古尊宿语录 卷二十七

○舒州龙门"清远"佛眼和尚语录"住南康云居嗣法善悟编"

佛眼清远禅师。

临邛李氏子。

师初住舒州天宁。

开堂日。

提刑学士权郡承议。

烧香度疏与师。

接得示大众云："天不能葢，地不能载。 漏泄天机，言言堪爱。 且道如何是堪爱之言？"良久云："分明记取，举似作家。"

遂度与表白宣罢。

师指法座云："古圣道。 为法来耶。 为床座来耶。 我为法来。 非为床座。"

师咄云："是何言欤。"

便升座拈香云："此一瓣香。 祝延今上皇帝陛下。 伏愿。 龙图永固凤历长新。 八表称臣四维歌化。"

次拈香云："此一瓣香。 奉为提刑学士权郡承议。 洎阖郡尊官。 伏愿。 嘉声蔼着善政日新。 频承雨露之恩。 坐听盐梅之诏。 次拈香云此一瓣。 香还知落处么？欲隐弥露狂晦愈明。 本欲抛掷岩阿混于沙石。 苦为诸人敦逼。 不免细说来由。 奉为我先骞州黄梅东山演禅师。 一炉毽却用陪法乳之恩。 聊表化仪。 虽然恩大难酬。 未免抛三放二。"

遂趺坐。

山谷和尚白槌云："法筵龙象众。 当观第一义。"

师云："观即不一，一即不观。 第一义门，今在何所。"

〔问答不录〕师云："太阿横按。 截万机于掌握之中。 宝鉴当台。 现群象于无心之表。 有缘即应。 故问答以纵横。 不令而行，乃言象而罕测。 影响之士，斯何足云。 所以佛付佛。 祖付祖。 更无丝发之异。 岂有东西之殊。 不立阶梯。 单传是事。 若非灵根顿悟大用现前。 未免业惑海深妄尘自隔。"

遂拈起拂子示众云："还见么？"若见见个什么？若见个拂子。

正是凡夫。

若言不见。

此是拂子。

如何说不见底道理。

道人到此须是忖量。

不可轻心取于流转。

诚非小事实在悟明。

所以圣人得此事。

莫不统三界领四生。

号令圣凡扶颠拯物。

大众従上诸圣入此门中。

各各启悟劳生破诸尘妄。

记得灵山会上四十九年说不尽。

末后分付饮光。

少林九年之间。

毕竟独许二祖。

尔后光分震旦道满寰中。

临济德山威行雷电。

皆为上祖不了。

致令殃及子孙。

遂举拂子云："大众。 従上许多贤圣。 如今总在山僧拂子头上。 各各坐大莲花说微妙法。 交光相罗如宝丝网。 还信得及么？若信得及。 山僧出世一期之事已得周圆。 其或未然。 不免自通消息去也。 十字路头吹玉笛。 谈云轻日正清秋。 久立。"

上堂："世尊拈花。 迦叶微笑。 亲切亲切。 省要省要。 眼目定动。 料料掉掉。 为报先生。 莫打之绕。 何也。 文不加点。"

下座。

上堂云："达磨未来此土时。 须信事元真实。 二祖礼三拜而立。 不得谩有商量。 大众。 何故人到于今疑情不息？"良久曰："早知灯是火。 饭熟已多时。 直饶恁么信得及。 犹是错承当。 自余一切何足论之。"

归堂。

上堂："奇怪寻常。 道出门便作还乡计。 直至如今计未成。 诚哉是言也。 岂不见僧问古德。 学人欲归乡时如何？古德曰：子父母遍身红烂。 卧在荆棘林中。 子归何处。 曰恁么则不归也。 古德曰：却须归去。 有个绝粮方子与你。 僧曰便请。 古德曰：二时上堂，不得咬破一粒米。 大众。 荆棘林中红烂尽无路还乡。 二时堂内绝粮方却须归去。 所以山僧二十年披云啸月未始游方。 十来年接物利生。 何尝出世。 诸人皆把父母契券。 论量祖业田园。 就赤水以求珠。 珠沉赤水。 向荆山而觅玉。 玉隐荆山。 说道。 赤水无珠荆山无玉。 是诳楱你。 说道。 赤水有珠荆山有玉。 亦是诳楱你。 山僧有时画方成圆。 指南成北。 何故如此。 葢为诸人唱还乡曲子曲调不圆。 熟路难忘乡谈未改。 非指南之不妙也。 如何得曲调圆去。 岂不见道。 平窥红烂处。 畅杀子平生。"

下座。

上堂，良久云："山僧今日与诸人。 同参一个真善知识。"

便下座。

上堂，僧问："德山入门便棒临济入门便喝。 未审师如何接人？"师云："不亏不欠。"

进云："便恁么去时如何？"师云："第一不得垛根。"

师复云："光阴倏忽变化密移。 始见望朝又已念日。 诸人还知光阴不变化日月不迁流么？快须究取。 昔日六祖大师作居士时。 隐于广州法性寺印宗法师席下。 遇夜廊嘘间有二僧。 风幡竞辩未尽厥理。 祖师蹑步而谓曰：可容俗士得预高论不。 直以非风幡动。 仁者心动。 告之大众。 败如夜来风起。 且道是风动不是风动。 若道不是风动。 如此触帘动户簸土扬尘。 作么生不是风动。 还断得出么？山僧道也不是风动。 也不是幡动。 也不是心动。 有人识得么？青山无限好。 犹道不如归。 珍重。"

上堂："两岸芦花一叶舟。 凉风深夜月如钩。 丝纶千尺慵抛放。 归到家山即便休。"

上堂，举"僧问赵州。 万法归一一归何处。 州云：我在青州作一领布衫重七斤。 大众。 至音绝韵妙曲非声。 通身不挂寸丝。 赤体全无忌讳。 诸人切莫拈ボ舐指。 直须截断舌头。 放下身心自然快活。 眼若不睡。 诸梦自除。 心若不异。 复名何物。 快活快活。 归堂吃茶。"

下座。

上堂："若有一人发真归源。 十方虚空悉皆消殒。 従前先圣。 岂不发真归源。 如何十方虚空至今尚在？又云：沤灭空本无。 况复诸三有。 幻沤既灭，虚空殒无。 三有众生，従兹殄悴。 四生九类，如何得无。 又云：清净本然，云何忽生山河大地。 既生山河大地。 如何得复清净本然；既复清净本然，云何却见山河大地？大众。 如何即是？"良久曰："水自竹边流去冷。 风従花里过来香。 好大哥。 归堂。"

结夏上堂："挥戈佛日不西流。 照彻人间洞九幽。 従此安居无一事。 休将玄妙挂心头。"

五祖演和尚迁化。

遗书至。

上堂："昨朝六月二十六。 无角铁牛生四足。 哮吼一声人未知。 撼动天关并地轴。 只履又西归。 唱罢胡家曲。 可怜末后太分明。 无限清声遍溪谷。 我先师出世四十余年。 于舒蕲二郡。 四坐巨刹。 垂慈苦口。 接物利生未尝少暇。 于二十五日早升座告众。 至晚净发归方丈。 二十六日早安然长往。 自始及末従初至终。 尽善尽美。 真善知识。 清远忝承提训。 痛伤可量。 古人道。 将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。 昔日大梅迁化上堂，闻鼯鼠声乃云：‘即此物非他物。 汝善护持吾当逝矣。 ’我先师上堂告众云：‘富嫌千口少。 贫恨一身多。 ’以今校古。 丝毫无差。 诸人还知大梅东山二老子去处么？若知得。 则不辜负先师。 若也未知。 有寒暑兮促人寿。 有鬼神兮床人福。"

下座。

上堂，卓拄杖一下喝一喝云："棒喝齐施古佛宗。 三玄三要绝狐晨。 白云消散青山在。 明月芦花对蓼红。"

又卓拄杖一下。

喝一喝。

下座。

解夏上堂："以一粒芥子。 击修罗窟。 于中宴坐九旬。 振六环锡杖。 登须弥卢。 直上安居三月。 倚长松而自誓。 临绿水以经行。 周游井邑则动止萧萧。 依处丛林则威仪济济。 岂论城隍聚落。 宁分胜地宝坊。 心月孤圆神珠炳焕。 六门虚静万法咸如。 如此护生。 岂有生之可护。 如此持律。 岂有律而可持。 囊内蜡人。 通身雪冷。 诚堪庆贺。 喜何如哉。"

吴居士为师龙门。

创坦然庵。

请上堂："净名居士在家人。 不二门深入者亲。 一钵上方香积饭。 寥寥千古转通津。 大众。 维摩法力居士神通。 断妙喜世界。 来于此中。 持香积佛饭。 悉饱众会。 三万二千师子座。 本尔庄严。 十方三世诸如来。 现前证据。 看他作一场佛事。 真个希奇。 皆不思议之功勋。 自心之神力者也。 公明居士。 希风摩诘接迹庞公。 大省幻身久趍正觉。 愿延瓶锡修建庵宇。 遂尔来此聚集禅徒。 记得昔日临济栽松次。 黄檗问云：‘深山里栽许多松作什么？’济云：‘一与山门作境致。 二与后人作标镇。 ’道了以锄头打地两下。 檗云：‘吾宗到子大行于世。 ’大众。 临济所栽者松。 可谓根盘沙界叶覆弥卢。 三贤十圣为憩息之方。 诸佛祖师为作止之地。 故得后代子孙昌盛永茂宗枝。 自古及今绵绵不断。 如今众中若有一员禅客出来道。 深山里用起庵作什么？山僧也败向伊道。 一与山门作境致。 二与后人作标镇。 ’且道与他古人相去多少。 大众。 一与山门作境致。 见者顿超无学地。 二与后人作标镇。 凡圣悟迷皆一样。 若是丛林向上关。 有人踏着喜无量。"

下座。

上堂："少室无言语。 曹溪有消息。 可怜门大开。 而人不能入。 苍龙得云雨。 猛虎生羽翼。 但解自承当。 何劳问知识。"

上堂，僧问："劫火洞然大千俱坏。 未审此个坏不坏？"师云："黑漆桶里黄金色。"

进云："请师答话。"

师云："闲言语。"

师复云："古人道。 我有时扬眉瞬目。 有时不扬眉瞬目。 有时扬眉瞬目是。 有时扬眉瞬目不是。 如今人不委得了。 便别作解会说道。 得底人道是也得。 不是也得。 问伊作么生是得底人。 便道。 他分上不说得与不得。 得也好不得也好。"

乃长嘘一声曰："有什么共语处。 败如古人道。 恁么也不得。 不恁么也不得。 恁么不恁么总不得。 又作么生？他便道。 ‘此是拂迹语。 ’拂你屋里老爷老持。 又问伊：‘此是拂迹语。 不拂迹语如何？’便道‘恁么也得。 不恁么也得。 恁么不恁么总得。 此唤作实头语。 ’实你屋里老爷老持。"

师复吁两声曰："有什么共语处。 夫为衲僧。 须作衲僧说话。 你等合作么生？莫道龙门不肯我。 埋没我。 心行我。 压良我。 龙门恁么。 是要你到不要你到？也须子细看详好。 珍重。"

上堂："总记不得。 天花满巳。 纵有千言。 不如一默。"

下座。

上堂："昔玄沙大师示众云：诸方寻常尽。 道接物利生。 忽遇三种病人如何接得。 患盲者来。 拈槌竖拂他又不见。 患聋者来。 向他说他又不闻。 患哑者来。 教伊说又说不得。 若接此三人不得。 佛法无灵验。"

师云："好诸兄弟。 还知真实相为处么？山僧不惜眉毛。 为诸人说破。 败如诸人。 寻常有双眼又何曾见来。 有双耳又何曾闻来。 有片舌又何曾说来。 既无说无闻无见。 何处有色声香味来。 虽然如是。 又能有几人到者般田地。 所以道。 木伎机石女儿。 三冬阳气盛。 六月降霜时。 有语非干舌。 无言切要词。 会我最后句。 出世少人知。 午斋晨粥无余事。 盏茗炉香话道奇。"

下座。

上堂："普光明殿在人间。 凡圣交罗绝往还。 若向一尘亲得见。 毫光照处奉慈颜。"

上堂："昔日百丈大智禅师再参马祖侍立次。 祖举拂子丈。 云：即此用离此用。 祖豹却拂子。 问云：你他后开两片皮将何为人。 丈取拂子竖起。 祖云：即此用离此用。 丈豹拂子于旧处。 祖便喝。 百丈直得三日耳聋。 大众。 说甚三日耳聋。 直得龙门打鼓上堂，大众尽皆云集僧堂。 横吞佛殿。 露柱倒豹灯笼。 天高地厚月白风清。 雨顺风调河清海晏。 饥则共君餐苦菜。 渴则与子饮寒泉。 直饶天外雨花飞。 争似归堂吃茶去。"

下座。

上堂："台山路上过客全稀。 破胺堂前感恩无地。 雪埋庭柏冰锁偃溪。 虽在南方火炉头。 不入他家齑瓮里。 看看。 腊月三十日。 便是孟春犹寒。 你等诸人。 各须努力向前。 切忌自生退屈。"

下座。

上堂："山僧适在寝堂中。 法堂上无山僧。 寝堂上有山僧。 下至法堂。 法堂上有山僧。 寝堂上无山僧。 有则心外有法。 无则心法不周。 诸上座在衣钵下。 闻打鼓便上法堂。 法堂上添得上座。 衣钵下减却上座。 添则成增。 减则成灭。 灭故落断。 增故落常。 行脚人如何得离有离无离常离断。 生死疑情大难透脱。 此是如来清净心。 要宜须决择。 不可等闲。 光景迁流动如飞箭。 浮世如此人生几何彼此出家三界逆旅。 竹户茅堂孰为其主。 冷淡共居寂寞同住。 何故。 何新何忧何虑。"

下座。

行者落发上堂："露柱多年出家。 灯笼久已落发。 佛殿坚持禁戒。 三门近得休歇。 大事本来平等无着。 清凉满月度尽草木。 丛林一似阳和齐发。"

下座。

元日上堂："万物咸新论故乡。 抬眸元是旧爷娘。 先春花发馨香远。 物外山河日月长。"

僧问："昔日跋陀尊者问法照大师。 未审与今日是同是别？"师云："古之今之。"

进云："栽松人老难传钵。 卢老区区入岭南。"

师云："你试举古人底看。"

进云："厨库三门钟楼佛殿。"

师云："恁么又争得。"

进云："忽遇七手八脚底人来又作么生？"师云："截断脚根道将一句来。"

进云："昨日有人従舒州去。"

师云："亦是悠悠者。"

复举："僧问百丈。 如何是奇特事。 丈云：独坐大雄峰。 僧礼拜。 丈便打。"

师云："错打人。 僧问德山如何是奇特事。 山云：我宗无语句。 亦无一法与人。"

师云："犹较些子。 僧问罗山。 如何是奇特事。 罗山云：道什么？"师云："成何道理。 大众。 古人钩头着饵。 意在得鱼。 如今洗脚上船。 能有几个。 或若人问龙门。 如何是奇特事。 山僧向伊道。 此去太湖不远。 恁么说话。 有甚奇特。 又向伊道。 咫尺是棠梨。 大众。 还会么？等闲如不会。 须作等闲看。"

下座。

上堂："身中有生老病死。 念上有生住异灭。 国土有成住坏空。 此十二种事。 甚能奇特。 凡夫不识为之漂流。 如来出世。 指出涅槃妙心常乐我净。 譬如还丹一粒点铁成金。 至理一言转凡成圣。 此十二种败是一法。 现定如今历历听法者是。 还信得及么？"乃云："月中丹桂偏禁冷。 雪里寒梅独放香。"

下座。

上堂："悟时此事元来易。 迷后斯门实大难。 处处绿杨堪系马。 家家门口透长安。"

上堂："三月初三二月二。 不坏假名谈大义。 众生役役趁光阴。 道流所以为虚弃。 二月念九三月一。 摩诃般若波罗蜜。 假使多闻达古今。 历劫何曾异今日。 今日事作么生？"良久曰："何更今日。"

上堂："従上诸圣。 见人乐着尘劳不求出离。 遂生怜敏之心告之曰：你随声逐色。 名曰狂人。 大众。 好言语惭愧。 诸圣恁么道。 虽然如是。 已是打开布袋。 不能折合得。 龙门今日倒底倾出。 有人得者永息希求。"

乃拈拄杖卓一下云："岂不是声。 你寻常作么生随？"又举起拄杖曰："岂不是色。 你寻常作么生逐。 还会么？若能随逐元无缚。 便是丛林了达人。 久立。"

浴佛上堂："如来妙色身。 真实难藏覆。 不豹本来衣。 岂着娘生裤。 无忧树下降生时。 南北东西行七步。 行七步。 度尽众生无所度。 今晨四月初八。 我佛如来降生之日。 天下精蓝煎汤浴佛。 佛则従诸人浴。 且道如何是佛。 要知么？佛名如来常在不灭。 有人见得。 山僧更不忉忉。 若无人见得。 山僧重说偈言。 昨日如来垂法雨。 今朝法雨洗如来。 了然一味无差别。 云外青山朵朵开。 欲报如来深恩。 殿上重新浴过。"

下座。

结夏上堂："龙门结夏胜诸方。 大地山河为举扬。 若向九旬参得透。 更无佛法可商量。"

上堂："万古长空一朝风月。 古人恁么告报。 大好言诠。 岂可以一朝风月昧却万古长空。 岂可以万古长空不明一朝风月。 此是广大深法自在之宗。 若也明得。 何处更有一丝头剩法来。 久立。"

上堂："三日不相见。 莫作旧时看。 山僧近来非昔人也。 天是天地是地。 山是山水是水。 僧是僧俗是俗。 别也非昔人也。 有人问：未审已前如何？山僧往时天是天地是地。 山是山水是水。 僧是僧俗是俗。 所以迷情拥蔽翳障心源。 如今别也。 或有人出来道。 某甲亦如和尚。 天是天地是地。 山是山水是水。 僧是僧俗是俗。 还得否。 不可直是未在。 还有拣辨得么？若拣得。 是上座。 道眼圆明。 若拣不得。 丝竹喧天船上乐。 绮罗照水岸边人。 珍重。"

上堂，僧问："道远乎哉触事而真。 如何是道？"师云："顶上八尺五。"

进云："未审此理如何？"师云："方圆七八寸。"

进云："向上一路。 还许学人会也无？"师云："不论向上向下。 却许你会。"

进云："恁么则当处出生，随处灭尽。"

师云："多少人恁么错会。"

进云："作家宗师天然有在。"

便礼拜师云："未曾与上座共行在。"

师复云："亲切中直是亲切。 省要中直是省要。 还会得么？诸人尽是发志探玄意求出离。 山僧这里终不拈今举古取是舍非惑乱诸人。 你若不来。 山僧也无可得说。 你若上来。 山僧不免在你身上割一块子似与你。 还知痛盘么？忽然知得。 可谓亲切。 也若不知来由。 便道者一块子那里得来。 得恁么香得恁么臭。 得恁么生得恁么熟。 还委得么？不离当处常湛然。 觅即知君不可见。 珍重。"

上堂："了知一万事毕。 释迦弥勒欣今日。 但得心安是处安。 无灾无难无今昔。 要知佛法根源。 记取五月初一。"

下座。

端午上堂："今日端午。 世间人钉桃符书门阃。 使万邪不窥其户。 百鬼不入其门。 世间人又使针烧灸采药登山。 使万病不干其体。 疫疠不入其身。 遂失声叫曰：“阿耶耶阿耶耶。 尽大地人烧破皮肉。 教山僧受无限苦痛。 昔楚大夫以忠言不用沉于湘江。 后人哀之。 以竹筒盛饭。 系五色丝祭之。 风俗至今流传不断。 遂呕吐数声曰：世间人吃却米粽。 教老僧胀破肚皮。 大众。 别人烧灸别人吃物。 为什么龙门长老受痛受饱。 未能情忘缘虑。 事出见闻。 于此门中遂为戏论。 岂不见。 先圣有言曰：怀州牛吃禾。 益州马肚胀。 天下觅医人。 灸猪左膊上。 何也。 远走不如近匍匐。 久立。"

上堂："入得龙门事事奇。 闻声见色不思议。 山青水绿缘何事。 尽是诸人力使之。"

上堂，卓拄杖云："还彪得么？莫道今日犹较些子。 直须向无摸索处倾湫倒岳彪得始得。 山僧恁么道。 可杀不识好恶。 虽然如是。 直饶你彪得。 我更问你。 従前杀盗淫妄罪饮酒食肉罪。 教什么人还。"

又卓拄杖云："金刚作丑佛受香油。"

东山和尚忌晨，上堂："先师当年末后句。 与人皮下挑出剌。 譬如六月日中冰。 销熔处处皆相似。 后来听响各流传。 更加一二与三四。 个中孰是无耳人。 明见去来不生死。 先师老和尚某奉侍日久。 多蒙苦口提撕。 追远之诚何可忘也。 聊设小供。 诸人且道先师还来也无。 若道来入。 灭十余年如何见得来底道理。 若道不来。 又用设斋作什么？道来也有病讹。 道不来也有病讹。 若为得无病讹去。 还知得么？三个浑仑铁馂馅。 一双无缝木馒头。 久立。"

上堂："大众。 或有人唤上座。 上座便应。 设使不应。 心中也须领览。 今时学人便道。 应底是也。 领览底是也。 若如此会。 便是入地狱汉子。 是即且置。 且道面前是阿谁唤你。 是有人唤耶。 是无人唤耶。 还裁断得么？若是有人唤。 山精鬼魅唤你时。 天魔外道唤你时。 如何辨白。 若道无人唤你。 又不聋不蓰如何得无人唤。 者个是十二时中生死路头事。 诸人明得么？有人唤生迷乱。 无人唤遭系绊。 若能行生死断。 万两金终不换。"

下座。

解夏上堂："毗目仙人执善财手。 顿见过去微尘诸佛。 及其放手宛然依旧。 龙门长老领诸大众。 爰于此地结足安居。 及其解夏宛然依旧。 善财依旧处。 微尘诸佛含摄有归。 大众依旧处。 三月九旬敛收无迹。 还会么？毛端藏刹海。 芥子纳须弥。 不离见闻缘。 超然登十地。 四生六道即心自性。 三涂八难普现色身。 居华藏海之中。 住不思议之内。 如斯之旨乃吾辈之常分耳。 还信得及么？"

上堂："今日七月二十。 解夏来又是五日也。 你禅僧家尽道。 我会也。 且道今日是七月二十。 不是七月二十。 或若当此一问。 于佛法中如何只对。 有底师僧道。 你何不问本分事。 者个是世间日月。 大众。 那个是世间日月。 又岂有不管底法。 又有师僧道。 不动世间一星子。 就上便明取恁么事。 今日七月二十也。 大众。 那里是不动底一星子。 得安乐底人。 终不作者般去就。 山僧问你。 今日是七月二十。 不是七月二十。 有人明得么？古人云：世间事明不得。 佛法大远在。 者里若分疏不上。 一切处碍塞杀人。 还知么？大火聚中难着手。 清凉地内易安身。"

久立。

上堂举："僧问云居。 如何是道中人。 对云：如死人手。 道中人相见时如何？对云：如死人眼。 大众。 作么生是如死人手？"师拈拄杖云："不执捉。 怎生是如死人眼？"师擘开眼云："不照烛。 你诸人好会取。 败如前日送亡僧。 山僧道。 一队死汉送个活汉。 有人会恁么说话么？怎生是一队死汉？"师云："移身不移步。 怎生是一个活汉？"师云："万机俱不到。 后生兄弟。 初秋夏末。 何不哮吼一声壁立千仞。 令我知道你是个人。 向活中明取死句。 死中明取活句。 若不然者。 求生不得生。 求死不得死。 吃辛苦也。 直须哮吼一声。"

下座。

上堂，僧问："道在慵开口。 诗成自点头时如何？"师点头数下。

僧云："今日得遇也。"

师云："莫乱开口。"

师复云："诸人每日行千行万。 不是不到。 何故却不分晓。 败为信之不及。 若信得及。 则不行而到也。 十方世界事不待思量一时晓了得。 诸人每日说千说万。 不是说不到。 何故却不分晓。 亦是信之不及。 若也信得及。 则实无所说也。 三世如来所说之法不待思量一时晓了得。 大众。 还到恁么田地也未。 我此宗门。 败论证悟不论会解。 若是为生死底人。 须求亲证。 若是人我参学之人。 耻为不会。 须求觅解会。 到处觅相似语句。 递相印证。 灭胡种族。 已后胡乱。 教坏人家男女。 我此门中都无是事。 还知么？聋人也唱胡笳曲。 好恶高低自不闻。"

上堂："世人尽道路行难。 本分真金入火看。 炼去炼来金体净。 一槌打作玉栏干。"

请化主上堂："一竿一笠一蓑衣。 急水滩头下钓丝。 钩上锦鳞容易得。 芦花深处月明归。"

举："古人问三尊宿。 二龙争珠谁是得者。 一云：得即失。 一云：老僧败管看。 一云：谁是不得者？"师曰："得即失。 着忙作什么？老僧败管看。 看济什么事。 末后一则语。 谁是不得者。 若人会得。 祖师言句一大藏教。 自然不疑去。 还明得么？谁是不得者。 非取亦非舍。 马载驴驮时。 便是归来也。"

下座。

上堂："打动龙门鼓。 唤起铁馂馅。 请君一咬破。 山僧岂相赚。 先师曾得力。 滋味今不减。 若也不柰何。 好个铁馂馅。"

上堂："举长沙和尚云：我若一向举扬宗教。 法堂前草深一丈。 诚哉是言也。 玄沙和尚云：因汝颠倒知见。 方有往来。 诚哉是言也。 龙门寻常见汝诸人恁么，所以向汝道不恁么。 你须是不恁么始得。 诸人不恁么。 龙门所以向汝道恁么。 你须是恁么始得。 诸人道恁么不恁么。 龙门所以道非恁么非不恁么。 你须是非恁么非不恁么始得。 诸人非恁么非不恁么。 龙门所以道恁么不恁么。 你须恁么不恁么始得。 大众。 情亡智现病去药除。 岂不是个脱洒衲僧。 龙门寻常还有一句子到诸人分上么？不见僧问马大师。 离四句绝百非。 请师直指西来意。 大师云：我今日无心情。 汝去问取智藏。 僧问智藏。 藏云：今日头疼。 汝去问取海兄。 僧又去问海。 海云：我到者里却不会。 僧举似马大师。 师云：藏头白海头黑。 大众。 说白道黑。 理甚分明。 诸人还见马大师么？久立也太无端。"

上堂云："若论此事。 如中秋夜望圆月相似。 净无云翳人皆见之。 南阎浮提无所不照。 诸人各在他乡异井。 各有父母家山。 你道。 彼中还有么？山川溪谷迥绝无人到处。 彼中还有么？又争得无来人。 各自谓。 得见是月。 然此满月不此方来不彼方去。 若此方来彼则无也。 若彼方去此何故见之。 四维上下亦复如是。 所以道。 并安千器千器皆圆。 一道澄江一月孤莹。 昔有人指月问南泉和尚。 何时得恁么去。 南泉曰：王老师二十年前亦曾恁么来。 大众。 向你道此事。 无你卜度处。 无你名邈处。 如今禅和家尽道。 我会得也。 什么处是照不着。 且问你。 照得着底事。 上座前生自何趣中来。 此身没后复生何处。 作天耶人耶。 地狱耶饿鬼耶作畜生耶。 若不委知。 空然有此语。 要作何用。 马大师一日玩月次。 二三弟子侍座。 大师曰：正当恁么时如何？西堂曰：大好供养。 百丈曰：大好修行。 南泉拂袖而去。 大师曰：经归藏禅归海。 唯有普愿独超物外。 看他如斯论量。 也大奇怪。 大师致此一问，诸大士直得息剠补劓。 望作全人。 塞壑移峰。 贵就平坦。 还契得马大师此一问么？委悉得么？"良久曰："幸无偏照处。 刚有不明时。"

上堂："祖师云：亦莫爱圣憎凡。 会得凡夫法。 便是圣人法。 识得圣人法。 即是凡夫法。 尽知道凡圣不二。 为什么凡夫漂流诸圣解脱。 又道。 亦莫抛迷就悟。 如今悟底是向来迷底。 如今迷底是向来悟底。 尽知道迷悟不二。 为什么迷者依前壅塞。 悟者依旧惺惺。 诸人还辨明得么？凡圣悟迷如透了洞然明见本来人。 敢问大众。 如何是本来人。 寻常师僧家道。 什么处不见本来人。 驴唇先生岂是泗州大圣？又道：‘渠无面目，甚处逢渠？’远水不救近火。 离此二途。 如何是本来人？"良久云："设使闻来悟。 争如自得亲。"

下座。

上堂："昔无着和尚游五台。 礼拜文殊。 到山下投一寺宿。 遇一老僧。 败待次问无着曰：上人自何而来。 无着曰：南方来。 老僧曰：南方佛法近日如何？无着曰：末法比丘少奉戒律。 僧曰：多少众。 着曰：或三百或五百。 着问：和尚此间佛法如何住持。 僧曰：凡圣同居龙蛇混杂。 着曰：多少众。 僧曰：前三三后三三。 着不省。 遂令童子以琉璃盏点茶度与着。 遂问曰：南方还有者个么？着云：无。 曰：既无将什么吃茶。 着又不省。 复令童子送出门外。 着观寺无额。 乃问童子。 此寺因何无额。 童子指背后金刚。 着回顾忽然不见童子。 止见身在一林中。 大众。 无着远远游五台礼拜文殊。 及乎亲见。 要且不识。 诚实苦哉。 是故明昭和尚颂云：廓周沙界圣伽蓝。 满目文殊接话谈。 言下不知开佛眼。 回头败见翠山岩。 雪窦和尚亦有颂云：千峰盘屈色如蓝。 谁谓文殊是对谈。 堪笑清凉多少众。 前三三与后三三。 大众。 此二颂。 通古彻今。 美则美矣。 要且不见文殊。 山僧今为诸人颂出。"

乃云："青山门外白云飞。 绿水溪边引客归。 莫怪坐来频劝酒。 自従别后见君稀。"

下座。

上堂，靠拄杖肩上，谓众曰："好笑好笑。"

乃呵呵而笑。

"昨日有两人共说一件事与山僧。 山僧闻得一夜笑得肠肚痛。"

又呵呵而笑。

"大众要知么？有一人云：今日是初三。 官历上写来。 村里人道是初四。 乃村下历头。 问老僧道。 是初三么？山僧向道：‘是初三。 ’‘是官历么？’山僧云：‘是官历。 ’‘村里谓之初四。 是村下历头么？’山僧云：‘初四是村下历头。 ’其人点头。 又有一人云：‘今日是初四。 官历上写来。 村里人道是初三。 乃村下历头。 长老如何？‘山僧向伊道。 ‘是初四初三是村下历头。 ’其人点头。 两人相见具说其事。 一人云：‘长老向我道。 是初三。 ’一人云：‘长老向我道。 是初四。 ’两人遂来见山僧云：‘今日是初三是初四？’山僧闻得笑杀。 两人云：‘长老不要蔫氵盾。 好好分明说。 ’山僧向道。 ‘汝自不分明。 何处是蔫氵盾。 ’大众。 会得此意么？山僧见伊不晓。 也不柰何。 众中禅僧道。 长老如何鸣鼓集众了也。 不说些佛法及祖师西来意。 却理会世间闲日子。 此是世人情见。 山僧闻了问伊道。 世间有什么闲日子。 又那个是情见。 把来看。 伊元来不会见。 伊不会更作个颂子举似伊。 颂道。 言亲事亦亲。 无伪亦无真。 愚俗称为我。 邪徒唤作神。 是我何曾我。 言神岂是神。 人生须特达，"乃提拄杖下禅床曰："丈六紫金身。"

座前又谓众曰："也不屈着你。"

上堂："僧问：大用现前不存轨则时如何？"师云："谁信你。"

僧便喝。

师云："更进一步看。"

僧云："幸有一弓三下箭。 当机要射不平人。"

师云："少年曾决龙蛇阵。 潦倒还同稚子歌。"

僧又喝。

师云："元来败是野狐精。"

僧礼拜。

师云："何曾大用现前。"

师复云："古来有一人南泉和尚。 诸人还识否。 若识得一生不空过好。 南泉和尚莫教见而不识。 还识么？曾有一俗士问曰：弟子家中有片石。 也曾坐也曾卧。 如今欲镌作佛。 不知还得否。 南泉云得。 莫不得么？不得。 有人明得此旨也无。 南泉道得。 龙门云好个佛。 南泉道不得。 龙门云好片石。 还见否。 是他道。 弟子家中作么生说家。 家在什么处？诸仁者。 亲従家里来。 家中何所有。 持此一片石。 广大坚且久。 灵山曾献佛。 帝释聊举手。 心中出何物。 安乐并长寿。"

下座。