维摩一生受屈。 如何道即得不屈于维摩？"师云："合取臀着。"

师云："诸和尚尽道。 向诸方参学。 未委参什么学什么？还有参得者无。 有即出来对众验看。 诸和尚为复参禅参道参佛参法。 参毗卢师法身主。 参佛向上事涅槃后句。 若溶参此句。 得为大妄。 唤作望上心不息。 与诸和尚了无交涉。"

时有学人问："如何是佛法大意？"师云："吐却着。"

问："凡有言句尽是触犯宗风。 未审如何是宗门中事？"师云："合取口。"

问："众星攒萤时如何？"师云："觅什么？"师云："大事未办宗脉不通。 切忌记持言句。 意识里作活计。 不见道。 意为贼识为浪。 尽被漂沦没溺去。 无自由分。 诸和尚必若大事未通。 不如休去。 大歇去。 身心纯静去好。 时中莫驻着事。 却易得露这个。 是事不得已。 相劝之言。 古人唤作死马医。 若是个汉。 向他与么道。 如同卩语一般。 且诸人分上作么生？十二分教还用得一字么？诸方老宿语还用得一句么？若十二分教是。 兄弟在阿那教中。 若诸方老宿语当得兄弟。 兄弟在阿那句中。 所以道。 十二分教唱不得。 凡圣摄不得。 今古流不得。 言句该不得。 与么话。 葢为剌头入在教门里。 且与伊拆开。 若有个汉。 总未通这个消息。 向他与么道。 被伊蓦口掴沸作么？不可怪得他也。 兄弟大须甄别。 莫吉凶不辨。 有辨者出来对众验看。 时寒久立珍重。"

师别时上堂云："兄弟有什么近前商量。 若待这里说无好事。 及兄弟牵经引论得么？若有人问，但向宗乘中致一问来。 待今日与兄弟答宗乘中话。"

时有学人才礼拜，师云："大众看有与么不识羞汉。"

其僧罔措。

师便喝出。

师云："若也宗脉未露。 记着一字。 如饮毒药丧身失命。 为什么故如此。 都来是不具眼。 如今更有一般底。 大作群队聚头。 念经念论。 说圆说顿。 披这衣服。 作个与么语话。 还羞么？还返仄么？还有些些子衲僧气息么？且问圆为什么人施。 顿为什么人设。 还辨得端由么？相共鲁论。 不识好恶。 还知道十二分教唱不起么？且唱什么不起。 不可只与么道便休去也。 岂不见。 古来丹霞石巩石室高僧。 痛天炙地登时端由。 众皆具委。 道他在什么经里披寻。 于阿那论中讨得。 古人道。 西天一段事。 总被今时人埋没。 却觅个出头处不得。 更有老宿道。 大唐国内尽是一队灭胡种贼。 即者便是人家男女。 乍入丛林。 何处会得。 闻举经举论。 便剌头入里许。 念言念句。 便过着这般底。 便是杀人贼。 是汝一人半人犹可在。 惑赚他多少人家男女。 千生累劫披枷带锁于自己事转疏转远。 如今奉劝诸兄弟。 大丈夫汉一等是离乡涉井。 访道寻师。 为自己事。 也须眨上眉毛着些子精彩。 于亲躬事有辨明处。 确乎不拔。 莫受人谩。 莫受人惑。 如今且不受谩不受惑底事作么生？到这里也须是个恶汉杀人不眨眼汉没意智汉始得。 切不得掠虚乱呈解。 数被向脚跟下寻着，就已筑着没去处。 二十楖栗棒擗脊扌岂。 鼓山打这般掠虚底，寻常人难得吃。 别处即放过。 鼓山即不得。 若放过到处转见虚头。 曾打着一两个乱与底。 声钟集众。 勘过一下。 下交到所在。 不是行棒图逞威风。 同这行户有什么恶心。 悲他僧相圆备。 只是事持掠虚业次。 轻慢上流。 与他整顿。 插脊梁骨。 图他改悔。 别换身心。 遇着鼓山。 与么锤锻。 也须庆幸始得。 有一两处。 将向头顶上擎着。 敢把指头指着。 怕伊发去。 无如是理。 不是立兄弟说这葛藤。 然且理要区分。 事须甄别。 莫灭胡种。 各归堂。 珍重。"

师上堂，大众云集。

众人尽皆罔测于师。

师乃云："南泉在日。 亦有人举南泉时事。 要且不识南泉。 还有识者么，试出来验看。"

时有学人才礼拜起，师云："作么生？""学人咨和尚。"

师云："不才谨退。"

师云："若是灵利底。 撩着便休去。 似这般汉。 千里万里去。 也有什么救处。 进前退后。 纳个如何醉人相似。 有什么衲僧气息。 既然如此。 且宗门中事作么生？诸和尚到这里也须是个汉始得。 大不容易。 兄弟。 鼓山不惜口业。 向汝诸人道。 不假记一字。 亦不用一功。 亦不用眨眼。 亦不用呵气。 大坐着便绍却去。 诸和尚且道绍什么？为复绍佛绍法绍禅绍道。 绍佛向上事涅槃后句。 若绍此句。 得为大妄。 唤作望上心不息。 与诸兄弟了无交涉。 于诸人分上作么生绍。 普请验看。 是什么？为复是凡是圣。 是毗卢师法身主。 在什么处居住。 什么年月有渠。 方圆阔狭长短大小。 试道看。 还有丝发大物解葢覆得么？还有分毫许间隔得么？向阿那里抄。 向阿那里写。 诸和尚与么显露。 与么节要。 何不直下便承当取。 又更剌头入他言句里意识中学。 有什么交涉。 不见道。 意为贼识为浪。 走作驰求终无歇分。 若自不具眼。 就人拣辨。 卷子里抄。 册子里写。 假饶百千万句。 龙宫海藏。 一时吞纳。 尽是他人。 不干自已。 亦唤作识学依通。 犹如水母借虾为眼。 无自由分。 亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。 若是学经律论。 他自有人在。 所以鼓山寻常道。 经有经师。 律有律师。 论有论师。 有函有号。 有部有帙。 白日明窗。 夜附灯烛。 自有人传持在。 禅师作么生？还有人道得么？试出来道看。"

时有学人问："如何是目前显现底机？"师云："道什么？"学人再问，师喝出。

问："四十九年前即不问，四十九年后事如何？"师云："句超方外千圣难追。"

问："常办无念者如何？"师云："关庠黎什么事。"

学云："常办于此。"

师云："莫受屈。"

学云："不屈者如何？"师云："有什么救处。"

问："拟心即差。 不拟心如何体会？"师云："待汝好心问。"

问："如何是向上一路？"师云："即今是什么路。"

学人无对。

师云："去。 看汝不是这脚手。"

问："如何得不辜负于师？"师云："汝有什么罪过？"师云："诸和尚与么问，还会么？还识辨缁素么？鼓山向前见一两个长老。 被人问着维摩意作么生？他便眼孔定动地。 恰似个泥捏圣僧相似。 有什么交涉。 还当得本参底事么？若言当去。 何不立取维摩傅大士为祖师。 问取露柱圣僧即休。 何故更用达磨与么来。 所以鼓山道。 凡圣不到今古那追。 不唱言前宁谈句后。 他家诸圣兴来。 葢为人心不等。 遂展多门。 为病不同。 处方各异。 在有斥有。 居空破空。 二患既除。 中道须遣。 直道释迦掩室居士毗耶。 大士梁时童子。 当日一问二问三问尽有。 也是衲僧分上事。 作么生？还有人道得么？试出来道看。 不可说君说臣说父说子得么？诸和尚。 古人是事不得已。 立个君臣父子外进内绍。 是功绍得了非功。 合是功合得了非功。 葢为中下之流。 权施此句。 所以鼓山道。 君臣父子葢为成特立事立功以明缁素。 既堕中下。 须合须同。 得合得同。 无人辨识。 当与么时。 还有肯重者么？有当荷者么？有这边那边么？若有还是托开去也。 更有一句作么生？敢道托开么？莫错会好。 到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。 若是钝根底。 只向言句上脱去。 争能会得。"

时有学人问："得句忘言时如何？"师云："即今得什么句。"

学云："不是西来亦非自已。"

师云："吐却着。"

问："己事未明。 以何为验。"

师云："嗄。"

学人再问，师曰："一点随流食咸不重。"

问："如何是包尽干坤底句？"师云："近前来。"

学人便近前，师云："是什么？"学云："不会。 乞师指示。"

师云："去。 钝置人作么？"

问："峭绝无依时如何？"师云："病鸟栖芦。"

学云："直得醒醒。 还有绍处也无？"师云："亦不关庠黎事。"

问："如何是真实人体。"

师云："因什么得到与么地。"

问："未到玄源。 如何究理？"师云："相去多少？"师云："更有作家解问者出来。"

良久无人。

师云："入到石门。 何处得如许多疑来。 归堂珍重。"

师别日上堂云："诸和尚，古人道，佛之与法，是建立化仪。 禅道两名，是止啼之说。 名不干事，事不干名，依执滞名，于他玄隔。 所以鼓山曾向兄弟说，句不当机，言非展事；承言者丧，滞句者迷。 得鱼忘筌，得意忘言。 借网求鱼，鱼非网也。 所以道，教排不到，祖不西来。 尽干坤人口到这里百杂碎。 直道十二分教唱不得，凡圣摄不得，今古流不得，言句该不得。 与么道，也只为他向化门里作活计。 事须与伊拆开，若是个汉，总未通这消息。 向伊与么道，被伊蓦口掴沸作么？不可怪他也。 虽然如此，据什么道理？所以鼓山道，更有一人不跨石门。 不跨石门事作么生？诸和尚，众中亦有江西湖南，幽燕魏府。 三千五千一万里地盘山涉岭，既到这里高山顶上，终不为看山玩水，无非决择万劫千生事。 故委万劫千生事，也只在如今。 如今安，即如今便安；彻，只如今便彻。 忽若众中有一人，大肯去，大安乐去，是不虚食人之施。 不辜于已，不负于彼。 去住自由，出入无难，尽干坤无敌，宗风不坠，后进有依。 所以古圣道，若有一人悟道，地神报虚空神。 虚空神报非想非非想天。 递相告报云：下界有人得道有济人之分。 天上人间递相庆贺。 尽是诸和尚分上。 更弱于阿谁。 既然。 未得如此。 便须兢兢惕惕。 如临深泉如履薄冰。 时不可延。 命不可待。 似个当风烛子，地脱去也。 如今且不如休去歇去。 身心淳垇去。 似一亘长空去。 时中莫间。 但且与么去。 鼓山所以道。 明道为之传。 不间为之行。 德行俱备。 今时称断。 称断是今时。 更有一人作么生到这里。 也须自有来由始得。 莫记他人言句就人拣辨。 终无自由分。 于诸和尚作么生出来商量。"

时有学人才礼拜起云："某甲咨和尚。"

师云："吔。"

学人云："轮中不转时如何？"师云："珍重。"

师云："诸和尚。 更有什么事出来问。"

良久无人。

师乃云："总不出来。 葢为把他稍紧。 不相共扶持。 致令如此。 有江西湖南诸处参学师僧。 好织造底出来。 莫道鼓山口似担。 只虑埋没宗风。 走作兄弟。 但出来待与捏些子。"

时有学人问："心珠不晓己事未明，请师一照。"

师云："干坤不掩，尔自徒迷。"

问："作何方便，得绍师宗。"

师云："岸谷无风，徒劳展掌。"

学云："如何即是？"师云："错也。"

问："万机不凑，本事何来。"

师云："伤机之患，千圣难除。"

问："四面松林，如何是直路。"

师云："岳秀千枝盲龙不辨。"

问："即今如何唱？"师云："洪雷一震，茌户无私，仁者作么生？"

问："己事未明，如何明得。"

师云："镜中无影，演若自迷。"

问："如何是鼓山？"师云："众岳难偕。"

学云："还许学人蹑也无？"师云："汝试下足看。"

问："如何是谛实一路？"师云："一句迢然古今难辩。"

问："彼无消息如何知音？"师云："汝自罪过，我不将来。"

学云："还有为人处也无？"师云："与么即戒鼓无击。"

问："巨海骊珠如何取得？"师云："来言虽重不赏锋邦。"

问："十二时中不涉缘尘。 如何据验？"师云："浪息千江孤轮不坠。"

问："如何是鼓山正主？"师云："岳不明根。 迷人自重。"

问："如何是目前一路？"师云："耶合掌不得。"

问："如何合得诸圣位？"师云："玄直渠不践，千圣位在什么处？"

问："步步进前。 如何得达祖意？"师云："鼻地人难举。"

问："古人卸臂，当为何事？"师云："方外之说仁者难知？"师云："诸和尚。 鼓山与么东道西道。 亦不辜兄弟。 只是教缓。 然即如此。 奉劝诸和尚。 莫学言句。 走作兄弟。 昧却兄弟。 直饶通得。 也只是个识路中人。 不见古人唤作食疮脓鬼吃涕唾鬼吃不净鬼。 未唤作人在。 诸和尚。 莫与切不得乱呈解。 数若乱与。 被鼓山声钟集众。 向脚跟下寻着勘着无去处。 二十木栗棒擗脊扌岂；。 莫道不道。 更有什么事出来。 无事各归堂。 珍重。"

师上堂云："诸和尚。 上来为什么？有什么苦屈底事。 有什么不了处。 还有疑者么？若有即出来。 与兄弟定当。"

时有学人问："承古人有言。 横说竖说未知有向上一重关捩。 如何是向上关捩。"

师便打一棒。

问："如何是宗门中事。"

师便侧掌。

问："如何是鼓山一路？"师云："即今是什么路。"

问："承古人有言。 妙旨迅速。"

师侧掌云："住住。"

学云："和尚为什么不道？"师云："且行脚去。"

问："目前一句如何晓得？"师云："什么处不晓。"

学云："争柰这个何？"师云："这个是什么？"

问："如何得成道去？"师云："害颠作么。"

学云："不害颠如何得成道？"师云："这钝汉。"

问："根性迟回如何用功？"师云："功即不得。"

学云："为什么不得？"师云："向什么处功。"

问："従上宗乘以何为的？"师云："无的。"

问："学者凭何。"

师云："汝曾学得多少来。"

学云："与么即不従今日去？"师云："従什么处去。"

学云："待有去处即咨和尚？"师云："有什么交涉。"

问："如一灯然百千灯。 如何是一灯？"师云："是什么？"

问："如何是和尚家风？"师云："莫少去就。"

问："古路无晨如何进步？"师云："不是途中客进什么？"学云："向去者如何？"师云："无庠黎下足处。"

学云："总不与么时如何？"师云："莫自耻。"

问："自古相传穷其际。 即今妙旨示何人？"师云："岳秀灵芝异。"

学云："异底事如何？"师云："过也。"

问："如何是直下事？"师云："莫自欺。"

学云："不自欺事如何？"师云："还返仄么？"师云："诸和尚还会么？此事不露。 葢为尘沙劫来多游异径。 所以于自己事却成违背。 如今若欲得易会么？但是従前记持食薪之事。 一时泻却着。 身心纯静去。 一片去。 忽被道伴触拨着。 此事便发明去。 所以鼓山曾向兄弟道。 譬如一池沼众人共临。 但把杖搅其水。 觅见形影了不可得。 转浑转浊。 所以傍边有一人便问：‘汝与么搅作么？’云：‘我要见形影。 ’便被与一咄。 这痴汉。 汝与么搅。 驴年去。 任经尘沙劫。 无有见期。 汝但一时放下杖着。 各自休歇去。 良久中间波澄浪静。 沙土自沉。 非但形影。 森罗万象悉现其中。 这里便须问得这水始得。 咄这水还照也无。 若道照。 亦是汝与么道。 若道不照。 亦是汝与么道。 水道什么？虽然如此。 须问得水有水句。 若问不得。 问者无功。 这个便是验兄弟处。 还有人道得么？出来。"

良久无人。

师乃云："今日说这多多。 无事久立珍重。"

师上堂，大众已集。

时有学人问："承古人有言。 寂是法王根。 动是法王苗。 如何是法王？"师云："是什么？"

问："承和尚有言。 直下犹难会。 寻言转更赊。 如何是直下事。"

师云："赊也。"

学云："还许学人进步也无。"

师便喝出。

问："学人在尘。 还有出身处也无？"师云："汝即今在什么处？"学云："与么即任运随流也。"

师云："莫寐语。"

问："进者不明。 请师一拨。"

师云："近前来与汝拨。"

学云："谢和尚指示。"

师云："碗鸣声作么？"

问："如何是大悟底人？"师云："不嘱。"

学云："为什么不嘱？"师云："不向悟中取。"

问："不起于座。 请师掣电之机。"

师云："醉作么？"

问："如何是无价珍？"师云："莫妄想。"

问："如何是不假言说第一义？"师云："放汝残生。"

问："不辩古机如何建立？"师云："不立。"

学云："如何即是？"师云："是即非。"

学云："为什么如此？"师云："亏庠黎什么处？"

问："生死海广。 如何得渡？"师云："汝即今在阿那边。"

问："如何是妙旨？"师云："如何不妙旨。"

问："如何是径截一路？"师云："这瞎汉。"

学云："与么即学人得问力。"

师云："画裔不曾呈。"

师云："汝莫一向于途路上走。 无有了时。 一等行脚。 直须身心淳垇。 日夜恳苦救取彻始得。 莫只是问得一言半句。 便将当自已胸襟赚汝。 只如兄弟行脚来。 还曾遇什么老宿发觉。 因什么道伴得入。 还得喷地大省也未。 若有出来。 便定得兄弟虚之与实。 向这里下得一句。 尽干坤撼不动。 这个便是诸兄弟不虚行脚底事。 只如尽干坤撼不动句。 作么生下。 试出来道看。 若也未得如此。 奉劝兄弟。 直不得念言念语。 明朝后日觅个歇处不得。 有事近前。 无事归堂。 珍重。"

师有时上堂云："当人分上各有与么事。 为什么不承当取。 又更上来觅什么？近日多见师僧入丛林。 只是举经举论。 于自己事。 有什么交涉。"

时有学人问："既不许看经。 又不许读外书。 如何是大晓一句。"

师便打一棒。

问："己事不明乞师指示？"师云："什么劫中曾昧。"

问："目前一路如何指的？"师云："目前是什么？"

问："如何是大道之源？"师云："不嘱。"

学云："为什么不嘱？"师云："不是源中事。"

问："古人道。 但得本不愁末。 如何是本？"师云："是什么？"

问："波澄浪息。 为什么摩尼不现？"师云："汝且唤什么作摩尼。"

学云："与么学人退一步。"

师云："汝无端进前退后作么。"

问："凡有言句。 尽是与蛇画足。 如何是不画足？"师云："放汝二十棒。"

学云："今日得遇和尚？"师云："莫寐语。"

问："风不鸣条雨不破块时如何？"师云："庠黎分上作么生？"学云："却请和尚道。"

师云："屈汝什么处？"

问："如何得不徇诸有？"师云："关汝什么事。"

问："欲出轮回如何得出？"师云："即今在什么处？"

问："如何是佛法大意？"师云："佛法大意即且置。"

问："如何是本来心？"师云："如今是什么心。"

问："如何是直下事？"师云："寻言转更赊。"

问："寂是法王根。 动是法王苗。 如何是法王？"师云："关庠黎什么事。"

学云："为什么不关？"师云："根苗俱不得。"

问："无风为什么往往波生。"

师云："什么处得来。"

学云："即今有？"师云："把将来。"

问："十二时中如何行履即得决定？"师云："我道干坤不跨足。"

学云："如何进向？"师云："若进向即跨足。"

学云："毕竟事如何？"师云："咽中不践。"

师云："诸和尚问得百千句。 亦不干自已。 只如仁者自己事作么生？莫只向这边那边经冬过夏。 因循度日无有了时。 尘沙劫来流浪生死。 如汲井轮略无停息。 今生既得人身。 又是男子。 又得出家。 僧相圆备。 不穷讲肆。 拥毳入丛林。 这个便是升腾之时。 除疑殄惑之时。 得大无畏之时。 得大自在之时。 各自清白取。 更弱阿谁。 各自努力。 归堂珍重。"

师别日上堂云："诸和尚。 有什么病败。 什么处欠少。 亘古亘今，恒然如是。 何须向长连床上痴兀兀地便当得去。 汝但于一切处验。 还出得汝去处么？不见古圣道。 如人在空。 如鱼在水。 或行或坐不离于空。 逆流顺流不离于水。 既然如此。 且合作么生？兄弟。 莫自受屈。 莫自沦自溺。 既到这里。 不柰何也。 只成一场妄想。 有什么事出来。"

时有学人问："如何学即得不昧真机。"

师云："什么劫中曾昧。"

问："己事未明请师直指？"师云："瞎却汝得么？"

问："生死沉轮如何得出？"师云："在里许多少时。"

问："尽令提纲犹是野干鸣。 如何是师子吼。"

师便植口打。”

问："六国不宁如何整？"师云："古殿不曾坐。 什么处不宁。"

学云："如何领会？"师云："是汝不会。"

问："如何是大圆镜？"师云："不曾照。"

学云："辨者如何？"师曰："不曾照辨什么？"

问："于当人分上如何发言？"师云："不是途中客。 发什么言。"

学云："还与么道也无？"师云："是汝与么道。"

问："此座高广吾不能升。 未审什么人升得？"师云："得此病来多少时。"

学云："便请和尚药？"师云："这钝汉。"

问："己事未明如何明得？"师云："彼常不隐镜指颜开。"

问："従上诸圣还有不依师者无？"师云："庠黎因什么人？"师云："兄弟。 诸圣兴来。 葢为人多错会。 言佛演法祖唱玄微。 只为夙昧天机。 致使迷倒。 所以教排不到。 祖不西来。 仁者分上作么生？各自有与么事。 莫自退屈。 莫只踏步向前觅。 若觅即失。 若亲即疏。 尘沙劫来未曾有一捻土解葢覆得。 兄弟各自努力。 归堂珍重。"

师于佛殿前上堂，大众云集。

师登座顾视大众。

乃却起立。

顷间。

便归法堂。

僧従师到法堂后。

师问僧："投机不辨隔岸难明。 仁者作么生？"其僧无对。

便问："如何是不假言说第一义？"师云："驴年会得么？"

问："强弱即不问，如何是平常之道？"师云："因什么得到与么地。"

学云："还得平常也无？"师云："莫碗鸣声。"

问："宗乘中事。 乞和尚提撕。"

师云："是什么？"师却唤近前："这个是提撕。 汝唤作宗乘中事即不得。"

学云："未审宗乘中事如何？"师便打一棒。

问："如何是西来意？"师云："石人笔下看。"

问："如何是作家？"师云："你行脚为什么？"学云："与么即某甲不疑？"师云："何处得作家。"

问："如何是最初一句？"师云："什么处收拾得来。"

问："如何是末后一句？"师云："自钝致作么？"问："临行之际乞师一言？"师云："终不敢钝致汝。"

问："千年松树尚有偃枝。 学人虽披入众衣。 未晓出尘路。 乞师方便。"

师云："九霄虽异世。 毕竟杳难同。"

问："堂堂地来时如何？"师云："堂堂不柰何。"

问："己事未明如何为验？"师云："干坤不掩时人自迷。"

问："如何是学人立足处？"师云："不従诸圣得。"

云："便与么去时如何？"师云："犹是时人进向处。"

学云："不落进向事如何？"师云："还反仄么？诸和尚。 大凡行脚须识辨宗风。 莫只是寻言逐句无有了时。 雪峰和尚道。 三世诸佛不能唱。 十二分教载不起。 所以鼓山道。 有一人与么来。 总未曾通这个消息。 向伊与么道。 被伊把黄泥蓦口塞。 还怪得他也无。 恐人乱塞人口。 所以道。 鼓山有不跨石门句。 作么生道。 到这里须是其人。 莫乱道。"

时有学人问："如何是不跨底事。"

师以拂子蓦口打。

师却问："还会么？"学云不会。

师便咄云："不是者脚手。"

师云："若己事未露就人拣得。 卷子里抄册子里写。 有什么用处。 不如明取自己事。 明道为之德。 不间为之行。 德行俱备。 今时称断。 更有一人作么生？诸和尚。 也莫泥水不分清浊不辨。 末法时代天下交驰。 兄弟。 得共林泉与道伴一处啮嚼。 此事也须庆幸始得。 直须晓夜恳苦。 莫虚度光阴。 各归珍重。"

师于三门前上堂，问僧："有一人従水塘头来便转去。 汝作么生？"学云："和尚也须许他始得。"

师云："便植脊棒。 汝作么生？"学无对。

师云："不才谨退。 也是掠虚汉。"

问："如何是不假言说第一句？"师云："放汝三十棒。"

问："不起于座。 如何是掣电之机？"师云："醉作么？"

问："凡有言句尽落标指。 如何是月？"师云："还识羞么？"问："据何眼目。 消得人天应供？"师云："瞎汉。"

问："未达本源如何履践？"师云："相去多少。"

云："争柰学人疑何？"师云："阿谁罪过。"

问："只在途中请师指示。"

师云："在途中多少时。"

云："谢和尚指示。"

师云："莫涂污人好。"

问："苦涩处请师道？"师云："收取好。"

问："十二时中如何履践。 即得不辜于自已？"师云："直须不辜于自已。"

问："澄源浪静。 为什么真形不现？"师云："什么处收拾得。"

云："究竟如何？"师云："非究竟不与庠黎通。"

云："岂无方便？"师云："方便是什么人分上。"

问："承和尚有言。 不许学人拣话。 又不许择话。 如何行履即得不违和尚所嘱？"师云："还自耻么？"

问："九霄峰外月。 室内一轮灯。 如何是一轮灯？"师云："岸谷无风徒劳瞪目。"

问："名言妙句教网所诠。 不涉三科请师直道。"

师云："肘后不曾传。"

问："十二时中如何究竟生死？"师云："将生死来。"

学云："与么即无究竟处。"

师云："似你与么语话。"

问："参弹学道须是其人。 学人与么来。 请师直道。"

师云："瞎颠作么？"学云："谢和尚指示。"

师云："放你二十棒。"

问："人人尽言请益。 未审师如何拯济？"师云："鼻地人难肯。"

问："作何准则。 即得不背于古？"师云："不可讳去也。"

学云："谢师指示。"

师云："便被吃棒。"

问："千手千眼。 阿那个是正眼？"师云："用正眼作么？"问："如何是目前机？"师云："即今是什么机？"学云："不会。 乞师指示。"

师云："壳地人不践。"

问："二边不立中道不存是如何？"师云："即今在什么处？"学云："岂无和尚为人处？"师云："教我为阿谁。"

学云："屈什么处？"师乃与杖。

问："古人道。 相逢不擎出。 举意便知有。 如何是举意便知有？"师云："阿谁举。"

问："如何是学人最亲最切处？"师云："妄想作什么？"学云："还得当也无？"师云："收取好什么语话。"

问："作么生是木马石人骑。 不背空王印？"师云："泥牛步处盲者徒施。"

问："作么生是动容扬古路？"师云："不欲得商量。"

问："作么生是别传底事？"师云："收取虾蟆口不得。"

师云："诸和尚。 各自有与么事莫受屈。 未曾欠少。 未曾有寸土解葢覆得。 汝为什么却不会去。 更踏步向前。 觅途中践土不晓室中。 且室中事作么生？只欲得人说。 是汝自己事。 为什么却不会。 唯是他人屋里事。 总会得。 只是傍家。 吃老师涕唾。 向意识里作解。 有什么交涉。 行脚不遇其人。 所以道。 苦屈在初记着一字。 历劫作野狐精。 若灵利底。 不假老师多多。 久立各自努力。 珍重。"

师有时上堂云："时时与么打钟打鼓。 上来觅什么？有什么苦屈底事。 不见古人道。 总是一队吃酒糟汉。 把棒一时趁下。 鼓山如今直下老婆心。 有疑者出来问。"

时有学人问："近入丛林不会。 乞和尚慈悲指示？"师云："我不敢诳喑汝。"

学云："不诳喑事作么生？"师打一棒。

问："如何是径截之言？"师云："最径。"

学云："如何是不假言诠。"

师云："即今有多少。"

问："承古人有言。 有相身中无相身。 如何是有相身中无相身？"师云："即今是什么身。"

学云："如何是无明路上无生路？"师云："即今是什么路。"

问："学人单贫请师拯济？"师云："有什么事。"

学云："争柰单贫何。"

师云："论劫受苦。"

问："承古人有言。 巧说不得只用心传。 如何是心传？"师云："道什么？"学云不会。

师便喝出。

问："投机便转是如何？"师云："作么生转。"

学人才进前。

师便喝出。”

问："大事未办。 时中以何为验？"师云："时中不得步。"

学云："如何得相应？"师云："不相应。"

学云："为什么不相应。"

师云："不为汝。"

问："急切处。 乞师一言。"

师云："调达不得肯。"

问："承古人有言。 大体宽无际。 小心尘不容。 如何是大体宽无际？"师云："大小。"

学云："如何是小心尘不容？"师云："因什么到与么地。"

问："承古人有言。 一切众生日用而不知。 如何是日用事？"师云："这个是什么人语。 问：“二龙争珠谁是得者？"师云："珠在什么处？"问："承古人有言。 一花开五叶。 结果自然成。 如何是自然成底果？"师云："即今是什么？"

问："従上宗乘请师直示。 师乃叱之。"

问："诸圣未兴以何为眼？"师云："庠黎眼在什么处？"

问："和尚慈悲如何体会。"

师打一棒。”

问："只如僧问洞山云：‘三身中阿那身不堕于诸数。 ’洞山云：‘吾常于此切。 ’只如洞山云吾常于此切。 是堕是不堕？"师云："汝又向这里弄性命也。"

问："终日动静。 为什么不明自已？"师云："只为终日动静。 所以不明。"

学云："不动静时如何？"师云："是什么？"

问："山中和尚才见师僧礼拜，便吃棒意作么？"师云："因什么不行脚去。"

问："南泉以手打膝云：‘这里即易。 ’又云‘这里即难。 ’"僧问云："只如却手。 岂不是举唱宗乘。"

师便以手打膝云："此不是举唱宗乘作么？"学云："只如却手意作么生？"师云："汝自看。"

问："如何是第一句。"

师便把杖作蓦口剌势。

问："深深无底浅浅无源时如何？"师云："得此病来多少时也？"师云："近来师僧。 只爱举经举论说圆说顿。 所以道。 经有经师。 论有论师。 律有律师。 有函有号。 有部有帙。 白日明窗。 夜附灯烛。 自有人传持在。 关汝衲僧什么事。 汝且道圆为什么人施。 顿为什么人设。 因偏说圆得成圆顿。 本自圆成。 不因偏说这个是圆顿教。 于衲僧分上作么生？各有区分。 莫灭胡种。 各归堂珍重。"

△师勘僧语问："古人道：‘尬镞拟开口。 驴年亦不会。 ’"师云："古人与道有损有益。"

师问新罗僧："上山来作什么？"对云："礼拜和尚。"

师云："尽世不标。 向什么处礼。"

对云："向不标处礼。"

师云："念汝是新罗人。 放汝三十棒。"

问："径山小师云：‘径山偈道‘回首还家不得归’。"

师云："归是时人归。 岂不是？"对云："是。"

师云："他不得你个归。 岂不是？"对云："是。"

师唤云："严庠黎。"

对云："吔！"师云："是归是不归？"

有僧制得雪峰实录云："师每至上堂，良久顾视大众。 遂云：‘是什么？’"师云："雪峰只有此语。 为当别更有？"僧云："别更有。"

师云："案圆也。 下山去。"

问："学人才施三拜。 便知有二十下铁棒。 未审従上宗乘谛当不谬本参。 乞师方便愿垂决择。"

师便与一下棒。

其僧归堂不肯，师云："令打钟唤上勘。"

师云："汝道才施三拜。 便知有二十下铁棒。 岂不是汝与么道？"对云："是。"

师云："还有过否。"

对云："有过。"

师云："有过不打作么？"便与棒趁下山。

师问修讷维摩座主云："文殊赞净名。 乃至无有文字语言。 是名真入不二法门。 与么赞。 还合得维摩意也无？"对云："作么不得？"师云："维摩意作么生？"对云："语默平等。"

师云："这个是座主与么道。 维摩意作么生？"座主道不得。

方乃礼拜。

问茝上座："従什么处来？"对云："従西院来。"

师云："西院还接上座也无。"

对云："接。"

师云："西院作么生接上座？"对云："问某甲道是什么。"

师云："西院与么问上座？"对云："是。"

师云："识得上座也。"

对云："与么即不得。 未审西院意作么生？"师云："是什么？"问净道者云："古人道。 这里即易这里即难。 这里即不问，这里事作么生？"对云："还有这里那里也无？"师云："此犹是这里事。 也道不得。 吃棒趁下山。"

师云："这汉向后觅个死处不得。"

△审问诸院老宿语师与粉山上雪峰。

粉山问："共和尚斗行？"师云："输也归时下船。"

问："共和尚斗船？"师云："若道斗船。 也是轮也。"

粉山云："重重失利。"

师与长庆入佛殿。

见佛前钵盂，拈起云："家常。"

师云："何得又更无厌？"师却拈起问长庆。

长庆云："饭未熟。"

师云："太吝惜生。"

长庆云："稳便即收取。"

师云："恰是。"

师问保福："古人道。 是不是非不非。 是即龙女顿成佛。 非即善星生陷坠。 与么道。 还留是非不留是非？"保福云："未却是非。"

师云："与么是非有什么了时。"

师见保福共僧在茶堂说话，师云："莫葛藤。"

保福云："葛藤即不得。 商量佛法还得也无。"

师作掴势。

保福云："过在什么处？"师又行一掴。

问东使："只如仰山只对沩山于面前与一画。 意作么生？"东使云："作家么。"

师云："兄真个与么作么生？"东使云："日可冷月可热。"

被师拦胸与一托。

问翠岩："古人道。 无端起佛见闻法想。 被佛威神力故左降二铁围间。 作么生是二铁围？"翠岩云："起佛见闻法想。"

师云："起什么佛见。 闻什么法想。"

无对。

问大普云："于万像中还有自已否？"老宿云："有。"

师云："这个岂不是灯笼。"

云："是。"

师云："识得老兄也。"

师共长庆粉山在道场院。

见托真郎君来。

长庆问："见说郎君是中塔还是否。"

郎君只在面前立。

长庆云："何曾是中塔？"师云："正是中塔。"

粉山云："不是中塔。"

保福指雪峰上院。

主山问长庆："教中云妙峰顶。 莫只这便是否？"长庆云："是即是。 可惜许。"

问师："只如长庆与么道意作么生？"师云："若不与么，红旗遍野白骨连山。"

△前后帝王问讯语忠懿王入万岁寺。

见佛像指问师云："是什么佛？"师云："请大王鉴。"

王云："鉴即不是佛。"

师云："鉴即不是佛。 是什么？"

惠宗见师不安。

问："莫是时节至否？"师云："即今是什么时？"惠宗云："与么即无来去也。"

师云："亦是圣躬与么道。"

又因志上座说云："昨夜见天王面前现。 惠宗问因师。 什么不向某甲面前现。"

云："却是陛下见。"

少帝遣内臣送书上山。

只乃封题而已。

师览而神之。

寻内臣拜辞师云："圣人若问，如何只对？"师云："但道尽干坤有所依赖。"

师在雪峰日。

往泉州问盘龙侍中疾。

其时尹司徒闻到。

司徒令传语云："数日四大不安风劳发动。"

师传语云："此是司徒句。 即今司徒在阿那。"

侍中无对。

清源王太尉问："安国了院主云：‘劫火洞然向什么处回避。 ’院主云：‘这里回避。 ’"太尉不肯。

自代云："不回避。"

进云："为什么不回避？"太尉云："他不出头。 回避什么？"师云："什么处见他道不出头。"

师因与清源王太尉说话云："但是世间一切杂学底事尽是网。"

太尉云："只如今还网得也无？"师云："太尉尔。"

太尉乃展手云："即今有什么？"师云："只这一网亦不少。"

太尉举南阳唤侍者事。

赵州云："如空中书字。 虽然不成。 而文彩已彰。"

师云："只如与么道。 是宗国师不宗国师？"太尉云："宗与不宗俱是彰也。"

师云："只如赵州意旨作么生？"太尉云："不辜负赵州。"

师云："此是句也。 赵州意作么生？"太尉云："作么？"师云："彰也。 赵州意作么生？"太尉无对。

△偈颂七首直下犹难会。

寻言转更赊。

拟论佛与祖。

特地隔天涯。

有曲无弦索。

宫商调不同。

若人才和得。

拍拍尽为龙。

采笔除装色更浓。

针挑疮患理难同。

维摩昔日称何事。

迷従西土却还东。

何事最堪依。

岩中独坐时。

路险人难到。

峦高鸟不飞。

白云长满洞。

论劫未曾亏。

不话曹溪旨。

焉干道者机。

石室周圆庆已多。

有人不到复如何？待封此样呈诸友。

开时只好笑呵呵。

十八郎殿下送采球上于方丈顶豹便请偈。

众采裁成已。

工多妙最殊。

收归方丈里。

长玩一明珠。

十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃。

答之。

建化开遮假立名。

无名之说亦难停。

其中荐得非关识。

朗月当空不自明。

北京秀长称为泽。

南派传宗祖讳能。

黄卷暂诠呼作性。

教外须参有别行。

△附十八郎下原偈无形无本亦无名。

日用驱驱不暂停。

对面向人多不识。

纵横自在转分明。

权时来寄君家宅。

万种千般是事能。

认取当来真本性。

一时抛弃事皆行。

○瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序夫释迦西现。

张教网于多门。

达磨东来。

指人心于径路。

不由名相。

顿悟真乘。

靡历化城。

直之宝所。

而自少室之花开六叶。

漕溪之胤布诸方。

爰出石头。

号纯金铺。

葢以格高调古言险理幽。

厥后子孙従宗。

行步阔狭。

毫厘弗差矣。

即有先兴圣国师。

法嗣雪峰。

乃石头五叶也。

师坐道场。

则三十二年。

拥毳侣则一千余众。

或百牾学者。

提唱宗乘。

机锋迅而金翅取龙。

格致高而般孪匠物。

言如雷火。

搓之而一点随游。

事比蟾辉。

唱之而孤轮不坠。

破空有而旋敲中道。

话君臣而匪称当人。

排净名而未是本参。

斥圆常而非为极则。

往前所集。

漏落者多。

渐迈金乌。

恐成水鹤。

今以了宗大师。

昔推入室。

今契传衣。

凡于枢要之言。

并蕴胸襟之内。

写瓶传器。

分灯散明。

卢有抛遗。

再従编录。

总一十六会。

偈颂次之。

自量浅识之徒。

获睹未闻之教。

挥毫承命。

聊述端由。

时干德三年乙丑。

角黍后五日。

绍文序。

○书鼓山国师玄要广集后广辩兴圣国师语录一小编。

唱高和寡。

后世禅学。

或不能知。

旧本差大。

难入包囊中带行。

今禅者守嗫僧挺。

重刊小本。

以广流通。

禅衲有自江西湖南来者。

知南方雪峰宗旨则复少。

挫锋锐行□□矩。

卷波澜于性海也。

绍兴戊午三月晦日住鼓山老禅士邦书。

鼓山国师和尚。

名神晏。

大梁人。

姓李氏。

卫州白鹿山受业。

得法于雪峰存和尚。

寿七十七。

腊五十八。

石头第六世。

五代晋天福中示寂。