东坡志林 卷四

○古迹

◎铁墓厄台

余旧过陈州，留七十余日，近城可游观者无不至。

柳湖旁有邱，俗谓之「铁墓」，云陈胡公墓也，城濠水注啮其址，见有铁锢之。

又有寺曰「厄台」，云孔子厄于陈、蔡所居者，其说荒唐，在不可信。

或曰东汉陈愍王宠「散弩台」，以控黄巾者，此说为近之。

◎黄州隋永安郡

昨日读《隋书．地理志》，黄州乃永安郡。

今黄州东十五里许有永安城，而俗谓之「女王城」，其说甚鄙野。

而《图经》以为春申君故城，亦非是。

春申君所都，乃故吴国，今无锡惠山上有春申庙，庶几是乎？

◎汉讲堂

汉时讲堂今犹在，画固俨然。

丹青之古，无复前比。

◎记樊山自余所居临皐亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口，或曰「燔山」，岁旱燔之，起龙致雨；或曰樊氏居之，不知孰是。

其上为卢洲，孙仲谋泛江遇大风，柂师请所之，仲谋欲往卢洲，其仆谷利以刀拟柂师，使泊樊口。

遂自樊口凿山通路归武昌，今犹谓之「吴王岘」。

有洞穴，土紫色，可以磨镜。

循山而南至寒谿寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。

西山寺泉水白而甘，名菩萨泉，泉所出石，如人垂手也。

山下有陶母庙，陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口。

寻绎故迹，使人凄然。

仲谋猎于樊口，得一豹，见老母曰：「何不逮其尾？」忽然不见。

今山中有圣母庙，予十五年前过之，见彼板仿佛有「得一豹」三字，今亡矣。

◎赤壁洞穴

黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？断崖壁立，江水深碧，二鹘巢其上，有二蛇，或见之。

遇风浪静，辄乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。

非有洞穴也，但山崦深邃耳。

《图经》云是徐邈，不知何时人，非魏之徐邈也。

岸多细石，往往有温莹如玉者，深浅红黄之色，或细纹如人手指螺纹也。

既数游，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆盛之，注水粲然。

有一枚如虎豹首，在口鼻眼处，以为羣石之长。

○玉石◎辨真玉

今世真玉甚少，虽金铁不可近，须沙碾而后成者，世以为真玉矣，然犹未也，特珉之精者。

真玉须定州磁芒所不能伤者，乃是云。

问后苑老玉工，亦莫知其信否。

◎红丝石

唐彦猷以青州红丝石为甲。

或云：「惟堪作骰盆，盖亦不见佳者。

」今观雪菴所藏，乃知前人不妄许尔。

○井河

◎筒井用水鞴法

蜀去海远，取盐于井。

陵州井最古，淯井、富顺盐亦久矣，惟邛州蒲江县井，乃祥符中民王鸾所开，利入至厚。

自庆历、皇佑以来，蜀始创「筒井」，用圜刃凿如碗大，深者数十丈，以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则醎泉自上。

又以竹之差小者出入井中为桶，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气自呼吸而启闭之，一筒致水数斗。

凡筒井皆用机械，利之所在，人无不知。

《后汉书》有「水鞴」，此法惟蜀中铁冶用之，大略似盐井取水筒。

太子贤不识，妄以意解，非也。

◎汴河斗门

数年前朝廷作汴河斗门以淤田，识者皆以为不可，竟为之，然卒亦无功。

方樊山水盛时放斗门，则河田坟墓庐舍皆被害，及秋深水退而放，则淤不能厚，谓之「蒸饼淤」，朝廷亦厌之而罢。

偶读白居易《甲乙判》，有云：「得转运使以汴河水浅不通运，请筑塞两河斗门，节度使以当管营田悉在河次，在斗门筑塞，无以供军。

」乃知唐时汴河两岸皆有营田斗门，若运水不乏，即可沃灌。

古有之而今不能，何也？当更问知者。

○卜居

◎太行卜居

柳仲举自共城来，抟大官米作饭食我，且言百泉之奇胜，劝我卜邻。

此心飘然已在太行之麓矣！元佑三年九月七日，东坡居士书。

◎范蜀公呼我卜邻

范蜀公呼我卜邻许下，许下多公卿，而我蓑衣篛笠，放荡于东坡之上，岂复能事公卿哉？居人久放浪，不觉有病，或然持养，百病皆作。

如州县久不治，因循苟简，亦曰无事，忽遇能吏，百弊纷然，非数月不能清净也。

要且坚忍不退，所谓一劳永逸也。

◎合江楼下戏

合江楼下，秋碧浮空，光摇几席之上，而有茅店庐屋七八间，横斜砌下。

今岁大水再至，居人散避不暇。

岂无寸土可迁，而乃眷眷不去，常为人眼中沙乎？

◎名西阁元丰七年冬至，过山阳，登西阁，时景繁出巡未归。

轼方乞归常州，得请，春中方当复过此。

故有阁欲名，思之未有佳者。

蔡谟、廓，名父子也，晋、宋间第一流，辄以仰公家，不知可否？

○亭堂

◎临皐闲题

临皐亭下八十数步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。

闻范子丰新第园池，与此孰胜？所以不如君子，上无两税及助役钱尔。

◎名容安亭

陶靖节云：「倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

」故常欲作小轩，以容安名之。

◎陈氏草堂

慈湖陈氏草堂，瀑流出两山间，落于堂后，如悬布崩雪，如风中絮，如羣鹤舞。

参寥子问主人乞此地养老，主人许之。

东坡居士投名作供养主，龙邱子欲作库头。

参寥不纳，云：「待汝一口吸尽此水，令汝作。

」

◎雪堂问潘邠老

苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰「雪堂」。

堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。

起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。

苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。

其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

客有至而问者，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。

今似系马止也，有得乎？而有失乎？」苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。

客曰：「嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。

予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。

是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。

予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。

子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。

风不可搏，影不可捕，童子知之。

名之于人，犹风之与影也，子独留之。

故愚者视而惊，智者起而轧。

吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？」苏子曰：「予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？」客曰：「甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。

智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。

使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼?之不已。

则籓之于人，抑又固矣。

人之为患以有身，身之为患以有心。

是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。

身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。

子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。

子见雪之白乎？则恍然而目眩。

子见雪之寒乎？则竦然而毛起。

五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。

雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！」客又举杖而指诸壁，曰：「此凹也，此凸也。

方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。

天岂私于凹凸哉？势使然也。

势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？」苏子曰：「予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？」客曰：「子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。

覩是雪也，子之内亦不能无动矣。

苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。

德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！」苏子曰：「子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。

子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。

静则得，动则失。

黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。

游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。

虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。

余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。

人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。

彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。

我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。

譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。

子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。

我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。

将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。

」歌曰：

雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。

雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。

挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。

吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。

感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。

是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。

吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。

性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。

子不弃兮，我其子归！客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。

客顾而颔之曰：「有若人哉！」

○人物

◎尧舜之事夫学者载籍极博，犹考信于六艺。

《诗》、《书》虽阙，然虞、夏之文可知也。

尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。

示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。

而说者曰尧让天下于许由，由不受，耻之，逃隐。

及夏之时，有卞随、务光者。

此何以称焉？东坡先生曰：士有以箪食豆羹见于色者。

自吾观之，亦不信也。

◎论汉高祖羹颉侯事

高祖微时，尝避事，时时与宾客过其丘嫂食。

嫂厌叔与客来，阳为羹尽轑釜，客以故去。

已而视其釜中有羹，由是怨嫂。

及立齐、代王，而伯子独不侯。

太上皇以为言，高祖曰：「非敢忘之也，为其母不长者。

」封其子信为羹颉侯。

高祖号为大度不记人过者，然不置轑釜之怨，"左蜀右犬"不畏太上皇缘此记分杯之语乎？◎武帝踞厕见卫青

汉武帝无道，无足观者，惟踞厕见卫青，不冠不见汲长孺，为可佳耳。

若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。

◎元帝诏与论语孝经小异

楚孝王嚣疾，成帝诏云：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫』。

」东平王不得于太后，元帝诏曰：「诸侯在位不骄，然后富贵离其身，而社稷可保。

」皆与今《论语》、《孝经》小异。

离，附离也，今作「不离于身」，疑为俗儒所增也。

◎跋李主词「三十余年家国，数千里地山河，几曾惯干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。

最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。

」后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥，听教坊离曲！

◎真宗仁宗之信任

真宗时，或荐梅询可用者，上曰：「李沆尝言其非君子。

」时沆之没，盖二十余年矣。

欧阳文忠公尝问苏子容曰：「宰相没二十年，能使人主追信其言，以何道？」子容言：「"左蜀右犬"以无心，故尔。

」轼因赞其语，且言：「陈执中俗吏耳，特以至公犹能取信主上，况如李公之才识，而济之无心耶！」时元佑三年兴龙节，赐宴尚书省，论此。

是日，又见王巩云其父仲仪言：「陈执中罢相，仁宗问：『谁可代卿者？』执中举吴育，上即召赴阙。

会干元节侍宴，偶醉坐睡，忽惊顾拊牀呼其从者。

上愕然，即除西京留台。

」以此观之，执中虽俗吏，亦可贤也。

育之不相，命矣夫！然晚节有心疾，亦难大用，仁宗非弃材之主也。

◎孔子诛少正卯

孔子为鲁司寇七日而诛少正卯，或以为太速。

此叟盖自知其头方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去发之。

使更迟疑两三日，已为少正卯所图矣。

◎戏书颜回事

颜回箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折。

使回更吃得两箪食半瓢饮，当更不活得二十九岁。

然造物者辄支盗跖两日禄料，足为回七十年粮矣，但恐回不要耳。

◎辨荀卿言青出于蓝

荀卿云：「青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。

」世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语！青即蓝也，冰即水也。

酿米为酒，杀羊豕以为膳羞，曰「酒甘于米，膳羞美于羊」，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦颠倒之言！以至论人之性，皆此类也。

◎颜蠋巧于安贫

颜蠋与齐王游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。

蠋辞去，曰：「玉生于山，制则破焉，非不宝贵也，然而太璞不完。

士生于鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。

蠋愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。

」嗟乎，战国之士未有如鲁连、颜蠋之贤者也，然而未闻道也。

晚食以当肉，安步以当车，是犹有意于肉于车也。

晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为哉！虽然，蠋可谓巧于居贫者也。

未饥而食，虽八珍犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。

蠋固巧矣，然非我之久于贫，不能知蠋之巧也。

◎张仪欺楚商于地

张仪欺楚王以商于之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里。

」此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也，夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。

」其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。

则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。

因读《晁错论》，书此。

◎赵尧设计代周昌方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，「君必异之，且代君」。

昌笑曰：「尧，刀笔吏尔，何至是！」居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，"左蜀右犬"周昌为可。

高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。

吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。

由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。

尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！

◎黄霸以鹖为神爵

吾先君友人史经臣彦辅，豪伟人也，尝言：「黄霸本尚教化，庶几于富，而教之者乃复用乌攫小数，陋哉！潁川凤皇，盖可疑也，霸以鹖为神爵，不知潁川之凤以何物为之？」虽近于戏，亦有理也。

◎王嘉轻减法律事见梁统传

汉仍秦法，至重。

高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也，至孝文始罢肉刑与参夷之诛。

景帝复孥戮晁错，武帝罪戾有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。

至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京，因而不改。

班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疎略矣。

嘉，贤相也，轻刑，又其盛德之事，可不记乎？统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。

此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎？统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒灭族。

呜呼，悲夫，戒哉！「疎而不漏」，可不惧乎？

◎李邦直言周瑜李邦直言：周瑜二十四经略中原，今吾四十，但多睡善饭，贤愚相远。

如叔安上言吾子以快活，未知孰贤与否？

◎勃逊之

与朱勃逊之会议于潁，或言洛人善接花，岁出新枝，而菊品尤多。

逊之曰：「菊当以黄为正，余可鄙也。

」昔叔向闻鬷蔑一言，得其为人，予于逊之亦云然。

◎刘聪吴中高士二事

刘聪闻当为须遮国王，则不复惧死，人之爱富贵，有甚于生者。

月犯少微，吴中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。

◎郄超出与桓温密谋书以解父郄超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。

将死，出一箱付门生，曰：「本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。

我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。

」愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。

愔大怒，曰：「小子死晚矣！」更不复哭矣。

若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比。

然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。

东坡先生曰：超，小人之孝也。

◎论桓范陈宫

司马懿讨曹爽，桓范往奔之。

懿谓蒋济曰：「智囊往矣！」济曰：「范则智矣，驽马恋栈豆，必不能用也。

」范说爽移车驾幸许昌，招外兵，爽不从。

范曰：「所忧在兵食，而大司农印在吾许。

」爽不能用。

陈宫、吕布既擒，曹操谓宫曰：「公台平生自谓智有余，今日何如？」宫曰：「此子不用宫言，不然，未可知也！」仆尝论此二人：吕布、曹爽，何人也？而为之用，尚何言知！臧武仲曰：「抑君似鼠，此之谓智。

」元佑三年九月十八日书。

◎录温峤问郭文语

温峤问郭文曰：「人皆有六亲相容，先生弃之，何乐？」文曰：「本行学道，不谓遭世乱，欲归无路耳。

」又曰：「饥思食，壮思室，自然之理，先生独无情乎？」曰：「情由忆生，不忆故无情。

」又问：「先生"左蜀右犬"处穷山，死为乌鸢所食，奈何？」曰：「埋藏者食于蝼蚁，复何异？」又问：「猛虎害人，先生"左蜀右犬"不畏耶？」曰：「人无害兽心，则兽亦不害人。

」又问：「世不宁则身不安，先生不出济世乎？」曰：「非野人之所知也。

」予尝监钱塘郡，游余杭九镇山，访大涤洞天，即郭生之旧隐。

洞大，有巨壑，深不可测，盖尝有勑使投龙简云。

戊寅九月七日书。

◎刘伯伦

刘伯伦常以锸自随，曰：「死即埋我。

」苏子曰，伯伦非达者也，棺椁衣衾，不害为达。

苟为不然，死则已矣，何必更埋！

◎房琯陈涛斜事

房次律败于陈涛斜，杀四万人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》，《通典》虽杜佑所集，然其源出于刘秩。

陈涛之败，秩有力焉。

次律云：「热洛河虽多，安能当我刘秩！」挟区区之辨以待热洛河，疎矣。

◎张华鹪鹩赋

阮籍见张华《鹪鹩赋》，叹曰：「此王佐才也！」观其意，独欲自全于祸福之间耳，何足为王佐乎？华不从刘卞言，竟与贾氏之祸，畏八王之难，而不免伦、秀之虐。

此正求全之过，失《鹪鹩》之本意。

◎王济王恺

王济以人乳蒸豚，王恺使妓吹笛，小失声韵便杀之，使美人行酒，客饮不尽，亦杀之。

时武帝在也，而贵戚敢如此，知晋室之乱也久矣。

◎王夷甫

王夷甫既降石勒，自解无罪，且劝僭号。

其女惠风为愍怀太子妃，刘曜陷洛，以惠风赐其将乔属。

将妻之，惠风杖剑大骂而死。

乃知王夷甫之死，非"左蜀右犬"慙见晋公卿，乃当羞见其女也。

◎卫瓘欲废晋惠帝

晋惠帝为太子，卫瓘欲陈启废立之策而未敢发。

会燕凌云台，瓘讬醉跪帝前，曰：「臣欲有所启。

」欲言之而止者三，因拊牀曰：「此坐可惜！」帝意乃悟，曰：「公真大醉。

」贾后由是怨之。

此何等语，乃于众中言之，岂所谓「不密失身」者耶？以瓘之智，不宜暗此，殆邓艾之冤，天夺其魄尔。

◎裴頠对武帝

晋武帝探策，岂亦如签也耶？惠帝不肖，得一，盖神以实告。

裴頠谄对，士君子耻之，而史以为美谈，鄙哉！惠、怀、愍皆不终，牛系马后，岂及亡乎！

◎刘凝之沈麟士

《南史》：刘凝之为人认所着履，即与之，此人后得所失履，送还，不肯复取。

又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：「是卿履耶？」即与之。

邻人得所失履，送还，麟士曰：「非卿履耶？」笑而受之。

此虽小事，然处事当如麟士，不当如凝之也。

◎柳宗元敢为诞妄

柳宗元敢为诞妄，居之不疑。

吕温为道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月，客舟之过于此者，必呱呱然。

虽子产不至此，温何以得之！其称温之弟恭亦贤豪绝人者，又云恭之妻裴延龄之女也。

孰有士君子肯为裴延龄壻者乎？柳宗元与伾、叔文交，盖亦不差于延龄姻也。

恭为延龄壻不见于史，宜表而出之，见宗元文集恭墓志云。