朱子语类 朱子语类卷第一百一十 朱子七

论兵

今州郡无兵无权 。

先王之制，內 有六乡、六遂、都鄙之兵，外有方伯、连帅之兵，內 外相维，缓急相制。

贺孙。

本强，则精神折冲；不强，则招殃致凶。

僩。

或言：「古人之兵，当如子弟之卫父兄。

而孙吴之 徒，必曰与士卒同甘苦而后可，是子弟必待父兄施恩而后报 也。

」先生曰：「巡而拊之，『三军之士皆如挟纊』，此意也少不得。

」贺孙。

木之同。

凡为 守帅者，止教阅將 兵，足矣。

程其年力，汰斥癃老衰弱，招补壮 健，足可为 用，何必更添寨置军？其间衣粮或厚或薄，遂致偏废。

如此间將 兵，则皆差出接送矣。

方子。

「辛弃疾颇諳晓 兵事。

云：『兵老弱不汰可虑。

向在湖南收茶寇，令统领拣 人，要一可当十者，押得来便 看不得，尽是老弱！问何故如此？云，只拣 得如此，间有稍壮 者，诸处借事去。

州郡兵既弱，皆以大军可恃，又如此！为 今之计，大段著拣 汰，但所汰者又未有顿处。

』某向见张魏公，说以分兵杀 虏之势 。

只缘虏人调发极难，元顏要犯江南，整整两 年，方调发得聚。

彼中虽是号令简，无此间许多周遮，但彼中人纔逼迫得太急，亦易变，所以要调发甚难。

只有沿淮有许多捍御之兵。

为 吾之计，莫若分几 军趋关陕，他必拥 兵於关陕；又分几 军向西京，他必拥 兵於西京；又分几 军望淮北，他必拥 兵於淮北，其他去处必空弱。

又使海道兵擣海上，他又著拥 兵捍海上。

吾密拣 精锐几 万在此，度其势 力既分，於是乘其稍弱处，一直收山东。

虏人首尾相应 不及，再调发来 添助，彼卒未聚，而吾已据 山东。

纔据 山东，中原及燕京自不消得大段用力，盖精锐萃於山东而虏势 已截成两 段去。

又先下明詔，使中原豪杰 自为 响应 。

是时魏公答以『某只受一方之命，此事恐不能主之』。

」蔡云：「今兵政如此，终当如何？」曰：「须有道理。

」蔡曰：「莫著改更法制？」曰：「这如何得？如同父云：『將 今法制，重新洗换一番方好。

』某看来 ，若便使改换得井牧其田，民皆为 兵，若无人统率之，其为乱道一也。

」「然则如之何？」曰：「只就这腔裏自有道理，这极易。

只呼吸之间，便可以弱为 强，变怯为 勇，振柔为 刚，易败 为 胜 ，直如反掌耳！」贺孙。

先生云：「当今要復 太祖兵法，方可復 中原。

」又云：「诸州禁军皆不可用。

几 年说要拣 冗兵，但只说得，各图苟且安便，无有为 者。

故新者来 ，旧者又不去，来 而又来 ，相將 积得，皆不可用。

如澄冗官，见这人不可用，便除一人。

而今不可用者又復 留而不去，故军冗不练，官冗不澄。

」寿 昌。

问：「今日之军政，只有君相上下一心，拣 之又拣 ，如太祖时，方好。

」曰：「只有拣 练便用。

太祖时即用。

如拣 而养十数 年，又老了，依旧无用。

」扬。

今兵官愈多，兵愈不精。

道夫。

今日兵不济 事。

兵官不得人，专 务 刻削兵，且骄弱安养，不知劳 苦，一旦如何用！某尝言，宜散京师之兵，却练诸郡之兵，依太祖法，每年更戍趲去淮上卫边。

谓如福建之兵趲去饶州，饶州之兵趲去衢信，衢信趲去行在，迤邐趲去淮上。

今年如此，明年又趲去，则京师全无养兵之费，岂不大好！?。

言今兵政之弊，曰：「唐制节度、兵。

观察、财。

处置等使，即节镇也；使持节某州诸军事、兵。

某州刺史，民。

即支郡也。

支郡隶於节镇，而节镇、支郡各有衙前左右押衙，管军都头，並掌兵事，又皆是士人为 之。

其久则根势 深固，反视节度有客主之势 。

至有诛逐其上，而更代为 之。

凡陆梁跋扈之事，因兹而有。

惟是节度得人，方能率服人心，归命朝廷。

若论唐初兵力最盛，斥地最广，乃在於统兵者简约而无牵 制之患。

然自唐末，大抵节镇之患深，如人之病，外强中干，其势 必有以通其变而后可。

故太祖皇帝知其病而疏理之，於是削其支郡，以断 其臂指之势 ；当时至有某州某县直隶京师，而不属 节度者。

置通判，以夺其政；命都监监押，以夺其兵；立仓场 库 务 之官，以夺其财；向之所患，今皆无忧矣。

其后又有路分、鈐辖、总管等员。

神宗时，又增置三十七將 。

乱离之后，又有都统、统领、统制之名。

大抵今日之患，又却在於主兵之员多。

朝廷虽知其无用，姑存其名。

日费国 家之财，不可胜 计，又刻剥士卒，使士卒困怨於下。

若更不变而通之，则其害未艾也。

要之，此事但可责之郡守。

他分明谓之郡將 ，若使之练习士卒，修治器甲，筑固城垒 ，以为 一方之守，岂不隱然有备而 可畏！古人谓『生之者眾，食之者寡，为 之者疾，用之者舒』，今一切反之！」道夫。

问：「后世虽养长征兵，然有缓急，依旧征发於民，终是离民兵不得。

兼长征兵终不足靠，如杜子美石壕吏诗可见。

」曰：「自秦汉以下至六国 ，皆未有长征兵，都是征发於民。

及唐府卫法坏 ，然后方有长征兵。

」因论荆襄义勇，州县官吏反扰之。

当时朝廷免征科，官吏不得役使。

今征科既不得免，民反倍有所费，又官吏役使如故。

曰：「某当初见刘 共父说，他制得义勇极好，且是不属 官吏，官不得扰之。

某应 之曰：『无缘有不属 州县之理。

』固疑其末流如此。

」僩。

兵甲诡名不可免，善兵者亦不於此理会 。

纔有一人可用，便令其兼数 人之料。

军中若无此，便不足以使人。

故朝廷只是择 將 ，以其全数 钱米与之，只责其成功，不来 此屑屑计较。

近来 刮刷得都尽，朝廷方以为 覈实得好。

先生云，闻前辈云云。

扬。

兵法以能分合为 变，不独一阵之间有分合，天下之兵皆然。

今日之兵，分者便不可合，合者便不可分。

本朝旧来 只郡国 禁兵而已，但在西北者差精锐耳。

渡江后，又添上御前军，却是张韩辈自起此项兵。

后来 既不可得而去，只得如此聚屯。

今以不如祖宗时财赋，养祖宗时所无之兵，安得不穷也！。

唐时州县上供少，故州县富。

兵在藩镇，朝廷无甚养兵之费。

自本朝罢了藩镇，州郡之财已多归於上。

熙丰间，又令州郡见看军额几 人，折了者不得补，却以其费桩 管上供，而朝廷得钱物甚多。

今天下兵约四五十万，又皆羸弱无用之人，所费不可计。

今若要理会 ，须从 此起。

扬。

论财赋，曰：「财用不足，皆起於养兵。

十分，八分是养兵，其他用度，止在二分之中。

古者刻剥之法，本朝皆备 ，所以有靖康之乱。

已前未有徐扬江鄂之兵，止谓张宣抚 兵，某人兵。

今增添许多兵。

合当精练禁兵，汰其老弱，以为 厢 兵。

」节。

今朝廷尽力养兵，而兵常有不足之患。

自兵农既分之后，计其所费，却是无日不用兵也。

时举。

今天下财用费於养兵者十之八九，一百万贯养一万人。

此以一岁计。

僩。

「今日民困，正缘沿江屯兵费重。

只有屯田可减民力，见说襄汉间尽有荒地。

」某云：「当用甚人耕垦？ 」曰：「兵民兼用，各自为 屯。

彼地沃衍，收谷必多。

若做得成，敌 人亦不敢窥伺。

兵民得利既多，且耕且战 ，便是金城汤 池。

兵食既足，可省漕运\，民力自苏。

然后尽驱州郡所养归明北军，往彼就食，则州郡自宽。

迟之十年，其效必著。

须是择 帅。

既得其人，专 一委任，许令辟召寮属 ，同心措置，勿数 更易，庶几 有济 。

」浩。

屯田。

范伯达有文字，说淮上屯田，须与画成一井，中为 公田，以给军。

令军人子弟分耕，取公田所入以给军。

德明。

因言：「淮上屯田，前此朝廷尝差官理会 。

其人到彼，都不曾敢起人所与者。

都只令人筑起沿江闲地以为 屯，此亦太不立。

大抵世事须是出来 担 当，不可如此放倒。

人是天地中最灵之物，天能覆而不能载，地能载而不能覆，恁地大事，圣人犹能裁成辅相之，况於其他。

」因举齐景公答夫子「君君臣臣」之语，又与晏子言「美哉室」之语，皆放倒说话。

且如五代时，兵骄甚矣。

周世宗高平一战 既败 却，忽然诛不用命者七十余人，三军大振，遂復 合战 而克之。

凡事都要人有志。

壮祖 。

屯田，须是分而屯之，统帅屯某州，总司屯甚州，漕司屯甚州，以户 部尚书 为 屯田使，使各考其所屯之多少，以为 殿最，则无不可行者。

今则不然，每欲行一文字，则经由数 司僉押相牵 制，事何由成！道夫。

赵昌父相见，因论兵事。

先生曰：「兵以用而见其强弱，將 以用而见其能否。

且如本朝诸公游陕西者，多知边事，此亦是用兵之故。

今日诸生坐於屋下，何以知其能？纵有韩白復 生，亦何由辨之？」可学。

择 將 帅。

问选择 將 帅之术。

曰：「当无事之时，欲识得將， 须是具大眼力，如萧何识韩信，方得。

不然，边警之时，两 兵相抗，恁时人才自急。

且如国 家中兴，张韩刘岳 突然而出，岂平时诸公所尝识者？不过事期到此，廝拶出来 耳。

」道夫。

不令宦官卖统军官职，是今日军政第一义。

方。

今日將 官全无意思，只似人家骄子弟了。

褒衣博带 ，谈道理，说诗书 ，写好字，事发遣！如此，何益於事？谦。

今诸道帅臣，只曾作一二任监司，即以除之；有警，则又欲其亲督战 士。

此最不便，万一为 贼\所虏，为之 柰何！彼固不足卹，然失一帅，其势 岂不张大？前辈谓祖宗用帅取以二路：一是曾歷边郡；一是帅臣子弟，曾諳兵事者。

此最有理。

或谓戎幕宜用文武三四员，此意亦好。

盖经歷知得此等利害，向后皆可为 帅。

然必须精选而任，不可泛滥也。

道夫。

或问：「诸公论置二大帅以统诸路之帅，如何？」曰：「不消如此。

只是择 得一箇人了，君相便专 意委任他，却使之自择 参 佐，事便归一。

今若更置大帅以监临之，少间必有不相下之意，徒然纷扰。

须是得一箇人委任他，听他自渐渐理会 许多军政，將 来 自有条理。

」恪。

蜀远朝廷万有余里。

择 帅须用严 毅、素有威名、足以畏压 人心，则喜乱之徒不敢作矣。

道夫。

或问古今治乱者。

先生言：「古今祸乱，必有病根。

汉宦官后戚，唐藩镇，皆病根也。

今之病根，在归正人忽然放教他来 ，州县如何柰得他何！所幸老者已死，少者无彼中人气 象，似此间人一般，无能为 矣。

」谦。

边防马政甚弊。

庐州旧夹肥水而城，今只筑就一边。

扬。

论刑

天下事最大而不可轻者，无过於兵刑。

临陈时，是胡乱错杀 了几 人。

所以老子云：「夫佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之。

」狱讼，面前分晓 事易看。

其情偽难通，或旁无佐证，各执 两 说系人性命处，须喫 紧思量，犹恐有误也。

」僩。

论刑，云：「今人说轻刑者，只是所犯之人为 可悯，而不知被伤 之人尤可念也。

如劫盗杀 人者，人多为之 求生，殊不念死者之为 无辜；是知为 盗贼\计，而不为良 民地也。

若如酒税偽 会 子，及飢荒窃盗之类，犹可以情原其轻重大小而处之。

」时举。

今之法家，惑於罪福报 应 之说，多喜出人罪以来福 报 。

夫使无罪者不得直，而有罪者得倖免，是乃所以为 恶 尔，何福报 之有！书 曰：「钦哉！钦哉！惟刑之恤哉！」所谓钦恤者，欲其详审曲直，令有罪者不得免，而无罪者不得滥刑也。

今之法官惑於钦恤之说，以为 当宽人之罪而出其死；故凡罪之当杀 者，必多为 可出之涂，以俟奏裁，则率多减等：当斩 者配，当配者徒，当徒者杖，当杖者笞。

是乃卖弄条贯，舞法而受賕者耳！何钦恤之有？罪之疑者从 轻，功之疑者从 重，所谓疑者，非法令之所能决，则罪从 轻而功从 重，惟此一条为 然耳；非谓凡罪皆可以从 轻，而凡功皆可以从 重也。

今之律令亦有此条，谓法所不能决者，则俟奏裁。

今乃明知其罪之当死，亦莫不为 可生之涂以上之。

惟寿 皇不然，其情理重者皆杀 之。

僩。

李公晦问：「『恕』字，前辈多作爱 人意思说，如何？」曰：「毕竟爱 人意思多。

」因云：「人命至重，官司何故斩之 於市？盖为 此人曾杀 那人，不斩 他，则那人之冤无以伸，这爱 心便归在被杀 者一边了。

然古人『罪疑惟轻』，『与其杀 不辜，寧失不经』，虽爱 心只在被杀 者一边，却又溢出这一边些子。

」佐。