东观汉记校注 东 观 汉 记 卷 十 四

传九

宣秉宣秉建武元年拜御史中丞，〔一〕上特詔御史中丞与司隶校尉、尚书令会同並专席而坐，故京师号曰「三独坐」。

〔二〕御览卷二二五〔一〕「宣秉」，字巨公，冯翊云阳人，范曄后汉书卷二七有传。

又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。

袁宏后汉纪卷六亦略载其事。

〔二〕「故京师号曰「三独坐」」，此条书钞卷六一、卷一三三，类聚卷六九，御览卷七０九亦引，文字微异。

宣彪宣彪官至玄菟太守。

〔一〕范曄后汉书卷二七宣秉传李贤注〔一〕「宣彪」，事附见范曄后汉书卷二七宣秉传。

张湛张湛，〔一〕字子孝，右扶风人。

以篤行纯淑，乡里归德，虽居幽室闇处，自整顿，〔二〕三辅以为仪表。

御览卷四０三张湛为冯翊，〔三〕见府寺门即下。

主簿进曰：「位尊德重，不宜自轻。

」湛曰：「礼，下公门，〔四〕何谓轻哉？」类聚卷二一

张湛为光禄勋，〔五〕帝临朝，或有惰容，湛輒諫其失。

常乘白马，上每见湛，輒言「白马生且復諫矣」。

〔六〕类聚卷九三

张湛，字子孝，为光禄大夫，〔七〕数正諫威仪不如法度者。

湛常乘白马，上有异政，輒言「白马生且復諫矣」。

〔八〕书钞卷五六

张湛，字子孝，为太子太傅，及郭后废，〔九〕因称疾不朝，〔一０〕拜太中大夫，病居中东门候舍，〔一一〕故时人号中东门君。

帝数存问赏赐。

后大司徒戴涉被诛，〔一二〕帝强起湛以代之。

至朝堂，遗失溲，〔一三〕因自陈疾篤，不能復任朝事，遂罢之。

〔一四〕御览卷二四四

〔一〕「张湛」，范曄后汉书卷二七有传。

又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。

袁宏后汉纪卷七亦略载其事。

〔二〕「自整顿」，「自」字上聚珍本有「必」字。

按当有「必」字，范曄后汉书张湛传云：「居处幽室，必自修整。

」

〔三〕「张湛」，原误作「张堪」。

张堪，字君游，南阳宛人，未曾为冯翊。

而张湛於建武初年为左冯翊，见范曄后汉书本传、袁宏后汉纪卷七。

此条下文「湛」字原亦误作「堪」，今一併校正。

〔四〕「礼，下公门」，礼记曲礼云：「大夫士下公门，式路马。

」郑玄注：「皆广敬也。

」

〔五〕「张湛为光禄勋」，建武五年，张湛为光禄勋。

见范曄后汉书本传。

〔六〕「輒言白马生且復諫矣」，此条御览卷八九四亦引，文字全同。

〔七〕「为光禄大夫」，建武七年，张湛为光禄大夫。

见范曄后汉书本传。

〔八〕「輒言白马生且復諫矣」，此条类聚卷二四、卷四九，御览卷二四三亦引，字句稍略。

〔九〕「郭后」，名圣通，建武二年，立为皇后。

十七年，废为中山王太后。

见范曄后汉书光武郭皇后纪。

〔一０〕「不朝」，此二字原无，书钞卷六五引有此二字，今据增补。

〔一一〕「中东门候舍」，范曄后汉书张湛传李贤注云：「汉官仪曰：「洛阳十二门，东面三门，最北门名上东门，次南曰中东门。

每门校尉一人，秩二千石；司马一人，秩千石；候一人，秩六千石。

」「候舍」，盖候之所居。

」〔一二〕「大司徒戴涉被诛」，建武十五年，戴涉为大司徒。

二十年，下狱死。

见范曄后汉书光武帝纪。

〔一三〕「遗失溲」，「溲」字下聚珍本有「便」字，范曄后汉书张湛传同。

〔一四〕「遂罢之」，此条书钞卷五六亦引，字句较略。

王丹王丹，〔一〕字仲回，京兆人也。

每岁农时，载酒肴，便於田头大树下饮食劝勉之，因留其余酒肴而去。

范曄后汉书卷二七王丹传李贤注王丹閭里有丧忧，輒度其资用，教之俭约，因为其制日定葬，其亲丧不过留殯一月，其下以轻重为差。

御览卷五五三

王丹资性清白，疾恶豪强。

〔二〕时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。

其友人丧亲，遵为护丧事，〔三〕賻助甚丰。

〔四〕丹乃怀縑一疋，陈之於主人前，曰：「如丹此縑，出自机杼。

」遵闻而有惭色。

御览卷八一八

更始时，遵为大司马护军，出使匈奴，过辞於丹。

〔五〕丹曰：「俱遭世反覆，〔六〕唯我二人为天地所遗。

〔七〕今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。

」遂揖而別，遵甚悦之。

〔八〕范曄后汉书卷二七王丹传李贤注

邓禹平三辅，粮乏，王丹上麦二千斛。

禹高其节义，表丹领左冯翊。

〔九〕御览卷八三八

王丹为太子少傅，蹇蹇正直。

〔一０〕翰苑新书卷二八司徒侯霸欲与王丹定交，〔一一〕丹被征，霸遣子昱往。

〔一二〕昱道遇丹，拜於车下，丹答之。

昱曰：「家公欲与君投分，何为拜子孙耶？」丹曰：「君房有是言，〔一三〕王丹未之许。

」〔一四〕御览卷五四二

王丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。

结侣將行，丹怒挞之五十，〔一五〕令寄縑二匹以祠焉。

〔一六〕或问其故，丹曰：「交道之难，未易言也。

」御览卷八一八

王丹，字仲回，初有荐士於丹者，丹选举之，而后所举者陷罪，丹免，〔一七〕客惭自绝。

〔一八〕俄而征丹復为太子太傅，乃呼客见之，谓曰：「何量丹之薄？」不为设食以罚之，〔一九〕相待如旧。

御览卷六三一〔一〕「王丹」，范曄后汉书卷二七有传。

又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。

袁宏后汉纪卷五亦略载其事。

此下四句原无，御览卷四三一引云：「王丹，字仲因，每岁农时，輒载酒肴於田间，候勤者与而劳之。

」「仲因」乃「仲回」之讹。

今据增补「王丹，字仲回」、「每岁农时」三句。

「京兆人也」一句，係据御览卷四九一增补。

聚珍本有此四句。

〔二〕「资性清白，疾恶豪强」，此二句聚珍本连缀在首条「京兆人也」句下，敘事次序舛乱。

此二句是概括语，下即敘述「资性清白，疾恶豪强」的具体事例，文理自当如此。

御览卷四九一引与此相同，范曄后汉书王丹传敘事次序亦与此相同。

〔三〕「遵为护丧事」，「遵」字下记纂渊海卷五八引有「亲」字。

〔四〕「丰」，记纂渊海卷五八引作「厚」。

〔五〕「过辞於丹」，此条初学记卷一八两引，一引此句下有「临诀」二字。

〔六〕「俱遭世反覆」，「世」字原脱，类聚卷二九、御览卷五四二、合璧事类续集卷四六引有，今据增补。

聚珍本作「时」，与御览卷四七八引同。

此条初学记卷一八两引，一引此句作「俱遭时变」。

〔七〕「地」，此字原脱，聚珍本有，初学记卷一八，类聚卷二九，御览卷四七八、卷五四二，合璧事类续集卷四六引亦有，今据增补。

〔八〕「遵甚悦之」，此条书钞卷八五、六帖卷三四、鸣沙石室古籍丛残所收古类书亦引，文字较简。

〔九〕「表丹领左冯翊」，范曄后汉书王丹传云：「禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。

后征为太子少傅。

」

〔一０〕「蹇蹇正直」，此条合璧事类后集卷四五亦引，字有讹误。

姚本、聚珍本皆未辑录。

〔一一〕「司徒侯霸欲与王丹定交」，此句原舛误为「司徒侯覆欲王丹者定交」，聚珍本作「司徒侯霸欲与王丹定交」，书钞卷八五引作「侯霸欲与王丹定交」，今据以釐正。

〔一二〕「往」，聚珍本作「候」，书钞卷八五亦引作「候」，范曄后汉书王丹传同。

〔一三〕「君房」，侯霸字。

〔一四〕「王丹」，书钞卷八五引作「我」。

〔一五〕「丹怒挞之五十」，此句原作「丹怒而挞之」，今据范曄后汉书王丹传李贤注引校改。

〔一六〕「令寄縑二匹以祠焉」，此句原无「二匹」二字。

范曄后汉书王丹传李贤注引作「寄帛二匹以祠焉」，今据增补「二匹」二字。

〔一七〕「丹免」，聚珍本作「丹坐免」。

〔一八〕「惭」，原误作「暂」，聚珍本不误，今据改。

范曄后汉书王丹传亦作「惭」。

〔一九〕「设食」，范曄后汉书王丹传同，聚珍本作「设席食」。

陈遵陈遵破匈奴，〔一〕詔赐駮犀剑。

〔二〕书钞卷一二二〔一〕「陈遵」，字孟公，杜陵人，汉书卷九二有传。

范曄后汉书卷二七王丹传、本书王丹传皆略载其事。

〔二〕「詔赐駮犀剑」，「駮犀剑」三字原误作「骇犀剑」，姚本作「駮犀剑」，陈禹謨刻本书钞同，今据改正。

按范曄后汉书冯石传云：石「为安帝所宠。

帝尝幸其府，留饮十许日，赐駮犀具剑、佩刀、紫艾綬、玉玦各一」。

可证字当作「駮」。

「駮犀剑」，即以斑犀为装饰的剑。

此条编珠卷二引作「光武赐陈导骇犀剑」，御览卷三四二引作「光武有骇犀之剑，以赐陈遵」，所引皆有讹误。

聚珍本有陈导传，辑有「光武赐陈导骇犀剑」一条文字。

「陈导」即「陈遵」之讹。

王良王良，〔一〕字仲子，〔二〕东海人。

少清高。

为大司徒司直，〔三〕在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。

时司徒吏鲍恢以事到东海，〔四〕过候其家，〔五〕而良妻布裙徒跣曳柴，〔六〕从田中归。

恢告曰：「我司徒吏也，〔七〕故来受书，〔八〕欲见夫人。

」妻曰：「妾是也。

」恢乃下拜，叹息而还。

〔九〕御览卷四三一王良以疾归，一岁復征，至滎阳，疾篤，不任进道，乃过其友人。

友人不肯见，曰：「不有忠言奇谋\而取大位，何其往来屑屑不惮烦也！」〔一０〕遂拒之。

良惭，自后连征，輒称疾。

〔一一〕类聚卷七五

〔一〕「王良」，范曄后汉书卷二七有传。

又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。

袁宏后汉纪卷六亦略载其事。

〔二〕「字仲子」，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四一０引亦有，今据增补。

〔三〕「司直」，司马彪续汉书百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。

」〔四〕「司徒吏」，聚珍本同，姚本作「司徒史」，类聚卷七０亦引作「司徒史」，与范曄后汉书王良传相合。

司徒属官有长史一人，令史及御属三十六人。

当时鲍恢为长史还是令史，不详。

范书王良传载，建武六年，王良代宣秉为大司徒司直。

袁宏后汉纪卷六作「司徒掾」。

〔五〕「过」，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷七０引亦有，今据增补。

〔六〕「徒跣」，此二字原无，姚本、聚珍本有，书钞卷一二九、御览卷六九六、范曄后汉书王良传李贤注引亦有，今据增补。

〔七〕「司徒吏」，姚本、聚珍本同，类聚卷七０引亦同，范曄后汉书王良传作「司徒史」。

袁宏后汉纪卷六作「司徒掾」。

〔八〕「受」，原作「授」，姚本、聚珍本作「受」，类聚卷七０亦引作「受」，今据改。

〔九〕「叹息而还」，此条御览卷七０七亦引，文字较简略。

〔一０〕「屑屑」，忙碌不安定貌。

〔一一〕「輒称疾」，此条御览卷四一０引，文字微异。

永乐大典卷二０三一一亦引，字句全同。

杜林杜林於河西得漆书古文尚书经一卷，〔一〕每遭困厄，握抱此经。

〔二〕御览卷六一九杜林寄隗囂地，〔三〕终不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。

〔四〕囂乃出令曰：〔五〕「杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友，盖伯夷、叔齐耻食周粟。

令且从师友之位，〔六〕须道开通，使顺其志。

」林虽拘於囂，而终不屈节。

建武六年，弟成物故，囂乃听林持丧东归。

既遣而悔，追令刺客杨贤於陇坻遮杀之，贤见林身推鹿车，〔七〕载致弟丧，〔八〕乃叹曰：「当今之世，谁能行义？我虽小人，何忍杀义士。

」因亡去。

御览卷七七五杜林，字伯山，扶风人。

为侍御史。

〔九〕先与郑兴同寓陇右，乃荐之。

上乃征兴为太中大夫。

御览卷六三一

杜林上疏曰：〔一０〕「臣闻营河、雒以为民，刻肌肤以为刑，封疆画界以建诸侯，井田什一以供国用，三代之所同。

及至汉兴，因时宜，趋时务，省烦苛，取实事，不苟贪高亢之论。

是以去土中之京师，就关內之远都。

除肉刑之重律，用髡钳之轻法。

郡县不置世禄之家，农人三十而税一。

〔一一〕政卑易行，礼简易从。

民无愚智，〔一二〕思仰汉德，乐承汉祀。

基业特起，不因缘尧。

尧远於汉，民不晓信，言提其耳，终不悦諭。

后稷近於周，民户知之，世据以兴，基由其祚，本与汉异。

郊祀高帝，诚\从民望，得万国之欢心，天下福应，莫大於此。

民奉种祀，且犹世主，不失先俗。

群臣僉荐鯀，考绩不成，九载乃殛。

宗庙至重，眾心难违，不可卒改。

诗云：「不愆不忘，率由旧章。

」明当尊用祖宗之故文章也。

宜如旧制，以解天下之惑，合於易之所谓「先天而天不违，后天而奉天时」义。

方军师在外，祭可且如元年郊祭故事。

」司马彪续汉书祭祀志刘昭注

建武八年间，郡国比大水，〔一三〕涌泉盈溢。

杜林以为仓卒时兵擅权作威，张氏虽皆降散，〔一四〕犹尚有遗脱，长吏制御无术，令得復炽，元元侵陵之所致也。

上疏曰：「臣闻先王无二道，明圣用而治。

见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，畏其易也。

古今通道，传其法於有根。

狼子野心，奔马善惊。

成王深知其终卒之患，故以殷氏六族分伯禽，七族分康叔，怀姓九宗分唐叔，捡押其奸宄，又迁其余於成周，旧地杂俗，旦夕拘录，所以挫其强御之力，詘其骄恣之节也。

及汉初兴，上稽旧章，合符重规，徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕，赵，韩，魏之后，以稍弱六国强宗。

邑里无营利之家，野泽无兼并之民，万里之统，海內赖安。

后輒因衰麤之痛，胁以送终之义，故遂相率而陪园陵，无反顾之心。

追观往法，政皆神道设教，强干弱枝，本支百世之要也。

是以皆永享康寧之福，无怵惕之忧，继嗣承业，恭己而治，盖此助也。

其被灾害民轻薄无累重者，两府遣吏护送饶谷之郡。

或惧死亡，卒为佣赁，亦所以消散其口，救赡全其性命也。

昔鲁隱有贤行，將致国於桓公，乃留连贪位，不能早退。

况草创兵长，卒无德能，直以扰乱，乘时擅权，作威玉食，狙猱之意，徼幸之望，曼延无足，张步之计是也。

小民负县官不过身死，负兵家灭门殄世。

陛下昭然独见成败之端，或属诸侯官府，元元少得举首仰视，而尚遗脱，二千石失制御之道，令得復昌炽从横。

比年大雨，水潦暴长，涌泉盈溢，灾坏城郭官寺，吏民庐舍，溃徙离处，溃成坑坎。

臣闻水，阴类也。

易卦「地上有水比」，言性不相害，故曰乐也。

而猥相毁垫沦失，常败百姓安居。

殆阴下相为蠹贼\，有小大胜负不齐，均不得其所，侵陵之象也。

诗云：「畏天之威，于时保之。

」唯陛下留神明察，往来惧思，天下幸甚。

」司马彪续汉书五行志刘昭注

杜林，字伯山，迁大司徒司直。

〔一五〕百僚知林以明德用，甚尊惮之。

书钞卷六二

杜林，字伯山，〔一六〕为光禄勋，〔一七〕周密敬慎，选举称平，郎有好学，輒见诱进。

书钞卷五三

杜林，字伯山，与马援同乡里，〔一八〕素相亲厚。

援从南方还，时林马適死，援令子持马一匹遗林，曰：「朋友有车马之馈，可具以备乏。

」林受之。

居数月，林遣子奉书曰：「將军內施九族，外有宾客，〔一九〕望恩者多。

林父子两人食列卿禄，常有盈，今送钱五万。

」援受之，谓子曰：「人当以此为法，是伯山所以胜我也。

」〔二０〕御览卷八九四

王又以师数加馈遗，〔二一〕林不敢受，常辞以道上稟假有余，苦以车重，无所置之。

范曄后汉书卷二七杜林传李贤注

杜林代张纯为大司空，〔二二〕务於无为。

〔二三〕类聚卷四七〔一〕「杜林」，范曄后汉书卷二七有传。

又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。

〔二〕「握抱此经」，此条书钞卷一０一亦引，字句较略。

〔三〕「杜林寄隗囂地」，「地」字原脱，姚本、聚珍本有，御览卷九九七、范曄后汉书杜林传李贤注引亦有此字，今据增补。

此下二句事类赋卷一六引作「杜林寄隗囂而终不屈节」。

〔四〕「至簪蒿席草，不食其粟」，此二句原窜至下文「杜伯山天子所不能臣」句下，今据姚本、聚珍本和御览卷九九七、范曄后汉书杜林传李贤注所引校正。

文选卷五九任昉刘先生夫人墓誌李善注引云：「梁统与杜林书曰：「君非隗囂，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。

」」以「至簪蒿席草」云云为梁统与杜林书中语，与此不同。

〔五〕「囂」，原无此字，据文义当有「囂」字，聚珍本有，今据增补。

〔六〕「令」，聚珍本同，范曄后汉书杜林传作「今」。

〔七〕「鹿车」，一种小车。

御览卷七七五引风俗通义云：「鹿车窄小，裁容一鹿也。

或云乐车，乘牛马者，剉斩饮饲达曙，今乘此虽为劳极，然入传舍，偃臥无忧，故曰乐车。

无牛马而能行者，独一人所致耳。

」〔八〕「弟」，御览卷四二０引同，范曄后汉书杜林传亦同，聚珍本作「成」。

〔九〕「为侍御史」，原脱「侍」字，姚本、聚珍本有，类聚卷五三引亦有此字，范曄后汉书杜林传同，今据增补。

〔一０〕「杜林上疏曰」，司马彪续汉书祭祀志云：建武「七年五月，詔三公曰：「汉当郊尧。

其与卿大夫、博士议。

」」杜林认为汉业特起，功不缘尧，遂上此疏。

范曄后汉书杜林传亦载此事。

〔一一〕「税」，姚本、聚珍本作「取」。

〔一二〕「民无」，姚本作「无有」，聚珍本作「人无」，范曄后汉书杜林传李贤注引同。

〔一三〕「比」，聚珍本作「七」，误。

〔一四〕「张氏虽皆降散」，「张氏」谓张步。

建武初，步据有齐地，后光武帝討步，步降，封为安丘侯，与家属居洛阳。

八年夏，步携妻子逃奔临淮，与弟弘、蓝欲招其旧部，乘船入海，被琅邪太守陈俊追杀。

事详范曄后汉书张步传。

〔一五〕「大司徒司直」，司马彪续汉书百官志云：「世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。

」

〔一六〕「字伯山」，原误作「字仲子」。

〔一七〕「为光禄勋」，建武十一年，杜林代郭宪为光禄勋。

见范曄后汉书杜林传。

〔一八〕「同」，原脱此字，聚珍本有，范曄后汉书杜林传李贤注引亦有此字，今据增补。

〔一九〕「有」，事类赋卷二一引作「存」。

按二字於义皆通。

「存」，恤养。

〔二０〕「是伯山所以胜我也」，此条类聚卷六六、御览卷八三五亦引，字句大同小异。

〔二一〕「王又以师数加馈遗」，建武十九年，皇太子彊废为东海王，以杜林为王傅。

此所谓「王」，即指东海王彊。

此句姚本、聚珍本作「王以师故数加馈遗」，其上又有「林为东海王傅」一句。

二本所增，係据范曄后汉书杜林传。

〔二二〕「杜林代张纯为大司空」，此文有误。

据范曄后汉书光武帝纪，建武二十二年冬十月，大司空朱浮免，光禄勋杜林为大司空。

二十三年秋八月，杜林卒。

冬十月，太仆张纯为大司空。

又杜林传云：建武二十二年，「代朱浮为大司空」。

张纯传云：建武「二十三年，代杜林为大司空」。

与光武帝纪相合。

〔二三〕「务於无为」，此条御览卷二０八亦引，字句全同。

郭丹郭丹，〔一〕字少卿，南阳人。

累世千石，父稚为丹买田宅居业。

丹为司徒，〔二〕视事五年，薨。

赐送甚宠，〔三〕百官会朝，詔问丹家，时宗正刘匡对曰：「郭丹为三公，典牧州郡，田亩不增。

」御览卷八二一郭丹从师长安，买符入函谷关，〔四〕乃慨然叹曰：「丹不乘使者车，终不出关。

」既至京师，尝为都讲，诸儒咸钦重之。

〔五〕更始二年，三公举丹贤能，征为諫议大夫，持节使归南阳，安集受降。

丹自去家十有二年，〔六〕果乘高车出关，如其志。

〔七〕书钞卷一三九

郭丹为更始諫议大夫，使南阳，安集受降。

更始败，〔八〕丹无所归节传，以弊布缠裹节，如担负状，昼伏夜行，求謁更始妻子，奉还节传，因归乡里。

书钞卷一三０

郭丹为郡功曹，荐阴亶、程胡、鲁歆自代。

太守杜诗曰：「古者卿士让位，今功曹稽古经，〔九〕可为至德。

编署黄堂，〔一０〕以为后法。

」〔一一〕御览卷二六四

郭丹师事公孙昌，敬重，常持蒲编席，人异之。

〔一一〕御览卷七０九

郭丹为司徒，在朝名清廉公正。

〔一二〕类聚卷四七

〔一〕「郭丹」，范曄后汉书卷二七有传。

又见汪文台辑谢承后汉书卷一。

袁宏后汉纪卷九亦略载其事。

〔二〕「丹为司徒」，此下各句当在郭丹传篇末。

〔三〕「赐送甚宠」，此下二句原无，路子復藏明抄本、徐氏明抄本、五川居士藏明抄本、傅增湘藏明抄本、清四录堂抄本书钞卷三八引皆有此二句，今据增补。

〔四〕「符」，书钞卷四０、卷五六，初学记卷一二，御览卷二二三、卷七七三引同。

御览卷七七八引作「传」，卷八二八引作「繻」。

按「传」即符信，「繻」亦为符信。

汉书终军传记载：「初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。

军问：「以此何为？」吏曰：「为復传，还当以合符。

」军曰：「大丈夫西游，终不復传还。

」弃繻而去。

」顏师古注引张晏云：「繻，符也。

书帛裂而分之，若券契矣。

」又引苏林云：「繻，帛边也。

旧关出入皆以传。

传烦，因裂繻头合以为符信也。

」汉代关符制度大略如此。

〔五〕「钦」，范曄后汉书郭丹传作「敬」。

〔六〕「丹自去家十有二年」，御览卷七七八引同，范曄后汉书郭丹传亦同，书钞卷四０引仅无「有」字，聚珍本无「丹」、「有」二字。

而书钞卷五六引作「自去家十有三年」，姚本和初学记卷一二、御览卷二二三引作「自去家十三年」。

〔七〕「如其志」，此条合璧事类別集卷八引作「郭丹初之长安，过宛，从宛人陈兆买入关符，以入函谷关。

既入，封符乞人，曰：「不乘使车不出关。

」丹自入关后，十二年不归，后如关，竟如本志」。

六帖卷九、类聚卷六所引与合璧事类別集卷八文字稍有不同，初学记卷七、范曄后汉书郭丹传李贤注所引较为简略。

「陈兆」，六帖卷九引同，类聚卷六、范曄后汉书郭丹传李贤注皆引作「陈洮」，聚珍本亦作「陈洮」。

〔八〕「更始败」，此下二句御览卷六八一引作「更始败，诸將军悉归上，普获封爵，丹无所归节传」，聚珍本同，惟「获」字作「赐」。

〔九〕「今功曹稽古经」，「稽」字下聚珍本有「含」字，文选卷四六任昉王文宪集序李善注引同。

按史记周本纪正义引括地志云：「诗云：「虞、芮质厥成。

」毛萇云：「虞、芮之君相与爭田，久而不平，乃相谓曰：「西伯仁人，盍往质焉。

」乃相与朝周。

入其境，则耕者让畔，行者让路。

入其邑，男女异路，斑白不提挈。

入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。

二国君相谓曰：「我等小人，不可履君子之庭。

」乃相让所爭地以为闲原。

」」杜诗说郭丹「稽古经」，即指此。

〔一０〕「黄堂」，太守处理公务之所。

〔一一〕「以为后法」，六帖卷七七也引有以上一段文字，但较此简略。

〔一二〕「常持蒲编席，人异之」，此二句聚珍本作「常待重编席，显异之」。

按「常」，与「尝」字通。

古人席地而坐，蒲席厚软，「持蒲编席」，表示敬重。

「重编席」，即双层的席子。

用这种席子相待，也是敬重的表示。

〔一三〕「在朝名清廉公正」，此条御览卷二０七亦引。

书钞卷三八、卷五二引仅无「名」字，余全同。

吴良吴良，〔一〕字大仪，齐国临淄人，以清白方正称於乡里。

为郡议曹掾，正旦掾入贺，〔二〕太守门下掾王望前言曰：「齐郡败乱，遭离盗贼\，人民飢饿，不闻鸡鸣狗吠之音。

〔三〕明府视事五年，土地开辟，盗贼\灭息，五谷丰熟，家给人足。

今日岁首，诚\上雅寿。

」掾皆称万岁。

〔四〕良跪曰：〔五〕「门下掾佞諂，〔六〕明府无受其觴。

〔七〕盗贼\未弭，〔八〕人民困乏，〔九〕不能家给人足。

於今议曹掾尚无葱，〔一０〕寧为家给人足耶？」望曰：〔一一〕「议曹惰寙，自无葱，寧足为不家给人足邪？」太守曰：「此生言是。

」遂不举觴，赐鰒鱼百枚。

宴罢，〔一二〕教署功曹，良耻以言受官，不拜。

御览卷四二七良习大夏侯尚书。

〔一三〕范曄后汉书卷二七吴良传李贤注

吴良以清白方正称，东平王苍辟为西曹掾，数諫正苍，多善策。

苍上表荐良。

御览卷二四九东平王苍荐吏吴良，〔一四〕上以章示公卿，曰：「前见良头须皎然，〔一五〕衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，萧何荐韩信，〔一六〕设坛即拜，不復考试，以良为议郎。

」〔一七〕御览卷六三一

永平中，车驾出，信阳侯阴就干车骑，突卤簿。

车府令齐国徐匡鉤就车，〔一八〕收奴送狱。

〔一九〕詔书遣匡，自系。

〔二０〕吴良上书言：「信阳侯骄慢，干突车骑，〔二一〕无人臣礼，大不敬，〔二二〕匡执法守正而下狱，臣恐政化由是墮矣。

」〔二三〕於是詔出匡，左迁即丘长。

〔二四〕书钞卷五五

吴良为司徒长史，以清白方正称。

〔二五〕书钞卷三七

〔一〕「吴良」，范曄后汉书卷二七有传。

〔二〕「正旦掾入贺」，此句姚本、聚珍本作「岁旦与掾吏入贺」，书钞卷三七、御览卷二六四皆引作「岁旦与掾史入贺」，范曄后汉书吴良传同。

此「掾」指郡中诸曹掾史。

〔三〕「狗」，姚本、聚珍本和范曄后汉书吴良传李贤注引皆作「犬」。

〔四〕「掾」，姚本和御览卷五三九、范曄后汉书吴良传李贤注引作「掾史」，聚珍本作「掾吏」。

〔五〕「良跪曰」，此句书钞卷一二九，御览卷五三九、卷九三八引同，姚本、聚珍本和范曄后汉书吴良传李贤注引皆作「良时跪曰」，书钞卷三七引作「良终於下坐勃然作进曰」，御览卷二六四引作「良於下席勃然进曰」。

〔六〕「门下掾佞諂」，此句御览卷五三九、范曄后汉书吴良传李贤注引皆同，姚本、聚珍本作「门下掾諂佞」，书钞卷一二九引作「门下掾侮諂」。

御览卷九三八引作「门下侯諂」，字有讹脱。

书钞卷三七引作「望，佞邪之人，欺諂无状」，御览卷二六四引同，仅无「望」字。

按以上诸书所引，字句间有异同，似以书钞卷三七所引接近原貌。

〔七〕「明府无受其觴」，此句书钞卷三七、御览卷二六四皆引作「愿勿受其觴」。

〔八〕「弭」，书钞卷一二九引同，姚本、聚珍本作「尽」，御览卷五三九、范曄后汉书吴良传李贤注亦引作「尽」。

〔九〕「民」，御览卷五三九引同，姚本、聚珍本和范曄后汉书吴良传李贤注引作「庶」。

〔一０〕「於今议曹掾尚无葱」，此句姚本、聚珍本和范曄后汉书吴良传李贤注引作「今良曹掾，尚无葱」，书钞卷一二九引同，仅无「良」字，御览卷五三九引亦同，仅无「今」字。

〔一一〕「望曰」，此下四句原无，姚本、聚珍本和范曄后汉书吴良传李贤注引有，今据增补。

〔一二〕「宴罢」，此下四句御览卷二六四引作「宴罢，转良为功曹，耻以言受进，终不肯謁」。

书钞卷三七引「耻」上有「良」字，末句无「肯」字，余与御览卷二六四引同。

聚珍本无「宴罢」二字，「耻」上有「良」字，余与御览引全同。

御览卷九三八引作「教署功曹，良耻以言受官，遂不肯謁」。

〔一三〕「良习大夏侯尚书」，此句聚珍本在上条「为郡议曹掾」句前。

按范曄后汉书吴良传载东平王刘苍上疏荐吴良云：「躬俭安贫，白首一节，又治尚书，学通师法。

」此处李贤注引东观汉记「良习大夏侯尚书」一句。

据此，「良习」云云也可能是刘苍疏中之语。

〔一四〕「东平王苍荐吏吴良」，「苍」字下书钞卷五六引有「上疏」二字。

〔一五〕「前见良头须皎然」，此下四句原无，聚珍本有，又御览卷三七四引云：「吴良为东平王所荐，詔曰：「前见良头须皎然，衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，今以良为议郎。

」」今据增补。

范曄后汉书吴良传载显宗语，与此略同。

〔一六〕「荐」，书钞卷五六引作「举」。

〔一七〕「以良为议郎」，「以」字上聚珍本和书钞卷五六、御览卷三七四引有「今」字，范曄后汉书吴良传同，当据增补。

此条类聚卷五三亦引，字有脱漏。

〔一八〕「鉤」，范曄后汉书吴良传李贤注云：「留也。

」王先谦集解引惠栋云：「王幼学云：「古兵有鉤有镶，引来曰鉤，推去曰镶。

」」〔一九〕「收奴送狱」，此句聚珍本作「收御者送狱」，范曄后汉书吴良传同。

书钞卷三七、御览卷二三０引作「收送狱」。

按此句当以聚珍本为是。

〔二０〕「自系」，此句有脱字。

聚珍本作「匡自系狱」，范曄后汉书吴良传同。

书钞卷三七引作「自系狱」，御览卷二三０引作「自系不出」。

〔二一〕「干突车骑」，此句原无，御览卷二三０引有，今据增补。

〔二二〕「大不敬」，此句原无，御览卷二三０引有，今据增补。

〔二三〕「臣恐政化由是墮矣」，此句聚珍本作「恐政化由是而坠」，书钞卷三七引作「恐政化由是而隳矣」，御览卷二三０引作「臣恐陛下政化由是隳矣」。

范曄后汉书吴良传作「臣恐圣化由是而弛」。

文字虽异，意思相同。

〔二四〕「即丘」，县名，属东海郡。

书钞卷三七引作「昴丘」，误。

按范曄后汉书吴良传载：「帝虽赦匡，犹左转良为即丘长。

」是左迁者为吴良，而不是徐匡，「左迁即丘长」句上有脱文。

〔二五〕「以清白方正称」，此条书钞卷六八、御览卷二０九亦引。

承宫承宫，〔一〕字少子，琅邪姑幕人。

〔二〕少孤，年八岁，人令牧豕。

〔三〕乡里徐子盛明春秋经，授诸生数百人。

宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因弃猪而听经。

〔四〕猪主怪不还，行索，见宫，〔五〕欲笞之。

〔六〕门下生共禁止，因留精舍门下，〔七〕拾薪，〔八〕执苦数年，〔九〕遂通经。

御览卷九０三承宫遭王莽篡位，天下扰攘，盗贼\並起，宫遂避世汉中。

建武四年，將妻子之华阴山谷，〔一０〕耕种禾黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。

类聚卷二一永平中，征承宫为博士，迁左中郎將。

〔一一〕数纳忠諫，论议切直，名播匈奴。

时单于遣使求欲得见宫，詔