郭店楚墓竹简 成之闻之

成之闻之曰：古之用民者，求之于己为恒。

行不信则命不从，1信不著则言不乐。

民不从上之命，不信其言，而能含德者，未之2有也。

故君子之莅民也，身服善以先之，敬慎以守之，其所在者入矣。

3上苟身服之，民必有甚焉者。

君袀冕而立于阼，一宫之人不胜7其敬。

君衰绖而处位，一宫之人不胜其哀。

君冠胄带甲而立于军，8一军之人不胜其勇。

上苟倡之，则民鲜不从矣。

虽然，其存也不厚，9其重也弗多矣。

是故君子之求诸己也深。

不求诸其本而攻诸其10末，弗得矣。

是[故]君子之于言也，非从末流者之贵，穷源反本者之贵。

11苟不从其由，不反其本，未有可得也者。

君上享成不唯本，功[弗就矣]。

12农夫务食，不强耕，梁弗足矣。

士盛言不行，名弗得矣。

是故君子之于言也，非从末流者之贵，穷言反本者之贵。

苟不从其由，14不反其本，虽强之弗入矣。

上不以其道，民之从之也难。

是以民可15敬导也，而不可掩也；可御也，而不可牵也。

故君子不贵庶物，而贵与16民有同也。

秩而比次，故民欲其秩之遂也。

富而分贱，则民欲其17富之大也。

贵而能让，则民欲其贵之上也。

反此道也，民必因此厚也18以复之，可不慎乎？故君子所复之不多，所求之不远，窃反诸己而可以19知人。

是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。

20是以智而求之不疾，其去人弗远矣。

勇而行之不果，其疑也弗往矣。

21是故凡物在疾之。

《君奭》曰："唯冒丕单称德"何？言疾也。

君子曰：疾之，22行之不疾，未有能深之者也。

勉之遂也，强之工也；申之淹也，辞之工也，23民孰弗从？形于中，发于色，其诚也固矣，民孰弗信？是以上之恒24务，在信于众。

《=命》曰："允师济德"[何]？此言也，言信于众可以25济德也。

圣人之性与中人之性，其生而未有非志。

次于而也，26则犹是也。

虽其于善道也亦非有怿，数以多也。

及其博长而厚27大也，则圣人不可由与墠之。

此以民皆有性而圣人不可慕也。

28《君奭》曰："襄我二人，毋有合在音"何？道不悦之辞也。

君子曰：唯有其恒而29可，能终之为难。

"槁木三年，不必为邦旗"何？言寅之也。

是以君子贵[寅]。

30

天降大常，以理人伦。

制为君臣之义，著为父子之新"亲"，分31为夫妇之辨。

是故小人乱天常以逆大道，君子治人伦以顺32天德。

《大禹》曰："余才宅天心"曷？此言也，言余之此而宅于天心也。

是故33君子衽席之上，让而爱幼；朝廷之位，让而处贱。

所宅不远矣。

小人34不逞人于恩，君子不逞人于礼。

津梁争舟，其先也不若其后也。

言35语嗥之，其胜也不若其已也。

君子曰：从允释过，则先者除，来者信。

36

唯君子，道可近求，而[不]可远借也。

昔者君子有言曰"圣人天德"何？37言慎求之于己，而可以至顺天常矣。

《康诰》曰"不还不戛，文王作罚，38刑滋无赦"何？此言也，言不逆大常者，文王之型莫厚焉。

是39故君子慎六位，以祀天常。