周礼注疏 卷八

世妇掌祭祀、宾客、丧纪之事，帅女宫而濯摡，为齍盛。

摡，拭也。

为犹差择。

○摡，古爱反。

拭，音式，清也。

[疏]"世妇"至"齍盛"○释曰：此妇人所掌，祭祀谓祭宗庙，宾客谓飨食诸侯在庙，丧纪谓大丧朝庙、设祖奠与大遣奠时。

为此三事，则帅女宫而濯摡。

案《少牢》饔人摡鼎俎，廪人摡甑甗，司宫摡豆笾，皆使男子官不使妇人者，彼以大夫家无妇官及无刑女，故并使男子官。

此天子礼，有刑女及妇官，故与彼异也。

○注"为犹差择"○释曰：祭祀黍稷，舂人舂之，馔人炊之，皆不使世妇，故此为非舂非炊，是差择可知也。

及祭之日，莅陈女宫之具，凡内羞之物。

莅，临也。

内羞，房中之羞。

○莅音利，又音类。

[疏]"及祭"至"之物"○释曰：案《春官·世妇》宫卿云："掌女宫之宿戒及祭祀，比其具。"

此官直临之而已。

云"凡内羞之物"者，谓糗饵粉餈。

案《少牢》，皆从房中而来，故名为内羞。

是以郑云"内羞，房中之羞也"。

掌吊临于卿大夫之丧。

王使往吊。

[疏]注"王使往吊"○释曰：案《内宗》云："凡卿大夫之丧，掌其吊临。"

注云："王后吊临诸侯而已。 是以言掌卿大夫云。"

文同而注异者，彼上文云："王后有事则从，大丧序哭者。 哭诸侯亦如之。"

彼文与后事相连，彼主於后。

此上文无后，故知此王使往可知也。

若然，后无外事，彼吊诸侯，谓三公、王子母弟。

若畿外诸侯，则后不吊。

以其王为三公六卿锡衰，诸侯緦衰，后不吊。

畿外诸侯既轻於王之卿，卿既后不亲吊，畿外诸侯不亲吊可知。

若然，《丧大记》诸侯夫人吊卿大夫士之丧者，以其诸侯臣少，故不分别尊卑，夫人皆吊之也。

案《司服》，公卿大夫皆王亲吊之，此文使世妇往吊者，此盖使世妇致礼物，但吊是大名，虽致礼亦名为吊，是以《大仆》云"掌三公六卿之吊劳"，注云："王使往。"

《小臣》云"掌士大夫之吊劳"，注云："致礼同名为吊。"

是其事也。

此所吊不言三公与孤者，文不具也。

女御掌御叙于王之燕寝。

言掌御叙，防上之专妒者。

于王之燕寝，则王不就后宫息。

[疏]注"言掌"至"宫息"○释曰：郑云"掌御叙，防上之专妒"者，郑解不使九嫔世妇掌房之意。

若使在上掌之，则有妒嫉自专之事。

今使女御掌之，官卑不敢专妒故也。

云"于王之燕寝，则王不就后宫息"者，破旧说云"王就后宫"者，故郑云此也。

以岁时献功事。

丝枲成功之事。

[疏]注"丝枲成功之事"○释曰：上《内宰》云"教九御，使各有属以作二事"，即此献功之事，故知此经献功事，是丝枲为布帛，成而献之也。

凡祭祀，赞世妇。

助其帅莅女宫。

[疏]注"助其帅莅女宫"○释曰：上《世妇职》云"掌祭祀、宾客、丧纪，帅女宫，及祭之日，莅女宫之具"。

故知此赞者助其莅女宫也。

大丧，掌沐浴。

王及后之丧。

[疏]注"王及后之丧"○释曰：王及后丧，沐用潘，浴用汤，始死为之於南牖下。

但男子不死於妇人之手，今王丧亦使女御浴者，案《士丧礼》，浴时男子抗衾，则不使妇人。

今王丧，沐或使妇人，而浴未必妇人，或亦供给汤物而已，亦得谓之掌也。

后之丧，持翣。

翣，棺饰也。

持而从柩车。

○翣，所甲反。

[疏]"后之丧持翣"○释曰：案《礼器》云："天子八翣。"

又汉制度皆戴璧，后丧亦同，将葬向圹之时，使此女御持之，左右各四人，故郑云"持而从柩车"也。

从世妇而吊于卿大夫之丧。

从之数盖如使者之介云。

○使，所吏反。

介，音界。

[疏]注"从之"至"介云"○释曰：王之妃妫愻三夫人象三公，九嫔象孤卿，二十七世妇象大夫，女御象元士。

但介数依命数为差，则王之大夫四命，世妇之从亦四人。

以无正文，故言"盖"、言"云"以疑之也。

女祝掌王后之内祭祀，凡内祷祠之事。

内祭祀，六宫之中灶、门、户。

祷，疾病求瘳也。

祠，报福。

○祷，丁考反。

一音都报反。

[疏]注"内祭"至"报福"○释曰：依《祭法》，王立七祀，有户、灶、中霤、门、行、泰厉、司命，后亦与王同。

今郑直云内祭祀灶、门、户者，以其妇人无外事，无行与中霤之等，其灶与门户，人所出入，动作有由，后亦当祀之，故言灶与门户也。

案《月令》，春祀户，夏祀灶，秋祀门。

后祀之时，亦当依此也。

云"祷，疾病求瘳也。 祠，报福"者，以其后无外事，祷祠又是非常之祭，故知唯有求瘳、报福之事也。

掌以时招、梗、禬禳之事，以除疾殃。

郑大夫读梗为亢，谓招善而亢恶去之。

杜子春读梗为更。

玄谓梗，御未至也。

除灾害曰禬，禬犹刮去也。

却变异曰禳，禳，攘也。

四礼唯禳其遗象今存。

○梗，古猛反，徐依郑音亢。

禬，古外反，又户外反。

禳，如羊反。

去，起吕反，下同。

[疏]"掌以"至"疾殃"○释曰：云"掌以时招梗禬禳"者，此四事并非常求福去殃之事。

云以时者，谓随其事时，不必要在四时也。

云招者，招取善祥。

梗者，御捍恶之未至。

禬者，除去见在之灾。

禳者，推却见在之变异。

此四者皆与人为疾殃，故云"以除疾殃"也。

○注"郑大"至"今存"○释曰：郑大夫以梗为"亢恶去之"，玄不从，以为"御未至"者，以禬禳二者已是去恶，复以梗为亢恶去之，文烦而无御未至之事，故不从郑大夫为亢恶也。

郑大夫云"招善"者，玄从之也。

杜子春云"读梗为更"，义无所取，玄亦不从之也。

云"四礼唯禳其遗象今存"者，此四礼至汉时，招梗及禬不行，唯禳一礼汉日犹存其遗象，故云遗象今存也。

女史掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政。

内治之法本在内宰，书而贰之。

○治，直吏反，注同。

[疏]"女史"至"内政"○释曰：案上《叙官》郑注云"女史，女奴晓书者"。

是以掌王后礼之职事。

○注"内治"至"贰之"○释曰：云"内治之法，本在内宰"者，案《内宰职》云："掌书版图之法，以治王内之政令。"

今此云掌内治之贰，故知内治之法本在内宰掌，此女史书而贰之也。

逆内宫，钩考六宫之计。

[疏]"逆内宫"○释曰：逆谓逆而钩考之。

言"内宫"，亦对王之六寝为内宫。

谓六宫所有费用财物及米粟，皆当钩考之也。

书内令。

后之令。

[疏]注"后之令"○释曰：内令，亦对王令为内，故郑云"后之令"。

谓书而宣布於六宫之中也。

凡后之事，以礼从。

亦知大史之从於王。

[疏]注"亦如"至"於王"○释曰：案《大史职》云："大会同朝觐，以书协礼事；及将币之日，执事以诏王。"

郑注云："告王以礼事。"

此女史亦执礼书以从后，故云"如大史之於王"。

典妇功掌妇式之法，以授嫔妇及内人女功之事赍。

妇式，妇人事之模范。

法，其用财旧数。

嫔妇、九嫔、世妇。

言"及"以殊之者，容国中妇人贤善工於事者。

事赍，谓以女功之事来取丝枲。

故书"赍"为"资"，杜子春读为资。

郑司农云："内人谓女御。 女功事资，谓女功丝枲之事。"

○赍，音咨，本亦作资。

[疏]注"妇式"至"之事"○释曰：云"法，其用财旧数"者，此即典丝、典枲所授丝枲多少，并有旧数，依而授之。

云"嫔妇，九嫔、世妇"者，案《内宰》以作二事及妇功，唯据九御而言，不见九嫔世妇有丝枲之事。

此言嫔妇者，但三夫人无职，九嫔已下皆有之。

但女御四德不备，须教之；九嫔世妇素解，不须教之，其实有妇职也。

是以《鲁语》云："王后织玄紞，公侯夫人纮綖，卿之内子大带"，则贵贱皆职事也。

云"言及以殊之者，容国中妇人贤善工於事"者，案下《内司服》注"言及言凡，殊贵贱也"。

此云言，及容国中妇人者。

此云及，非直破贵贱，亦含国中妇人，故云容也。

必知有国中妇人者，以下《典丝》云"颁丝于外内工"，注云："外工，外嫔妇也。"

故《大宰》九职云"嫔妇化治丝枲"。

是其国中妇人有嫔妇之称也。

云"事赍，谓以女功之事来取丝枲"者，以其行道曰赍，经云女功事赍，故知以女功之事来取丝枲也。

"故书赍为资，杜子春读为资"，案：上玄注以齐次为声，从贝变易，则两字俱得。

今不破子春者，从上注义可知，不复重言也。

凡授嫔妇功，及秋献功，辨其苦良、比其小大而贾之，物书而楬之。

授，当为受，声之误也。

国中嫔妇所作成即送之，不须献功时。

贾之者，物不正齐，当以泉计通功。

郑司农："苦读为盬。 谓分别其缣帛与布纻之粗细，皆比方其大小，书其贾数而著其物，若今时题署物。"

○授，音受，出注。

苦，音古。

贾，音嫁，注下同。

楬，其列反。

别，彼列反。

纻，音伫。

著，直略反，徐张庶反。

[疏]注"授当"至"署物"○释曰：郑知"授当为受"者，以其上文已授女功，故知此为受。

云"国中嫔妇所作成即送之，不须献功时"者，以其经受嫔妇功在秋献功上，故不待秋献功也。

云"贾之者，物不正齐，当以泉计通功"者，妇人虽等受丝枲，作有粗细善恶，故以泉计而通为功。

布绢恶者尽其材犹不充功，布绢善者少送以充功直，故云泉计通功也。

司农云"苦读为盬"已下云云者，司农之意，以典妇功是都司总掌，故分别布帛。

其典丝即唯主丝，丝为良者也。

典枲唯主布，布为苦者也。

若后郑之义，即以典妇功主良，典丝、典枲主苦者。

又以丝枲之中各自有苦良。

若然，经云苦，谓就良中苦者也。

云"皆比方其大小"者，谓比方其细小者，复比方其粗大也。

以共王及后之用，颁之于内府。

[疏]"以共"至"内府"○释曰：此於典丝、典枲处受其良好者，入此典妇功藏之，以待王及后之用，故藏之於内府也。

典丝掌丝入而辨其物，以其贾楬之。

丝入，谓九职之嫔妇所贡丝。

[疏]"典丝"至"楬之"○释曰：云"辨其物"者，典丝唯受丝入，而云辨其物，谓丝有善恶粗细不同，非谓别有余物也。

○注"丝入"至"贡丝"○释曰：后宫所蚕之丝，自於后宫用之，以为祭服，不入典丝。

其岁之常贡之丝，若《禹贡》兖州贡漆丝之等，且余官更无丝入之，文亦当入此典丝也。

掌其藏与其出，以待兴功之时。

丝之贡少，藏之出之可同官也。

时者，若温暖宜缣帛，清凉宜文绣。

[疏]注"丝之"至"文绣"○释曰：案：经余官内府、玉府等皆不云掌其藏与其出，此官独云掌其藏与其出，故云丝之贡少，藏之出之可同官也。

云"时者，若温暖宜缣帛，清凉宜文绣"者，郑以目验知之。

文绣必於清凉者，以其大绣染丝为之，若於夏暑损色，故待秋凉为之也。

颁丝于外内工，皆以物授之。

外工，外嫔妇也。

内工，女御。

[疏]"颁丝"至"授之"○释曰：言"以物授之"者，若缣帛则授之以素丝，若文绣则授之以采丝，故以物而言也。

○注"外工"至"女御"○释曰：上《典妇功》云"凡授嫔妇功"，并有九嫔世妇。

此注内功不言嫔妇直云女御者，案《内宰职》教女御以作二事，及《九嫔职》教九御以妇职，则女御专於丝枲也。

九嫔世妇，四德自备，不常为丝枲。

假使为之，以其善事所造，唯典妇功以共王及后所用，不在典丝典枲，故郑注内工中不言也。

凡上之赐予，亦如之。

王以丝物赐人。

[疏]"凡上"至"如之"○释曰：云"亦如之"者，亦物授之，谓王以丝物赐人者也。

及献功，则受良功而藏之，辨其物而书其数，以待有司之政令，上之赐予。

良当为苦，字之误。

受其粗盬之功，以给有司之公用。

其良功者，典妇功受之，以共王及后之用。

郑司农云："良功，丝功，缣帛。"

○良，音苦，出注。

[疏]注"良当"至"缣帛"○释曰：郑破良为苦者，以其典丝、典枲授丝枲，使外内工所造缣帛之等，良者入典妇功，以共王及后之用，故典枲直有苦者，而无良者，明典丝亦不得有良者，故破良为苦。

必从苦者，见《典妇功》有良苦之字，故破从苦，苦即粗盬者也。

先郑言"良功，丝功，缣帛"者，先郑之意以为丝功为良，枲功为盬，故不破良为苦。

玄既不从，引之在下者，亦得为一义故也。

凡祭祀，共黼画组就之物。

以给衣服冕旒及依盥巾之属。

白与黑谓之黼。

采色一成曰就。

○依，音於岂反。

盥，音管。

[疏]"凡祭"至"之物"○释曰：言"凡祭祀"者，谓祭祀天地、宗庙、社稷、山川之等，故言"凡"以广之。

云"共黼画"者，凡祭服皆画衣绣，裳但裳绣须丝，衣画不须丝而言共丝者，大夫已上裳皆先染丝，则玄衣亦须丝为之乃后画，故兼衣画而言之也。

"组就"者，谓以组为冕旒之就，故组就连言之。

云"之物"者，谓丝之物色共之。

○注"以给"至"曰就"○释曰：云"以给衣服"者，经云"共"，据王而言；注云"给"，据臣而言。

郑欲见尊卑皆授丝物也。

云衣服，释经黼画。

但周之冕服九章，衣五章，裳四章。

龙衮已下直言黼者，据美者而言，谓若《诗》云"玄衮及黼"，《商书》云"麻冕黼裳"之类。

云"冕旒"者，释经组就，谓若《弁师》云十二就之等。

云"及依"者，亦释经黼，此据祭祀，谓若《掌次》"大旅上帝设皇邸"，邸即屏风，为黼文。

云"盥巾"者，亦释经黼，谓若《幂人职》云"王巾皆黼"之类。

云"之属"者，殡有加斧於椁上及绡黼丹朱之类也。

云"白与黑谓之黼"者，《缋人职》文。

云"采色一成曰就"者，谓若《典瑞》云"五采五就"，《弁师》"十二就"之等，皆是采色一成为就也。

丧纪，共其丝纩组文之物。

以给线缕，著盱口綦握之属。

青与赤谓之文。

○纩，音旷，刘古旷反。

线，似战反。

著，直略反，下同，徐猪略反。

盱，香于反。

綦，刘音其，沈音忌。

握，乌学反，刘乌豆反。

[疏]注"以给"至"之文"○释曰：此郑并据《士丧礼》而言。

云"以给线缕"者，谓所裁缝皆用线缕，释经丝也。

云"著盱口綦握之属"者，释经纩组。

案《士丧礼》："握手，玄纁里，著组系。"

案《丧大记》："属纩以俟绝气。"

《内则》云"屦著綦"，郑云："綦，屦系。"

是用纩组之事也。

云"青与赤谓之文"，《缋人职》文。

绣之属亦用丝，故连言也。

凡饰邦器者，受文织丝组焉。

谓茵席屏风之属。

○织，音志。

茵，音因。

[疏]注"谓茵"至"之属"○释曰：上既言祭祀丧纪所用丝纩讫，今复云"饰邦器"，故知此据生人所饰器物言。

"茵"者，谓若《少仪》云"枕几茵颖之等"，郑云"茵，著褥"是也。

云"席"者，谓席之四缘，若《司几筵》云纷纯、画纯、黼纯之等是也。

"屏风"者，即上文注黼依也。

重言之者，上据祭祀时，此据为王所用，谓若《司几筵》云扆前者是也。

云"之属"者，谓国家所用文织丝组处皆受之，故云之属以广之。

岁终，则各以其物会之。

种别为计。

郑司农云："各以其所饰之物，计会傅著之。"

○会，旧古外反，戚人外反。

傅，音附。

[疏]注"种别"至"著之"○释曰：言"种别为计"者，自上经所用，掌其藏与其出，及黼画已下，各别为计。

故司农云"各以其所饰之物，计会傅著"者，谓此物之多少，作文书使相傅著，共一簿也。

典枲掌布緦缕纻之麻草之物，以待时颁功而授赍。

緦，十五升布抽其半者。

白而细疏曰纻。

杂言此数物者，以著其类众多。

草，葛