郭店楚墓竹简 尊德义

尊德义，明乎人伦，可以为君。

去忿戾，改惎胜，为人上者之务也。

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赏与刑，祸福之基也，或前之者矣。

爵位，所以信其然也。

征侵，所以2攻□[也]。

刑[罚]，所以□与也。

杀戮，所以除害也。

不由其道，不行。

仁为可新"亲"3也，义为可尊也，忠为可信也，学为可益也，教为可类也。

教非改道也，教之也。

4学非改伦也，学己也。

禹以人道治其民，桀以人道乱其民。

桀不易5禹民而后乱之，汤不易桀民而后治之。

圣人之治民也，民之道也。

禹6之行水，水之道也。

造父之御马，马之道。

后稷之艺地，地之道也。

莫7不有道焉，人道为近。

是以君子，人道之取先。

察者出，所以知8己。

知己所以知人，知人所以知命，知命而后知道，知道而后知行。

由礼知9乐，由乐知哀。

有知己而不知命者，无知命而不知己者。

有10知礼而不知乐者，无知乐而不知礼者。

善取，人能从之，上也。

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行此度也，然后可逾也。

因恒则固，察曲则无僻，不党则无17怨，尚思则□□。

夫物而有职者也，非教所及也。

教其政，18不教其人，政弗行矣。

故终是物也而有深焉者，可教也而不可疑也。

19可教也而不可迪其民，而民不可止也。

尊仁、亲忠、敬庄、归礼，20行矣而无违，养心于子谅，忠信日益而不自知也。

民可使道21之，不可使知之。

民可道也，而不可强也。

桀不谓其民必乱，而民有22为乱矣。

受不若也，可从也而不可及也。

君民者治民复礼，民除害智，23==劳之轨也。

为邦而不以礼，犹==之无==也。

非礼而民悦24哉，此小人矣。

非伦而民服，世此乱矣。

治民非还生而已也，25不以嗜欲害其义。

轨民爱，则慈也；弗爱，则仇也。

民五之方格，26十之方争，百之而后服。

善者民必富，富未必和，不和不安，不安不乐。

27善者民必众，众未必治，不治不顺，不顺不平。

是以为政者教导之12取先。

教以礼，则民果以劲。

教以乐，则民弗德争将。

教13以辩说，则民艺==长贵以忘。

教以艺，则野以争。

教以技，14则民少以吝。

教以言，则民訏以寡信。

教以事，则民力啬以湎利。

15教以权谋，则民淫昏，违礼无亲仁。

先人以德，则民进善焉。

16"故为政者，或论之，或议之，或由中出，或设之外，论列其类。 30凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。 重义集理，言此章也。 39"

为古率民向方者，唯德可。

德之流，速乎置邮而传28命。

其载也无厚焉，交矣而弗知也，亡。

德者，且莫大乎礼乐29焉。

治乐和哀，民不可惑也。

反之此，往"枉"矣。

刑不逮于君子，礼不31逮于小人。

攻□往者复，依惠则民材足，不时则无劝也。

不32爱则不亲，不□则弗怀，不赖则无威，不忠则不信，弗勇则33无复。

咎则民==，正则民不吝，恭则民不怨。

均不足以平政，埒34不足以安民，勇不足以蔑众，博不足以知善，决不足以知伦，杀35不足以胜民。

下之事上也，不从其所命，而从其所行。

上好是物也，36下必有甚焉者。

夫唯是，故德可易而施可转也。

有是施，小37有利，转而大有害者，有之。

有是施，小有害，转而大有利者，有之。

38"行此度也，然后可逾也。 "故为政者，或论之，或义之，或由中出，或设之外，论列其类。

30凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。

重义集理，言此章也。

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