法书要录-六卷全 卷二

梁虞《论书表》梁武帝《观钟繇书法十有二意》梁武帝《与陶隐居论书启》九首梁庾元威《论书》 庾肩吾《书品论》梁袁昂《古今书评》陈释智永《题右军〈乐毅论〉后》后魏江式《论书》○中书侍郎虞《论书表》臣闻爻画既肇，文字载兴。

六艺归其善，八体宣其妙。

厥后群能间出，洎乎汉、魏，钟、张擅美，晋末二王称英。

羲之书云："顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。"

又云："吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。"

羊欣云："羲之便是小推张，不知献之自谓云何？"欣又云："张字形不及右军，自然不如小王。"

谢安尝问子敬："君书何如右军？"答云："故当胜。"

安云："物论殊不尔。"

子敬答曰："世人哪得知。"

夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。

钟、张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？且二王暮年皆胜于少，父子之间，又为今古。

子敬穷其妍妙，固其宜也。

然优劣既微，而会美俱深，故同为终古之独绝，百代之楷式。

桓玄耽玩，不能释手，乃撰二王纸迹杂有缣素正行之尤美者，各为一帙，常置左右。

及南奔，虽甚狼狈，犹以自随。

擒获之后，莫知所在。

刘毅颇尚风流，亦甚爱书，倾意搜求，及将败，大有所得。

卢循素善尺牍，尤珍名法。

西南豪士，咸慕其风。

人无长幼，翕然尚之。

家赢金币，竞远寻求。

于是京师三吴之迹，颇散四方。

羲之为会稽，献之为吴兴，故三吴之近地，偏多遗迹也。

又是末年遒美之时，中世宗室诸王，尚多素嗤。

贵游不甚爱好，朝廷亦不搜求。

人间所秘，往往不少。

新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱。

而轻薄之徒，锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书。

真伪相糅，莫之能别。

故惠侯所蓄，多有非真。

然招聚既多，时有佳迹。

如献之吴兴二笺，足为名法。

孝武亦纂集佳书，都鄙士人多有献奉，真伪混杂。

谢灵运母刘氏，子敬之甥。

故灵运能书，而特多王法。

臣谢病东皋，游玩山水，守拙乐静，求志林壑。

造次之遇，遂纡雅顾。

预陟泛之游，参文咏之末。

其诸佳法，恣意披览。

愚好既深；稍有微解。

及臣遭遇，曲沾恩诱。

渐渍玄猷，朝夕谘训。

题勒美恶，指示媸妍，点画之情，昭若发蒙。

于时圣虑未存草体，凡诸教令，必应真正。

小不在意，则伪谩难识。

事事留神，则难为心力。

及飞龙之始，戚藩告衅。

方事经略，未遑研习。

及三年之初，始玩宝迹。

既科简旧秘，再诏寻求景和时所散失。

及乞左右嬖幸者皆原往罪，兼赐其直。

或有顽愚，不敢献书，遂失五卷，多是戏学。

伏惟陛下爰凝睿思，淹留草法。

拟效渐妍，赏析弥妙。

旬日之间，转求精秘。

字之美恶，书之真伪，剖判体趣，穷微入神。

机息务闲，从容研玩，乃使使三吴、荆湘诸境，穷幽测远，鸠集散逸。

及群臣所上，数月之间，奇迹云萃。

诏臣与将前将军巢尚之、司徒参军事徐希秀、淮南太守孙奉伯科简二王书，评其品题，除猥录美，供御赏玩。

遂得游目瑰翰，展好宝法，锦质绣章，烂然毕睹。

大凡秘藏所录，钟繇纸书六百九十七字，张芝缣素及纸书四千八百廿五字。

年代既久，多是简帖。

张昶缣素及纸书四千七十字，毛弘八分缣素书四千五百八十八字，索靖纸书五千七百五十五字，钟会书五纸四百六十五字，是高祖平秦川所获，以赐永嘉公主。

俄为第中所盗，流播始兴。

及泰始开运，地无遁宝。

诏庞沈搜索，遂乃得之。

又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字，希世之宝，潜采累纪。

隐迹于二王，耀美于盛辰。

别加缮饰，在新装二王书所录之外。

繇是拓书，悉用薄纸。

厚薄不均，辄好绉起。

范晔装治卷帖小胜，犹谓不精。

孝武使徐爰治护，随纸长短，参差不同，具以数十纸为卷披。

视不便，不易劳茹。

善恶正草，不相分别。

今所治缮，悉改其弊。

孝武撰子敬学书戏习，十卷为帙。

传云戏学而不题或真、行、章草，杂在一纸，或重作数字，或学前辈名人能书者。

或有聊尔戏书，既不留意，亦殊猥劣，徒闻则录，曾不披简，卷小者数纸，大者数十。

巨细差悬，不相匹类。

是以更裁减，以二丈为度。

亦取小王书古诗赋赞论，或草或正，言无次第者，入戏学部。

其有恶者，悉皆删去。

卷既调均，书又精好。

羲之所书紫纸，多是少年临川时迹，既不足观，亦无取焉。

今拓书皆用大厚纸，泯若一体同度。

剪截皆齐，又补接败字。

体势不失，墨色更明。

凡书虽同在一卷，要有优劣。

今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最后。

所以然者，人之看书，必锐于开卷，懈怠于将半。

既而略进，次遇中品，赏悦留连，不觉终卷。

又旧书目帙无次第，诸帙中各有第一至于第十，脱落散乱，卷帙殊等。

今各题其卷帙所在，与目相应。

虽相涉入，终无杂谬。

又旧以封书纸次相随，草正混糅，善恶一贯。

今各随其品，不从本封。

条目纸行，凡最字数，皆使分明，一毫靡遗。

二王缣素书珊瑚轴二帙二十四卷，纸书金轴二帙二十四卷，又纸书玳瑁轴五帙五十卷，皆互帙金题玉躞织成带。

又有书扇二帙二卷，又纸书飞白章草二帙十五卷，并旃檀轴。

又纸书戏学一帙十二卷，玳瑁轴。

此皆书之冠冕也。

自此以下，别有三品书，凡五十二帙，五百二十卷，悉旃檀轴。

又羊欣缣素及纸书，亦选取其妙者为十八帙，一百八十卷，皆漆轴而已。

二王新入书，各装为六帙六十卷，别充备预。

又其中入品之余，各有条贯，足以声华四寓，价倾五都。

天府之名珍，盛代之伟宝，陛下渊昭自天，触理必镜。

凡诸思制，莫不妙极。

乃诏张永更制御纸，紧洁光丽，辉日夺目。

又合秘墨，美殊前后，色如点漆，一点竟纸。

笔则一二简毫，专用白兔。

大管丰毛，胶漆坚密。

草书笔悉使长毫，以利纵舍之便。

兼使吴兴郡作青石圆砚，质滑而停墨，殊胜南方瓦石之器。

缣素之工，殆绝于昔。

王僧虔寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。

二王书，献之始学父书，正体乃不相似。

至于绝笔章草，殊相拟类。

笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。

羲之书在始未有奇殊，不胜庾翼、郗，迨其末年，乃造其极。

尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服。

因与羲之书云："吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。 忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。"

旧说羲之罢会稽，住蕺山下，一老妪捉十许六角竹扇出市，王聊问一枚几钱，云直二十许。

右军取笔书扇，扇为五字。

枢大怅惋云："举家朝餐惟仰于此，何乃书坏！"王云："但言王右军书，字索一百。"

入市，市人竞市去。

姥复以十数扇来请书，王笑不答。

又云羲之常自书表与穆帝，帝使张翼写效，一毫不异，题后答之。

羲之初不觉，更详看，乃叹曰："小人几欲乱真。"

又羲之性好鹅，山阴昙襄村有一道士，养好鹅十余，王清旦乘小船故往，意大愿乐，乃告求市易，道士不与。

百方譬说，不能得，道士乃言："性好道，久欲写河上公《老子》，缣素早办，而无人能书。 府君若能自屈书《道德经》各两章，便合群以奉。"

羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。

又尝诣一门生家，设佳馔，供亿甚盛。

感之，欲以书相报，见有一新床几，至滑净，乃书之，草正相半。

门生送王归郡，还家，其父已刮尽。

生失书，惊懊累日。

桓玄爱重书法，每燕集，辄出法书示宾客。

客有食寒具者，仍以手捉书，大点污。

后出法书，辄令客洗手，兼除寒具。

子敬常笺与简文十许纸，题最后云："民此书甚合，愿存之。"

此书为桓玄所宝，高祖后得以赐王武刚，未审今何在。

谢奉起庙，悉用材，右军取书之满床，奉收得一大箦。

子敬后往，谢为说右军书甚佳，而密巳削作数十板，请子敬书之，亦甚合。

奉并珍录。

奉后孙履分半与桓玄，用履为扬州主簿。

余一半，孙恩破会稽，略以入海。

羲之为会稽，子敬七八岁，学书，羲之从后掣其笔不脱，叹曰："此儿书后当有大名。"

子敬出戏，见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市。

羲之见叹美，问所作，答云"七郎"。

羲之作书与亲故云："子敬飞白大有意。"

是因于此壁也。

有一好事年少，故作精白纱衤戒，著诣子敬。

子敬便取书之，草正诸体悉备，两袖及衤票略周。

年少觉王左右有凌夺之色，掣衤戒而走。

左右果逐之，及门外，斗争分裂，少年才得一袖耳。

子敬为吴兴，羊欣父不疑为乌程令，欣时年十五六，书已有意，为子敬所知。

子敬往县，入欣斋，欣衣白新绢裙昼眠，子敬因书其裙幅及带。

欣觉欢乐，遂宝之。

后以上朝廷，中乃零失。

子敬门生以子敬书种蚕，后人于蚕纸中寻取，大有所得。

谢安善书，不重子敬，每作好书，必谓被赏，安辄题后答之。

朝廷秘宝名书，久已盈积。

太初狂迫，乃欲一时烧除。

左右怀让者苦相譬说，乃止。

臣见卫恒《古来能书人录》一卷，时有不通，今随事改正。

并写《诸杂势》一卷，今新装二王《镇书定目》各六卷，又羊欣《书目》六卷，钟、张等《书目》一卷，文字之部备矣。

谨诣省上表并上录势新书以闻。

六年九月中书侍郎臣虞上。

○梁武帝《观钟繇书法十二意》平"谓横也。 "

直"谓纵也。 "

均"谓闲也。 "

密"谓际也。 "

锋"谓端也。 "

力"谓体也。 "

轻"谓屈也。 "

决"谓牵掣也。 "

补"谓不足也。 "

损"谓有余也。 "

巧"谓布置也。 "

称"谓大小也。 "

字外之奇，文所不书。

世之学者宗二王，元常逸迹曾不睥睨。

羲之有过人之论，后生遂尔雷同。

元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。

今古既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。

张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。

肥瘦古今，岂易致意。

真迹虽少，可得而推。

逸少至学钟书，势巧形密。

及其独运，意疏字缓。

譬犹楚音习夏，不能无楚。

过言不悒，未为笃论。

又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。

学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也。

余虽不习，偶见其理。

不习而言，必慕之欤？聊复自记，以补其阙。

非欲明解，强以示物也。

傥有均思，思盈半矣。

○陶隐居《与梁武帝论书启》奉旨，左右中书复稍有能者，惟用喜赞。

夫以含心之ぼ，实俟夹钟吐气。

今既自上体妙，为下理用成工。

每惟申钟、王论于天下，进艺方兴，所恨微臣沉朽，不能钻仰高深，自怀叹慕。

前奉神笔三纸，并今为五。

非但字字注目，乃画画抽心。

日觉劲媚，转不可说。

以雠昔岁，不复相类，正此即为楷式，何复多寻钟、王。

臣心本自敬重，今者弥增爱服。

俯仰悦豫，不能自已。

启。

适复蒙给二卷，伏览衤票帖，皆如圣旨。

既不显垂允少留，不敢久停。

已就摹素者一段未毕，不赴今信。

纸卷先已经有，兼多他杂，无所复取，亦请俟俱了日奉送。

兼此诸书是篇章体，臣今不辨，复得修习。

惟愿细书如《乐毅论》、《太师箴》例，依仿以写经传，永存题中精要而已。

○梁武帝答书近二卷欲少留，差不为异。

纸卷是出装书，既须见，前所以付耳。

无正，可取备于此。

及欲更须细书如论、箴例。

逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹。

《大师箴》小复方媚，笔力过嫩，书体乖异。

上二者已经至鉴，其外便无可付也。

○陶隐居又启《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言。

今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。

箴咏吟赞，过为沦弱。

许静素段，遂蒙永给。

仰铭矜奖，益无喻心。

此书虽不在法例，而致用理均，背间细楷，兼复两玩。

先于都下偶得飞白一卷，云是逸少好迹。

臣不尝别见，无以能辨。

惟觉势力惊绝，谨以上呈。

于臣非用，脱可充阁。

愿仍以奉上。

臣昔于马澄处见逸少正书目录一卷，澄云"右军《劝进》、《洛神赋》诸书十余首，皆作今体，惟《急就篇》二卷，古法紧细"。

近脱忆此语，当是零落，已不复存。

澄又云："帖注出装者，皆拟赉诸王及朝士。"

臣近见三卷，首帖亦谓久已分。

本不敢议此，正复希于三卷中一两条更得预出装之例耳。

天旨遂复顿给完卷，下情益深悚息。

近初见卷题云第二十三、四，已欣其多。

今者赐书卷第遂至二百七十，惋讶无已。

天府如海，非一瓶所汲，量用息心。

前后都已蒙见大小五卷，于野拙之分，实已过幸。

若非殊恩，岂可觖望。

愚固本博涉而不能精，昔患无书可看，乃愿作主书令史。

晚爱隶法，又羡典掌之人，常言人生数纪之内，识解不能周流天壤。

区区惟充恣五欲，实可耻愧。

每以为得作才鬼，亦当胜于顽仙，至今犹然，始欲翻然之。

自无射以后，国政方殷，山心兼默，不敢复以闲虚尘触。

谨于此题事，故遂成烦黩。

伏愿圣慈照录诚慊。

○梁武帝又答书又省别疏云"故当宜微以著赏，此既胜事，风训非嫌"云云，然非所习，聊试略言。

夫运笔邪则无芒角，执手宽则书缓弱。

点掣短则法拥肿，点掣长则法离澌。

画促则字势横，画疏则字形慢。

拘则乏势，放又少则。

纯骨无媚，纯肉无力。

少墨浮涩，多墨苯钝，比并皆然。

任意所之，自然之理也。

若抑扬得所，趋舍无违，值笔廉断，触势峰郁，扬波折节，中规合矩，分间下注，浓纤有方，肥瘦相和，骨力相称，婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有生气，适眼合心，便为甲科。

众家可识，亦当复繇串耳；六文可工，亦当复繇习耳。

一闻能持，一见能记，且古且今，不无其人。

大抵为论，终归是习。

程邈所以能变书体，为之旧也；张芝所以能善书，工学之积也。

既旧既积，方可以肆其谈。

吾少来乃至不尝画甲子，无论于篇纸。

老而言之，亦复何谓。

正足见嗤于当今，贻笑于后代。

遂有独冠之言，览之背热，隐真于是乎累真矣。

此直一艺之工，非吾所谓胜事；此道心之尘，非吾所谓无欲也。

○陶隐居又启二卷中有杂迹，谨疏注如别，恐未允愚衷。

并窃所摹者，亦以上呈。

近十余日，情虑悚悸，无宁涉事，遂至淹替，不宜复待。

填毕，余条并非用，惟叔夜、威辇二篇是经书体式，追以单郭为恨。

伏按卷上第数甚为不少，前旨惟有四卷。

此书似是宋元嘉中撰集，当繇自后多致散失。

逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不审犹得存不？

第二十三卷，"今见有十二条在别纸。 "按此卷是右军书者惟有八条。

前《乐毅论》书乃极劲利，而非甚用意，故颇有坏字。

《太师箴》、《大雅吟》，用意甚至，而更成小拘束，乃是书扇题屏风好体。

其余五片，无的可称。

"臣涛言"一纸、"此书乃不恶，而非右军父子，不识谁人迹，又似是摹。 ""给事黄门"一纸、"治廉沥"一纸，"凡二篇，并是谢安卫军参军任靖书。 "后又"治廉沥狸骨方"一纸，"是子敬书，亦似摹迹。 "右四条，非右军书。

二十四卷，"今见有二十一条在。 "按此卷是右军书者惟有十一条，并非甚合迹，兼多漫抹，于摹处难复委曲。

前"黄初三年"一纸、"是后人学右军。 ""缪袭告墓文"一纸、"是许先生书。 ""抱忧怀痛"一纸、"是张澄书。 ""五月十一日"一纸、"是摹王珉书，被油。 ""尚想黄绮"一纸、"遂结滞"一纸、"凡二篇，并后人所学，甚拙恶。 ""不复展"一纸、"是子敬书。 ""便复改月"一纸、"是张翼书。 ""五月十五日繇白"一纸、"亦是王珉书。 ""治方"一纸，"是谢安书。 "右一十条非右军书。

伏恐未垂许以区别，今谨上许先生书、任靖书如别，比方即可知。

王珉、张澄、谢安、张翼书，公家应有。

○梁武帝又答书省区别诸书，良有精赏。

所异所同所未可知，悉可不耳。

"给事黄门"二纸为任靖书，观其送靖书诸字相附近。

彼二纸，靖书体解离，便当非靖书，要复当以点画波撇论，极诸家之致。

此亦非可仓卒运于毫楮，且保拙守中也。

许、任二迹并摹者并付反。

右三纸正书二十六日至，嗣公。

○陶隐居又启启，伏览书用前意，虽止二六，而规矩必周。

后字不出二百，亦褒贬大备。

一言以蔽，便书情顿极。

使元常老骨，更蒙荣造；子敬懦肌，不沉泉夜。

逸少得进退其间，则玉科显然可观。

若非圣证品析，恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。

伯英既称草圣，元常自隶绝。

论旨所谓，殆同机神宝，旷世以来莫继。

斯理既明，诸画虎之徒，当日就辍笔。

反古归真，方弘盛世。

愚管见预闻，喜佩无届。

比世皆高尚子敬，子敬、元常，继以齐名，贵斯式略。

海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。

非排弃所可，涅而无缁，不过数纸。

今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄日月。

愿以所摹，窃示洪远、思旷。

此二人皆是均思者，必当赞仰踊跃，有盈半之益。

臣与洪远虽不相识，从子诩以学业往来，故因之有会。

但既在阁，恐或以应闻。

知摹者所采字大小不甚均调，熟看乃尚可。

恐竟意大殊。

此篇方传千载，故宜令迹随名偕老，益增美晚。

所奉三旨，伏循字迹，大觉劲密。

窃恐既以言发意，意则应言而新。

手随意运，笔与手会，故意得谐称。

下情欢仰，宝奉愈至。

世论咸云"江东无复钟迹"，常以叹息。

比日伫望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。

今论旨云："真迹虽少，可得而推。"

是犹有存者，不审可复几字。

既无出见理，冒愿得工人摹填数行。

脱蒙见此，实为过幸。

又逸少学钟，势巧形密，胜于自运。

不审此例复有几纸。

垂旨以《黄庭》、《像赞》等诸文可更有出给理。

自运之迹，今不复希。

请学钟法，仰惟殊恩。

○梁武帝又答书钟书乃有一卷，传以为真。

意谓悉是摹学，多不足论。

有两三行许似摹，微得钟体。

逸少学钟，的可知。

近有二十许首，此外字细画短，多是钟法。

今始欲令人帖装，未便得付来。

月日有竟者，当遣送也。

○陶隐居又启逸少自吴兴以前诸书，犹为未称。

凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。

从失郡告灵不仕以后，略不复自书。

皆使此一人，世中不能别也。

见其缓异，呼为末年书。

逸少亡后，子敬年十七八，全放此人书，故遂成与之相似。

今圣旨标题，足使众识顿悟，于逸少无复末年之讥。

阮研，近闻有一人学研书，遂不复可别。

臣比郭摹所得，虽粗写字形，而无复其用笔迹势。

不审前后诸卷，一两条谨密者，可得在出装之例？复蒙垂给至年末间不？此泽自天，直以启审，非敢必觊。

○梁庾元威《论书》所学正书，宜以殷钧、范怀约为主。

方正循纪，修短合度。

所学草书，宜以张融、王僧虔为则。

体用得法，意气有余，章表笺书，于斯足矣。

夫才能则关性分，耽嗜殊妨大业。

但令紧快分明，属辞流便，字不须体，语辄投声。

若以"己""已"莫分，"东""柬"相乱，则两王妙迹、二陆高才，顷来非所用也。

王延之有言曰："勿欺数行尺牍，即表三种人身。"

岂非一者学书得法，二者作字得体，三者轻重得宜。

意谓犹须，言无虚出，斯则善矣。

近何令贵隔，势倾朝野，聊尔疏漏，遂遭十秽之书。

今聊存两事，书曰："有寒士自陈简于掌选诗云：‘技能自寡薄，支叶复单贫。 柯条滥垂景，木石讵知晨。 狗马虽难画，犬羊诚易驯。 效颦终未似，学步岂如真。 云乱朝绪，是曰ル彝伦。 俗作于兹混，人途自此沌。 ’"离合之诗，繇来久矣。

不知讥刺爰加称赞，是其第六秽也。

近来贵宰于二品清宦进，不假手作书，而笔迹过鄙无法度。

彼恭拜，忽云："永感答人借车，还白不具。"

真本流传，合朝耻辱，是其第七秽也。

以此而言，书何容易。

且梁制，与平吉人笺书，有增怀语者，不得答书，许乃告绝。

私吊答中，彼此言感思，乖错者，州望须刺大中正，处入清议，终身不得仕。

盛名年少，宜留意勉之。

余见学阮研书者，不得其骨力婉媚，唯学挛拳委尽。

学薄绍之书者，不得其批研渊微，徒自经营急。

晚途别法，贪省爱异。

浓头纤尾，断腰顿足，一八相似，十小难分。

屈等如匀，变前为草，咸言祖述王、萧，无妨日月讹谬。

"星"不从"生"，"籍"不从"耒"。

许慎门徒，居然け噱；卫恒子弟，宁不伤嗟。

诖误众家，岂宜改习。

书字之兴，繇来尚矣。

沮诵、苍颉，黄帝史也。

周宣王时，柱下史史籀始著籀书。

今六八之法虽存，十五之篇亡矣。

及秦相李斯破大篆为小篆，造《苍颉》七章；中车府令赵高造《爰历》六章；太史胡毋敬造《博学》七章。

后人分五十五章为《三苍》上卷。

至哀帝元嘉中，杨子云作《训纂》，记《滂喜》为中卷。

和帝永元中，贾升郎更续记《彦〈盘音〉均》为下卷。

皆是记字，字出衙人，故人称为《三苍》也。

夫苍雅之学，儒博所宗。

自景纯注解，转加敦尚。

汉晋正史及古今字书并云《苍颉》九篇是李斯所作。

今窃寻思，必不如是，其第九章论、信、京、刘等，郭云："、信是陈、韩信，京、刘是大汉，西土是长安。"

此非谶言，岂有秦时朝宰谈汉家人物？牛头马腹，先达何以安之。

江左硕儒相传梁初复有任及沈约，悉未有讥驳，余忽横议，实不自许，敬俟明哲，定其可否。

而自《韵集》、《方言》、《广雅》，凡录字者十有四家。

许慎穿凿贾氏，乃奏《说文》；曹产开拓许侯，爰成《字苑》。

《说文》则形声具举，《字苑》则品类周悉。

追悟典坟，字弗全体。

《周礼》以鸡斯为笄纟丽，《礼记》以相近为禳祈。

致令众议丛残，音辞禳斥。

盖繇程邈变隶，流传未一。

郑公《诗谱》，颇显其源。

且书文一反，草木相从，凡五百六十七部，合一万五千九百一十五字，即曰世中所行，十分裁一。

而今点画失体，深成怪也。

近有居士阮孝绪，撰《古今文字》三卷，穷搜正典；次丹阳五官丘陵撰《文字指要》二卷，精加摘发。

惟此两书，可称要用。

余少值明师，留心字法，所以坐右作午字不依羲、献妙迹，不逐陶、葛名方。

作莼羹，不《晋书》，不循《韵集》，爰以浅见，轻述字府。

自谓此文，或均萤露。

齐末王融图古今杂体有六十四书，少年崇仿，家藏纸贵。

而凤鱼虫鸟是七国时书，元常皆作隶书，故贻后来所诘。

湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体。

其中以八卦书为一，以太极为两法径丈一字，方寸千言。

大上止传可尔，鬼书惟有业杀。

刁斗出于古器，尔┦由乎内典。

散隶露书，终是飞白。

意谓此等并非通论，今所不取。

余经为正阶侯书十牒屏风，作百体，间以采墨。

当时众所惊异，自尔绝笔，惟留草本而已。

其百体者，悬针书、垂露书、秦望书、汲冢书、金鹊书、玉文书、鹄头书、虎爪书、倒薤书、偃波书、幡信书、飞白篆、古顽书、籀文书、奇字、缪篆、制书、列书、日书、月书、风书、云书、星隶、填隶、虫食叶书、科斗书、署书、胡书、蓬书、相书、天竺书、转宿书、一笔篆、飞白书、一笔隶、飞白草、古文隶、横书、楷书、小科隶，此五十种皆纯墨。

玺文书、节文书、真文书、符文书、芝英隶、花草隶、幡信隶、钟鼓隶、"钟鼓隶释作钟鼎。 "龙虎篆、凤鱼篆、骐ら篆、仙人篆、科斗虫篆、云篆、虫篆、鱼篆、鸟篆、龙篆、龟篆、虎篆、鸾篆、龙虎隶、凤鱼隶、麒麟隶、仙人隶、科斗隶、云隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、鸾隶、蛇龙文隶书、龟文书、鼠书、牛书、虎书、兔书、龙草书、蛇草书、马书、羊书、猴书、鸡书、犬书、豕书，此十二时书。

已上五十种，皆彩色。

其外复有大篆、小篆、铭鼎、摹印、刻符、石经、象形、篇章、震书、到书、反左书等，及宋中庶宗炳出九体书，所谓缣素书、简奏书、笺表书、吊记书、行狎书、戢书、稿书、半草书、全草书，此九法极真草书之次第焉。

删舍之外，所存犹一百二十体。

张芝始作一笔飞白书，此于井册等字为妙。

所以唯云一笔飞白书，则无所不通矣。

反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之，于是座上酬答，诸君无有识者，遂呼为众中清闲法。

今学者稍多，解者益寡，敬通又能一笔草书，一行一断，婉约流利，特出天性，顷来莫有继者。

宗炳又造画瑞应图，千古卓绝。

王元长颇加增定，乃有虞舜獬チ、周穆狻猊、汉武神凤、卫君舞鹤、五城、九井、螺杯、鱼砚、金滕、玉英、玄圭、朱草等，凡二百一十物。

余经取其善草嘉禾、灵禽瑞兽、楼台器服可为玩对者，盈缩其形状，参详其动植，制一部焉。

此乃青出于蓝，而实世中未有。

复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百名，将恐一笔鄣子、凡百屏风。

传者逾谬，并怀叹息。

《世本》云："史皇作图，黄帝臣也。"

其唐虞之文章，夏后之鼎象，则图画之宗焉。

其后绘事逾精，丹青转妙，乃有钉女心痛，图鱼獭集。

敬君以之亡妇，王嫱繇此失身。

近代陆绥，足称画圣。

所闻谈者，一笔之外，仅可蝉雀。

顾长康称为三绝，终是半痴人耳。

杂体既资于画，所以附乎书末。

○梁庾肩吾《书品论》玄静先生曰：予遍求邃古，逖访厥初，书名起于玄洛，字势发于仓史。

故遣结绳取诸爻象，诸形会诸人事，未有广此缄滕，深兹文契。

是以一画加大，天尊可知；二力增土，地卑可审。

日以君道，则字势圆；月以臣辅，则文体缺。

及其转注、假借之流，指事、会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。

开篇玩古，则千载共朝；削简传今则万里对面。

记善则恶自削，书贤则过必改。

玉历颁正而化俗，帝载陈言而设教。

变通不极，日用无穷。

与圣同功，参神并运。

爰洎中叶，舍繁从省，渐失颍川之言，竟逐云阳之字。

若乃鸟迹孕于古文，壁书存于科斗。

符陈帝玺，摹调蜀漆。

署表宫门，铭题礼器。

鱼犹舍凤，鸟已分虫。

仁义起于麒麟，威形发于龙虎。

云气时飘五色，仙人还作两童。

龟若浮溪，蛇如赴穴。

流星疑烛，垂露似珠。

芝英转车，飞白掩素。

参差倒薤，既思种柳之谣；长短悬针，复想定情之制。

蚊脚傍低，鹄头仰立。

填飘板上，缪起印中。

波回堕镜之鸾，楷顾雕陵之鹊。

并以篆籀重复，见重昔时。

或巧能售酒，或妙令鬼哭。

信无味之奇珍，非趋时之急务。

且具录前训，今不复兼论。

惟草正疏通，专行于世。

其或继之者，虽百代可知。

寻隶体发源，秦时隶人下邳程邈所作。

始皇见而重之，以奏事繁多，篆字难制，遂作此法，故曰"隶书"，今时正书是也。

草势起于汉时，解散隶法，用以赴急。

本因草创之义，故曰"草书"。

建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草书是也。

余自少迄长，留心兹艺。

敏手谢于临池，锐意同于削板。

而蕺山之扇，竟未增钱；凌云之台，无因诫子。

求诸故迹，或有浅深，辄删善草隶者一百二十八人。

伯英以称圣居首，法高以追骏处末。

推能相越，小例而九，引类相附，大等而三。

复为略论，总名《书品》。

张芝"伯英"

钟繇"元常"

王羲之"逸少"

──右三人上之上论曰：隶既发源秦史，草乃激流齐相。

跨七代而弥遵，将千载而无革。

诚开博者也。

均其文，总六书之要；指其事，笼八体之奇。

能拔篆籀于繁芜，移楷真于重密。

分行纸上，类出茧之蛾；结画篇中，似闻琴之鹤。

峰间起，琼山惭其敛雾；漪澜递振，碧海愧其下风。

抽丝散水，定其下笔；倚刀较尺验于成字。

真草既分于星芒，烈火复成于珠佩。

或横牵竖掣，或浓点轻拂。

或将放而更留，或因挑而还置。

敏思藏于胸中，巧意发于毫。

詹尹端策故以述其变化；英韶倾耳，无以察其音声。

殆善射之不注，妙斫轮之不传。

是以鹰爪含利，出彼兔毫；龙管润霜，游兹虿尾。

学者鲜能具体，窥者罕得其门。

若探妙测深，尽形得势。

烟华落纸将动，风彩带字欲飞。

疑神化之所为，非人世之所学。

惟张有道、钟元常、王右军其人也。

张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣；钟天然第一，功夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍；王工夫不及张，天然过之。

天然不及钟，工夫过之。

羊欣云："贵越群品，古今莫二。 兼撮众法，备成一家。"

若孔门以书，三子入室矣。

允为上之上。

崔瑗"子玉" 杜度"伯度"

师宜官 张昶"文舒"

王献之"子敬"

──右五人上之中论曰：崔子玉擅名北中，迹罕南度。

世有得其摹者，王子敬见之称美，以为功类伯英。

杜度滥觞于草书，取奇于汉帝。

诏复奏事，皆作草书。

师宜官鸿都为最，能大能小。

文舒声劣于兄，时云亚圣。

子敬泥帚，早验天骨。

兼以掣笔，复识人工。

一字不遗，两叶传妙。

此五人允为上之中。

索靖"幼安" 梁鹄"孟皇"

韦诞"仲将" 皇象"休明"

胡昭"孔明" 钟会"士季"

卫"伯玉" 荀舆"长胤"

阮研"文几"

──右九人上之下论曰：幼安敛蔓舅氏，抗名卫令。

孟皇功尽笔力，字入帐中。

仲将不妄染毫，必须张笔而左纸孔明动见模楷，所为胡肥而钟瘦。

休明斟酌二家，驱驾八绝。

士季之范元常，犹子敬之禀逸少。

而功拙兼效，真草皆成。

伯玉远慕张芝，近参父迹。

长胤狸骨，方拟而难迨。

阮研居今观古，尽窥众妙之门。

虽复师王祖钟，终成别构一体。

此九人允为上之下。

张超"子并" 郭伯道刘德升"君嗣" 崔"子真"

卫夫人"茂猗" 李式"景则"

庾翼"稚恭" 郗"方回"

谢安"安石" 王珉"季琰"

桓玄"敬道" 羊欣"敬元"

王僧虔"孔琳之" 孙琳之"彦琳"

殷钧──右十五人中之上论曰：子并崔家州里，颇相仿效，可谓酱咸于盐，冰寒于水。

伯道里居，朝廷远讨其迹；德升之妙，钟、胡各采其美。

子真俊才，门法不坠。

李妻卫氏，自出华宗。

景则毫素流靡，稚恭声彩遒越。

郗、安石，草正并驱；季琰、桓玄，筋力俱骏。

羊欣早随子敬，最得王体。

孔琳之声高宋氏，王僧虔雄发齐代。

殷钧颇耽著爱好，终得肩随。

此一十五人，允为中之上。

魏武帝"曹操孟德" 孙皓"吴王元宗"

卫觊"伯儒" 左子邑"伯字子邑"

卫恒"巨山" 杜预"元凯"

王е"世将" 张彭祖任靖 韦昶"文休"

王修"敬仁" 张永范怀约 吴休尚施方泰──右十五人中之中论曰：魏帝笔墨雄赡，吴主体裁绵密。

伯儒兼叙隶草，子邑分镰梁邯。

巨山三世，元凯累叶。

王е为右军之师，彭祖取羲之之道。

任靖矫名，文休题柱。

敬仁清举，致畏逼之词；张、范递时，俱东南之美。

施、吴邺下，同年后萃。

此十五人，允为中之中。

罗晖"叔景"

赵袭"元嗣" 刘舆张昭 陆机"士衡"

朱诞 王导庾亮"元规" 王洽"敬和"

郗超"景兴" 张翼宋文帝"姓刘，名义隆" 康昕徐希秀 谢"玄晖"

刘绘 陶隐居"名弘景，字通明"

王崇素──右十八人中之下论曰：叔景元嗣，并称四州。

刘舆之笔札，张昭之无懈。

陆机以弘才掩迹，朱诞以偏艺流声。

王导则列圣推能，庾亮则群公挹功。

王洽以下，并通诸法。

郗超以晚年取誉，张翼善效，宋帝、庾昕、希秀孤生。

谢、刘绘，文宗书范，近来少前。

陶隐居仙才翰彩，状于山谷；王崇素靡伦篇笔传于里闾。

此十八人，允为中之下。

姜诩 梁宣魏征"玄成"

韦秀 钟舆向泰 羊忱晋元帝"景文" 识道人范晔"蔚宗" 宋炳谢灵运 萧思话薄绍之"敬叔" 齐高帝庾黔娄 费元瑶孙奉伯 王荟羊"叔子"

──右二十人下之上论曰：此二十人；并擅毫翰，动成楷则。

殆逼前良，见希后彦。

允为下之上。

杨经 诸葛融杨潭 张炳岑渊 张舆王济 李夫人刘穆之"道和" 朱龄石庾景休 张融"思光"

褚元明 孔敬通王籍"文海"

──右十五人下之中论曰：此十五人，虽未穷字奥，书尚文情。

披其丛薄，非无香草；视其涯岸，皆有润珠。

故遗斯纸，以为世玩。

允为下之中。

卫宣 李韫陈基 傅廷坚张绍 阴光韦熊 张畅曹任 宋嘉裴邈 羊固傅夫人 辟闾训谢晦 徐羡之孔闾 颜宝光周仁皓 张欣泰张炽 僧岳道人法高道人──右二十三人下之下论曰：此二十三人，皆五味一和，五色一彩，视其雕文，非特刻鹄；人人下笔，宁止追响。

遗迹见珍，余芳可折。

诚以驱驰并驾，不逮前锋；而中权后殿，各尽其美。

允为下之下。

今以九例，该此众贤。

犹如玄圃积玉，炎洲聚桂。

其中实相推谢，故有兹多品。

然终能振此鳞翼，俱上龙门。

傥后之学者，更随点曝云尔。

○袁昂《古今书评》王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。

王子敬书如河洛间少年，虽有充悦，而举体沓拖，殊不可耐。

羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。

徐淮南书如南冈士大夫，徒好尚风范，终不免寒乞。

阮研书如贵胄失品次，丛悴不复排突英贤。

王仪同书如晋安帝，非不处尊位，而都无神明。

施肩吾书如新亭伧父，一往见似扬州人，共语便音态出。

陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。

殷钧书如高丽使人，抗浪甚有意气，滋韵终乏精味。

袁崧书如深山道士，见人便欲退缩。

萧子云书如上林春花，远近瞻望，无处不发。

曹喜书如经论道人，言不可绝。

崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意。

师宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝。

韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张。

蔡邕书骨气洞达，爽爽有神。

钟司徒书字十二种意，意外殊妙，实亦多奇。

邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。

张伯英书如汉武帝爱道，凭虚欲仙。

索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞。

梁鹄书如太祖忘寝，观之丧目。

皇象书如歌声绕梁，琴人舍徽。

卫恒书如插花美女，舞笑镜台。

孟光禄书如崩崖，人见可畏。

李斯书世为冠盖，不易施平。

张芝经奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。

四贤共类，洪芳不灭。

羊真、孔草、萧行、范篆，各一时绝妙。

右二十五人，自古及今，皆善能书。

奉敕遣臣评古今书，臣既愚短，岂敢辄量江海。

但圣旨委臣，斟酌是非，谨品字法如前，伏愿照览，谨启。

普通四年二月五日，内侍中尚书令袁昂启。

敕旨具之，如卿所评。

臣谓钟繇书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天。

行间茂密，实亦难过。

萧思话书走墨连绵，字势屈强，若龙跳天门，虎卧凤阁。

薄绍之书字势蹉跎，如舞女低腰，仙人啸树。

乃至挥毫振纸，有疾闪飞动之势。

臣浅见无闻，暗于明灭。

宁敢谬量山海，以圣命自天，不得不斟酌过失是非如获汤炭。

○智永《题右军〈乐毅论〉后》《乐毅论》者，正书第一。

梁世模出，天下珍之。

自萧、阮之流，莫不临学。

陈天嘉中，人得以献文帝，帝赐始兴王。

王作牧境中，既以见示。

吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。

始兴薨后，仍属废帝。

废帝既殁，又属余杭公主。

公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。

及天下一统，四海同文。

处处追寻，累载方得。

此书留意运工，特尽神妙。

其间书误两字，不欲点除，遂雌黄治定，然后用笔。

陶隐居云："《大雅吟》、《乐毅论》、《太师箴》等，笔力鲜媚，纸墨精新。"

斯言得之矣。

释智永记。

○后魏江式《论书表》臣闻疱牺氏作，而八卦列其画；轩辕氏兴，而灵龟彰其彩。

古史仓颉，览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。

宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。

迄于三代，厥体颇异。

虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。

故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书，一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借，盖仓颉之遗法也。

及宣王太史籀著大篆十五篇，与古之或同异，时人即谓之籀书。

孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。

其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者。

斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趋约易，始用隶书，古文繇此息矣。

隶书者，始皇时衙吏下わ程邈附于小篆所作也。

世人以邈徒隶，即谓之"隶书"。

故秦有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习以八体，试之课最，以为尚书史。

书或有字不正，辄举劾焉。

又有草书，莫知谁始。

考其形画，虽无厥谊，亦是一时之变通也。

孝宣时，召通《仓颉篇》者，张敞从受之。

凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。

孝平时，征礼等百余人说文字于未央，以礼为小学元士。

黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。

及亡新居摄，自以运应制作。

使大司空甄丰校文字之部，颇改定古文。

时有六书，一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。

壁中书者，鲁共王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。

又北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔氏壁中书又类，即前代之古文矣。

后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧。

自是后学皆其法也。

又诏侍中贾逵修理旧文。

殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。

逵即汝南许慎古学之师也。

后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿。

惋文毁于凡誉，痛字败于庸说。

诡更任情，变乱于世。

故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部居。

苞括六艺群书之诂，评释百代诸子之训。

天地山川，草木鸟兽，昆虫杂物，奇怪珍异，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。

可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。

左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法多是邕书也。

后开鸿都，书尽其能，莫不云集。

于时诸方献篆，无出邕者。

魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者也。

然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失矣。

陈留邯郸淳亦与揖同时，博开古艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体六书，精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。

又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚焕，三体复宣。

校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。

又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆，当时楼观榜题、宝器之铭，悉是诞书。

咸传之子孙，世称其妙。

晋世义阳王典词令任城吕忱表上《字林》六卷寻其况趣，附托许慎《说文》。

而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意。

忱弟静别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、征、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。

皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变。

篆形谬错，隶体失真。

俗学鄙习，复加虚造。

巧谈辩士，以意为疑。

炫惑于时，难以厘改。

传曰：以众非非行正言。

信哉得之于斯情矣。

乃曰：追来为归，巧言为辩，小兔为《需兔》，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。

凡所开卷，莫不惆怅，为之咨嗟。

夫文字者，六艺之宗，王教之始。

前人所以垂后，今人所以识古。

故曰"本立而道生"。

孔子曰："必也正名。"

又曰："述而不作。"

《书》曰："予欲观古人之象。"

皆言遵循旧文，而不敢穿凿也。

臣六世祖琼家世陈留，往晋之初，与从父应元俱受学于卫觊。

古篆之法，《埤仓》、《雅》、《言》、《说文》之谊，当时并收善誉。

而祖至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠。

世祖太廷中，皇风西被，牧犍内附臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法。

时蒙褒录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。

暨臣ウ短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。

但逢时来，恩出愿外，得承泽云津，侧г濡润驱驰文阁，参预史官，题篆宫禁，猥同上哲。

既竭愚短，欲罢不能。

是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文字》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，以类编联，文无重复，统为一部。

其古籀奇字、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。

诂训假借之谊，各随文而解；音读楚、夏之声，并逐字而注。

其所不知者，则阙如也。

脱蒙遂许冀省百氏之观，而周文字之域，典书秘书。

所须之书，乞垂敕给付。

并学士五人尝习文字者，助臣披览。

书生五人，专令招写。

付中书、黄门、国子祭酒一月一监，评议疑隐，庶无讹谬。

所撰名目，伏听明旨。

诏曰："可如所请，并就太常，兼教八分书史也。 其有所须，依请给之，名目待书成重闻。"

式于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十篇，大体依许氏为本，上篆下隶。