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马鸣尊者,忘其姓氏,不知何许人。
初闻富那夜奢得佛法真传,在波罗国设教,弟子纷纷宗其法旨。
亦促装往拜其门,愿受戒披剃。
夜奢见其远来意诚,遂纳为门下,教之云:"方法本闲群生自闹,二能于有用,用中无用;无功,功上施功,则如来宗旨思过半矣。"
尊者在夜奢门下,不恃寸长,不矜片善,只一味将师道心解力行。
积久便有妙悟。
一旦辞师求去。
夜奢问曰:"青冥罔象意何如,无影无踪见也么?"马鸣答曰:"土人会吸三江水,木女能吹六段歌。"
夜奢闻言叹曰:"不意此子勘破真宗,度越寻常万万矣。 所谓雪中月色天然妙,霜后芦花分外奇也。"
又曰:"离朱有意,白浪徒尔滔天,象罔无心,明珠忽然在掌,此子是也。"
尊者得了夜奢禅师法旨,径至华氏国聚徒演教,转妙法轮。
尝谓弟子曰:"满眼见色,满耳闻声,不堕不坏,方成声色。"
又妙诀曰:" 孤猿叫落中岩月,野客吟残半夜灯。 此景此时谁会得,白云深处坐禅僧。"
一日,尊者正在登坛讲经,忽见一皓首老人头戴员巾,身穿素服,手执扶笻,远来相谒。
行至经坛,即仆地不见,俄顷,地皮迸裂,突兀,其中涌出一个金人,叉手向尊者作礼,不霎时,金色人又化成一娇女子,袅娜经过经筵而歌曰:" 风动心摇树,云生性起尘。 若明今日事,昧却本来人。"
女子歌毕,飘然而去,只余香馥馥袭人。
尊者见其动静如此,谓弟子曰:"此怪也。 抱有神通,少顷必来与我比较法力,汝等且坐以待之。"
不移时,只见天地晦冥,风雨大至,空中现出一条金龙,奋发神威,震动山岳,前来摇撼尊者。
众徒惊怖,措躬无地。
尊者曰:"无畏汝也。 我自能降之。"
尊者只巍然经筵端坐,眼中不知天地暗,不知空中雨,亦不知龙飞山岳震。
习定有常,故投之至变不惊,扰之至繁不乱也,不必诵经作法。
卒而魔事息灭,不能损尊者分毫。
怪物灵通伎俩多,金人变幻作娇娥。
飞龙矫矫惊山岳,尊者神翔宇太和。
越七日,前怪变作一小虫,伏形于尊者座下。
尊者知是魔之小变,遂以手取之,示众弟子曰:"此魔本欲窃听吾法,以私淑其身,故初变为金人,为女子,再变为震憾神物,三变为潜形小虫,谲诈如此。"
众人兢欲祛灭之,尊者曰:"不可。 彼来本为听经,非为嫁祸,汝辈必欲祛灭之,是待物不洪而阻其向道之机也。"
徐谓小虫曰:"吾不伤汝生,不灭汝形,放汝回去。 汝若诚心归依三宝,吾为汝说法,即得超悟,何乃自苦如此?"魔闻尊者言,驰出门外,现出本形,进曰:" 脱下白狐袄,重穿花鹿裳。 外仪新改换,唯命可升堂。"
叉手向尊者作礼,忏谢前过,尊者欣而受之。
问曰:"汝名为谁?"答曰:"我名伽毗摩罗,华氏国经年修持,未得上人指点,今闻禅师远来开讲,故来听受,求为脱化。"
尊者曰:"汝既有心听经,何为幻形三变?"伽毗曰:"弟子粗知神通,但未得如来正法。 闻释家之道,以习定为入门,目中不见外头景物,太宇忘却面前变态,始为真定。 弟子初见禅师,必如此三变者,非为絮长较短,试尊者素养禅心何如耳。 经云:见五蕴皆空,与□□般若,得一心寂灭,始大涅盘。"
尊者曰:"假饶当时心动,汝则何为?"伽毗曰:"动则修养未至,于玄关尚隔几重,彼方师人不暇,何能师我,未有明心见性撢师,悟超上乘,远游四方演教,而返受变于物者也。"
尊音曰:"恐汝口不符心,倘技得逞,将肆害不赀矣。"
伽毗曰:"某若肆害,何在言修,师若受害,不足言佛矣。"
尊者曰:"汝夏有何能?"对曰:"无能。"
尊者曰:"佛从无中来,灭向无中去,太宇既无能,住了真无处。 汝既是佛,何消问我?"伽毗曰:"弟子片长,能化巨海。"
尊者曰:"此水底蚊龙事也。 化巨海则伤损物业必多,吾如来慈悲大愿,专喜普济众生,子能虽高,吾不取也。 且问汝能化海,亦能性海耶?"伽毗技能化海,自谓伎俩称奇矣,及闻尊青所不取化海之故,觉己所长卑卑不足论矣。
乃弃其所能,请问性海之旨。
尊者曰:"涵弘有容者,海也;翕顺有常者,性也。 吾所谓性海者;岂有他哉,能令山河大地三昧六神皆由此发现是也。"
伽毗殷殷求教,正愤之可启,悱之可发者也。
及闻尊者性海一点,即心领神悟,器理融而力一,觉昔日所长,仅仅水皮击棒,冷火熔金者也,遂恳求剃度。
伽毗能于言语外觅神理,象数外悟真诠,儒者所谓中人以上,可以语之也。
马鸣尊者遂以如来正法付之行持,所谓智者不失人,亦不失言也。
其偈云:" 隐显即本性,明暗元无二。 今付悟了法,非取亦非离。"
尊者说偈毕,即挺身跃入空中,现出一轮红日,照耀大千世界。
所谓本来面目认真放大毫光是也。
次后复降经筵,众弟子拜求普济,尊者为说数言曰:" 见道方修佛,不见复何修。 佛性如空虚,空虚何所有。 遍现修佛者,拨火觅浮沤。 但看弄傀儡,线断一齐休。"
弟子闻言,未及称耐,尊者已奄然圆寂,周显王三十七年也。
有诗为证:
性灵见了行完成,备作西方伟圣人。
三尺灵光驰汉表,阎浮遗下一委形。