春秋左传正义 卷十二 僖元年，尽五年

◎僖公◎陆曰："僖公名申，庄公之子，闵公之兄，母成风。 谥法：小心畏忌曰僖。"

[疏]正义曰：《鲁世家》：僖公名申，庄公之子，闵公庶兄，其母成风所生也。

惠王十八年即位。

谥法："小心畏忌曰僖。"

是岁，岁在鹑首。

【经】元年，春，王正月。

齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。

齐师诸侯之师救邢，次于聂北者，案兵观衅以待事也。

次例在庄三年。

聂北，邢地。

○聂，女辄反。

衅，许觐反。

[疏]"齐师"至"邢地"。

○正义曰：《公羊》、《谷梁》皆以为齐师、宋师、曹师皆是侯伯之身。

《公羊》称"不与诸侯专对"，故变称师耳。

此时方始救邢，邢本不灭，何以言其封也？左氏无此义。

将卑师众称师，此三国皆师多而大夫将，故名氏不见，并称师。

《公羊》以为此言"次于聂北，救邢"，与襄二十三年"叔孙豹救晋，次于雍榆"二事相反，为之作说，言此是君也，进止自由；彼是臣也，先通君命。

贾、服取以为说，杜以传无此事，故不用其言。

《释例》曰："所记或次在事前，次以成事也；或次在事后，事成而次也。 皆随事实，无义例也。 此时狄人尚强，未可即击，案兵观衅以待其事，须可击乃击之，故次在事前。"

夏，六月，邢迁于夷仪。

邢迁如归，故以自迁为辞。

夷仪，邢地。

[疏]注"邢迁"至"邢地"。

○正义曰：传称"师逐狄人，具邢器用而迁之"，则是诸侯迁邢也，而文作邢自迁者，以邢迁如归，故以自迁为文。

《公羊传》曰："迁者何？其意也。 迁之者，何非其意也。 言邢迁于夷仪许迁于白羽者，皆是其国之意自欲迁之；宋人迁宿、齐人迁阳者，他人强迁，其国之意不欲迁也。 齐师、宋师、曹师城邢。 传例曰：救患、分灾、礼也。 一事而再列三国，于文不可言诸侯师故。 [疏]注“传例"至"师故"。

○正义曰：《春秋》之例，先会而后盟者，会则具序诸国，盟则总称诸侯，《公羊》谓之"前目而后凡"。

此上文已列三国之师救邢，救邢与城邢，犹是一事相连耳，而再列三国之师，不依前目后凡者，于文不可言诸侯师故也。

案：此十五年历序诸侯盟于牡丘，下书诸侯之大夫救徐；襄二十七年历序诸国大夫会于宋，下云诸侯大夫盟于宋。

此不言诸侯之师城邢者，此与会盟小异。

十四年诸侯城缘陵，为其事有阙，故裛称诸侯，此若云诸侯之师城邢，似为其事有阙。

总书为贬，故虽则烦文，而再列三国。

秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。

传在闵二年，不言齐人杀，讳之。

书地者，明在外薨。

[疏]注"传在"至"外薨"。

○正义曰：传在闵二年者，彼因孙于邾，遂终言之，实齐人杀之，讳，故不言杀也。

夫人之薨，例不书地。

书地者，明其在外而薨，若言夫人自行至夷，遇疾而薨，齐人乃以其丧归耳。

楚人伐郑。

荆始改号曰楚。

[疏]注"荆始改号曰楚"。

○正义曰：此前常呼为荆，此后遂称为楚。

据其见经为言，故云"荆始改号"。

庄二十八年仍书"荆伐郑"，自尔至今，不知何年改。

八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。

柽，宋地。

陈国陈县西北有柽城。

公及其会而不书盟，还不以盟告。

○柽，敕呈反。

[疏]注"柽宋"至"盟告"。

○正义曰：经书会于柽，传言盟于荦，荦即柽也，而经不书盟。

《释例》曰："盟于邓，盟于荦，盟于戚，公既在会，而不书其盟，以理推之，会在盟前，知非后盟也。 盖公还告会而不告盟也。"

九月，公败邾师于偃。

偃，邾地。

冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒拏。

郦，鲁地。

拏，莒子之弟。

不书弟者，非卿非卿则不应书，嘉季友之功，故特书其所获。

大夫生死皆曰获。

获例在昭二十三年。

○郦，力知反。

拏，女居反，又女加反。

[疏]注"郦鲁"至"三年"。

正义曰：传言"莒子之弟"，而经不书弟者，诸侯之臣为卿乃见经，见经则备书名氏。

若言莒子之弟拿，则是为卿之备文。

此不书弟，见其非卿也。

传曰"非卿也，嘉获之也"，以非卿，不应书经，嘉季友之功，能获莒之大将，故特书所获，以美季子。

《公羊》亦云："此何以书？大季子之获也。"

《释例》曰："莒拿非卿，非卿则不应书。 今嘉获，故特书之。 特书犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。"

十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐。

僖公请而葬之，故告于庙而书丧至也。

齐侯既杀哀姜，以其尸归，绝之于鲁。

僖公请其丧而还，不称姜，阙文。

[疏]注"僖公"至"阙文"。

正义曰：齐人治哀姜之罪，取而杀之，则位绝于鲁，非复鲁之夫人，其死不合书之于策。

以僖公请而葬之，外欲固齐以居厚，内存母子不绝之义，故具书于经。

薨葬备礼，讳之，若言无罪而自死，然既讳其杀，不宜有贬。

《公羊传》曰："夫人何以不称姜氏？贬。 曷为贬？与弑公也。"

《谷梁传》曰："其不言姜，以其弑二子，贬之也。 或曰：为齐桓讳杀同姓也。"

贾逵云："杀子轻，故但贬姜。"

然则姜氏者，夫人之姓，二字共为一义，不得去姜存氏，去氏存姜。

若其必有所贬，自可替其尊号，去一姜字，复何所明？于薨于葬，未尝有贬，何故丧至独去一姜？《公羊传》又曰："曷为不于弑焉贬？贬必于其重者，莫重乎其以丧至也。"

案礼之成否，在于薨葬，何以丧至独得为重？丧至巳加贬责，于葬不应备文，何故葬我小君，复得成礼？正以薨葬备礼，知其无所贬责，故杜以经无"姜"字，直是阙文。

《公羊》、《谷梁》见其文阙，妄为之说耳。

【传】"元年，春"，不称即位，公出故也。

"国乱，身出复入，故即位之礼有阙。 ○复，扶又反，下文同。 "公出复入，不书，讳之也。

讳国恶，礼也。

"掩恶扬善，义存君亲，故通有讳例，皆当时臣子率意而隐，故无深浅常准。 圣贤从之以通人理，有时而听之可也。 ○准，之尹反。 "

[疏]"元年"至"礼也"。

○正义曰：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。

九月，庆父出奔莒，公即归鲁。

言"公出故"者，公出而复归，即位之礼有阙，为往年公出奔之故，非言应即位之时公在外也。

齐小白、阳生之徒，皆出而复入，经书其入，僖公类之，亦应书入。

往年公出复入，不书，讳之。

国内有乱，致令公出，不书公出复入，讳国乱也。

国乱，国之恶事，讳国恶，是礼也。

时史讳而不书，仲尼因而不改，嫌讳非礼，故以礼居之。

○注"掩恶"至"可也"。

○正义曰：《坊记》曰："善则称君，过则称已，则民作忠；善则称亲，过则称己，则民作孝。"

是掩恶扬善之义，义存君与亲也。

君亲之恶，务欲掩之，是故圣贤作法，通有讳例。

讳虽有例，而事无定体，或讳大不讳小，或讳小不讳大，皆当时臣子率巳之意而为之隐，故无深浅常准。

隐十年《公羊传》曰："于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。"

必如彼言，是有常准。

历检《春秋》，都无定例。

纳鼎恶于易田，讳田而不讳鼎；公入小于公出，讳入而不讳孙，是其无常准也。

既无常准，随讳深浅，旧史有所辟讳，圣贤因而从之，以通人事之理，故容有掩恶之法。

《释例》曰："有时而听之则可也。"

正以为后法则不经，故不夺其所讳，亦不为之定制。

言若正为后法，每事皆讳，则为恶者无复忌惮，居上者不知所惩，不可尽令讳也。

人之所极，唯君与亲，才有小恶，即发其短，非复臣子之心，全无爱敬之义，是故不抑不劝，有时听之。

以为讳恶者，礼也；无隐者，直也。

二者俱通以为世教也。

诸侯救邢。

实大夫而曰诸侯，总众国之辞。

[疏]注"实大"至"之辞"。

○正义曰：于例，将卑师众称师，三国并称为师，是皆大夫将也。

实大夫也，而曰诸侯，总众国之辞也。

桓五年蔡人、卫人、陈人从王伐郑，传曰："王以诸侯伐郑。"

彼亦大夫将，总众国而称诸侯也。

先儒以为此役诸侯身行，故言此以异之。

邢人溃，出奔师。

奔聂北之师也。

邢溃，不书，不告也。

○溃，户内反。

师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。

皆撰具远之，无所私取。

○撰，仕眷反，又仕转反。

[疏]注"皆撰"至"私取"。

○正义曰：邢人溃而奔师，弃其家之器物，师逐狄人，为之敛聚，皆撰具以还邢人，师人无所私取。

善齐桓委任得人，用兵严整也。

夏，邢迁于夷仪，诸侯城之，救患也。

凡侯伯，救患、分灾、讨罪，礼也。

侯伯，州长也。

分谷帛。

○分，甫问反，又如字。

长，丁丈反。

[疏]注"侯伯"至"谷帛"。

○正义曰：此因齐侯发例，齐侯之为侯伯，当是王之二伯，此言州长，必是九州之长，但州牧于是竟内，亦当救患讨罪，以州牧亦掌此事，故言州长以包之。

有灾害者，分之财物，知分者，分谷帛也。

秋，楚人伐郑，郑即齐故也。

盟于荦，谋救郑也。

荦即柽也，地有二名。

○荦音洛，又力角反。

"九月，公败邾师于偃"，虚丘之戍将归者也。

虚丘，邾地。

邾人既送哀姜还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。

公以义求齐，齐送姜氏之丧。

邾人惧，乃归，故公要而败之。

○虚，起居反。

要，于遥反。

[疏]注"虚丘"至"败之"。

○正义曰：荦之盟也，邾人在焉。

公既盟而败其师，传不明言其故，直云"虚丘之戍"，不知虚丘谁地？何故戍之？服虔云："虚丘，鲁邑。 鲁有乱，邾使兵戍虚丘。 鲁与邾无怨，因兵将还，要而败之，所以恶僖公也。"

邾之于鲁，本无怨恶。

僖公奔邾，则为之外主；国乱，则戍其内邑。

无故而败其师，亡信背义，莫斯之甚，非僖公作颂之主所当行也。

柱以为不然，故别为此说，此说亦无所据，要其理当然也。

案十二月夫人之丧始至，此九月败邾师，而云"以义求齐，齐送姜氏之丧"者，夫人以七月薨，公即求齐，齐既许之，邾闻许而将归，鲁得许而败邾师耳。

冬，莒人来求赂，求还庆父之赂。

公子友败诸郦，获莒子之弟拿。

非卿也，嘉获之也。

莒既不能为鲁讨庆父，受鲁之赂而又重来，其求无厌，故嘉季友之获而书之。

○为鲁，于伪反。

重来，直用反。

厌，于盐反。

公赐季友汶阳之田及费。

汶阳田，汶水北地。

汶水出泰山莱芜县西，入济。

○汶音问。

费音秘，莱音来。

[疏]"汶阳"至"入济"。

○正义曰：水北曰阳，故知汶水北地。

《释例》曰："汶水出泰山莱芜县西南，经济北，至东平须昌县入济。"

夫人氏之丧至自齐。

君子以齐人杀哀姜也，为已甚矣，女子，从人者也。

言女子有三从之义。

在夫家有罪，非父母家所宜讨也。

【经】二年，春，王正月，城楚丘。

"楚丘，卫邑。 不言城卫，卫未迁。 "

[疏]注"楚丘"至"未迁"。

○正义曰：此决城邢也。

彼既迁讫，乃为城之，不言城夷仪而言城邢，邢巳迁也。

此则先城楚丘，将以封卫，言城楚丘，不言城卫，卫未迁也。

夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜。

无传。

反哭成丧，故称小君。

例在定十五年。

虞师、晋师灭下阳。

下阳，虢邑，在河东大阳县。

晋于此始赴，见经。

灭例在襄十三年。

○大音泰，一音如字。

见，贤遍反。

秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。

贯，宋地。

梁国蒙县西北有贯城。

贯与贳，字相似。

江国在汝南安阳县。

○贯，古乱反。

贳，市夜反，又音世。

[疏]"江人黄人"。

○正义曰：《公羊》、《谷梁》皆云："江人、黄人，远国之辞。"

言其实是君也，以其远国，降而称人。

贾云："江、黄称人，刺不度德善邻，恃齐背楚，终为楚所灭。"

其意虽异，皆以江人、黄人为国君亲来。

杜以诸侯之贬，不至称人，则称人者，皆是其国之大夫耳。

齐桓威德稍盛，远国来服，齐桓谦以接远，故与宋公会之。

冬，十月，不雨。

传在三年。

楚人侵郑。

【传】二年，春，诸侯城楚丘而封卫焉。

"君死国灭，故传言封。 "

[疏]注"君死"至"言封"。

○正义曰：封者，聚土之名也。

天子之建诸侯，必分之土地，立其疆界，聚土为封以记之，故建国谓之封国。

卫是旧国，今云封者，以其君死国灭，更封建之，故云封也。

不书所会，后也。

诸侯既罢，而鲁后至，讳不及期，故以独城为文。

晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞，

[疏]"假道于虞"。

○正义曰：《聘礼》云："若过他邦，至于竟，使次介假道，束帛将命于朝，下大夫取以入告，出许。"

是礼过他国必假道也。

聘尚假道，况乎伐国！故请以璧、马假借也。

《谷梁传》曰："借道乎虞。"

以伐虢。

荀息，荀叔也。

屈地生良马，垂棘出美玉，故以为名。

四马曰乘，自晋适虢，途出于虞，故借道。

○屈，求勿反，又居勿反，注同。

乘，绳证反，注同。

公曰："是吾宝也。"

对曰："若得道于虞，犹外府也。"

公曰："宫之奇存焉。"

宫之奇，虞忠臣。

○奇，其宜反。

对曰："宫之奇之为人也，懦而不能强谏。 懦，弱也。 ○懦，本又作糯，乃乱反，又乃货反；《字林》作忄耎，音乃乱反。 强，其良反，又其丈反。 且少长于君，君昵之。 虽谏，将不听。"

亲而狎之，必轻其言。

○少，诗照反。

长，丁丈反。

昵，女乙反。

乃使荀息假道于虞，曰："冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。 前是冀伐虞至鄍。 鄍，虞邑。 河东大阳县东北有颠軨坂。 ○軨音零。 鄍，亡丁反。 坂音反。 [疏]注“前是"至"軨坂"。

正义曰：服虔以为"冀为不道"、"伐鄍三门"，谓冀伐晋也；"冀之既病"、"亦唯君故"，谓虞助晋也。

将欲假道，称前恩以诱之。

案：传荀息以宝假道，公尚虑虞不许。

则晋之于虞，旧非与国。

若其尝经助晋，则是昔来通好，何忧乎不许，而请进国之美宝，尚畏宫之奇谏乎？故杜以为冀自伐虞，虞自报冀。

以虞能报冀，晋不能报虢，言已弱以示其耻，言虞彊以说其心。

此虽无文，理必然也。

冀之既病，则亦唯君故。

言虞报伐冀使病。

将欲假道，故称虞彊以说其心。

冀，国名，平阳皮氏县东北有冀亭。

○说音悦。

今虢为不道，保于逆旅，逆旅，客舍也。

虢稍遣人分依客舍，以聚众抄晋边邑。

○抄，初教反，又楚稍反，强取物。

[疏]注"逆旅"至"边邑"。

○正义曰：《晋语》云："阳处父过宁，舍于逆旅宁羸氏。"

知逆旅是客舍也。

逆，迎也。

旅，客也。

迎止宾客之处也。

保者，固守之语知其分依客舍。

伺候抄晋边邑，既又入而保之。

观其此语，则虢、晋接邻，但向其都邑，须过虞竟，当以从彼诣虢，路遥山险，易来难往故也。

以侵敝邑之南鄙。

敢请假道，以请罪于虢。”

问虢伐已以何罪。

虞公许之，且请先伐虢。

喜于厚赂，而欲求媚。

宫之奇谏，不听，遂起师。

夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。

晋犹主兵，不信虞。

[疏]注"晋犹"至"信虞"。

○正义曰：如传之言，直云会虞伐虢，未知谁为兵主。

但下云"先书虞，贿故也"，若虞为兵主，自当在先，不须云"先书虞"也。

明晋实为主，而仲尼先书虞，故知晋犹主兵，不信虞也。

先书虞，贿故也。

虞非倡兵之首，而先书之，恶贪贿也。

○贿，呼罪反。

恶，乌路反。

"秋，盟于贯"，服江、黄也。

江、黄，楚与国也，始来服齐，故为合诸侯。

○为，于伪反，下同。

齐寺人貂始漏师于多鱼。

寺人，内奄官竖貂也。

多鱼，地名，阙。

齐桓多嬖宠，内则如夫人者六人，外则幸竖貂、易牙之等，终以此乱国。

传言貂于此始擅贵宠，漏泄桓公军事，为齐乱张本。

○寺如字，又音侍。

寺人，奄官名。

貂音雕。

竖，上主反。

擅，时战反。

泄，息列反，又以制反。

[疏]注"寺人"至"张本"。

正义曰：《周礼》内宰之属有内小臣，奄上士四人；寺人，王之正内五人；内竖，倍寺人之数。

寺人"掌王之内人及女宫之戒令"，内竖"掌内外之通令"，皆掌妇人之事。

是自内小臣以下皆用奄人为官也。

郑玄云："竖，未冠者之音名。"

然则此人名貂，幼童为内竖之官，以为齐侯所宠，后虽年长，遂呼为"竖貂"焉。

此时为寺人之官，故称"寺人貂"也。

言"漏师"者，漏泄师之密谋也。

漏师已是大罪，此云"始"者，言其终又甚焉，故言"始"以为齐乱张本。

虢公败戎于桑田。

桑田，虢地，在弘农陕县东北。

晋卜偃曰："虢必亡矣。 亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，鉴，所以自照。 而益其疾也。 骄则生疾。 必易晋而不抚其民矣。 不可以五稔。"

稔，熟也，为下五年晋灭虢张本。

○易，以豉反。

稔，入甚反。

冬，楚人伐郑，斗章囚郑聃伯。

经书"侵"，传言"伐"。

本以伐兴，权行侵掠，为后年楚伐郑，郑伯欲成张本。

○聃，乃甘反。

掠音亮。

【经】三年，春，王正月，不雨。

夏，四月，不雨。

"一时不雨则书首月。 传例曰：不曰旱，不为灾。 "

[疏]"三年注一时"至"为灾"。

○正义曰："一时不雨则书首月"者，解去冬今春也。

"书首月"者，皆竟时不雨，次月不雨，不复书也。

故夏四月不雨，五月不雨，不复书。

六月得雨，乃书之。

此由不雨日久，方始追书其事。

每时一书，所以详其文也。

不于去年"冬十月"及今年"正月不雨"注，必于"夏四月不雨"注者，以下有"六月雨"，既备书，则五月不雨亦应备书，今唯云"夏四月不雨"，故注云"一时不雨则书首月"，以解五月不书不雨之意。

文二年，自十有二月不雨至于秋七月，十三年，自正月不雨至于秋七月，二者皆总书不雨，又不书得雨之月，与此年书不雨文异者，《谷梁传》曰："一时言不雨者，闵雨也。 闵雨者，有志乎民者也"；"六月，雨。 雨云者，喜雨也。 喜雨者，有志乎民者也。"

文二年传曰："历而言不雨，文不忧雨也。 不忧雨者，无志乎民也。"

言僖有忧民之志，故每时一书；文无忧民之志，是以历时总书。

贾逵取以为说。

杜既不注，或亦史异辞也。

徐人取舒。

无传。

徐国，在下邳僮县东南。

舒国，今庐江舒县。

胜国而不用大师，亦曰取。

例在襄十三年。

○邳，皮悲反。

僮音童。

庐，力居反。

[疏]注"徐国"至"三年"。

○正义曰：诸侯相灭亡者，多是土壤邻接，思启封疆。

今检杜注，徐在下邳，舒在庐江，相去甚遥，而越竟灭国，无传无注，不知所以？襄十三年传例曰："凡书取，言易也；用大师焉曰灭。"

然则灭之与取，俱是绝其国家，有其土地；难则称灭，易则为取。

《释例》曰："用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故曰胜国，通以灭为文也。 取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，则直言取。 如取如携，言其易也。"

是胜国而不用大师，亦为取也。

六月，雨。

示旱不竟夏。

秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。

阳谷，齐地，在东平须昌县北。

冬，公子友如齐莅盟。

莅，临也。

○莅音利又音类。

[疏]注"莅临也。 ○正义曰：公羊传曰：“莅盟者何？往盟乎彼也；来盟者何？来盟于我也。"

盟者，杀牲歃血，告誓神明。

人临其上，从我去者，出我之意，故言往彼临；视从外至者，我共临视，故直举其来。

楚人伐郑。

【传】三年，春，不雨。

夏，四月，雨。

自十月不雨，至于五月。

不曰旱，不为灾也。

"周六月，夏四月，于播种五稼无损。 ○夏，户雅反。 ""秋，会于阳谷"，谋伐楚也。

"二年楚侵郑故。 "

齐侯为阳谷之会，来寻盟。

冬，公子友如齐莅盟。

公时不会阳谷，故齐侯自阳谷遣人诣鲁求寻盟。

鲁使上卿诣齐受盟，谦也。

○为，于伪反。

楚人伐郑，郑伯欲成。

孔叔不可，曰："齐方勤我。 孔叔，郑大夫。 勤，恤郑难。 ○难，乃旦反。 弃德不祥。"

祥，善也。

齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。

蔡姬，齐侯夫人。

荡，摇也。

囿，苑也。

盖鱼池在苑中。

○囿音又。

公惧，变色；禁之，不可。

公怒，归之，未绝之也。

蔡人嫁之。

为明年齐侵蔡传。

【经】四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。

蔡溃，"民逃其上曰溃。 例在文三年。 "遂伐楚，次于陉。

"遂，两事之辞。 楚强，齐欲绥之以德，故不速进而次陉。 陉，楚地，颖川召陵县南有陉亭。 ○陉音邢。 召，上照反，传皆同。 "

[疏]注"遂两事之辞"。

○正义曰：桓八年，"祭公来，遂逆王后于纪"。

《公羊传》曰："遂者何？生事也。 谓本无向纪之心，至鲁始生意也。"

《谷梁传》曰："遂，继事之辞也。"

此云"两事之辞"。

谓既有上事，复为下事，不以本谋有心无心为异也。

此齐侯先有伐楚之心，因行而侵蔡耳。

三十年"襄仲将聘于周，遂初聘于晋"，桓十八年"公将有行，遂与姜氏如齐"，如此之类，本谋为二事也。

六年诸侯伐郑，"楚人围许，诸侯遂救许"，庄十九年"公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟"，如此之类，本无谋而因事便行也。

但是两事，皆称为遂，故曰"两事之辞"，不别本谋与否。

夏，许男新臣卒。

未同盟而赴，以名。

[疏]"许男新臣卒"。

○正义曰：成十三年"曹伯卢卒于师"，此不言"于师"者，《谷梁传》曰："诸侯死于国，不地。 死于外，地。 死于师，何为不地？内桓师也。"

注云："齐桓威德洽着，诸侯安之，虽卒于外，与其在国同。"

贾逵云："不言于师，善会主加礼，若卒于国。"

左氏无此义。

《释例》曰："若卒于朝会，或书师、或书地者，史之成文，非义所存。"

然则或言于师，或不言于师，亦是史有详略，无义例也。

注称"赴以名"者，公虽在军，死须相赴，史得赴乃书耳。

楚屈完来盟于师，盟于召陵。

屈完，楚大夫也。

楚子遣完如师以观齐。

屈完睹齐之盛，因而求盟，故不称使，以完来盟为文。

齐桓退舍以礼楚，故盟召陵。

召陵，颖川县也。

[疏]注"屈完"至"县也"。

○正义曰：《公羊传》曰："屈完者何？楚大夫也。 何以不称使？尊屈完也。 曷为尊屈完？以当桓公也。"

其意言屈完，楚之贵者，尊之以敌齐侯，若屈完足以自专，无假君命，不为楚子所使，故作自来之文。

服虔取以为说。

案孔子曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"

此圣人之明训也。

今乃尊人之臣，许其不为君使，轻人之主，以为不合使臣，是乃纵群下以觊觎，教强臣以专恣，约之以礼，岂当然乎？故杜别为此解。

楚子本使屈完如师，以观齐师之强弱，强则欲服，弱则欲拒。

屈完睹齐之盛，因而求盟，盟非楚子之意，故不称使，以屈完自来盟为文。

《谷梁传》曰："其不言使，权在屈完也。"

是其权时之便，自来与齐盟也。

完之本意，欲即盟于军，齐桓喜其来服，退舍以礼楚。

言"来盟于师"，书屈完之意也；"盟于召陵"，书实盟之所也。

成二年齐侯使国佐如师，不言"来"，而此言"来"者，彼既云"如师"，不须称"来"，此不言"如师"，故云"来"耳。

此既云"来盟"，不复须言"及屈完盟"；彼无"来盟"之文，故别言"及国佐盟"，意异于此，故文不同。

服虔云："言来者，外楚也。 嫌楚无罪，言来以外之。"

来者，自外之文，非别罪之所在。

若以言来即为罪楚，则仲孙高子之来也，复外齐而罪之乎？且恶楚者，当恶其辟在蛮夷，负固不服。

不服之日，容可外之；服而又外，欲何为也？

齐人执陈辕涛涂。

辕涛涂，陈大夫。

○袁，陈大夫氏也。

本多作辕。

涛音桃。

秋，及江人、黄人伐陈。

受齐命讨陈之罪，而以与谋为文者，时齐不行，使鲁为主。

与谋例在宣七年。

○与音预，下同。

[疏]注"受齐"至"七年"。

○正义曰：直言及江、黄者，将卑师少，故不言主师，言微者及之。

宣七年传例曰："凡师出，与谋曰及，不与谋曰会。"

而《春秋》征伐受命于盟主者，实是与谋，皆不言"及"。

《释例》曰："盟主之令，则上行乎下，非匹敌和成之类，故虽或先谋，皆从不与谋之例。"

然则此伐陈者，受齐之命讨陈之罪，亦是上行乎下，而经书"及"者，于时齐师不行，使鲁为主，鲁与江、黄谋之，然后共伐，故以与谋为文。

八月，公至自伐楚。

无传。

告于庙。

葬许穆公。

冬，十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。

公孙兹，叔牙子叔孙戴伯。

【传】四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。

蔡溃，遂伐楚。

楚子使与师言曰："君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，"楚界犹未至南海，因齐处北海，遂称所近。 牛马风逸，盖末界之微事，故以取喻。 ○近，附近之近。 " [疏]注“楚界"至"取喻"。

○正义曰：襄十三年传称楚子囊述共王之德，"抚有蛮夷，奄征南海"。

唯言"征南海"耳，其竟未必至南海也。

因齐实处北海，遂称所近，言其相去远也。

服虔云："风，放也。 牝牡相诱谓之风。 《尚书》称：‘马牛其风。 ’"此言"风马牛"，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻，不相干也。

不虞君之涉吾地也何故？”管仲对曰："昔召康公命我先君大公，召康公，周大保召公奭也。 ○大音泰，注同。 奭音释。 [疏]“召康公"。

正义曰：谥法：安乐抚民曰康。

曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室！’五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。

齐桓因此命以夸楚。

○女音汝。

夹，古洽反。

旧，古协反。

夸，苦瓜反。

[疏]注"五等"至"夸楚"。

○正义曰：大公为王官之伯，得以王命征讨天下，随罪所在，各致其罚，故五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。

齐桓因大公有此王命，言已上世先公得征讨有罪，所以夸楚也。

郑玄以为周之制，每州以一侯为牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯。

大公为东西大伯中分天下者，当各统四侯半，一侯不可分，故言五侯，其伯则各有九耳。

侯为牧，伯佐之，言是周制，其事无所出也。

且征者，征其所统之国，非征侯伯之身，何当校计人数，以充五九之言？即如其言，使伯佐牧，二伯共佐治而已，非是分州之半，复安得征九伯也？校数烦碎，非复人情，故先儒无同之者。

赐我先君履，东至于海，西至于河，

[疏]"东至于海，西至于河"。

○正义曰：《释例》曰："海自辽西、北平、渔阳、章武、渤海、乐陵、乐安、北海、东莱、城阳、东海、广陵、吴郡、会稽十四郡之东界以东。 河出西平西南二千里，从西平东北经金城、故北地、朔方、五原，至故云中，南经平阳、河东之西界，东经河东、河内之南界，东北经汲郡、顿丘、阳平、平原、乐陵之东南入海。"

杜之此言，据其当时之河耳。

《禹贡》："导河积石，至于龙门；南至“于华阴；东至于厎柱；又东至于孟津；东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北播为九河，同为逆河，入于海。"

案：验其地，自大伾以上，河道不改；大伾以下，即是汲郡以东，河水东流，秦汉以来始然也。

古之河道，自大伾而北过降水，故迹不可复知，其大陆则赵地之广泽也。

大陆以北，播为九河。

九河故道，河间成平以南，平原鬲县以北。

其九河者：徒骇一，大史二，马颊三，覆釜四，胡苏五，简六，洁七，钩盘八，鬲津九。

徒骇最西，以次而东，故郑注《禹贡》河间弓高县往往有其处。

《中候》云："齐桓霸，遏八流以自广。"

计桓公之时，齐之西竟当在九河之最西，徒骇盖是齐之西界。

其东至于海，当尽乐安、北海之东界也。

南至于穆陵，北至于无棣。

穆陵、无棣，皆齐竟也。

履，所践履之界。

齐桓又因以自言其盛。

○棣，大计反。

竟音境，下皆同。

尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。

包，裹束也。

茅，菁茅也。

束茅而灌之以酒为缩酒。

《尚书》："包匦菁茅。"

茅之为异未审。

○共音恭，本亦作供，下及注同。

缩，所六反。

裹音果。

菁，子丁反。

苞，或作包。

匦音轨，本或作轨。

[疏]注"包裹"至"未审"。

○正义曰：《禹贡》："荆州：包匦菁茅。"

孔安国云："其所包裹而致者，匦匣也。 菁以为菹，茅以缩酒。"

《郊特牲》云："缩酌用茅。"

郑玄云："泲之以茅，缩去滓也。"

《周礼·甸师》："祭祀，共萧茅。"

郑兴云："萧字或为莤，莤读为缩。 束茅立之祭前，沃酒其上，酒渗下去，若神饮之，故谓之缩。 缩，渗也。 故齐桓公责楚不贡包茅，王祭不共，无以缩酒。"

杜用彼郑兴之说也。

孔安国以菁与茅别，杜云"茅，菁茅"，则以菁、茅为一。

特令荆州贡茅，必当异于余处，但更无传说，故云"茅之为异未审"也。

沈氏云："太史公《封禅书》云：‘江淮之间，一茅三脊。 ’"杜云"未审"者，以三脊之茅，比目之鱼，比翼之鸟，皆是灵物，不可常贡，故杜云"未审"也。

昭王南征而不复，寡人是问。”

昭王，成王之孙，南巡守，涉汉，船坏而溺。

周人讳而不赴，诸侯不知其故，故问之。

○守，手又反。

溺，乃历反。

[疏]注"昭王"至"问之"。

○正义曰："昭王，成王之孙"，《周本纪》文也。

《吕氏春秋·季夏纪》云："周昭王亲将征荆蛮，辛余靡长且多力，为王右。 还反涉汉，梁败，王及祭公陨于汉中。 辛余靡振王北济，反振祭公。"

高诱注引此传云："昭王之不复，君其问诸水滨！"由此言之，昭王为没于汉，辛余靡焉得振王北济也？振王为虚，诚如高诱之注。

又称"梁败"，复非般坏。

旧说皆言汉滨之人以胶胶船，故得水而坏，昭王溺焉。

不知本出何书。

对曰："贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。 昭王之不复，君其问诸水滨！"昭王时，汉非楚竟，故不受罪。

○滨音宾。

[疏]注"昭王"至"受罪"。

○正义曰：《楚世家》，成王封熊绎于楚以子男之田，国居丹阳。

宋仲子云：丹阳，南郡按江县也。

枝江去汉，其路甚遥。

昭王时汉非楚竟，故不受罪也。

师进，次于陉。

楚不服罪，故复进师。

○复，扶又反。

夏，楚子使屈完如师。

如陉之师，观强弱。

师退，次于召陵。

完请盟故。

齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。

乘，共载。

○乘，绳证反。

注同。

齐侯曰："岂不谷是为？先君之好是继。 与不谷同好如何？"言诸侯之附从非为已，乃寻先君之好，谦而自广，因求与楚同好。

孤、寡、不谷，诸侯谦称。

○是为，于伪反，注同。

好，呼报反，下及注同。

称，尺证反。

[疏]"言诸"至"谦称"。

○正义曰：诸侯之交，必称先君以相接。

此时诸侯有鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹，桓公以前，皆尝与齐交接，故齐侯称继先君之好，谦以自广也。

《老子》曰："孤、寡、不谷，王侯之谦称也。"

《曲礼》云：诸侯与民言，自称寡人；庶方小侯自称曰孤；其在四夷，虽大曰子；于内，自称不谷。

《礼记》虽为定例，事在临时所称。

此齐侯自称"不谷"，襄王出奔亦称"不谷"，皆出自当时之意耳。

《尔雅》训谷为善。

谷是养人之物，言我不似谷之养人，是谦也。

对曰："君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。"

齐侯曰："以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？"对曰："君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，方城山在南阳叶县南，以言竟土之远。 汉水出武都，至江夏南入江，言其险固以当城池。 ○儌，古尧反，要也。 “汉以为池"，本或作"汉水以为池"，"水"衍字。

叶，始涉反。

当，丁浪反。

虽众，无所用之。”

屈完及诸侯盟。

陈辕涛涂谓郑申侯曰："师出于陈、郑之间，国必甚病。 申侯，郑大夫。 当有共给之费故。 ○费，芳味反。 若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。"

东夷，郯、莒、徐夷也。

观兵，示威。

○郯音谈。

申侯曰："善。"

涛涂以告齐侯，许之。

许出东方。

申侯见曰："师老矣，若出于东方而遇敌，惧不可用也。 若出于陈、郑之间，共其资粮屝屦，其可也。"

屝，草屦。

○见，贤遍反。

粮音良。

屝，符费反。

[疏]"资粮屝屦"。

○正义曰：《少仪》云："君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰致马资于有司。"

郑玄云："资，犹用也。"

然则诸所费用之物皆为资也。

粮谓米粟，行道之食也。

屝屦俱是在足之物，善恶异名耳。

杨雄《方言》云："屝，粗屦也。 丝作之曰履，麻作之曰屝，不借粗者谓之屦。"

《丧服传》曰："疏屦者，藨蒯之菲也。"

是屝用草为之也。

注云"草屦者，履、屦通言耳，相形以晓人也，定本为“草屦"。

齐侯说，与之虎牢。

还以郑邑赐之。

○说音悦。

执辕涛涂。

秋，伐陈，讨不忠也。

以涛涂为误军道。

许穆公卒于师，葬之以侯，礼也。

男而以侯礼，加一等。

凡诸侯薨于朝、会，加一等；诸侯命有三等：公为上等，侯、伯中等，子、男为下等。

死王事，加二等。

谓以死勤事。

[疏]"诸侯薨"至"二等"。

○正义曰：沈氏云："朝、会亦王事，而别言死王事者，谓因王事或战陈而死，故别其文也。"

于是有以衮敛。

衮衣，公服也，谓加二等。

○衮，古本反。

衮冕，上公服。

敛，力验反。

冬，叔孙戴伯帅师，会诸侯之师侵陈。

陈成，归辕涛涂。

陈服罪，故归其大夫。

戴，谥也。

初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。

[疏]"卜之不吉筮之吉"。

○正义曰：《曲礼》云："卜筮不相袭。"

郑玄云："卜不吉，则又筮，筮不吉，则又卜，是渎龟筮也。 晋献公卜娶骊姬，不吉，公曰‘筮之’是也。"

如彼《记》文，卜之不吉，不合更筮。

但献公既爱骊姬，欲必尊其位，故卜既不吉，更令筮之，冀乎筮而得吉，所以遂己心也。

《诗》云："我龟既厌，不我告犹。"

郑玄云："卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。"

由是贯渎龟筮，不复告之以实，故终实不吉，而筮称其吉，是筮非不知，而不以实告也。

《周礼·筮人》云："凡国之大事，先筮而后卜。"

郑玄云："当用卜者先筮之，即事斩也；于筮之凶，则止不卜。"

而传称桓公卜季友、晋献公卜骊姬、晋文公卜纳王、赵鞅卜救郑，皆先卜而后筮者，《周礼》言其正法耳。

春秋之世，临时请问者，或卜或筮，出自当时之心，不必皆先筮后卜。

崔灵恩以为国之大事，先筮而后卜，筮凶则止不卜者，筮必以三代之法，若三法皆凶，则止不卜，若两法是凶，一法为吉，名为筮逆，犹是疑限，故更卜以决之，则《洪范》"筮逆龟从"是也。

故大卜掌三兆、三易，《仪礼》特牲、少牢筮皆旅占，是筮有众占之法，则灵恩之说，义亦可通。

公曰："从筮。"

卜人曰："筮短龟长，不如从长。 物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。 龟象筮数，故象长数短。 ○不如，依字读，或音而据反。 [疏]注“物生"至"数短"。

○正义曰："有数"以上皆十五年传文。

象者，物初生之形；数者，物滋见之状。

凡物皆先有形象，乃有滋息，是数从象生也。

龟以本象金、木、水、火、土之兆以示人，故为长；筮以末数七、八、九、六之策以示人，故为短。

《周礼》："占人掌占龟。"

郑玄云："占人亦占筮，言‘掌占龟’者，筮短龟长，主于长者。"

亦用此传为说。

案《易·系辞》云："蓍之德，圆而神；卦之德，方以知。 神以知来，知以藏往。"

然则知来藏往，是为极妙，虽龟之长，无以加此。

圣人演筮以为《易》，所知岂短于卜？卜人欲令公舍筮从卜，故云"筮短龟长"，非是龟能实长。

杜欲成"筮短龟长"之意，故引传文以证之。

若至理而言，卜、筮实无长短。

且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。

繇，卜兆辞。

渝，变也。

攘，除也。

羭，美也。

言变乃除公之美。

○繇，直救反。

渝，羊朱反，下羭同音。

攘，如羊反。

一薰一莸，十年尚犹有臭。

’薰，香草。

莸，臭草。

十年有臭，言善易消，恶难除。

○薰，许云反。

莸音由。

易，以豉反。

[疏]"专之"至"有臭"。

○正义曰：言公若专心爱之，公心必将改变，变乃除公之美。

公先有美，此人将除去之。

薰是香草，莸是臭草，一薰一莸，言分数正等，使之相和，虽积十年，尚犹有臭气。

香气尽而臭气存，言善恶聚而多少敌，善不能止恶，而恶能消善。

○注"繇卜"至"之美"。

○正义曰：筮卦之辞，亦名为繇，但此是卜人之言，知是卜兆辞也。

卜人举此辞以止公，则兆颂旧有此辞，非卜人始为之也。

卜人言其辞而不言其意，不知得何兆，此义何所出也。

"渝，变"、"攘，除"皆《释言》文也。

《释畜》云："夏羊、牡羭、牝羖。"

则羭是羊之名，美善之字皆从羊，故羭为美也。

"变乃除公之美"，言公心必变，而除公美也。

○注"薰香"至"难除"。

○正义曰：此传之意言善恶相杂，二字皆从草，知是香草、臭草也。

《月令》五时各言其臭，中央土云"其臭香"，《易·系辞》云"其臭如兰"，传称"在君之臭味"，则臭是气之总名，元非善恶之称。

但既谓善气为香，故专以恶气为臭耳。

十是数之小成，故举以为言焉。

十年香气尽矣，恶气尚存，言善易消，而恶难灭也。

杜知莸是臭者，《内则》云："牛夜鸣则《广酋》。"

彼"《广酋》"亦是臭义，其字虽异，其意亦同。

"尚犹有臭"，"犹"则"尚"之义，重言之耳，犹《尚书》云"弗遑暇食"，"遑"则"暇"也。

必不可！”弗听，立之。

生奚齐，其娣生卓子。

及将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓大子曰："君梦齐姜，必速祭之！"齐姜，大子母，言求食。

○卓，吐浊反。

大子祭于曲沃，归胙于公。

胙，祭之酒肉。

○胙，才故反。

公田，姬置诸宫六日，公至，毒而献之。

毒酒经宿辄败，而经六日，明公之惑。

○置，之豉反。

公祭之地，地坟。

与犬，犬毙。

与小臣，小臣亦毙。

[疏]"公田"至"亦毙"。

○正义曰：《晋语》说此事云："公田，骊姬受胙，乃置酖于酒，置堇于肉。 公至，召申生献。 公祭地，地坟。 申生恐而出。 骊姬与犬肉，犬毙，饮小臣酒，亦毙。"

此传既略，当如《国语》也。

贾逵云："堇，乌头也。"

《谷梁传》曰："以酖为酒，药脯以毒。"

○注"毒酒"至"之惑"。

○正义曰：毒酒经宿使败，而公不怪其六日仍得如故，明公之惑于骊姬，不以六日为怪也。

姬泣曰："贼由大子。"

大子奔新城。

新城，曲沃。

○坟，扶粉反。

毙，婢世反。

公杀其傅杜原款。

或谓大子："子辞，君必辩焉。"

以六日之状自理。

○款，苦管反。

辩，兵免反。

大子曰："君非姬氏，居不安，食不饱。 我辞，姬必有罪。 君老矣，吾又不乐。"

吾自理则姬死，姬死则君必不乐。

不乐，为由吾也。

○乐音洛，注同。

曰："子其行乎？"大子曰："君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？"十二月，戊申，缢于新城。

姬遂谮二公子曰："皆知之。"

重耳奔蒲，夷吾奔屈。

二子时在朝，为明年晋杀申生传。

○被，皮寄反，又皮绮反。

缢，一赐反。

谮，侧鸩反。

【经】五年，春，晋侯杀其世子申生。

"称晋侯，恶用谗。 书春，从告。 ○恶，乌路反。 "

[疏]注"称晋"至"从告"。

○正义曰：《公羊传》曰："曷为直称晋侯以杀？杀世子母弟直称君者，甚之也。"

言父子相残，恶之甚者，是恶其用谗杀大子，故斥言晋侯以罪之。

罪晋侯，则申生无罪也。

传称"晋侯使以杀大子申生之故来告"，实以去年死，告称今年杀，故以今年书也。

《释例》曰："晋、鲁久不交使，而告杀申生，则所告不必尝有玉帛之使，但欲广声其罪耳。"

言"广声其罪"，则晋侯谓谗言为实，诬加大子以罪，时史知其实，改告而书之。

此传不言书曰，则是旧史然也。

杞伯姬来，朝其子。

无传。

伯姬来宁，宁成风也。

朝其子者，时子年在十岁左右，因有诸侯，子得行朝义，而卒不成朝礼，故系于母而曰"朝其子"。

○"杞伯姬来"，绝句。

来，归宁。

"朝其子"，犹言其子朝。

[疏]注"伯姬"至"其子"。

○正义曰：伯姬未必是成风所生，但哀姜既死，成风得为夫人，纵非其母，亦得归宁也。

沈氏云："伯姬以庄二十五年六月归于杞，假令后年生子，则其年十四矣。"

杜云"十岁左右"者，以其从母言朝，故云"十岁左右"也。

桓九年曹伯使世子射姑来朝，是诸侯之子得有摄君之礼行朝之义。

但此子幼弱，而卒不成朝，故系于母而曰"朝其子"也。

若其能行朝礼，则世子当如射姑，伯姬别言来耳。

夏，公孙兹如牟。

叔孙戴伯娶于牟。

卿非君命不越竟，故奉公命聘于牟，因自为逆。

○竟音境。

为，于伪反。

[疏]注"叔孙"至"为逆"。

○正义曰：牟是附庸之国，唯桓十五年邾人、牟人、葛人来朝，自尔以来，更不朝聘于鲁。

鲁不应使卿聘此小国，当是叔孙聘妻，已定，但卿非君命不得越竟，故谘公请使奉君命以聘，因自为逆妇，故传称"娶焉"，明其因娶而聘。

公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。

惠王大子郑也。

不名而殊会，尊之也。

首止，卫地。

陈留襄邑县东南有首乡。

秋，八月，诸侯盟于首止。

间无异事，复称诸侯者，王世子不盟故也。

王之世子尊与王同，齐桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊贵世子。

○复，扶又反。

[疏]注"间无"至"世子"。

○正义曰：《公羊传》曰："诸侯何以不序？一事而再见者，前目而后凡也。"

言此诸侯还是上会之诸侯，故从省文，不复序也。

昭十三年秋，公会刘子、晋侯云云于平丘，八月甲戌，同盟于平丘，不言诸侯者，为间无异事故也。

九年夏，公会宰周公、齐侯云云于葵丘，九月，诸侯盟于葵丘，言诸侯者，为其间有伯姬卒故也。

此会盟之间，无他异事，复称诸侯者，为王世子不盟故也。

《谷梁传》曰："复举诸侯何也？尊王世子，而不敢与盟也。"

《释例》曰："未有臣而盟君。 臣而盟君，是子可盟父，故《春秋》王世子以下会诸侯者，皆同会而不同盟。"

是解复言诸侯者，见王世子不与盟也。

王世子者，王之储副。

《周礼》膳夫掌养王及后世子，岁终则会，唯王及后世子之膳不会，是其尊与王同也。

齐桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊贵王之世子。

于会则历序诸侯，言会王世子，则王世子不序诸侯之列也。

盟则诸侯自盟，世子不与，是殊贵世子也。

郑伯逃归不盟。

逃其师而归也。

逃例在文三年。

[疏]注"逃其"至"三年"。

○正义曰：礼，君行师从，卿行族从。

虽则会盟，必有师旅。

郑伯弃其师众，轻身逃归。

《释例》曰："国君而逃师弃盟，违其典仪，弃其章服，群臣不知其谋，社稷不保其安，此与匹夫逃窜无异，故例在上曰逃。"

是言称逃之意也。

逃在盟前，辟盟而逃，故云"逃归不盟"。

公还，先告会盟，故后书郑伯。

楚人灭弦，弦子奔黄。

弦国在弋阳轪县东南。

○轪音犬。

九月，戊申，朔，日有食之。

无传。

冬，晋人执虞公。

虞公贪璧、马之宝，距绝忠谏，称人以执，同于无道于其民之例。

例在成十五年。

所以罪虞，且言易也。

晋侯脩虞之祀，而归其职贡于王，故不以灭同姓为讥。

○易，以豉反。

[疏]注"虞公"至"为讥"。

○正义曰：书晋人执虞公，则从无道于民之例。

虞公于传未有不道之状，但虞公贪璧、马之宝，拒绝忠谏。

谏者，所以安存社稷，保佑下民。

志在贪宝，无恤民之意，即为不道于民，是故称人以执之也。

实是灭其国，而言执其君者，所以罪虞公，且言执之易。

《释例》曰："虞公昧于货贿，贪以自亡。 国非其国，臣非其臣，晋人取之，若执一夫，故称人以执，而不言灭，罪虞且言易也。 二十五年卫侯毁灭邢，传曰：‘同姓也，故名。 ’虞亦晋之同姓，不言晋侯名者，传称晋侯‘脩虞祀，且归其职贡于王’，以是之故，不以灭同姓为讥。"

谓不书晋侯名也。

【传】五年，春，王正月，辛亥，朔，日南至。

"周正月，今十一月。 冬至之日，日南极。 "公既视朔，遂登观台以望。

而书，礼也。

"视朔，亲告朔也。 观台，台上构屋，可以远观者也。 朔旦冬至，历数之所始。 治历者因此则可以明其术数，审别阴阳，叙事训民。 鲁君不能常脩此礼，故善公之得礼。 ○登观，古乱反，注同。 "台以望"绝句。 "而书"，本或作"而书云物"，非也。 别，彼列反。 "凡分、至、启、闭，必书云物，分、春、秋分也。

"至，冬、夏至也。 启，立春、立夏。 闭，立秋、立冬。 云物，气色灾变也。 传重申周典。 不言公者，日官掌其职。 ○重，直用反。 为备故也。 素察妖祥，逆为之备。 "

[疏]"辛亥"至"备故也"。

○正义曰：辛亥朔者，月一日也。

日南至者，冬至日也。

天子班朔于诸侯，诸侯受而藏之于大祖庙，每月之朔，告庙受而行之。

诸侯有观台，所以望气祥也。

公既亲自行此视朔之礼，遂以其日往登观台之上，以瞻望云及物之气色，而书其所见之物，是礼也。

凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏为启，立秋、立冬为闭。

用此八节之日，必登观台，书其所见云物气色。

若有云物变异，则是岁之妖祥，既见其事，后必有验，书之者，为豫备故也。

视朔者，月朔之礼也。

登台者，至日之礼也。

公常以一日视朔，至日登台。

但此朔即是至日，故视朔而遂登台也。

○注"周正"至"南极"。

○正义曰：日之行天，有南有北。

常立八尺之表以候景之短长，夏至之景，尺有五寸，日最长而景最短，是谓日北至也。

自是以后，日稍近南，冬至之景，一丈三尺，日最短而景最长，是谓日南至也。

冬至者，十一月之中气。

中气者，月半之气也。

月朔而已得中气，是必前月闰。

闰前之月，则中气有晦；闰后之月，则中气在朔。

闰者，聚残余分之月，其月无中气，半属前月，半属后月。

是去年闰十二月，十六日巳得此年正月朔大雪节，故此正月朔得冬至也。

而杜《长历》僖元年闰十一月，此年闰十二月。

又闰之相去，历家大率三十二月耳。

杜于此闰相去凡五十月，不与历数同者，杜推勘《春秋》日月上下置闰，或稀框概，自准春秋时法，故不与常历同。

○注"视朔"至"得礼"。

○正义曰：视朔者，公既告庙受朔，即听视此朔之政，是其亲告朔也。

礼，天子曰灵台，诸侯曰观台。

《释宫》云："四方而高曰台。"

台上构屋，可以远观望，故谓之观台也。

古之为历者，皆举其大数。

周年有三百六十五日四分日之一分，为十二月，则一月各有三十日十六分日之七，是故从前月初节至后月初节必三十日有余也。

其日月之行天也，日行迟，月行疾，每二十九日过半而月及日，谓之一月，故从朔至朔，唯二十九日过半耳。

计一岁则有余十一日，而不得周年，故作闰月以补之。

计十九年而有七闰，古历十九年为一章，以其闰余尽故也。

步历之始，以朔旦冬至为首历之上元，其年是十一月朔旦冬至，至十九年闰余尽，复得十一月朔旦冬至，故以十九年为一章。

积章成部，积部成纪。

治历者以此章、部为法，因此可以明其术数，推之而知气朔也，审别阴阳寒暑，不失其时也，所以陈叙时事，教训下民。

鲁君不能常脩此事，故善公之得礼也。

○注"分春"至"其职"。

○正义曰：一年分为四时，时皆九十余日。

春之半、秋之半，昼夜长短等，画夜中分百刻，故春秋之半称春秋分也。

冬之半、夏之半，昼夜长短极，极训为至，故冬夏之半称冬夏至也。

四时之气，寒暑不同。

春夏生物，秋冬杀物。

生物则当启，杀物则当闭，故立春、立夏为启，立秋、立冬为闭。

言物谓气色者，谓非云而别有气色，杜恐与云相乱，故别云气色也。

《周礼》："保章氏以五云之物辩吉凶水旱降丰荒之祲象。"

郑玄云："物，色也。 视日旁云气之色降下也，知水旱所下之国。"

郑玄云："以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。"

众之此言，盖出占候之书，计云气之占，不啻尽此而已，但世绝其学，故莫能知焉。

《左传》诸所发凡，皆是周之旧典。

既言"礼也"，更复发凡，是重申周典也。

直言"必书云物"，不更云"公"，是日官掌其职，非公所当亲也。

刘炫规云："书云物‘亦是公亲为之，但上文有‘公既视朔’，故下文去‘公’字耳。"

今删。

定知不然者，上言"公既视朔"，是传家之语，下云"必书云物"，是周公旧凡。

旧凡之文，包诸侯、天子，若诸侯称"公书云物"，则天子当称"王书云物"。

是知旧凡元无"王"、"公"之文，日宫掌其事。

若以上文有"公既视朔"，故知公字，然则周公旧凡岂豫知自公既视朔，没去公字乎？苟生异见，妄规杜氏，非也。

晋侯使以杀大子申生之故来告。

释经必须告乃书。

初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉。

不谨慎。

○为，于伪反，下"乃为"同。

置，之豉反。

[疏]注"不谨慎"。

○正义曰：不谨慎，所为多置薪于中焉，若今栫木。

夷吾诉之。

公使让之。

谴让之。

○谴，弃战反。

士蒍稽首而对曰：

[疏]"士蒍稽首"。

○正义曰：《周礼》："大祝辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首。"

郑玄云："稽首，拜头至地也。 顿首，拜头叩地也。 空首，拜头至手，所谓拜手也。"

郑唯解此三者，拜之形容所以为异也。

稽首，头至地，头下缓至地也。

顿首，头不至地，暂一叩之而已。

《尚书》每称"拜手稽首"者，初为拜头至手，乃复叩头以至地，至手是为拜手，至地乃为稽首。

然则凡为稽首者，皆先为拜手，乃成稽首，故《尚书》"拜手稽首"连言之。

传虽不言拜手，当亦先为拜手，乃为稽首，稽首拜手共成一拜之礼。

此其为敬之极，故臣于君乃然。

孔安国以为尽礼致敬，知此是礼之极尽也。

大祝"九拜"又云："四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。"

郑玄云："振动，战栗变动之拜。 吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者。 凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。 奇拜谓一拜，答臣下拜。 褒拜，再拜，拜神与尸。 肃拜，今时揖也。 介者不拜。"

说者又以为，稽首，臣拜君也；顿首，谓敌者相拜也；空手，谓君答臣拜也。

"臣闻之：无丧而戚，忧必雠焉；雠犹对也。 无戎而城，雠必保焉。 保而守之。 寇雠之保，又何慎焉！守官废命，不敬；固雠之保，不忠。 失忠与敬，何以事君？《诗》云：‘怀德惟宁，宗子惟城。 ’《诗·大雅》。 怀德以安，则宗子之固若城。 [疏]“诗云"至"惟城"。

○正义曰：《诗·大雅·板》之七章。

怀，和也。

宁，安也。

和其德以抚民，则其国惟安矣。

但能以德安国，则宗子之固若城。

君其脩德而固宗子，何城如之？言城不如固宗子。

三年将寻师焉，焉用慎？”寻，用也。

○焉用，于虔反。

退而赋曰："狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？"士蒍自作诗也。

尨茸，乱貌。

公与二公子为三，言城不坚则为公子所诉，为公所让；坚之则为固雠不忠，无以事君，故不知所从。

○尨，莫江反，又音蒙。

茸，如容反，又音戎。

适从，丁历反。

及难，公使寺人披伐蒲。

重耳曰："君父之命不校。"

乃徇曰："校者，吾雠也。"

逾垣而走，披斩其袪。

遂出奔翟。

袪，袂也。

○难，乃旦反。

披，普皮反。

校音教。

徇，似浚反。

垣音袁。

袪，起鱼反。

翟音狄。

袂，面世反。

[疏]注"袪袂也"。

○正义曰：《礼·深衣记》云："袂之长短，反诎之及肘。"

《丧服》云"袂属幅，袪尺二寸。"

幅谓衣之身也。

袂属于幅，长于手，反屈至肘，则从幅尽于袖口，总名为袂。

其袂近口又别名为袪，此斩其袪，斩其袖之末也。

《诗·唐风·羔裘》传云："袪，袂末。"

郑玄《玉藻》注云："袪，袂口也。"

但袂是总名，得以袂表袪，故云袪袂。

"夏，公孙兹如牟"，娶焉。

因聘而娶，故传实其事。

○娶，七喻反，本又作取。

会于首止，会王大子郑，谋宁周也。

惠王以惠后故，将废大子郑而立王子带，故齐桓帅诸侯会王大子，以定其位。

[疏]注"惠王"至"其位"。

○正义曰：二十四年传曰："不谷不德，得罪于母氏之宠子带。 书曰‘天王出居于郑’，辟母弟之难也。"

如彼传文，则襄王与子带俱是惠后所生，但其母钟爱其少子，故欲废大子而立之。

《周本纪》云："襄王母早死，后母曰惠后，生叔带。"

与传不同，《史记》缪也。

七年，惠王崩，襄王畏子带，不敢发丧。

知此时有废大子之意。

故齐桓帅诸侯会大子，定其位，安王国也。

陈辕宣仲怨郑申侯之反已于召陵，宣仲，辕涛涂。

故劝之城其赐邑，齐桓所赐虎牢。

曰："美城之，大名也，子孙不忘。 吾助子请。"

乃为之请于诸侯而城之，美。

楼橹之备美设。

○"美城之"绝句。

橹音鲁。

遂谮诸郑伯曰："美城其赐邑，将以叛也。"

申侯由是得罪。

为七年郑杀申侯传。

秋，诸侯盟。

王使周公召郑伯，曰："吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安。"

周公，宰孔也。

王恨齐桓定大子之位，故召郑伯使叛齐也。

晋、楚不服于齐，故以镇安郑。

○"秋诸侯盟"，本或此下更有"于首止"三字，非。

女音汝。

郑伯喜于王命，而惧其不朝于齐也，故逃归不盟。

孔叔止之，曰："国君不可以轻，轻则失亲；孔叔，郑大夫。 亲，党援也。 ○轻，遣正反，下同。 失亲，患必至。 病而乞盟，所丧多矣。 君必悔之。"

弗德，逃其师而归。

丧，息浪反。

楚斗谷于菟灭弦，弦子奔黄。

于是江、黄、柏方睦于齐，皆弦姻也。

姻，外亲也。

道国在汝南安阳县南。

柏，国名，汝南西平县有柏亭。

弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡。

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰："虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。 晋不可启，寇不可玩。 玩，习也。 ○复，扶又反，下六年经、注同。 一之谓甚，其可再乎？为二年假晋道灭下阳。 谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。"

辅，颊辅。

车，牙车。

○车，尺奢反。

[疏]注"辅颊辅车牙车"。

○正义曰：《易·咸卦》："上六，咸其辅、颊、舌。"

三者并言，则各为一物。

《广雅》云："辅，颊也。"

则辅、颊为一。

《释名》曰："颐，或曰辅车，其骨彊，可以辅持其口。 或谓牙车，牙所载也。 或谓颔车也。"

《卫风·硕人》云："巧笑倩兮。"

毛传云："好口辅也。"

如此诸文，牙车、颔车，牙下骨之名也。

颊之与辅，口旁肌之名也。

盖辅车一处，分为二名耳。

辅为外表，车是内骨，故云相依也。

公曰："晋，吾宗也，岂害我哉？"对曰："大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不嗣。 大伯、虞仲皆大王之子，不从父命，俱让适吴。 仲雍支子别封西吴，虞公其后也。 穆生昭，昭生穆，以世次计。 故大伯、虞仲于周为昭。 ○大音泰，下及注同。 昭，上饶反，注同，后昭穆放此。 虢仲、虢叔，王季之穆也；王季者，大伯、虞仲之母弟也。 虢仲、虢叔，王季之子，文王之母弟也。 仲、叔皆虢君字。 [疏]注“王季"至"君字"。

○正义曰：大伯、虞仲辟季历适荆蛮，若有适庶，不须相辟，知其皆同母也。

《周本纪》云："古公有长子曰大伯，次曰虞仲。 大姜生季历。"

如《史记》之文，似王季与大伯别母，马迁之言疏缪耳。

此言"虢仲、虢叔，王季之穆"，《国语》称"文王敬友二虢"，故亦以为文王母弟。

母弟之言，事无所出。

仲、叔皆文王之时虢君字也。

据传文，郑灭一虢，晋灭一虢不知谁是仲后，谁是叔后。

贾逵云："虢仲封东虢，制是也。 虢叔封西虢，虢公是也。"

马融云："虢叔同母弟，虢仲异母弟。 虢仲封下阳，虢叔封上阳。"

案：传上阳、下阳同是虢国之邑，不得分封二人也。

若二虢共处，郑复安得虢国而灭之？虽贾之言亦无明证，各以意断，不可审知。

为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。

盟府，司盟之官。

[疏]注"盟府司盟之官"。

○正义曰：《周礼》："司盟掌盟载之法，会同则掌其盟约之载，既盟则贰之。"

郑玄云："贰之者，写副当以授六官。"

唯言会同之盟，不掌勋功之事。

而得有二虢之勋藏在盟府者，凡诸侯初受封爵，必有盟誓之言，《檀弓》云：卫大史柳庄死，公与之邑裘氏，与县潘氏，书而纳诸棺，曰："世世万子孙毋变也。"

其言即盟誓之辞也。

《汉书·功臣侯表》记高祖即位八载，天下乃平，始论功而定封侯者一百四十三人，封爵之誓曰："使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔。"

其誓即盟之类，事必有因于古，明知以勋受封必有盟，要其辞当藏于司盟之府也。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？

[疏]"其爱之也"。

○正义曰：爱之谓爱虞也。

虞岂能亲于桓、庄乎，其当爱此虞也？服虔"其"作"甚"。

注云："爱之甚，当谓爱桓、庄之族甚也。"

爱之若甚，何以诛之？且文势不顺，又改字失真，缪之甚也。

桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？桓叔、庄伯之族，晋献公之从祖昆弟，献公患其逼，尽杀之。

事在庄二十五年。

○逼，彼力反。

[疏]注"桓叔"至"五年"。

○正义曰：庄伯之族，从父昆弟也。

桓叔之族，从祖昆弟也。

唯言从祖昆弟，举疏者而略言耳。

亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰："吾享祀丰洁，神必据我。"

据犹安也。

○享，兴两反。

对曰："臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。 故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。 ’《周书》，逸《书》。 又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。 ’馨，香之远闻。 ○闻音问，又如字。 又曰：‘民不易物，惟德繄物。 ’黍、稷、牲、玉，无德则不见飨，有德则见飨，言物一而异用。 ○繄，乌兮反，是也。 [疏]“周书"至"繄物"。

○正义曰："皇天无亲，惟德是辅"，《蔡仲之命》文也。

"黍稷非馨，明德惟馨"，《君陈》文也。

"人不易物，惟德其物"，《旅獒》文也。

杜不见古文，故以为逸《书》。

此传与《书》异者，"其"作"繄"，师授不同，字改易耳，其意亦不异也。

"民不易物"者，设有二人，俱以物祭，其祭相似，不改易此物。

唯有德者繄，此乃是物无德而荐，神所不享，则此物不是物也。

如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，行，去也。

○冯，皮冰反，下注同。

使，所吏反。

[疏]"以其族行"。

○正义曰：《晋语》云："宫之奇谏而不听，出谓其子曰：‘将亡矣。 吾不去，惧及焉。 ’"以其帑适西山。

韦昭云："西山，国西界也。"

曰："虞不腊矣，腊，岁终祭众神之名。 ○腊，力盍反。 [疏]“虞不腊矣"。

○正义曰：《月令》："孟冬腊门闾及先祖五祀。"

腊之见于传记者，唯《月令》与此二文而已。

《秦本纪》：惠王十二年初腊，始皇三十一年更改腊曰嘉平。

蔡邕《独断》云："腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎。"

应劭《风俗通》云："案礼，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰腊。 腊者，猎也，田猎取兽祭先祖也。"

此言"虞不腊矣"，明当时有腊祭。

周时猎与大蜡各为一祭，秦汉改曰腊，不蜡而为腊矣。

在此行也，晋不更举矣。”

不更举兵。

八月，甲午，晋侯围上阳。

上阳，虢国都，在弘农陕县东南。

问于卜偃曰："吾其济乎？"对曰："克之。"

公曰："何时？"对曰："童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰；龙尾，尾星也，日月之会曰辰。 日在尾，故尾星伏不见。 ○谣音遥。 见，贤遍反。 均服振振，取虢之旗。 戎事上下同服。 振振，盛貌。 旗，军之旌旗。 ○均，如字，同也；字书作袀，音同。 振音真，注同。 鹑之贲贲，天策焞々，火中成军，虢公其奔。 ’鹑，鹑火星也。 贲贲，鸟星之体也。 天策，傅说星。 时近日，星微。 焞々，无光耀也。 言丙子平旦，鹑火中，军事有成功也。 此巳上皆童谣言也。 童龀之子，未有念虑之感，而会成嬉戏之言，似若有冯者，其言或中或否。 博览之士，能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益于世教。 ○鹑，述春反，又常伦反。 贲音奔。 焞，他门反。 说音悦。 近，附近之近。 上，时掌反。 龀，初问反，又耻问反，毁齿也。 嬉戏，许宜反。 中，丁仲反。 其九月、十月之交乎。 以星验推之，知九月、十月之交，谓夏之九月、十月也。 交晦朔交会。 ○夏，户雅反，下同。 丙子旦，日在尾，月在策，是夜日月合朔于尾，月行疾，故至旦而过在策。 鹑火中，必是时也。"

[疏]"童谣"至"时也"。

正义曰：《释乐》云："徒歌谓之谣，言无乐而空歌，其声逍遥然也。"

于时有童稚之子，为此谣歌之辞，故卜偃取以对公也。

夜之向明为晨，日月聚会为辰，星宿不见为伏。

言乙日夜半之后，丙日将旦之时，龙尾之星伏在合辰之下，当是之时，军人上下，均同其服，振振然而盛。

旗者，晋军旗也。

而往取虢，故云"取虢之旗"。

南方鹑鸟之星，其体贲贲然见于南方。

天策之星近日，焞々然无光耀，甚微也。

鹑火之次正中于南方，尔时其当成军事也。

虢公其当奔走也。

既引童谣之言，乃复指其时日，在夏之九月、十月之交乎？谓九月、十月晦朔之交也。

十月朔，丙子之日，平旦时，日体在尾星，月在天策星，鹑火正中于南方，必是时克之。

○注"龙尾"至"不见"。

○正义曰：东方七宿皆为苍龙之宿，其龙南首北尾，角是龙角，尾即龙尾，故云："龙尾，尾星也。"

"日月之会为辰"，昭七年传文。

于时日体在尾，尾星与日同处，共日俱出入，故常伏不见也。

"丙之晨"者，《说文》云："晨，早昧爽也。"

谓夜将旦，鸡鸣时也。

○注"戎事上下同服"。

○正义曰：《周礼·司服职》云："凡兵事，韦弁服。"

郑玄云："韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳，今时伍伯缇衣，古兵服之遗色。"

然则在兵之服皆韦弁。

"均服"者，谓兵戎之事，贵贱上下，均同此服也。

○注"鹑鹑"至"世教"。

○正义曰：南方七宿皆为朱鸟之宿，其鸟西首东尾，故未为鹑首，午为鹑火，已为鹑尾。

鹑火星者，谓柳星张也。

"天策，傅说星"，《史记·天官书》之文。

《庄子》云："傅说得之，以骑箕尾。"

傅说，殷高宗之相，死而托神于此星，故名为傅说星也。

傅说之星在尾之末，合朔在尾，故其星近日，星微，焞焞然无光耀也。

《说文》云："龀，毁齿也。 男八月齿生，八岁而龀。 女七月齿生，七岁而龀。"

童龀之子，未有念虑之感，不解自为文辞，而群聚集会，成此嬉游遨戏之言，其言韵而有理，似若有神冯之者，其言或中或否，不可常用。

博览之士及能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益于世教，故书传时有采用之者。

文三年传曰："孟明之臣也，其不解也，能惧思也。"

"能惧思之人"，谓孟明之类也。

○注"是夜"至"在策"。

○正义曰：以《三统历》推之，此夜是月小余尽，夜半合朔在尾十四度，从乙夜半至平旦，日行四分度之一，月行三度有余，故丙子旦日在尾星，月在天策，鹑火之次正中也。

《月令》："孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。"

七星，则鹑火次之星也。

冬，十二月，丙子，朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。

不书，不告也。

周十二月，夏之十月。

师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，秦穆姬，晋献公女。

送女曰媵，以屈辱之。

而脩虞祀，且归其职贡于王。

虞所命祀。

[疏]"虞所命祀"。

○正义曰：虞受王所命之祀，谓天子命虞使祀其竟内山川之神也。

既灭其国，故代虞祭之。

故书曰"晋人执虞公"，罪虞，且言易也。

○易，以豉反。