古尊宿语录 卷二十八

○舒州龙门"清远"佛眼和尚语录"住南康云居嗣法善悟编"

圣节上堂："皇帝以天下为家。 兆民为子。 父子一体天下一家。 王爱于民民敬于王。 爱敬既同王道无外。 所以佛言。 如民得王。"

又云："如民之王。 且王外无民民外无王。 王在民外民不受赐。 民在王外王道不广。 如何曰民无知曰民。 如何曰王圣神曰王。 今上皇帝至神至圣为民父母。 天宁降诞之节。 日月星辰连珠合璧。 江河淮济激浊扬清。 干坤造化草木虫鱼。 呈祥瑞显奇特。 皆皇帝至德之所感致也。 伏愿。 南山比寿北岳齐龄。 永永万年无穷无极。"

遂下禅床作舞曰："会么？山僧舞蹈扬尘。 万岁万岁万万岁。"

下座。

上堂，拈起拄杖卓一下云："圆明了知不由心念。 抵死要道刑坑落堑。 毕竟如何？"乃靠拄杖下座。

上堂："举昔有一秀才。 见长沙和尚看千佛名经。 问曰：许多佛败闻其名。 未审居何国土。 长沙曰：黄鹤楼崔颢题后。 秀才还曾题否。 对曰不曾。 长沙曰：无事题一篇好。 秀才罔措。 大众。 秀才问佛居何国土。 长沙为什么却恁么道。 秀才寻常嘲风咏月。 为什么长沙面前一辞不措。 若是黄鹤楼有什么难题处。 听取山僧题破。"

遂云："容颜甚奇妙。 光明照十方。 我适曾供养。 今复还亲觐。"

下座。

上堂："平旦寅狂机。 内有道人身。 大众。 二六时中折旋俯仰行来走去。 说是说非分南说北。 运用施为开单展钵吃粥吃饭。 尽是狂机。 且道那个是道人身？"良久云："碧落有情空怅望。 瑶台无路可追寻。"

下座。

上堂："适来山僧梦在寝堂上闻法鼓。 遂下堂阶。 梦见诸人上来近前问讯。 便登法座。 侍者烧香了。 如今正在梦中之人施陈梦事。 你等诸人。 还梦见么？若真见得。 是为觉人。 不省梦乡宛尔沉没。 还有一法与你为对么？不见古人道。 目前无法意在目前。 不是目前法非耳目之所到。 可不是奇特。 还梦见么？释迦如来道。 如寤时人。 心纵精明。 欲何因缘。 取梦中物。"

遂拈起拂子敲禅床云："是什么？还闻么？"复竖起拂子云："还见么？"良久云："人间天上诸知识。 争似龙门梦得亲。"

下座。

上堂，僧问："古者道。 诸佛不出世。 四十九年说。 诸佛既不出世。 为什么四十九年说？"师云："你疑来多少时也？"进云："祖师不西来。 少林有妙诀。 祖师既不西来。 为什么少林有妙诀？"师云："知恩者少负恩者多。"

进云："恁么则一人传虚万人傅实？"师云："虚处作么生传来。"

进云："任従沧海变。 终不为君通？"师云："礼拜着。"

师复云："始自只履西归卷衣南迈。 空闻消息流落人间。 古往今来递相敬受。 大似一人传虚万人传实。 山僧病多谙药性。 年老变成精。 不是刻剥古人。 免见互相埋没。 诸人应是従前觉触往日见知。 従人边请益得来。 言语中举时中的。 出入游戏则不无。 究竟真实大事。 万不可得。 但能情亡理丧计尽途穷。 无施设处用心。 正是作功夫处。 山僧寻常败道。 吃茶去。 今日也道吃茶去。 会尽诸方五味禅。 何似山僧吃茶去。"

下座。

上堂："拟思量何劫悟。 不思量终莽卤。 欲思不思。 踏破时万里无云。 常显露常显露。 妙用恒沙非旦暮。 诸禅伯。 正好休征罢战永息干戈。 傍水倚山成就大事。 况是人生易老寿命几何。 或若生死现前。 毕竟将何支准。 不见古德道。 若不安禅静虑。 到者里总须茫然。 久立。"

上堂："来来去去去来时。 去去来来离觉知。 了得去来无偏碍。 方知尘劫不思议。 所以道。 来无所来去无所去。 去来之际生死昭然。 前念生是来。 后念灭是去。 求其来去了不可得。 乃至前生后生今年去年。 更无丝毫迁变之相。 如斯会得。 始绝去来。 但以众生背觉合尘去来轮转。 苟能洞达复有何事。 昔石头大师一日问庞居士。 子近日如何？居士曰：卒说不及。 乃呈一颂。 日用事无别。 唯吾自偶谐。 头头非取舍。 处处勿张乖。 朱紫谁为号。 丘山绝点埃。 神通并妙用。 运水及搬柴。 石头默然许之。 后造江西问马大师。 不昧本来人。 请师高着眼。 大师直下觑。 士云：一等没弦琴。 唯师弹得妙。 大师直上觑。 大众。 若不是马大师。 被他一问百杂碎。 诸人唤什么作本来人。 若无本来人。 作么生眼见色耳闻声种种施为运转。 诸人还见本来人么？如今尽道。 本来人无形无相。 不曾着衣吃饭。 不生不死。 如此会得。 争合本来人。 要知么？诸人总是本来人。 一段生死变化烦恼无明又如何消遣。 听取一颂：与子偕行今日路。 如君共看本来人。 同名同姓同形段。 无死无生无色尘。 毕竟如何？切忌唤作本来人。"

下座。

上堂，举："僧问洞山初和尚。 如何是佛。 对云：麻三斤。 大众。 有恁一件事。 何故无人知得。 洞山见人不知了。 遂自颂曰：七宝画牛头。 黄金为点额。 春晴二三月。 农人皆取则。 寒食好新正。 铁钱三四百。 诸仁者。 此一转因缘。 尽谓粗言及细语。 皆归第一义。 又云临机应用一切寻常。 如斯会解。 埋没古人。 要见洞山老子么？鸿鹄一举千里飞。 钻云鹞子与天齐。 凤凰不是凡间物。 为瑞为祥自有时。 久立。"

师到真乘。

请上堂，真乘举石霜遍界不曾藏语，师云："遍界不藏全体露。 丝毫有见事还差。 会中谁是先陀客。 不动纤尘便到家。 真实到家之者。 得意忘言。 伶俜在外之人。 随情起解。 情解既起。 名相是兴。 言意两忘。 十方咸畅。 岂不见。 适来堂头已普告大众。 如何更令山野称提。 葢为妙旨幽深人难洞达。 何也。 既知咫尺之间。 为什么却道不睹师颜。 既言遍界遍空。 如何更云不曾藏覆。 还见落节处么？若见得。 便见石霜老子雪峰大师。 亦知龙门山僧与真乘长老。 又此一众禅和。 总有分什处。 山僧未离本院不到此中时。 真乘无一人龙门长老。 山僧离本院度荒山来到真乘。 诸人一一相见。 此间有一人龙门长老。 若有一人龙门长老。 于法成增。 若无一人龙门长老。 于法成减。 减故落断。 增故落常。 既刑断常。 岂云正见。 一似上座未出家时无一人上座。 既出家后有一人上座。 你诸人。 如何裁断得心地安乐去。 还裁辨得么？向此有个入处。 更有什么事也。 或若未明，"良久曰："不解作客。 久立。"

上堂："独自坐，方信西来有达磨。 独自行，不用红莲足下生。 独自语，分明向谁谁肯许。 独自参，刹刹尘尘示指南。 相逢相问穷端的。 莫道山僧解放憨。"

端师翁忌辰上堂："昔人已乘白云去。 此地空余绿水流。 绿水一去不复返。 白云千载空悠悠。 湖南旧说老杨岐。 失却金毛师子儿。 江南江北无觅处。 龙门今日顺风吹。 顺风吹，冲冲哩。 水急风高下钓矶。"

上堂："鸟従空里飞。 人向心中住。 人死心宛然。 鸟没空何预。 人生一过鸟。 此心实可据。 但自了其心。 无劳问来去。 所以须菩提问世尊云：何住。 世尊答曰：如是住。 卵生胎生湿生化生有色无色有想无想等。 皆令入无余涅槃而灭度之。 而实无有一众生实灭度者。 还会得么？三界万法实无丝毫生灭动静之相。 败由迷此。 决定惑为色身之内。 所以质碍名色。 领纳曰受。 思惟曰想。 迁流曰行。 分别曰识。 皆由自心之所成立。 为不知此名为五阴。 遂成色心二法。 不见道。 照见五蕴皆空。 度一切苦厄。 现前五阴之身。 为有耶为无耶。 若能如是见得。 实无生死等事。 或未然者。 岂无去来。 有一则无生死因缘。 举似大众。 昔渐源同道吾吊慰。 乃拊棺问道吾曰：生耶死耶。 道吾曰：生也不道。 死也不道。 渐源不省。 后闻僧念莲经。 应以比丘身得度者即现比丘身而为说法。 忽然省得。 遂至石霜。 携锹法堂上。 従东过西従西过东。 石霜曰：作什么？渐源曰：觅先师灵骨。 石霜曰：洪波浩渺白浪滔天。 觅什么先师灵骨。 渐源曰：先师灵骨犹在。 大众。 还见得么？拈起拄杖曰：者个是拄杖子。 那个是灵骨。 者个是灵骨。 那个是拄杖子？"遂卓一下云："长安夜夜家家月。 影落寒潭几个知。"

上堂："若论此事。 如人买田地相似。 四至界畔一时分明结契了也。 唯有中间树子。 犹属我在。 大众。 既是四至分明结契子也。 为什么中间树子犹属他。 不见道。 千年田八百主。 若识得中间树子。 耕锄任你耕锄。 布种任你布种。 开花任你开花。 结子任你结子。 若无中间树子。 争唤作常住？"良久云："作么生？"自云："高处高平低处低平。"

上堂云："龙门别无奇妙。 刚谓单传心要。 岂惟浅水无鱼。 拨剔全无孔窍。 二时展钵开单。 逐日屙屎送尿。 万事与人一般。 子细看来好笑。 既是万事与人一般。 为什么称善知识？"良久云："我也理会不出。"

上堂："今之丛林。 天下多有求一人会无情说法。 则无莫道会得。 讨一人举此话亦难得。 何也。 须是曾亲闻说法来。 方可举示。 如未曾亲闻。 纵有举示。 败益尘劳。 于其慧命无所滋益。 大众。 会既少举尤难。 丛林虽有日凋残。 若欲明斯旨。 应须离念看。 一人如领解。 大众尽心安。 既是一人领解。 为什么大众尽心安。 若不如此。 争称出离之门。"

上堂举。

志公曰："我见世间之人。 各执一般异见。 败知傍钅敖求饼。 不解返本观阛。 饼则従来是阛。 造作由人百变。 大众会么？狸奴白牯念摩诃。 猫儿狗子长相见。 诸禅客。 荐不荐。 若言自性本圆明。 大似扪空追闪电。 知得么？含元殿上更觅长安。 慈氏宫中愿生内院。"

上堂，僧问："千尺丝纶直下垂。 一波才动万波随。 如何是一波？"师云："你寻常如何吞吐。"

僧云："如何是众波？"师云："着衣吃饭有甚难。"

僧云："钩头一句请师道。"

师云："你自道取。"

僧云："雄雄江上垂纶者。 竿上时时有锦鳞。"

师云："没交涉。"

师复云："诸仁者。 无过此时。 也长恁么。 亦有不恁么时。 禅学人道。 无有不恁么时。 说个恁么。 已是不恁么也。 恁么时名为得念。 不么恁时名为失念。 如今问诸人。 为常失念亦有不失念时。 禅学人道。 常名得念时。 说个得念。 已是失念了也。 要知得恁么？但了取不恁么时。 要明得念。 但识取失念时。 故先德道。 恁么恁么。 又云：不恁么不恁么？好奇怪诸高德。 是以释迦如来又云：得念失念无非解脱。 成法破法俱名涅槃。 地狱天宫皆为净土。 你等还知得一段真实事否。 若知得。 永超终始之患。 十二时中自然安乐无事也。"

下座。

上堂云："不动龙门内。 行参古佛机。 亲逢渠面目。 肯话自容仪。 凡圣心平等。 高低路坦夷。 丹霞烧木佛。 院主落须眉。 何故？"下座。

上堂，举："六祖大师在大庾岭头。 示明上座曰：不思善不思恶正当恁么时。 阿那个是明上座本来面目。 明即大悟。 大众。 还会者话么？正当恁么时。 历劫不曾迷。 步步超三界。 归家顿绝疑。 上堂，举：“僧问忠国师。 如何是本身卢舍那？"师曰："与我过净碎来。"

其僧过净碎。

师曰："却将旧处着。"

其僧送去旧处。

再来问："如何是本身卢舍那？"师曰："古佛过去久矣。 此一则法门。 若非证入。 莫晓宗猷。 若纵心猿终成解会。 寻常尽道。 甚处来不是卢舍那。 更不识了。 再问岂不是过去久矣。 又道。 国师自受用三昧。 再三若问卢舍那自是古佛过去久矣。 又云：如何是本身卢舍那？良久处好会取。 若不委知。 遂落草向你道。 与我过净碎来。 如斯解会。 但纵心猿不见国师。 云得之于心。 伊兰作啃檀之树。 失之于旨。 甘露乃蒺{艹梨}之园。 要知么？太阳门下日日三秋。 明月堂前时时九夏。 大众。 如何是卢舍那。 归堂吃茶去。"

下座。

上堂："昔赵州和尚访庵主。 问曰：有么有么？庵主竖起拳头。 赵州曰：水浅不是泊船处。 拂袖而出。 又访一庵主。 问曰：有么有么？庵主竖起拳头。 赵州曰：能纵能夺能杀能活。 礼三拜而去。"

师云："庵主一般竖起拳头。 赵州何故肯一个不肯一个。 且道得失在什么处？赵州自起自倒。 勘破多少阿师。 庵主坐断要津。 过了多少寒暑。 要识赵州么？"拍禅床右角云："识取赵州。 要识二庵主么？"拍禅床左角云："识取庵主。 还有人点检得失处出么？"良久云："易开终始口。 难保岁寒心。"

下座。

吴居士请上堂："身是佛身。 须信六根清净。 行名佛行。 故知三业圆明。 身净则垢无所生。 行明则暗无所起。 垢生由乎迷净。 净作垢而莫。 觉莫知。 暗去必由得明。 明即暗而难信难解。 所以诸圣常加被。 群生自弃遗。 苟易虑于可作之初。 革情向误为之后。 亲开智钥仰扣慈关。 他心慧眼以洞知。 重罪宿冤皆可忏。 菩萨悲愿遍满娑婆众生。 哀投无不冥感。 是知明暗共体垢净同源。 凡夫有成佛之期。 大士有度生之分。 苟不如此万善徒兴。 公达居士与如道人。 洞明泡幻了悟浮生。 共入山来究明斯事。 今晨请山僧升座说法。 记得昔日裴休访华林和尚。 问曰：师还有侍者否。 林曰：有一两个。 休曰：在什么处？林乃唤大空不空。 时二虎自庵后哮吼而出。 休睹之惊悸。 林语二虎曰：有客且去。 二虎哮吼而去。 休问曰：师作何行业感得如斯。 林乃良久曰：会么？休云不会。 林云：山僧常念观音。 大众。 会他此个意旨么？常念观音力伏猛兽。 道眼通明万缘何有。 良哉大士时时垂手。 念兹在兹。 安乐长寿。"

下座。

上堂："永嘉一宿而悟。"

遂曰："几回生几回死。 生死悠悠无定止。 自従顿悟了无生。 于诸荣辱何忧喜。 大众。 说有生死亦是言诠。 说无生死亦是言诠。 既涉言诠则是事迹。 且事粗易显理妙难彰。 故言近而旨远。 如何以至近之言。 明其至远之旨。 不其难哉。 先圣道得旨忘言。 遗事观理。 后人不晓。 便乃事外寻理。 言外求旨。 譬如以手撮摩虚空。 徒自疲劳终无所益。 要知得力用意处么？须即事无事即言无言。 悟入方亲解会不得。 若如是隐显施为神用难测也。 不见僧问首山。 如何是佛法大意？首山曰：楚王城畔汝水东流。 便有人悟去。"

归堂。

上堂："五色灯光眚所成。 但除其眚莫除尘。 若言本眼何曾眚。 乃是临河渴死人。"

上堂，僧问："劫火威音前。 别有一壶天。 御楼看射猎。 不是刈茅田。"

乃提起坐具云："未审者个唤作什么？"师云："正见刈茅田。"

僧便喝。

师云："犹作主在。"

师复云："败宜说一句。 有人会得去。 犹较些子。 或若无人会得。 山僧却成妄语思量了。 不如且休。 各自大家。 堂中吃茶。 自由自在。 免见他时异日被人觑破。 何也。 将军自有嘉声在。 不得封侯也是闲。 吃荼去。"

下座。

上堂，举："南泉和尚谓众曰：王老师卖身去也。 有人买么？时有一僧云：某甲买。 师曰：好一员禅客。 南泉云：不作贵不作贱。 你作么生买。 其僧无对。 师云：恶笑杀人。 有数尊宿为此僧着语。 赵州道。 明年与和尚作一领布衫。 一人道。 成何道理。 一人道。 和尚属某甲。 后来雪窦道别处容和尚不得。 大众。 许多尊宿。 争头竞买。 也要运出自已家财。 王老师交关未成。 不敢胡乱分付。 者般行货古今亦少见之。 龙门今日亦卖身去也。 然则有贵有贱。 贱则分文不直。 贵则金玉难偕。 你买也属你。 你不买也属你。 若识得龙门。 龙门与你作道伴。 有人处无人处起心动念。 总知得你。 善则令汝行。 恶则令汝止。 纵经三涂历八难。 一步不相舍离。 常与你作道伴。 你若不识龙门。 龙门与你作冤家。 教你出家使汝行脚。 令汝寻师遣汝体究。 遂教你不会。 令汝茫然。 令汝求觅解会。 令汝巧作道理。 遂令净妙国土而作土石山河。 常乐法身而作无明烦恼。 成不自在。 常生退失。 一步不放舍。 常与你作冤家。 大众。 龙门属你诸人来多时。 识得是道伴。 不识是冤家。 还有人明得此旨么？乃拈拄杖点一下曰：“一道伴二冤家。 通逆顺遍河沙。 眼是空翳是花。 得龙门道无涯。"

遂放下拄杖子云："少卖弄归堂去。"

上堂："腊月扇子功勋绝。 浩浩凉风动寥根。 岂止炎蒸六月天。 暂时与君解烦热。"

下座。

五祖和尚到上堂："曹溪大师传衣归岭南。 后来让和尚得法授与马大师。 马大师接得百丈。 百丈得黄檗。 黄檗得临济。 临济得兴化。 兴化得南院。 南院得风穴。 风穴得首山。 首山得汾阳。 汾阳得慈明大师。 慈明大师接得一人杨岐和尚。 如今与他得底事看。 此老子云：我者里如闹市里上竿子相似。 是人皆见瞒你眼得么？杨岐老后来接得端和尚一人。 此老子曾住此山来有颂曰：‘海底珠动时。 云中月还现。 凉夜无狂风，清光都一片。 ’端师翁后来接得先师一人。 先师有言曰：‘败従咬破一个铁窄馅。 直得百味具足。 ’此老子所以一生口硬好说硬话伏。 自先师付嘱之后大法传持以来。 末后东山一时分付今五祖堂头和尚。 此日幸对人天广众请。 不吝慈悲重为显扬。 使先宗有据。 吾道益明。 莫不大幸。"

上堂："泡幻同无碍。 如何不了悟。 眼里瞳人吹叫子。 达法在其中。 非今亦非古。 六只骰子满盆红。 大众。 时人为什么坐地看杨州。 钵盂着柄新翻样。 牛上骑牛笑杀人。"

上堂："诸人未到龙门山。 将道龙门在世间。 既到龙门心自在。 杉松拂拂水潺潺。 诸人还识龙门山么？若也不识。 未免山青水绿。 百年光阴能有几许。 未回光达本已前。 都成梦幻。"

遂拈拄杖云："六道众生造罪造业。 三世诸佛成佛作祖。 尽在山僧拄杖头上。 诸人还见么？"卓一下云："百杂碎了也。"

复展手云："把将丝毫许来。"

又卓一下云："手执夜明符。 几个知天晓？"下座。

上堂："獬豸同栏辨者嗤。 薰莸共处须芬蘘。 诸仁者。 得底人终不自异于人。 而従前千圣悉所称赞。 实有异于人处。 譬如二人同胞胎共父母同舍同学同一师授。 至于饮食语言之间悉无有异。 一日同入试院同一题目。 而一人得第。 一人落第。 及第者永异民庶。 落第者乃是常人。 是二人初无改易。 而贵贱高低有异。 恰如得与不得。 初无有异。 而一人得之。 位齐诸圣。 一人迷之。 遂作凡夫。 人虽不殊迷悟辽远。 大众。 可不惊怖者哉。 所以香林和尚云：老僧二十年前。 见与我一般一辈人尽皆得道。 我日夜思量。 他得个什么？便如此去。 我二十年中常看后来。 也得恁么。 你看他先德苦切之言。 实可取信。 岂可守株徒丧日月。 各宜体悉。 已后也须得去。 不劳久立。"

下座。

上堂："龙门三月半。 大鼓声声唤。 唤得一时来。 特地生迷乱。 大众。 既是唤得一时来。 为什么特地生迷乱。 此段好因缘。 诸人怎生断。 不解断。 转迷乱。 若解断。 较一半。"

良久曰："因缘一段无人断。 留与诸方共断看。"

上堂："收得本名度牒。 踏遍自已山川。 闻有龙门长老。 走来学道参禅。 恁么惺惺汉子。 如何立地瞌眠。 忽然睡醒眼开。 元来天生自然。"

师乃失声曰："恶，讨杀我讨杀我。 皇天皇天寻杀我。 虽然如是。 知是般事便休。 直须运出自已家财。 莫自拘于小节。 参堂。"

上堂："且道山僧即今还有为人处么？若有为人处。 即埋没山僧。 若无为人处。 即埋没上座。 彼此出家儿。 莫递相埋没好。 要知么，山僧将你本分事。 举似你诸人。 何不于你本分事上识取识得么？若道便是某甲本分事也。 如向眼睛上下一钉相似。 若道我虽有本分事实未了知。 你又披什么衣服。 大众。 既是恁么人。 识取恁么事。 久立又奚为。 珍重。"

上堂："僧问：“纳须弥于芥中。 掷大千于方外。 衲僧门下总用不着。 学人欲使泥牛耕巨海须弥驾铁船。 师还许也无？"师云："十字纵横一任行取。"

僧云："踏破澄潭月。 穿开碧落天。"

师云："犹未知衲僧分上事在。"

僧云："有意气时添意气。 不风流处也风流。"

师云："洪州腰带。"

师复云："春光渐尽夏景将临。 悠悠之徒贪生过日。 我今问你诸人。 従早至夜念念不住。 是有思量是无思量。 人人必谓是有思量。 我且问你。 作么生思量。 何不识取。 你诸人思量了。 随而兴作运为也。 我问你。 作么生兴作。 何不识取。 你诸人于兴作时。 起种种言说。 且作么生言说。 何不识取。 都缘是自家先迷了。 败管随处流浪。 所以道。 道源不远性海非遥。 但向已求莫従外觅。 觅即不得。 得亦不真。 如在虚空。 退至何所。 还肯么？你诸人在我者里。 或暂经冬夏。 或久涉炎凉。 若到别处。 人问龙门事。 不可指东划西。 乱有所说却成欺罔也。 各将为事各将为事。 因成四偈。 思无思思万邪一正。 不识玄旨徒劳念静。 作无作作贯色通声。 水中盐味不见其形。 言无言言不费唇舌。 未说之法林中之叶。 龙门潦倒告报诸人。 既然如是何故因循。"

贤席头纳疏上堂："一叶飘瓢水上归。 姑苏春色照岩扉。 坐禅片石重来看。 却笑山云拂藓衣。 所以沉空滞寂之士。 名为贪着小乘。 混世同尘之人。 谓之圆通之侣。 不舍道法而现凡夫事。 岂是植种于空。 现前日用是大总持门。 一一亲得其力。 如斯之旨事可量哉。 昔日黄梅散席。 道在老卢。 坐折连床湖南最盛。 古今鄄样作者同知。 进止合仪动静可法。 况龙门新兴保社。 意在求人。 众手淘金谁是得者。 有么有么？令人思百丈。 解踏马驹行。 参。"

上堂："杜顺文殊事可知，定光如来老大隋。 张三李四何王赵，问你渠今是阿谁？廛市卖鱼忘进趣，案头分肉露全机。 男儿锁子黄金骨。 苦痛无明堕皑泥。"

结夏上堂："登龙门下无凡客。 不假风雷自有奇。 三月进修従此始。 经行宴坐可思议。 三月安居九旬禁足。 禀如来之教旨。 乃释子之清规。 桥搭津梁人间天上。 或垂手入鄽者。 未尝离于此座。 观心入定者。 亦常游乎十方。 此岂可以有心知。 岂可以无心会。 苟能如是。 何生而不护。 何足而不禁。 覆被万灵广益群品。 或不由斯道者。 吾末如之何也。"

下座。

上堂："今时学者不究佛语。 败究祖师语。 殊不知。 祖师语即是佛语。 莫如此拣择。 却成诱佛法去。 败如云门大师示众曰：人人尽有光明在。 看时不见暗昏昏。 作么生是光明。 自代云：三门佛殿厨库僧堂。 又云：好事不如无。 者个是祖师语。 是他道。 三门佛殿厨库僧堂。 诸人寻常看时。 是看是不看。 若看。 他道看时不见暗昏昏。 如何得成光明。 既是光明了。 又道好事不如无。 作么生又不要去。 且如楞严会上。 说个晦昧为空。 空晦暗中。 结暗为色。 色杂妄想。 想相为身。 聚缘内摇。 趣外奔逸。 昏扰扰相。 以为心性。 一迷为心。 决定惑为色身之内。 不知色身外洎山河虚空大地。 咸是妙明真精妙心中所现物。 者个说话甚是子细。 且道与云门道底事。 相去多少。 莫败明祖师语不究佛语。 有人曰：我亦不用佛语。 不用祖师语。 败用自语。 祖师语佛语尚不要。 更用自语。 又道。 我宗无语不用言语。 有语尚不是。 况无语耶。 莫作梦。 従朝至夜。 佛法作一边。 祖师语作一边。 有语作一边。 无语作一边。 妄想作一边。 无妄想作一边。 若恁么？真可谓看时不见暗昏昏也。 久立。"

上堂："十方世界龙门寺。 大地山河是学徒。 随顺众缘成解脱。 筭来全不费工夫。"

上堂，举："僧问赵州。 学人乍入丛林。 乞师指示。 赵州曰：吃粥了也未。 僧云：吃粥了也。 州云：洗钵盂去。 其僧言下便悟。 大众。 山僧今朝吃粥也洗钵盂。 败是不悟。 既是为善知识。 为什么却不悟。 还会么？岂可唤锺作瓮。 终不指鹿为马。 善人难犯水银无假。 冷地忽然觑破。 管取一时放下。 上堂：“龙门若为作端午。 打动众人涂毒鼓。 髑髅破后遣谁闻。 鉴觉尽时敢言普。 是谓南山鳖鼻蛇。 好个大雄白额虎。 可怜开眼觅眼人。 赫日光中寻入路。 上堂：“飘飘汶汶杨柳花。 红红赤赤远天霞。 屈屈曲曲龙门路。 僻僻静静野僧家。 尚不心头怀胜解。 谁能劫外恒河沙。 休粮方子斋兼粥。 任运还乡苦涩茶。 好大哥吃茶去。"

上堂："七七四十九。 面南看北斗。 死去与生来。 泥牛大哮吼。 所以释迦老子。 未离兜率已降王宫。 未出母胎度人已毕。 如此则毗卢境界止在人间。 涅槃妙心更于何觅。 昔日那吒太子。 析肉还母析骨还父。 然后现本身运大神通。 大众。 肉既还母骨既还父。 用什么为身。 学道人到者里若见得去。 可谓廓清五蕴吞尽十方。 听取一颂。 骨还父。 肉还母。 何者是身。 分明听取。 山河国土现全躯。 十方世界在里许。 万劫千生绝去来。 山僧此说非言语。 下座。 上堂，抚掌大笑良久曰：“大众。 笑个什么？山僧笑古往今来一切人。 有瞥地有不瞥地。 不瞥地之人。 如黑地数瓮。 有甚分晓。 瞥地之人。 便自回头转脑东问西问。 譬如衣锦夜游。 问来问去。 问去问来。 忽然如昼见日。 便云：‘譬如有目日光明照见种种色。 多少分明。 ’虽然如此。 更须知有向上事末后句始得。 罢参大众。 始于瞥地终于罢参。 古往今来莫过如此。 山僧所以笑他。 恰如春梦相似。 诸人还曾梦见么？莫道无事法尔天真好。 岂不见。 大庾岭头曾赶上。 少室岩前立到腰。 岂得不遇于人。 好大哥吃茶去。"

下座。

行者剃发上堂："山僧因而度得小师一人。"

遂拈起拄杖示众云："见么？法名崇木。 俗姓葛。"

良久又云："尔既投吾出家。 今为汝受三归五戒。"

乃云："崇木归依佛归依法归依僧。 已为汝作三归。 今为汝翻十邪受五戒。 汝当听受。 所谓身口意也。 身有三过。 谓杀盗淫。 意有三过。 谓贪恚痴。 口有四过。 妄言绮语两舌恶口。 作此十者名为十恶。 无此十者名为十善。 汝今于三业门中禀受戒法。 所谓不杀不盗不妄不淫不饮酒。 是五戒相。 汝依吾教信受奉行。"

复卓拄杖一下云："崇木闻吾教训。 乃告吾曰：和尚所说。 但崇木従来无身口意。 亦不知何以为持犯。 纵闻三归。 我不知何者名佛法僧。 闻五戒相。 従何受持。 虽烦和尚如此。 崇木并无领览处。"

师放下拄杖曰："此真吾弟子也。 是真归依也。 真受得戒也。 所以昔人云：和尚何不畜一沙弥。 老宿云：有无眼耳者。 为吾寻一人来。 正是此意也。 好得力小师。 大众。 会得否。"

拈起拄杖云："扶过断桥水。 伴归明月村。"

久立。

上堂："总别同异兼成坏。 败是山僧与众人。 高广须弥入芥子。 无边刹海在微尘。 昼复夜秋复春。 境寂心融事事真。 七宝大车既如此。 去来语默莫因循。 禅和子闻说了。 呵呵大笑道。 我会也我会也。"

师乃呵呵笑云："你会也。 且道西天那兰陀寺后孤峰顶上。 如今有什么人。 在彼中修行。 见么见么？"下座。

上堂："赵州道个洗钵去。 其僧豁尔知归。 鸟窠吹起布毛。 侍者当下得旨。 为复是就伊明破。 为复是吐露向伊。 亦不是就伊明破。 亦不是吐露向伊。 大众会么？本有之性为什么不会？"

为四面岔和尚挂真："虚空无相。 不拒诸相发挥。 宝镜无形。 岂碍群形顿现。 相与形而常伪。 空与镜而常真。 故即伪即真不生不灭。 大众。 或若虚空顿消殒。 宝镜不临台。 光境俱亡复是何物。 六十三年即且置。 且道即今四面老子在什么处？"遂拈起真云："生涯何所有。 今古与人传。"

上堂："夏已半。 山中早晚不甚热。 知事毗赞外。 无恙首座大众康休。 西庵首座。 旦暮流慈法乐无量。 山门内外雍肃表里安为裕。 涅槃山法性海。 岂容取证造诣。 拟议于其间哉。 在夫山僧与诸人。 登高而履深。 不可坐取安佚而无所得也。 各宜悉察。 昔有一禅客。 亲近一老宿甚勤。 老宿每见来即挥手曰：未在未在且去。 如是经久。 其僧中夜思惟曰：并不蒙一言开示。 败管道我未在。 教我怎生柰何。 思量来思量去。 忽然省得。 欢喜无量。 至明日上去见老宿。 老宿见来便点头曰：是也是也。 大众。 者个便是达磨大师所传宗旨。 且如何便见得？"良久云："々守空池。 鱼従脚下过。 々总不知。"

归堂。

五祖忌辰上堂："赵州不见南泉。 山僧不识五祖。 甜瓜彻蒂自甜。 苦瓠连根自苦。"

上堂："达磨大师入中国。 至今几千年。 得其道者甚众。 领其旨者实多。 大似一人传虚万人传实。 大众。 流言止于智者。 诸人。 三十年后。 莫道见龙门来。"

上堂："先圣道。 法性海中亲认得。"

竖起拂子云："还有认得底么？"良久云："认得也在法性海中。 认不得也在法性海中。 大众。 既总在法性海中。 何故却有认得认不得。 且道此理如何？每常兄弟道。 何处不是法性海。 山僧直是不肯你道。 病在何处。 有人道。 病在有道理处。 山僧问伊。 如何得无道理去。 他道珍重便出。 或道。 今日七来日八。 大众若总恁会。 如何见得古人道法性海中亲认得去。 莫将闲学解。 埋没祖师心。"

解夏上堂："尊者僮陈如。 九旬最亲切。 老少幸相依。 上下皆欢悦。 瞻听离闻见。 承览亦超绝。 四海五湖人。 勿谓真机泄。"

上堂："昔仰山夏末礼拜沩山。 沩山问曰：子今夏作何所务。 仰山云：开得一片田。 种得一箩粟。 沩山云：子今夏也不空过。 仰山却问：和尚今夏作何所务。 沩山云：昼日一餐早晨一粥。 仰山云：和尚今夏亦不空过。 言了退后吐舌。 沩山云：子何得自持白刃断其命根。 仰山拂袖便出。 大众。 沩山父子寻常相见。 游戏神通不同小小。 还有知得底么？若无。 山僧与诸人说看。 开一片田密密绵绵。 两顿粥饭其道自办。 山僧一夏与诸人相见。 自是诸人不荐。 若或荐成一片。 是什么一片。 看取当门箭。"