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剥:不利有攸往。
《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。
"不利有攸往",小人长也。
顺而止之,观象也。
君子尚消息盈虚,天行也(1)。
(1)"坤"顺而"艮"止也。
所以"顺而止之",不敢以刚止者,以观其形象也。
强亢激拂,触忤以陨身,身既倾焉。
功又不就,非君子之所尚也。
《象》曰:山附於地,剥。
上以厚下安宅(1)。
(1)"厚下"者,无不见剥也。
"安宅"者,物不失处也。
"厚下安宅",治"剥"之道也。
初六:剥床以足,蔑贞,凶(1)。
《象》曰:"剥床以足",以灭下也。
(1)床者,人之所以安也。
"剥床以足",犹云剥床之足也。
"蔑"犹削也。
剥床之足,灭下之道也。
下道始灭,刚陨柔长,则正削而凶来也。
六二,剥床以辨,蔑贞,凶(1)。
《象》曰:"剥床以辨",未有与也。
(1)"蔑"犹甚极之辞也。
辨者,足之上也。
剥道浸长,故"剥"其辨也。
稍近於"床",转欲灭物之所处,长柔而削正。
以斯为德,物所弃也。
六三:剥之,无咎(1)。
《象》曰:"剥之,无咎",失上下也(2)。
(1)与上为应,群阴剥阳,我独协焉,虽处於剥,可以"无咎"。
(2)三上下各有二阴,而二独应於阳,则"失上下"也。
六四:剥床以肤,凶(1)。
《象》曰:"剥床以肤",切近灾也。
(1)初二剥床,民所以安,未剥其身也。
至四剥道浸长,床既剥尽,以及人身,小人遂盛,物将失身,岂唯削正,靡所不凶。
六五:贯鱼,以宫人宠,无不利(1)。
《象》曰:"以宫人宠",终无尤也。
(1)处剥之时,居得尊位,为"剥"之主者也。
"剥"之为害,小人得宠,以消君子者也。
若能施宠小人,於宫人而己,不害於正,则所宠虽众,终无尤也。
"贯鱼"谓此众阴也,骈头相次,似"贯鱼"也。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐(1)。
《象》曰:"君子得舆",民所载也。
"小人剥庐",终不可用也。
(1)处卦之终,独全不落,故果至于硕而不见食也。
君子居之,则为民覆荫;小人用之,则剥下所庇也。