周易注 说卦卷九 说卦第九

昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍(1)，参天两地而倚数(2)，观变於阴阳而立卦(3)，发挥於刚柔而生爻(4)，和顺於道德而理於义，穷理尽性，以至於命(5)。

(1)幽，深也。

赞，明也。

蓍受命如向，不知所以然而然也。

(2)参，奇也。

两，耦也。

七、九阳数，六、八阴数。

(3)卦，象也。

蓍，数也。

卦则雷风相薄，山泽通气，拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之数，蓍极数以定象，卦备象以尽数，故蓍曰"参天两地而倚数"，卦曰"观变於阴阳"也。

(4)刚柔发散，变动相和。

(5)命者，生之极，穷理则尽其极也。

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚(1)；立人之道曰仁与义。

兼三才而两之，故易六画而成卦。

分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章(2)。

(1)在天成象，在地成形。

阴阳者，言其气；刚柔者，言其形，变化始於气象而后成形。

万物资始乎天，成形乎地，故天曰阴阳，地曰柔刚也。

或有在形而言阴阳者，本其始也；在气而言柔刚者，要其终也。

(2)设六爻以效三才之动，故六画而成卦也。

六位，爻所处之位也。

二、四为阴，三、五为阳，故曰"分阴分阳"；六爻升降，或柔或刚，故曰"迭用柔刚"也。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆(1)，是故易逆数也(2)。

(1)易八卦相错变化，理备於往则顺而知之，於来则逆而数之。

(2)作《易》以逆睹来事，以前民用。

雷以动之，风以散之。

雨以润之，日以烜之。

艮以止之，兑以说之。

干以君之，坤以藏之。

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。

万物出乎震，震，东方也。

齐乎巽，巽，东南也。

齐也者，言万物之洁齐也。

离也者，明也。

万物皆相见，南方之卦也。

圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。

坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。

兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。

战乎干。

干，西北之卦也，言阴阳相薄也。

坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。

艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。

神也者，妙万物而为言者也(1)。

动万物者，莫疾乎雷。

桡万物者，莫疾乎风。

燥万物者，莫乎火。

说万物者，莫说乎泽。

润万物者，莫润乎水。

终万物始万物者，莫盛乎艮。

故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

(1)於此言神者，明八卦运动、变化、推移，莫有使之然者，神则无物妙万物而为言者。

明雷疾风行，火炎水润，莫不自然相与为变化，故能万物既成也。

干，健也。

坤，顺也。

震，动也。

巽，入也。

坎，陷也。

离，丽也。

艮，止也。

兑，说也。

干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

干为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

干，天也，故称乎父。

坤，地也，故称乎母。

震一索而得男，故谓之长男。

巽一索而得女，故谓之长女。

坎再索而得男，故谓之中男。

离再索而得女，故谓之中女。

艮三索而得男，故谓之少男。

兑三索而得女，故谓之少女。

干为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子，母牛，为大舆，为文，为众，为柄。

其於地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。

其於马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。

其於稼也为反生。

其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。

其於人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。

其於人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。

其於马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。

其於舆也，为多眚，为通，为月，为盗。

其於木也，为坚多心。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵。

其於人也，为大腹。

为干卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其於木也，为科上槁。

艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。

其於木也，为坚多节。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。

其於地也为刚卤，为妾，为羊。