庄子集解 杂篇让王第二十八

让王下四篇，古今学者多以为伪作。

尧以天下让许由，许由不受。

又让于子州支父，李云："支父，字也，即支伯也。"

子州支父曰："以为我天子，犹之可也。 虽然，我适有幽忧之病，王云：“谓其病深固也。"

方且治之，未暇治天下也。”

夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以讬天下也。

舜让天下于子州支伯，子州支伯曰："予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。"

故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

舜以天下让善卷，善卷曰："余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。 吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也！"遂不受。

于是去而入深山，莫知其处。

舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：释文："石户，本亦作后。 石户，地名。"

成云："户字亦有作后者。"

"卷卷乎后之为人，葆力之士也。"

释文："卷音权，郭音眷，用力貌。"

案："户"亦作"后"。

此后乃自称，言我卷卷勤苦，是葆力之士，未暇治天下也。

以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。

大王□父居邠，狄人攻之。

事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。

大王□父曰："与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。 子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。 成云：“用养，土地。 所养，百姓。"

因杖筴而去之。

民相连而从之，司马云："连，读曰辇。"

遂成国于岐山之下。

夫大王□父可谓能尊生矣。

以生命为贵。

能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

有养者不以嗜养伤身，无利者不以求财累形。

今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，唯恐失之。

见利轻亡其身，岂不惑哉！

越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。

释文："李云：‘搜，王子名。 ’淮南子作翳。 尔雅云：‘南戴日为丹穴。 ’"成云："丹穴，南山洞也。"

俞云："翳前无三世弑君事。 史记越世家索隐以搜为翳之子无颛。 据竹书纪年，翳为其子所弑，越人杀其子，立无余，又见弑而立无颛。 是无颛以前三世皆不善终，则王子搜是无颛之异名无疑矣。 淮南子盖传闻之误，当据索隐订正。"

而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。

王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘以王舆。

王子搜援绥登车，仰天而呼曰："君乎君乎！独不可以舍我乎！"王子搜非恶为君也，恶为君之患也。

若王子搜者，可谓不以国伤生矣，此固越人之所欲得为君也。

韩、魏相与争侵地。

子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。

司马云："子华子，魏人。 昭僖，韩侯。"

俞云："吕览贵生篇引子华子曰：‘全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。 ’又诬徒篇引子华子曰：‘王者乐其所以王，亡者乐其所以亡。 ’高注并云：‘子华子，古体道人。 ’知度、审为两篇注同。 韩有昭侯，有僖王，无昭僖侯。"

子华子曰："今使天下书铭于君之前，成云：“铭，书记也。"

书之言曰：‘左手攫之则右手废，释文："司马云：‘废，病也。 ’一云：攫者，援书铭。 废者，斩右手。"

右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下。

’君能攫之乎？”昭僖侯曰："寡人不攫也。"

子华子曰："甚善！自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂。 韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。 君固愁身伤生以忧戚不得也！"忧其不得。

僖侯曰："善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。"

子华子可谓知轻重矣。

"僖"上脱"昭"字。

鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。

颜阖守陋闾，苴布之衣而自饭牛。

李云："苴，有子麻也。"

鲁君之使者至，颜阖自对之。

使者曰："此颜阖之家与？"颜阖对曰："此阖之家也。"

使者致币，颜阖曰："恐听者谬而遗使者罪，不若审之。"

俞云："听下者字衍，吕览贵生篇无。"

使者还，反审之，复来求之，则不得已。

已避去。

故若颜阖者，真恶富贵也。

故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。

司马云："土苴，如粪草也。"

由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。

今世俗之君子，多为身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之，与其所以为。

王云："所以之者，谓德所加之方也。 所为者，谓所以待物也。"

今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。

是何也？则其所用者重而所要者轻也。

夫生者，岂特随侯之重哉！俞云："贵生篇侯下有珠字，当据补。"

子列子穷，容貌有饥色。

客有言之于郑子阳者曰："列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？"释文："子阳，郑相。"

郑子阳即令官遗之粟。

成云："主仓之官。"

子列子见使者，再拜而辞。

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰："妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。 君过而遗先生食，言相君过听，有此嘉惠。 先生不受，岂不命邪！"子列子笑谓之曰："君非自知我也。 以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。 此吾所以不受也。"

其卒，民果作难而杀子阳。

俞云："子阳事见吕览适威篇、淮南泛论训。 至史记郑世家，则云‘繻公二十五年，郑繻公杀其相子阳，二十七年，子阳之党共弑繻公骀’，又与诸书不同。"

楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。

昭王反国，将赏从者，及屠羊说。

屠羊说曰："大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。 臣之爵禄已复矣，又何赏之言〔一〕？"王曰："强之！"强令受赏。

屠羊说曰："大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。"

王曰："见之！"屠羊说曰："楚国之法，必有重赏大功而后得见。 今臣之知不足以存国，知音智。 而勇不足以死寇。 吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。 今大王欲废法毁约而见说，约，与百姓共守法之约。 此非臣之所以闻于天下也。"

王谓司马子綦曰："屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。"

释文："三旌，三公位也。 司马本作‘三珪’，云：‘谓诸侯之三卿皆执珪也。 ’"宣云："车服各有旌别，故曰三旌。"

俞云："为上綦字衍。"

案："綦"或当作"其"。

屠羊说曰："夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。 然岂可以食爵禄而使吾君有妄施之名乎！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。"

遂不受也。

遂，竟也。

〔一〕"言"，集释本作"有"。

原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，成云："以草盖屋，谓之茨。"

蓬户不完，释文："织蓬为户。"

桑以为枢而瓮牖，司马云："屈桑条为户枢，破瓮为牖。"

二室，司马云："夫妻各一室。"

褐以为塞，司马云："以褐衣塞牖。"

上漏下湿，匡坐而弦。

司马云："匡，正也。"

释文："弦，谓弦歌。"

子贡乘大马，中绀而表素，李云："绀为中衣，加素为表。"

轩车不容巷，往见原宪。

原宪华冠縰履，释文："以华木皮为冠。"

郭庆藩云："上林赋‘华枫枰栌〔一〕’，张揖曰：‘华，皮可以为索。 ’即樗也。 说文：‘樗，木也。 以其皮裹松脂。 读若华。 ’李云：‘縰履，谓履无跟也。 ’三苍解诂蹝作□，云：‘蹑也。 ’声类或作屣。 通俗文：‘履不着跟曰屣。 ’"杖藜而应门。

子贡曰："嘻！先生何病？"原宪应之曰："宪闻之：‘无财谓之贫，学而不能行谓之病。 ’今宪，贫也，非病也。"

子贡逡巡而有愧色。

原宪笑曰："夫希世而行，司马云：“希，望也。 所行常顾世誉而动。"

比周而友，成云："周旋亲比，以结朋党。"

学以为人，教以为己，释文："学当为己，教当为人，今不然也。"

仁义之慝，司马云："依讬仁义为奸恶。"

舆马之饰，宪不忍为也。”

〔一〕"枰栌"原误"秤柜"，据汉书司马相如传及文选上林赋改。

史记本传作"华泛□栌"，字通用。

曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，司马云："肿哙，剥错也。"

郭庆藩云："疑哙当为癐，病甚也。"

手足胼胝。

三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。

曳縰而歌商颂，声满天地，若出金石。

天子不得臣，诸侯不得友。

故养志者忘形，成云："贤人君子，不以形挫志。"

养形者忘利，成云："摄卫之士，不以利伤生。"

致道者忘心矣。

成云："得道之人，忘心知之术。"

孔子谓颜回曰："回来！家贫居卑，胡不仕乎？"颜回对曰："不愿仕。 回有郭外之田五十亩，足以给□粥；释文：“□，或作饘，广雅云：‘糜也。 ’"郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。

回不愿仕。”

孔子愀然变容曰："善哉回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，之，即谓利。 行修于内者无位而不怍。 ’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。"

喜得此人也。

中山公子牟谓瞻子曰：司马云："魏之公子，封中山，名牟。"

释文："瞻子，贤人也。 淮南作詹。"

"身在江海之上，心居乎魏阙之下，释文：“魏，淮南作騩。 司马本同，云：‘騩，读曰魏。 象魏观阙，人君门也。 ’许慎云：‘天子两观也。 ’"奈何？”瞻子曰："重生。 重生则利轻。"

宣云："重生，犹尊生。"

中山公子牟曰："虽知之，未能自胜也。"

瞻子曰："不能自胜则从，神无恶乎？释文：“‘不能自胜则从’绝句。 一读至神字绝句。"

成云："若不胜于情欲，则宜从顺心神，亦不劳妄生嫌恶也。"

俞云："从字绝句，是也。 吕览审为篇作‘不能自胜则纵之’，文子下德篇、淮南道应篇并作‘从之’，且迭‘从之’二字，则‘从神’之不当连读明矣。"

不能自胜而强不从者，此之谓重伤。

重伤之人，无寿类矣。”

释文："重，直用反。"

俞云："重伤，犹再伤也。 不能自胜，则已伤矣；又强制之而不使纵，是再伤也。 吕览高注：‘重，读“复重"之重。

’是也。

释文非。”

魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣。

孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，成云："藜菜之羹，不加米糁。"

颜色甚惫，而弦歌于室。

颜回择菜，子路、子贡相与言曰："夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。 释文：“藉，陵藉也。"

弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。

孔子推琴喟然而叹曰："由与赐，细人也。 召而来！吾语之。"

子路、子贡入。

子路曰："如此者可谓穷矣。"

孔子曰："是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。 今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为？郭庆藩云：“吕览慎人篇为作谓，是也。 古为、谓字通。"

故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，俞云："吕览慎人篇天作大。 此误。"

霜露既降，吾是以知松柏之茂也。

陈、蔡之隘，释文："隘音厄。"

于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，成云："削然，取琴声。"

子路扢然执干而舞。

李云："扢然，奋舞貌。"

子贡曰："吾不知天之高也，地之下也。"

古之得道者，穷亦乐，通亦乐。

所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。

俞云："德当作得。 吕览慎人篇作‘道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣’。 疑此文‘穷通’下亦当有‘一也’二字，而今夺之。"

案：成云："得道之人，处穷通而常乐。"

是成所见本"德"作"得"，与吕览同。

故许由娱于颍阳，而共伯得乎共首。

司马云："共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。 周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子，共伯不听，"据路史，当补“弗获免"三字。 "即干王位。

十四年，大旱屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。

’召公乃立宣王，共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。

共丘山，今在河南共县西。”

舜以天下让其友北人无择，北人无择曰："异哉！后之为人也，居于●亩之中，而游尧之门。 不若是而已，言不惟若此。 又欲以其辱行漫我。 漫，污也。 吾羞见之。"

因自投清泠之渊。

释文："山海经云：‘在江南。 ’一云：在南阳郡西崿山下。"

汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰："非吾事也。"

汤曰："孰可？"曰："吾不知也。"

汤又因瞀光而谋，瞀光曰："非吾事也。"

汤曰："孰可？"曰："吾不知也。"

汤曰："伊尹何如？"曰："强力忍垢，吾不知其他也。"

汤遂与伊尹谋伐桀，克之，以让卞随。

卞随辞曰："后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。 吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也。"

乃自投稠水而死。

释文："司马本稠作洞，云：‘洞水，在颍川。 ’一云：在范阳郡界。"

汤又让瞀光曰："知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。 吾子胡不立乎？"瞀光辞曰："废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。 吾闻之曰：‘非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。 ’况尊我乎！吾不忍久见也。"

乃负石而自沈于庐水。

释文："司马本作卢水，在辽东西界。 一云：在北平郡界。"

昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。

二人相谓曰："吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。"

至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之，与盟曰："加富二等，成云：“加禄二级。"

就官一列。”

血牲而埋之。

二人相视而笑曰："嘻！异哉！此非吾所谓道也。 昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；俞云：“喜当作禧。 释诂：‘禧，福也。 ’不祈禧〔一〕，不祈福也。 吕览诚廉篇作‘时祀尽敬而不祈福’，与此字异义同。"

其于人也，忠信尽治而无求焉。

乐与政为政，乐与治为治，不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。

今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，王念孙云："下字误加。 上与尚同。 吕览诚廉篇正作‘上谋而行货’。"

阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利，是推乱以易暴也。

吾闻古之士遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。

今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，其，犹与其。

并，依。

涂，污也。

不如避之以洁吾行。”

二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。

若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖。

恃也。

高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也。

〔一〕"禧"原作"喜"，据集释引俞樾说改。