周易注 下经咸传卷四 明夷

明夷：利艰贞。

《彖》曰：明入地中，明夷。

内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，"利艰贞"，晦其明也。

内难而能正其志，箕子以之。

《象》曰："明入地中，明夷"，君子以莅众(1)，用晦而明(2)。

(1)莅众显明，蔽伪百姓者也。

故以蒙养正，以"明夷"莅众。

(2)藏明於内，乃得明也。

显明於外，巧所辟也。

初九：明夷于飞，垂其翼。

君子子行，三日不食。

有攸往，主人有言(1)。

《象》曰："君子于行"，义不食也。

(1)明夷之主，在於上六。

上六为至暗者也。

初处卦之始，最远於难也。

远难过甚，"明夷"远遯，绝迹匿形，不由轨路，故曰"明夷于飞"。

怀惧而行，行不敢显，故曰"垂其翼"也。

尚义而行，故曰"君子于行"也。

志急於行，饥不遑食，故曰"三日不食"也。

殊类过甚，以斯适人，人心疑之，故曰"有攸往，主人有言"。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉(1)。

《象》曰：六二之"吉"，顺以则也(2)。

(1)"夷于左股"，是行不能壮也。

以柔居中，用夷其明，进不殊类，退不近难，不见疑惮，"顺以则"也，故可用拯马而壮吉也。

不垂其翼，然后乃免也。

(2)顺之以则，故不见疑。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞(1)。

《象》曰："南狩"之志，乃大得也(2)。

(1)处下体之上，居文明之极，上为至晦，入地之物也。

故夷其明，以获南狩，得大首也。

"南狩"者，发其明也。

既诛其主，将正其民。

民之迷也，其日固已久矣。

化宜以渐，不可速正，故曰"不可疾贞"。

(2)去暗主也。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭(1)。

《象》曰："入于左腹"，获心意也。

(1)左者，取其顺也。

入于左腹，得其心意，故虽近不危。

随时辟难，门庭而已，能不逆忤也。

六五：箕子之明夷，利贞(1)。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

(1)最近於晦，与难为比，险莫如兹。

而在斯中，犹暗不能没，明不可息，正不忧危，故"利贞"也。

上六：不明晦，初登于天，后入于地(1)。

《象》曰："初登于天"，照四国也。

后入于地，失则也。

(1)处明夷之极，是至晦者也。

本其初也，在乎光照，转至於晦，遂入于地。