周易注 上经随传卷三 坎

习坎(1)：有孚，维心亨(2)，行有尚(3)。

(1)"坎"，险陷之名也。

"习"谓便习之。

(2)刚正在内，"有孚"者也。

阳不外发而在乎内，"心亨"者也。

(3)内亨外暗，内刚外顺，以此行险，"行有尚"也。

《彖》曰："习坎"，重险也(1)。

水流而不盈，行险而不失其信(2)。

"维心亨"，乃以刚中也。

"行有尚"，往有功也(3)。

天险不可升也(4)，地险山川丘陵也(5)，王公设险以守其国(6)。

险之时用大矣哉(7)！

(1)坎以险为用，故特名曰"重险"，言"习坎"者，习重乎险也。

(2)险峭之极，故水流而不能盈也。

处至险而不失刚中，"行险而不失其信"者，习险之谓也。

(3)便习於"坎"而之"坎"地，尽坎之宜，故往必有功也。

(4)不可得升，故得保其威尊。

(5)有山川丘陵，故物得以保全也。

(6)国之为卫，恃於险也。

言自天地以下莫不须险也。

(7)非用之常，用有时也。

《象》曰：水洊至，习坎(1)。

君子以常德行，习教事(2)。

(1)重险悬绝，故"水洊至"也。

不以"坎"为隔绝，相仍而至，习乎"坎"也。

(2)至险未夷，教不可废，故以常德行而习教事也。

"习於坎"，然后乃能不以险难为困，而德行不失常也。

故则夫"习坎"，以常德行而习教事也。

初六："习坎"，入于坎窞，凶(1)。

《象》曰："习坎"入"坎"，失道凶也。

(1)"习坎"者，习为险难之事也。

最处坎底，入坎窞者也。

处重险而复入坎底，其道"凶"也。

行险而不能自济，"习坎"而入坎窞，失道而穷在坎底，上无应援可以自济，是以"凶"也。

九二：坎有险，求小得(1)。

《象》曰："求小得"，未出中也。

(1)履失其位，故曰"坎"。

上无应援，故曰"有险"。

坎而有险，未能出险之中也。

处中而与初三相得，故可以"求小得"也。

初三未足以为援，故曰"小得"也。

六三：来之坎坎，险且枕，"入于坎窞"，勿用(1)。

《象》曰："来之坎坎"，终无功也。

(1)既履非其位，而又处两"坎"之间，出则之"坎"，居则亦"坎"，故曰"来之坎坎"也。

"枕"者，枝而不安之谓也。

出则无之，处则无安，故曰"险且枕"也。

来之皆"坎"，无所用之，徒劳而已。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎(1)。

《象》曰："樽酒簋贰"，刚柔际也(2)。

(1)处重险而履正，以柔居柔，履得其位，以承於五，五亦得位，刚柔各得其所，不相犯位，皆无余应以相承比，明信显著，不存外饰，处"坎"以斯，虽复一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进於牖，乃可羞之於王公，荐之於宗庙，故"终无咎"也。

(2)刚柔相比而相亲焉，"际"之谓也。

九五：坎不盈，祗既平，无咎(1)。

《象》曰："坎不盈"，中未大也。

(1)为坎之主而无应辅可以自佐，未能盈坎者也。

坎之不盈，则险不尽矣。

祗，辞也。

为坎之主，尽平乃无咎，故曰"祗既平无咎"也。

说既平乃无咎，明九五未免於咎也。

上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶(1)。

《象》曰：上六，失道凶，三岁也。

(1)险峭之极，不可升也。

严法峻整，难可犯也。

宜其囚执寘于思过之地。

三岁，险道之夷也。

险终乃反，故三岁不得自修，三岁乃可以求复，故曰"三岁不得凶"也。