周易注 下经丰传卷六 未济

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

《彖》曰："未济，亨"，柔得中也(1)。

"小狐汔济"，未出中也(2)。

"濡其尾，无攸利"，不续终也(3)。

虽不当位，刚柔应也(4)。

(1)以柔处中，不违刚也。

能纳刚健，故得亨也。

(2)小狐不能涉大川，须汔然后乃能济。

处未济之时，必刚健拔难，然后乃能济，汔乃能济，未能出险之中。

(3)小狐虽能渡而无余力。

将济而濡其尾，力竭於斯，不能续终。

险难犹未足以济也。

济未济者，必有余力也。

(4)位不当，故未济。

刚柔应，故可济。

《象》曰：火在水上，未济。

君子以慎辨物居方(1)。

(1)辨物居方，令物各当其所也。

初六：濡其尾，吝(1)。

《象》曰："濡其尾"，亦不知极也。

(1)处未济之初，最居险下，不可以济者也。

而欲之其应，进则溺身。

未济之始，始於既济之上六也。

濡其首犹不反，至於濡其尾，不知纪极者也。

然以阴处下，非为进亢，遂其志者也。

困则能反，故不曰凶。

事在已量，而必困乃反，顽亦甚矣，故曰"吝"也。

九二：曳其轮，贞吉(1)。

《象》曰："九二""贞吉"，中以行正也(2)。

(1)体刚履中，而应於五，五体阴柔，应与而不自任者也。

居未济之时，处险难之中，体刚中之质，而见任与，拯救危难，经纶屯蹇者也。

用健拯难，靖难在正，而不违中，故"曳其轮，贞吉"也。

(2)位虽不正，中以行正也。

六三：未济，征凶。

利涉大川(1)。

《象》曰："未济，征凶"，位不当也。

(1)以阴之质，失位居险，不能自济者也。

以不正之身，力不能自济，而求进焉，丧其身也。

故曰"征凶"也。

二能拯难，而已比之，弃已委二，载二而行，溺可得乎？何忧未济，故曰"利涉大川"。

九四：贞吉，悔亡。

震用伐鬼方，三年有赏于大国(1)。

《象》曰："贞吉，悔亡"，志行也。

(1)处未济之时，而出险难之上，居文明之初，体乎刚质，以近至尊。

虽履非其位，志在乎正，则吉而悔亡矣。

其志得行，靡禁其威，故曰"震用伐鬼方"也。

"伐鬼方"者，兴衰之征也。

故每至兴衰而取义焉。

处文明之初，始出於难，其德未盛，故曰"三年"也。

五居尊以柔，体乎文明之盛，不夺物功者也，故以大国赏之也。

六五：贞吉，无悔。

君子之光，有孚，吉(1)。

《象》曰："君子之光"，其晖吉也。

(1)以柔居尊，处文明之盛，为未济之主，故必正然后乃吉，吉乃得无悔也。

夫以柔顺文明之质，居於尊位，付与於能，而不自役，使武以文，御刚以柔，斯诚君子之光也。

付物以能，而不疑也，物则竭力，功斯克矣，故曰："有孚，吉。"

上九：有孚于饮酒，无咎。

濡其首，有孚，失是(1)。

《象》曰："饮酒""濡首"，亦不知节也。

(1)未济之极，则反於既济。

既济之道，所任者当也。

所任者当，则可信之无疑，而已逸焉。

故曰"有孚于饮酒，无咎"也。

以其能信於物，故得逸豫而不忧於事之废。

苟不忧於事之废，而耽於乐之甚，则至于失节矣。

由於有孚，失於是矣，故曰"濡其首，有孚，失是"也。