周易注 上经随传卷三 临

临：元亨利贞。

至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也(1)。

至于八月有凶，消不久也(2)。

(1)阳转进长，阴道日消，君子日长，小人日忧，"大亨以正"之义。

(2)八月阳衰而阴长，小人道长，君子道消也，故曰"有凶"。

《象》曰：泽上有地，临。

君子以教思无穷，容保民无疆(1)。

(1)相临之道，莫若说顺也。

不恃威制，得物之诚，故物无违也。

是以"君子教思无穷，容保民无疆"也。

初九：咸临，贞吉(1)。

《象》曰："咸临贞吉"，志行正也。

(1)"咸"感也。

感，应也。

有应於四，感以临者也。

四履正位，而已应焉，志行正者也。

以刚感顺，志行其正，以斯临物，正而获吉也。

九二：咸临，吉，无不利(1)。

《象》曰："咸临，吉，无不利"，未顺命也。

(1)有应在五，感以临者也。

刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。

若顺於五，则刚德不长，何由得"吉无不利"乎？全与相违，则失於感应，其得"咸临，吉无不利"，必未顺命也。

六三：甘临，无攸利。

既忧之，无咎(1)。

《象》曰："甘临"，位不当也。

"既忧之"，咎不长也。

(1)甘者，佞邪说媚不正之名也。

履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其"无攸利"也。

若能尽忧其危，改修其道，刚不害正，故"咎不长"。

六四：至临，无咎(1)。

《象》曰："至临，无咎"，位当也。

(1)处顺应阳，不忌刚长，而乃应之，履得其位，尽其至者也。

刚胜则柔危，柔不失正，乃得"无咎"也。

六五：知临，大君之宜，吉(1)。

《象》曰："大君之宜"，行中之谓也。

(1)处於尊位，履得其中，能纳刚以礼，用建其正，不忌刚长而能任之，委物以能而不犯焉，则聪明者竭其视听，知力者尽其谋能，不为而成，不行而至矣。

"大君之宜"，如此而已，故曰"知临大君之宜吉"也。

上六：敦临，吉，无咎(1)。

象曰："敦临"之吉，志在内也。

(1)处坤之极，以敦而临者也。

志在助贤，以敦为德，虽在刚长，刚不害厚，故"无咎"也。