坐花志果 上卷 十七、胡封翁

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《坐花志果》 上卷 十七、胡封翁 汪道鼎

渠魁罪重胁从轻善士偏蒙滑吏名

感格中丞惟七字公门里面好修行

胡向山太守之封翁,金山刑房吏也。

素行忠厚,上下其手事〖"左传襄公"穿封戌囚皇颉,王子围与之争之。

伯州犁曰:请问于囚。

乃立囚上其手曰:夫子为王子围,寡君之贵介弟也。

下其手曰:此子为穿封戌,方城外之县尹也。

谁获子?囚曰:颉遇王子弱焉。

"按"世谓作弊偏护,曰上下其手,本此。

〗,平生不屑为。

值金山有盗案,事主受伤致死。

捕获首从三十余人。

时功令严,劫盗伤人者,无首从皆斩。

适翁承行此案,翁彼三十余人,皆失业贫民,不忍其骈首受戮〖骈,,犹并也。

〗。

乃以起意行劫,及下手致死,二人拟斩,余皆拟军流定案。

令疑其失之轻,翁力言:"案虽行劫,然阅其供词,并非积贼。 即其致伤事主,亦系黑夜,仓卒推跌,非有金刃器械,似可得从轻比。"

令复虑干严驳,翁曰:"倘干驳诘,请以某解省,治失出之罪〖"唐书除有功传"武后曰:公比断狱,多失出,何也?对曰:失出臣小过,好生陛下大德。 "按"失出,轻纵也。 〗。 令敛容曰:“若尚肯为民请命,我岂独无仁心耶?"遂从其言谳上〖谳,音彦。

谳上,犹言定案上详也。

〗。

果驳回,另拟。

翁复为文顶详,三驳三顶。

中丞大怒,严札申饬,提案亲讯。

又饬令带印至苏,势将参劾〖劾,音河,犹参也。

〗。

大惧,以咎翁。

翁愿随侍至省,且曰:"公如见抚宪,请悉委之某。 幸而得释,公之福。 不释,某独任其责。"

令遂带翁同行至省。

入谒中丞,翁候于辕外。

中丞责令轻比,词色俱厉〖厉,严也。

〗。

令顿首谢过,中丞复曰:"若初任,谁教若为此者?"令以刑房胡吏对。

"从汝来否?"对曰:"现在辕门外。"

中丞笑曰:"我固疑滑吏,纳贿舞文〖贿,音汇,财也。 "唐书柳公绰传"吏有纳贿舞文,二人同系狱。 公绰判曰:赃吏犯法,法在;奸吏坏法,法亡。 竟诛舞文者。 "按"卷中作弊,曰舞文。 〗,果不谬,我当亲讯之。"

即饬巡捕官带翁入。

中丞迎叱之曰:"若为刑房吏,不知劫盗伤事主至死,应无分首从皆斩耶?"翁叩头对曰:"固知之。 然律虽如此,其中轻重,当有权衡。"

中丞怒曰:"同一劫盗伤主,分何轻重?"对曰:"律为积年巨盗,明火执械,杀死事主者言耳。 若此案皆失业贫民,迫于饥寒,致罹法网。 事主之死,由于推跌。 似当稍从宽典。"

中丞厉声曰:"汝得盗贿若干,敢巧言为之开脱?不实言,当用夹棍夹汝。"

翁复叩首曰:"若谓下吏有意为盗开脱,下吏不敢辞罪。 至受贿舞文,下吏素不屑为。 不独此等巨案,即斗殴细故。 下吏亦不敢昧此良心。"

中丞强笑曰:"既不受盗贿,何所为而力从轻比?"翁曰:"不敢说。"

中丞固询之。

对曰:"无他,公门里面好修行耳!且大人不闻欧阳文忠有言曰〖欧阳修,字永叔,庐陵人。 宋仁宗朝,历仕至少师,谥文忠。 〗:‘求其生而不得,则死者与我无憾乎?’"中丞闻而异之。

因令近案谛视之,则善气迎人,望而知为长者〖长者,注详首篇。

〗。

遂霁颜问曰〖霁,音际。

"前汉书魏相传"为霁威严,"注"霁,止也。

"按"霁颜,谓止其怒颜也。

〗:"汝有几子?"对曰:"有四子。"

"业何艺?"对曰:"长子令仪,幸中上科举人,次三皆县学生,四本年蒙府尊拔取案首。"

中丞肃然曰:"此汝公门里面好修行之报也!兹案吾从汝保全多命,又为汝子明年琼林先兆矣〖"唐书选举志"太平兴国八年,进士始分三甲,自是锡宴就琼林苑。 "按"琼林先兆,犹言中进士之先兆。 〗!"遂命之出,如详定案。

诛二人,余皆全活。

令亦仍回本任。

向山太守次年果捷礼闱〖中进士曰捷礼闱。

〗,次三俱贡入太学,登仕版〖"宣和书谱"张华为本荐,始登仕版。

"按"出仕,曰郡太守所登仕版。

〗。

四廪生,至今书香未艾。

坐花主人曰:“余尝谓人欲为善,不独宜常有此心,且当有定识定力,方不为权势所夺,异见所摇。

世每有初念甚善,非不知以济人利物为心,及临之以赫赫之威,而利害切身,初终易念。

古今贤士大夫,以是丧其生平者,岂少哉?胡翁以县掾之微〖掾,音院。

"汉书贾复传"王莽未为县掾,迎监河东。

"按"县掾,县署书吏之称。

〗见一定而不可挠。

〖挠,音闹,又尼交切,平声。

扰也,屈也。

〗,虽以抚部之尊,又惕之以严刑,凌之以盛气,而翁持论侃侃〖侃,音看。

"论语注"侃侃,刚直也。

〗,不屈不阿〖不阿,不曲从也。

〗。

卒之己见得申,而抚部亦霁威以听,充是以往〖犹言由此推之。

〗。

虽张释之,徐有功〖汉,张释之,字季,裕州人。

袁盎荐拜廷尉,克尽其职。

朝廷谕之曰:张释之为廷尉,天下无冤民。

唐,除有功,名宏敏。

武后朝,周兴,来俊臣揣后旨,争以周纳相高。

独有功为狱,常持平守正,所全活甚众。

〗,何以加此?谓非以定识定力,济其善心乎?



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