二十四尊得道罗汉传 第三尊 聪耳罗汉

陀难提尊者，姓瞿昙氏。

生时顶有肉髻，相貌殊常，父母已奇其为发家伟器，不意长成为出家法器也。

中华有一云游道士抵其家，精风鉴，见尊者与群儿戏，初阅之，疑其贵；复阅之，见其杀气太重。

谓尊者曰："凭贤郎相貌，恐不利于二老，越十五岁，不绍父事，自当崛起为一班人。"

父母曰："即如先生所鉴，此儿后日能卓荦自立，双亲中间虽有伤破，亦数也，慰也。"

道士曰："汝第验之。"

尊者冲龄，神识日启，不学不虑，自知皈依佛道。

及长，即用货财，自架一草庵，喜与四方僧侣相交游，日夜明心见性，欲参契如来法旨。

有诗为证：

我有明珠一颗，久被尘嚣关锁。

一朝尘尽光生，照破山河万垛。

又七言诗：

一重山尽一重山，坐对孤峰仔细看。

云掩雾收山岳静，楚天空阔一轮寒。

尊者在草庵中修养，不数年，父母双亡，果不绍父事。

削发为僧，专意修行，口诵佛经，身穿佛衲，心参佛旨，脱落俗虑。

闻演教寺有一悟空长老精通如来秘诀，遂拜游门下，以求印证。

悟空长老云："佛不在人，心即是佛。 心思严师，古有明训，故能与人规矩者，师也，不能使人巧者，亦师也。 得意忘象，不在子之自悟乎。 吾有一偈，子味之，自有余师： 日用无非道，心安即是禅。 幽楼云壑里，梦寐雪莲边。"

尊者在寂灭路上用功，浸浸机将有得，及悟空和尚时雨一点化，觉自己形色象貌皆空。

凡见花香草色，会作明心生意，闻莺啼燕语，悟为见性天机。

日用无非道，看来触目皆真，现前即是佛道，冥在日用间也。

且曰："至道无难，惟嫌探择。 桃花红，李花白，谁道融融只一色。 紫燕语，黄莺鸣，谁道关关只一声。"

尊者悟后之言，历历沙门要旨。

有诗为证：得意相关属道机，色声不堕孰能知。

达观收敛归灵府，不觉神飘天外飞。

尊者卓庵中尝偃蹇独坐，每将消息聪耳。

或曰："无壅汝聪，欲新妆听欤？"对曰："新耳易若新心，耳听莫如心听。 人间私语，天闻若雷者，以天聪不为物所壅耳，休养之功一息，摄持少间，则奸声投间抵隙。 吾人缉熙迭迭，正欲听于无声也。"

有诗为证：

偃蹇常将耳窍聪，不令缘业障真空。

修行李用儒家术，六十依稀耳□通。

尊者长于言语，凡与释家辩论，宗旨简捷，不伤交诞，达顺无所窒碍。

从游之徒，兢羡尊者赋性颖异。

于牟尼之道见之真，故能辩之捷，守之信，故能达之顺也。

化言语文字为真诠，尊者盖沙门折衷之准矣。

有诗为证：

降生岐嶷迈凡庸，欲为如来觉瞽蒙。

便捷敷陈无窒碍，巍巍名望十山崇。

尊者草庵中讲经设法，无几何，作行化僧遍游境内。

至提伽国城毗舍罗家提缘募化，罗家一长者名完性，年跻耄耄，持斋念善，出堂隆礼相待。

问曰："和尚远来提化，所须何物？"尊者曰："贫僧出家人，遗忘俗虑、故饿其体肤，不愿肥甘适口，空乏其身，不愿孔方盈囊，惟来四方善信人家，抄化一侍者作伴侣耳。"

长者曰："抄化侍者，须得伶俐清俊，乖觉聪明，异日可为传灯法器，如愚呆痴蠢跏跤跎跆，定是来不得的。"

尊者曰："贫僧求侍者，在性不在形，假饶貌诚迈众，性不悟空，虽伟亦徒也。 吾释家人物，难得全备，苍古丑陋之人，专超悟上乘宗旨，故千巧不如一拙，千疑不如一决。"

长者曰："既如此，小老有一子，名唤伏驼密，年已五十，至今口不能言，足不能步，和尚适云择性不择形，此子假之声，假之步，不致废弃，堪充为门下给侍否？"尊者曰："耳闻不如目见，贤郎既有此恙，愿一见便决巧拙。"

长者令人拥出与之见，尊者问曰："老丈目贤郎为何加人？"老者曰："五十不言不步，愚呆痴蠢人也、跏跛跎跆人也。 伶俐清俊，乖觉聪明，均非所望矣。"

尊者曰："老人误矣，伏驼密非凡间废齐者流。 所以不言不步者，有故也。 此子昔受灵山佛祖法戒，悲愿广大，只虑汝二人年老，情爱难舍。 一启口不忘父母，恐言则机泄，故五十不言。 一举步不忘父母，恐行则事睽，故五十不步。 彼虚中灵性，拔萃出类，今特韬藏其言与步耳，岂待僧假之声与步哉？"有诗为证：

韬藏声步为双亲，情爱依依不忍分。

况受如来亲法戒，慈悲大愿意谆谆。

伏驼密见尊者漏泄其机，遂跃身而起，低首向尊者之前，作礼曰："无量功德，愿求济度。"

长者见子一时能行能言，又闻了和尚说明前世因果并今生废弃行实，遂骇而言曰："良壁认为燕石，精金误作废铜，释家法器，等闲视作庸流，真老夫过矣！老夫过矣！适禅师云，此子悲愿广大，必须普济四方，愿始获酬，不当因我二人情爱羁留，不得偿其广大悲愿也。 情愿将此子出家，跟随禅师四方行化，俾普天率土得蒙其悲愿之惠也。"

尊者遂受之。

将拜别启行，罗长者拳拳致嘱曰："出家人以慈悲为念，以济渡为心，化人强梗，拯人厄难，视四海犹一家，万众犹－人，阎浮行一分善念，即庭帷笃一分孝思也，修百念令德，即显父母百世令名也。 有怀二人情爱扩为千万人情爱，则祖佛之戒不虚而广大悲愿获酬矣。"

又曰："汝游此上人门下，书曰：『太上师意，其次以言。 』沙门正宗须悟之，牡牝骊黄之外，得精遗粗，得神遗肉也。"

伏驼密曰："谨受命。"

尊者听老者临行之言，叹曰："我佛如来传灯秘言不外是矣。 道不在远，悟之即是，岂欺汝哉！"

长者戒子诗：

嘱咐兢兢结善缘，拯人厄难化人顽。

眼前了却慈悲愿，情爱双亲寿百年。

尊者闻婆须密尊者在罽宾国兴慈寺面壁十年，遂同伏驼密离了提伽国，径至罽宾国参见须密尊者。

须密尊者曰："咄！难提子，汝来何暮，规规点化一行童，即以为功行满耶？钵罗国答罕庙众生沉溺苦海，未登彼岸，果能一济渡之否耶？"尊者闻言，即起身告行。

须密尊者曰："弟子远来，意有所求，且还坐，吾为汝说偈： 佛与群生共一家，一般树上两般花。 休乘寤寐来参佛，但会淘金胜煮沙。"

次日，尊者辞了须密禅师，同伏驼密径往钵罗国来，济渡苦海众生。

询问土人答罕庙下落，土人曰："妖庙，已将火焚，问之可为酸鼻。"

尊者曰："造妖何如？"土人曰："妖能食人，凡从庙前经过者，只一阵冷风，须臾人俱不见，数日后惟有血水流出。 前一望之遥，峰峦之下，非其故址耶。"

尊者得了土人指示，直至峰峦之下，见一平旷地基，并无庙宇神像。

尊者将慧眼一看，见庙后空基掩覆一井，井内阴风飒飒，井外怨气腾腾。

即谓弟子伏驼密曰："祟在此中，吾为之说法。"

井上周围行了数次，伏魔经咒诵了几遍，布下网罗，倏忽阴风解散，怨气消除，伏驼密启土看时，见一轮红日烛照井中，井中白骨填满，惟一白净瓶血荫遍体。

尊者叹曰："此苦海也。 及今不治，众生沉溺宁有极耶。"

伏驼密取上来，将真火一炼，现出青面厉鬼一个，哀求释豁。

尊者取药饵食之，用法典羁其手足，仍锢之净瓶之内，令司案头香烛。

周景王十三年，尊者同伏驼密转回故国草庵中休养。

一日，知己将圆寂，遂以正法授伏驼密云：

虚空无为外，心法亦如此。

若了虚空故，是达真如理。

言毕，嘱曰："如来正法付汝行持，汝承吾志，当好为之。"

遂复本位，严然逝化，弟子为建塔于提伽国。

有诗为证。

诸佛无为用，众生岂易知。

圣凡相间处，来去一毫厘。