周易注 上经需传卷二 同人

同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎干，曰"同人"(1)。

《同人》曰："同人于野，亨，利涉大川。"

干行也(2)。

文明以健，中正而应，君子正也(3)。

唯君子为能通天下之志(4)。

(1)二为同人之主。

(2)所以乃能"同人于野，亨，利涉大川"，非二之所能也，是干之所行，故特曰"同人曰"。

(3)行健不以武，而以文明用之，相应不以邪，而以中正应之，君子正也，故曰"利君子贞"。

(4)君子以文明为德。

《象》曰：天与火，同人(1)。

君子以类族辨物(2)。

(1)天体在上，而火炎上，同人之义也。

(2)君子小人，各得所同。

初九：同人于门，无咎(1)。

《象》曰：出门同人，又谁咎也？

(1)居同人之始，为同人之首者也。

无应於上，心无系吝，通夫大同，出门皆同。

故曰"同人于门"也。

出门同人，谁与为咎？

六二：同人于宗，吝(1)。

《象》曰："同人于宗"，吝道也。

(1)应在乎五，唯同於主，过主则否。

用心扁狭，鄙吝之道。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴(1)。

《象》曰："伏戎于莽"，敌刚也。

"三岁不兴"，安行也(2)。

(1)居同人之际，履下卦之极，不能包弘上下，通夫大同；物党相分，欲乖其道，贫於所比，据上之应；其敌刚健，非力所当，故"伏戎于莽"，不敢显亢也。

"升其高陵"，望不敢进，量斯势也，三岁不能兴者也。

三岁不能兴，则五道亦以成矣，安所行焉？(2)安，辞也。

九四：乘其墉，弗克攻，吉(1)。

《象》曰："乘其墉"，义弗克也。

其吉，则困而反则也。

(1)处上攻下，力能乘墉者也。

履非其位，以与人争，二自五应，三非犯己，攻三求二，尢而效之，违义伤理，无所不与，故虽乘墉而不克也。

不克则反，反则得吉也。

不克乃反，其所以得吉，"困而反则"者也。

九五：同人先号咷，而后笑，大师克相遇(1)。

《象》曰：同人之先，以中直也。

大师相遇，言相克也。

(1)《彖》曰："柔得位得中，而应乎干，曰同人。"

然则体柔居中，众之所与；执刚用直，无所未从，故近隔乎二刚，未获厥志，是以"先号咷"也。

居中处尊，战必克胜，故"后笑"也。

不能使物自归而用其强直，故必须大师克之，然后相遇也。

上九：同人于郊，无悔(1)。

《象》曰："同人于郊"，志未得也(2)。

(1)郊者，外之极也。

处"同人"之时，最在於外，不获同志，而远於内争，故虽无悔吝，亦未得其志。

(2)凡处同人而不泰焉，则必用师矣。

不能大通，则各私其党而求利焉。

楚人亡弓，不能亡楚。

爱国愈甚，益为它灾。

是以同人不弘刚健之爻，皆至用师也。