周礼注疏 卷三十五

小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。

一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。

外朝，朝在雉门之外者也。

国危，谓有兵寇之难。

国迁，谓徙都改邑也。

立君，谓无冢適选於庶也。

郑司农云："致万民，聚万民也。 询，谋也。 《诗》曰‘询于刍荛’，《书》曰‘谋及庶人’。"

○难，乃旦反。

適，丁历反。

荛，而招反。

[疏]"小司"至"立君"○释曰：外朝之职，朝士专掌。

但小司寇既为副贰长官，亦与朝士同掌之耳，故云"掌外朝之政"。

以致万民者，案下文，群吏并在内，而此经独云致万民者，但群吏在朝是常，万民不合在朝，惟在大事及疑狱乃致之，故特言之也。

○注"外朝"至"庶人"○释曰：外朝在雉门之外，则亦在库门之外也。

云"国危，谓有兵寇之难"者，谓邻国来侵伐，与国为难者也。

云"国迁，谓徙都改邑也"者，谓王国迁徙，若殷之盘庚迁殷之类。

若迁卿大夫都邑，不在询限。

云"立君，谓无冢適选於庶也"者，冢適双言。

案《内则》而言，谓適后所生，最长者为冢，若无冢，適后所生次冢以下为適，则適者非一。

若无適，则於众妾所生择立之。

众妾所生非一，是以须与阍人共询可否。

此三者皆采众心，众同乃可依用也。

先郑引《诗》及《书》者，证致万民之意也。

其位：王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。

群臣，卿大夫士也。

群吏，府史也。

其孤不见者，孤从群臣。

乡大夫在公后。

○乡，许亮反。

长，丁丈反。

见，贤遍反。

[疏]注"群臣"至"公后"○释曰：案《射人》及《司士》，孤位皆西方东面北上，今此独在东方西面，从群臣之位者，孤无职，尊之如宾，恒在西。

但此三询之朝，即朝士所掌之位。

案《朝士》外朝云："左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。 右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。 面三槐，三公位焉，州长众庶在其后"。

以此故知孤从群臣之位。

三公北面者，案《郊特牲》："君之南乡，答阳之义也。 臣之北面，答君也。"

三公，臣中之尊，北面屈之，答君之意。

知乡大夫在公后者，以州长众乡之属在公后，又二乡公一人，明乡大夫亦在公后可知也。

每乡大夫皆别命卿为之，六卿别也。

小司寇摈以叙进而问焉，以众辅志而弊谋。

摈，谓揖之使前也。

叙，更也。

辅志者，尊王贤明也。

○摈，兵刃反，注同。

更，音庚。

[疏]"小司"至"弊谋"○释曰：云"以叙进"者，案《小宰》六叙皆先尊后卑，则此言以叙进，谓先公卿，以次而下。

○注"摈谓"至"明也"○释曰：此既在朝立定而问之，明摈者无别相见之礼，故知以次一一揖之使前，问之。

云"辅志者，尊王贤明也"者，专欲难成，舍己稽众，圣人无心，以百姓心为心，今能以众辅成己志，是尊王贤明者也。

以五刑听万民之狱讼，附于刑，用情讯之。

至于旬，乃弊之，读书则用法。

附犹著也。

故书"附"作"付"。

讯，言也，用情理言之，冀有可以出之者。

十日乃断之。

《王制》曰："刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。"

郑司农云："读书则用法，如今时读鞫已乃论之。"

○讯，音信。

尽，津忍反。

鞠，九六反。

[疏]"以五"至"用法"○释曰：云"附于刑，用情讯之"者，以囚所犯罪附於五刑，恐有枉滥，故用情实问之，使得真实。

云"至于旬乃弊之"者，缓刑之意，欲其钦慎也。

云"读书则用法"者，谓行刑之时，当读刑书罪状，则用法刑之。

○注"附犹"至"论之"○释曰：引《王制》云"刑者侀也"者，上刑为法，下侀为著，谓行法著人身体。

又训为"成"者，意取一成不可变，死者不可复生，断者不可更续，是其不可变也。

故君子尽心焉，不可滥。

此释用情讯之也。

汉时"读鞫已乃论之"者，鞫谓劾囚之要辞，行刑之时，读已，乃论其罪也。

凡命夫命妇，不躬坐狱讼。

为治狱吏亵尊者也。

躬，身也。

不身坐者，必使其属若子弟也。

《丧服传》曰："命夫者，其男子之为大夫者。 命妇者，其妇人之为大夫之妻者。"

《春秋传》曰："卫侯与元咺讼，宁武子为辅，钅咸严子为坐，土荣为大理。"

○为治，于伪反。

咺，况阮反。

钅咸，其廉反。

严，刘音庄，《左传》作庄，案《汉书》明帝名庄，改为严。

[疏]注"为治"至"大理"○释曰：古者取囚要辞皆对坐，治狱之吏皆有严威，恐狱吏亵尊，故不使命夫命妇亲坐。

若取辞之时，不得不坐，当使其属或子弟代坐也。

引《丧服传》者，《丧服经》有"大夫命妇"，子夏传解之云："大夫者，其男子之为大夫者也。"

今此云"命夫者，其男子之为大夫者"，误，当以彼为正。

云《春秋传》者，《左氏》僖二十八年，卫侯坐杀弟叔武，元咺诉於晋，晋使人断之。

引之者，证命夫命妇不身坐狱讼之事。

若然，元咺、宁子、钅咸庄子皆大夫得坐讼者。

大夫身不得与士坐讼，若两大夫，或代君，皆得坐，无嫌，以是卫侯不得坐，使庄子与元呾对坐也。

若然，观此文，命夫命妇，惟据大夫，不通士。

案《内宰》云："佐后使治外内命妇"，先郑云："外命妇，卿大夫之妻。"

后郑云："士妻亦为命妇。"

又《阍人》云"凡外内命夫命妇"，注："内命夫，卿大夫士之在宫中者。"

如是，士及士妻亦得为命夫命妇者，彼皆据王臣而言。

王之士有三命、二命、一命，皆得王命。

此文兼诸侯臣，子男士则不命。

以是此文命夫命妇惟据大夫为文，不通士也。

凡王之同族有罪，不即市。

郑司农云："刑诸甸师氏。 《礼记》曰：‘刑于隐者，不与国人虑兄弟。 ’"

[疏]注"郑司"至"兄弟"○释曰：此囚上论断狱之事，故说"王之同族有罪，不即市"者，不与国人虑兄弟也。

故先郑云"当刑诸甸师氏"。

故《甸师》云"王之同姓有罪，则死刑焉"是也。

必於甸师者，甸师掌耕耨王籍，其场上多屋，就隐处刑之。

引《礼记》者，《文王世子》文。

彼据诸侯法。

云"刑于隐者"，谓就屋中。

云"不与国人虑兄弟"者，若在市朝刑杀，国人见之，亦谋虑兄弟，是与国人虑兄弟，若不於市朝，是不与也。

天子之礼亦然，故引为证也。

以五声听狱讼，求民情。

[疏]"以五"至"民情"○释曰：案下五事惟辞听一是声，而以五声目之者，四事虽不是声，亦以声为本故也。

案《吕刑》云："惟貌有稽，在狱定之后。"

则此五听，亦在要辞定讫，恐其滥失，更以五听观之，以求民情也。

一曰辞听，观其出言，不直则烦。

[疏]注"观其"至"则烦"○释曰：直则言要理深，虚则辞烦义寡，故云"不直则烦"。

二曰色听，观其颜色，不直则赧然。

○赧，女板反。

[疏]注"观其"至"赧然"○释曰：理直则颜色有厉，理曲则颜色愧赧。

《小尔雅》云："不直失节，谓之惭愧。 面惭曰赧，心惭曰恧，体惭曰悛。 三曰气听，观其气息，不直则喘。 ○喘，昌兖反。 [疏]注“观其"至"则喘"○释曰：虚本心知，气从内发，理既不直，吐气则喘。

四曰耳听，观其听聆，不直则惑。

○聆，音零。

[疏]注"观其"至"则惑"○释曰：《尚书》云："作德心逸日休，作伪心劳日拙。"

观其事直，听物明审，其理不直，听物致疑。

五曰目听。

观其眸子视，不直则毦然。

○眸，莫侯反，刘无不反。

眊，莫报反，本又作旄同。

[疏]注"观其"至"毦然"○释曰：目为心视，视由心起，理若直实，视盻分明，理若虚陈，视乃眊乱。

以八辟丽邦法，附刑罚：辟，法也。

杜子春读丽为罗。

玄谓丽，附也。

《易》曰："日月丽乎天。"

故书附作付，附犹著也。

[疏]"以八"至"刑罚"○释曰：案《曲礼》云"刑不上大夫"，郑注云："其犯法则在八议。 轻重不在刑书。"

若然，此八辟为不在刑书，若有罪当议，议得其罪，乃附邦法而附于刑罚也。

○注"辟法"至"著也"○释曰：以辟为法，谓八者之法。

子春读"丽"为"罗"，后郑不从，谓丽，附也，破子春为罗。

若作罗，则入罗网，当在刑书，何须更议之也。

后郑以不在刑书，故须议，议讫，乃附邦法。

《易》曰："日月丽于天。"

但天自然无形，而得附著者，天者自然之气。

日月本在虚空，而附自然之气，故得为附著也。

一曰议亲之辟，郑司农云："若今时宗室有罪，先请是也。"

[疏]注"郑司"至"是也"○释曰："亲"，谓五属之内，及外亲有服者，皆是议限。

亲不假贵，故亲贤能及功勤。

若贵亦不假余贤能之等，各据一边，则得入议。

假令既有亲，兼有余事，亦不离议限。

二曰议故之辟，故谓旧知也。

郑司农云："故旧不遗，则民不偷。"

○偷，他侯反，徐吐豆反。

[疏]注"故谓"至"不偷"○释曰：此"故旧"，据王为言，是以《大宗伯》注："故旧朋友，谓共在学者。"

若《伐木》诗，亦是故友之类。

先郑引《论语》"故旧不遗，则民不偷"，言民不偷，上行下效，亦据人君而说，故引为证议故也。

三曰议贤之辟，郑司农云："若今时廉吏有罪，先请是也。"

玄谓贤有德行者。

○行，下孟反。

[疏]注"郑司"至"行者"○释曰：先郑举汉廉吏为贤，后郑足成，故言"贤有德行"者，谓若乡大夫兴贤者、能者。

贤，即有六德六行者也。

四曰议能之辟，能谓有道艺者。

《春秋传》曰："夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。 今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？"○夫，音扶。

鲜，息浅反。

向，许亮反。

[疏]注"能谓"至"惑乎"○释曰：云"能谓有道艺者"，此即《乡大夫》"兴能者"，能，有道艺，若《保氏》云"掌养国子以道，而教之六艺"，是国子与贤者有德行兼道艺，若能者惟有道艺，未必兼有德也。

引《春秋传》者，《左氏》襄二十一年，叔向被囚，祁奚作此辞以晋侯，使赦小罪存大能。

引之者，证以能议也。

五曰议功之辟，谓有大勋力立功者。

[疏]注"谓有"至"功者"○释曰：此即司勋所掌王功国功之等，皆入此功也，是以彼音皆言功为首也。

六曰议贵之辟，郑司农云："若今时吏墨绶有罪，先请是也。"

[疏]注"郑司"至"是也"○释曰：先郑推引汉法墨绶为贵，若据周，大夫以上皆贵也。

墨绶者，汉法，丞相中二千石，金印紫绶。

御史大夫二千石，银印黄绶。

县令六百石，铜印墨绶，是也。

七曰议勤之辟，谓憔悴以事国。

○憔，昨遥反。

悴，秦醉反。

[疏]注"谓憔悴以事国"○释曰：案《诗》云"或憔悴以事国"，自此已上七者，虽以王为主，诸侯一国之尊，赏罚自制，亦应有此议法，是以议能。

郑引叔向之事，是其一隅也。

惟"八曰议宾"，惟据王者而言，不及诸侯也。

八曰议宾之辟。

谓所不臣者，三恪二代之后与？○与，音余。

[疏]注"谓所"至"后与"○释曰：《春秋》襄二十五年《传》云"虞阏父为周陶正，而封诸陈，以备三恪"之言，《郊特牲》有"尊贤不过二代"之语，故郑云"三恪二代之后"。

案《乐记》云："武王克殷及商，未及下车，而封黄帝之后於蓟，封帝尧之后於祝，封帝舜之后於陈。 下车，而封夏后氏之后於杞，殷之后於宋。"

此皆自行当代礼乐，常所不臣，为宾礼礼之，故为宾也。

言"与"者，经直云宾，不斥所据，约后同之，故云"与"以疑之也。

以三刺断庶民狱讼之中：中谓罪正所定。

○刺，七赐反。

断，丁乱反，后皆同。

[疏]注"中谓罪正所定"○释曰：此经与下文为目。

但"三刺"之言，当是罪定断讫，乃向外朝始行三刺。

庶民已上，皆应有刺。

直言"庶民"者，庶民贱，恐不刺。

贱者尚刺，已上刺可知。

云"中谓罪正所定"者，断狱终始有三刺，刺则罪正所定，即当行刑，故云罪正所定也。

一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。

刺，杀也，三讯罪定则杀之。

讯，言也。

[疏]注"刺杀"至"言也"○释曰：云"群臣"者，士已上。

云"群吏"者，府史、胥徒、庶人在官者。

云"万民"者，民间有德行不仕者。

云"刺杀，三刺罪定即杀之"，但所刺不必是杀，余四刑亦当三刺。

直言杀者，举汉重者而言，其实皆三刺。

是以下文云"听民之所刺宥，而施上服下服之刑"，是兼轻重皆刺也。

听民之所剌宥，以施上服下服之刑。

宥，宽也。

民言杀，杀之。

言宽，宽之。

上服，劓墨也。

下服，宫刖也。

○劓，鱼器反。

刖，音月，又五刮反。

[疏]注"宥宽"至"刖也"○释曰：墨劓施於面，故为上服。

官刖施於下体，故为下服。

凡行剌必先以物规之，如衣服，乃施刑，故言服也。

及大比，登民数，自生齿以上，登于天府。

大比，三年大数民之众寡也。

人生齿而体备男。

八月而生齿，女七月而生齿。

○比，毗志反，注同。

上，时掌反，下注同。

数，所主反。

[疏]注"大比三年"至"七月生齿"○释曰：小司寇至三年大按比之时，使司民之官登上民数，自生齿已上皆登之，小司寇乃登於天府。

云男八月、女七月而生齿者，按《家语·本命》："男子八月生齿，八岁而龀齿。 女子七月而生齿，七岁而龀齿。 男子阳，得阴而生，得阴而落。 女子阴，得阳而生，得阳而落。 故男偶女奇也。 内史、司会、冢宰贰之，以制国用。 人数定而九赋可知，国用乃可制耳。 [疏]注“人数"至"制耳"○释曰：内史掌八柄之等，司会主计会，冢宰所主兼设，故皆取副贰民数簿书。

得民数，乃制国用，以其国用出於民故也。

云"人数定九赋可知，国用乃可制"者，郑偏据九赋而言，至九贡九功，亦可知也。

小祭祀，奉犬牲。

奉犹进也。

[疏]"小祭祀"至"犬牲"○释曰：大祭祀，自大司寇奉犬牲，若小祭祀，王玄冕所祭，则小司寇奉进犬牲也。

凡禋祀五帝，实镬水，纳亨亦如之。

纳亨，致牲也。

其时镬水当以洗解牲体肉。

○镬，户郭反。

[疏]"凡禋"至"如之"○释曰：云"禋祀五帝"者，祭天曰燔柴，即禋祀也，故云禋祀五帝。

五帝所祀，谓四时迎气，总享明堂，实镬水以拟洗肉所用也。

纳亨亦如之。

"纳亨，致牲"，谓将祭乡，祭之晨，实以水亨牲也。

郑知实镬水为洗解牲肉者，以下云"纳亨亦如之"，是实镬水亨煮肉，故知此是洗肉也。

《封人》云"共其水槁"，亦谓洗牲肉也。

大宾客，前王而辟，郑司农云："小司寇为王道，辟除奸人也，若今时执金吾下至令尉奉引矣。 ○辟，婢亦反，刘符益反，一音匹亦反，沈音避，注同。 后而辟皆放此。 道，音导。 [疏]注“郑司"至"引矣"○释曰：下《士师》云："诸侯为宾，帅其属跸於王宫。"

飨燕时，此小司寇为王辟，亦谓於宫中飨燕，在寝及庙时也。

云"若今时执金吾下至令尉奉引"者，汉时执金吾及令尉，为帝奉引，犹如小司寇为王导，故引以为况。

后、世子之丧亦如之。

[疏]"后世"至"如之"○释曰：谓后、世子之丧，当朝庙之时，王出入，亦为王而辟也。

小师，莅戮。

小师，王不自出之师。

[疏]注"小师"至"之师"○释曰：谓"王不自出"，使卿大夫出军，阃外之事，将军裁之，军将有所斩戮於社主前，则小司寇莅戮也。

凡国之大事，使其属跸。

属，士师以下。

[疏]注"属士师以下"○释曰：此"国之大事"，即《士师》云"诸侯为宾"是也。

《士师》云"帅其属"，则士师已下皆跸，故此据而言之。

孟冬祀司民，献民数於王，王拜受之，以图国用而进退之。

司民，星名，谓轩辕角也。

小司寇於祀司民而献民数於王，重民也。

进退犹损益也。

国用，民众则益，民寡则损。

[疏]"孟冬"至"退之"○释曰：前文"大比登民数於天府"，据三年大比而言。

此则据年年民数皆有增减，於孟冬春官祭司民之时，小司寇以民数多少献於王也。

○注"司民"至"则损"○释曰：案《星经》，轩辕角有大民小民之星，是轩辕角也。

云"国用，民众则益，民寡则损"者，国家所用财物，由民上而来，是以国用多少，要由民众寡。

故民众则益，丰用之；民寡则损，俭用之。

岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。

上其所断狱讼之数。

[疏]注"上其"至"之数"○释曰：群士，谓乡士、遂士已下皆是。

必登断狱之书於祖庙天府者，重其断刑，使神监之。

正岁，帅其属而观刑象，令以木铎，曰"不用法者，国有常刑"。

令群士。

群士，遂士以下。

[疏]注"群士遂士以下"○释曰：此所戒，应六官，各应其所掌。

知群士是遂士以下者，以其乡士已入帅其属中，遂士、县士、方士、讶士等虽是六十官之属，以其主六遂以外渐远，恐不在属中，故经特云"令群士"，明群士是遂士以下可知。

乃宣布于四方，宪刑禁。

宣，徧也。

宪，表也，谓县之也。

刑禁，《士师》之五禁。

○徧，音遍。

[疏]注"宣徧"至"五禁"○释曰：此所宣布，则《布宪》所云者是也。

此官主之，彼乃布之，事相成也。

乃命其属入会，乃致事。

得其属之计，乃令致之於王。

○会，古外反，后"要会"之字皆放此。

[疏]注"得其"至"於王"○释曰："命其属"，谓命已下属官，使入会计文状来，乃致事与王。

故云"乃"，乃，缓辞。

士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚：一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。

皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾。

左右，助也。

助刑罚者，助其禁民为非也。

宫，王宫也。

官，官府也。

国，城中也。

古之禁尽亡矣。

今宫门有簿籍，官府有无故擅入，城门有离载下惟，野有《田律》，军有嚣讙夜行之禁，其觕可言者。

○灋，音法。

左右，音佐，下音又，注"左右助也"同。

徇，似俊反。

县，音玄。

觕，刘音粗，沈才古反。

[疏]"士师"至"门闾"○释曰：凡设五刑者，刑期于无刑，以刑止刑，以杀止杀。

杀一人使万人惩，是欲不使犯罪，令於刑外豫施禁，禁民使不犯刑，是左右助刑罚，无使罪丽于民也。

云"书而县于门闾"者，《尔雅》云"巷门谓之闾"，则县于处处巷门，使知之。

○注"左右"至"言者"○释曰：云"宫，王宫也"者，谓皋门也。

云"官官府也"者，谓庐，宫人听事之门。

云"国，城中"者，若王城十二门。

云"古之禁尽亡矣"者，谓在《仪礼》三千条内，而在亡中，故举汉法以况之。

云"离载下帷"者，谓在车离耦，耦载而下帷，恐是奸非，故禁之。

云"觕可言"者，古之禁书具，不惟如此，故云觕可言也。

以五戒先后刑罚，毋使罪丽于民：一曰誓，用之于军旅。

二曰诰，用之于会同。

三曰禁，用诸田役。

四曰纠，用诸国中。

五曰宪，用诸都鄙。

先后犹左右也。

誓诰於《书》，则《甘誓》、《汤誓》、《大诰》、《康诰》之属。

禁则军礼曰"无干车"，"无自后射"，比其类也。

纠、宪，未有闻焉。

○诰，户报反。

射，食亦反。

[疏]"以五"至"都鄙"○释曰："戒"与"禁"，谓典法则，亦是所用异，异其名耳，同是告语，使不犯刑罚。

○注"先后"至"闻焉"○释曰："先后犹左右也"者，皆是相助之义，异其名而已。

云"甘誓"者，启与有扈战於甘之野，作《甘誓》。

云"汤誓"者，汤将伐桀，以誓众。

云"大诰"者，武王崩，周公作以成王，令以大义告天下，以诛三监，以作诰。

云"康诰"者，周公以成王命，封康叔於殷墟，诰康叔以治政之事，故作诰。

云"之属"者，乃有《泰誓》、《费誓》、《召诰》、《洛诰》之等，故言之属也。

凡诰、誓，皆因大会乃为之，故用之於军旅，用之於会同也。

云"禁则军礼曰‘无干车’、‘无自后射’，比其类也"者，《易·比》之九五曰"王用三驱，失前禽"。

注云："王因天下显习兵于蒐狩焉。 驱禽而射之，三则已，发军礼。 失前禽者，谓禽在前来者不逆而射，旁去又不射，惟其走者顺而射之，不中亦已，是皆所失。 用兵之法亦如之，降者不杀，奔者不禁，背敌不杀，以仁恩养威之道。"

若然，此不自后射，亦谓不中之后不重射，前敌不破，则有追法，《春秋》"公追戎於济西"是也。

掌乡合州党族闾比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罚庆赏。

乡合，乡所合也。

追，追寇也。

胥读如宿偦之偦，偦谓司搏盗贼也。

○比，毗志反，下同。

比追，如字，刘张类反。

胥，如字，刘思叙反，注偦同。

搏，音博，刘音付。

[疏]"掌乡"至"庆赏"○释曰：士师掌乡中合聚之法者，以为有施刑罚也。

云"州党族闾比之联"，即是乡合之事。

云"与其人民之什伍"者，此即因内政寄军令之类。

五家为比，比即一伍也，二伍为什，据追胥之时。

云"使之相安相受"者，宅舍有故，使当比当闾，相受寄托，使得安稳也。

云"以比追胥"者，以比什伍，使追胥二事也。

云"以施刑罚庆赏"者，使邻伍相及也。

○注"乡合"至"贼也"○释曰：云"追，追寇"者，即"公追戎於济西"是也。

"胥读如宿偦之偦"者，时有夜宿逐贼谓之偦，即司搏盗贼是也。

掌官中之政令。

大司寇之官府中也。

[疏]"掌官中之政令"○释曰：士师所施政令，惟在当官，故郑云"大司寇之官府中也"。

察狱讼之辞，以诏司寇断狱弊讼，致邦令。

诏司寇，若今白听正法解也。

致邦令者，以法报之。

[疏]"察狱"至"邦令"○释曰：狱讼辞诉，各有司存。

谓若乡士、遂士、县士、方士，各主当司之狱讼，其有不决，来问都头士师者，则士师审察，以告大司寇断狱弊讼也。

云"致邦令"者，此即所察狱讼断讫，致与本官，谓之致邦令也。

掌士之八成：郑可农云："八成者，行事有八篇，若今时决事比。"

○比，必利反。

[疏]"掌士之八成"○释曰："士之八成"，言士者，此八者皆是狱官断事成品式，士即士师已下是也。

○注"郑司"至"事比"○释曰：先郑云："成者，行事有八篇，若今时决事比"者，即若小宰八成。

凡言成者，皆旧有成事品式，后人依而行之。

决事，依前比类决之。

一曰邦汋，郑司农云："汋读如‘酌酒尊中’之酌。"

国汋者，斟汋盗取国家密事，若今时剌探尚书事。

○汋，上灼反，注同。

斟，之林反。

酌，音灼。

剌，七亦反，又七赐反。

[疏]注"郑司"至"书事"○释曰：云"汋读如‘酌酒尊中’之酌"者，俗读之。

"若今刺探尚书事"者，汉时尚书掌机密，有刺探尚书密事，斟酌私知，故举为况也。

二曰邦贼，为逆乱者。

[疏]注"为逆乱者"○释曰：既云邦贼，罪无过此，故知为逆乱，若崔杼、州吁之等。

三曰邦谍，为异国反间。

○谍，音牒。

间，间厕之间。

[疏]注"为异国反间"○释曰：异国欲来侵伐，先遣人往间候，取其委曲，反来说之。

其言谍谍然，故谓之邦谍。

用兵之策，勿善於此，故《孙子兵法》云："兴师十万，日费千金。 内外骚动，以争一日之胜，而受爵禄金宝於人者，非民之将，故三军之事，莫密於反。 间殷之兴也，伊挚在夏。 周之兴也，吕牙在殷。 唯贤圣将能用间以成，此兵之要者也。"

四曰犯邦令，干冒玉教令者。

○冒，音墨。

[疏]注"干冒王教令者"○释曰：郑云"干冒王教令"者，谓犯邦令，不肯依行。

五曰挢邦令，称诈以有为者。

○挢，音矫。

[疏]注"称诈以有为者"○释曰：挢，即诈也，故郑云"称诈以有为者"，谓诈上命营构伪物之类也。

六曰为邦盗，窃取国之宝藏者。

○藏，才浪反。

[疏]注"窃取"至"藏者"○释曰：谓若定八年，阳货盗窃宝玉大弓以出奔之类是也。

七曰为邦朋，朋党相阿，使政不平者。

故书"朋"作"傰"，郑司农云："傰读如朋友之朋。"

○傰，刘音崩，徐音朋，又补邓反。

[疏]注"朋党"至"之朋"○释曰：朋，谓朋党阿曲。

相阿，违国家正法，擅生曲法，使政不平，以罔国法，故曰邦朋也。

八曰为邦诬。

诬罔君臣，使事失实。

[疏]注"诬罔"至"失实"○释曰：谓若君臣相得，政教平美，其有佞臣诬以恶事，致使善政失实者也。

若邦凶荒，则以荒辩之法治之，郑司农云："辩读为风别之别。 救荒之政十有二，而士师别受其数条，是为荒别之法。"

玄谓"辩"当为"贬"，声之误也。

遭饥荒刑罚、国事有所贬损，作权时法也。

《朝士职》曰："若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。"

○辩，依注音贬。

风别之别，皆彼列反，下"傅别"及注同。

数，所注反。

[疏]"若邦"至"治之"○释曰：凶荒，谓年谷不熟，民皆困苦，则以荒贬之法治之，不得用寻常之法。

○注"郑司"至"刑贬"○释曰：先郑之言，义无所据，故后郑不从。

后郑破"辨"为"贬"，从《朝士职》之文也。

《朝士职》"虑刑贬"者，彼注谓谋虑缓刑，减损国用，为民困苦故也。

令移民、通财、纠守、缓刑。

移民，就贱救困也。

通财，补不足也。

纠守，卫盗贼也。

缓刑，舒民心也。

○纾，音舒，本亦作舒。

[疏]注"移民"至"心也"○释曰："移民，就贱"，谓可移者将身往也。

"通财，补不足"，谓不可移者，即於丰处，将财谷以补不足。

凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。

傅别，中别手书也。

约剂，各所特券也。

故书"别"为"辩"，郑司农云："傅或为付。 辨读为风别之别，若今时市买，为券书以别之，得其一，讼则案券以正之。"

○傅，音附，注同。

约，於妙反，又如字。

[疏]注"傅别"至"正之"○释曰：此注云"傅别，中别手书也"，《小宰》注"为大手书於一札，中字别之"，语异义同。

此先郑云"若今时市买，为券书以别之，各得其一"，义与后郑同，故引之在下。

《小宰》注先郑云："傅，著约束於大书。 别，别为两，两家各得其一。"

后郑不从先郑，至此更为一解，故从之。

若祭胜国之社稷，则为之尸。

以刑官为尸，略之也。

周谓亡殷之社为亳社。

○亳，步各反。

[疏]注"以刑"至"亳社"○释曰：案《凫鹥》诗，宗庙、社稷、七祀皆称公尸，不使刑官。

今祭胜国之社稷，用士师为尸，故郑云"用刑官为尸，略之也"。

云"周谓亡殷之社为亳社"者，经云"胜国"，注为亡殷，又云亳社者，据周胜殷谓之胜，据殷亡即云亡国，即《郊特牲》云"废国之社必屋之"是也。

据地而言，即言亳社，《春秋》"亳社灾"是也。

王燕出入，则前驱而辟。

道王且辟行人。

○道，音导，下三公道盗贼道同。

[疏]注"道王且辟行人"○释曰："导王"，解"前驱"。

"且辟行人"，解"而辟"。

王燕出入，谓宫苑皆是。

祀五帝，则沃尸。

及王盥，洎镬水。

洎，谓增其沃汁。

○洎，其器反，或音冀。

[疏]注"洎谓增其沃汁"○释曰：案《特牲》、《少牢》，尸尊，不就洗，入门北面，则以盘匜盥手。

王盥，谓将献尸时，先就洗盥。

洎镬水，增其沃汁，镬在门外之东，亨牲之爨。

言须镬水，就爨增之。

亨实镬水，此官增之，示敬而已。

此直言"祀五帝沃尸及王盥"，其余冬至、夏至，及祭先王、先公所沃盥者，案《小祝职》云"大祭祀，沃尸盥"，《小臣职》云"大祭祀朝觐，沃王盥"，如是，则冬至夏至及先王先公，小祝沃尸盥，小臣沃王盥。

《郁人》云"凡祼事沃盥"，惟在宗朝为祼时。

凡刉珥，则奉犬牲。

珥读为卹。

刉卹，衅礼之事。

用牲，毛者曰刉，羽者曰卹。

○刉，音机，刘音奇。

珥，而志反，注卹同。

[疏]注"珥读"至"曰卹"○释曰：郑为"卹"者，珥是玉名，故破从卹，取用血之意。

知刉卹是衅礼者，《杂记》云"成庙则衅之，门、夹室皆用鸡，其卹皆於屋下"，彼虽不言刉，刉卹相将，故知是衅礼。

知"用牲，毛者曰刉，羽者曰卹"者，《杂记》鸡言卹，即毛曰刉可知。

诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。

谓诸侯来朝若燕飨时。

[疏]"诸侯"至"王宫"○释曰：《士师》言"帅其属"，当官下云"属"，上士已下皆是也。

○注"谓诸"至"飨时"○释曰：经云"跸于王宫"，飨在庙，燕在寝。

言于王宫，故知燕飨时也。

大丧亦如之。

[疏]"大丧亦如之"。

○释曰：大丧在宫中，谓朝庙，亦在宫中为跸也。

大师，帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之。

逆军旅，反将命也。

犯师禁，于行陈也。

○将，子匠反。

行，户刚反，陈直刃反。

[疏]"大师"至"戮之"。

○释曰："帅其属"，亦谓上士已下，在军而戮，亦谓戮於社主前。

○注"逆军"至"陈也"○释曰："逆军旅，反将命"者，王在军自将，违王命亦是反将命。

王不在，梱外之事，将军裁之，亦是反将命。

"犯师禁，于行陈"者，干犯军之行陈。

案昭元年，晋荀吴败狄于太原，将战，魏绛曰："请皆卒，自我始。"

荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。

襄三年，鸡泽之盟，晋侯之弟杨于乱行於曲梁，魏绛戮其仆，魏绛曰："军事有死无犯为敬。"

此二者是反将命干行陈之事也。

岁终，则令正要会。

定计簿。

○簿，步古反。

[疏]注"定计簿"○释曰："定计簿"者，年终将考之故也。

正岁，帅其属而宪禁令于国及郊野。

去国百里为郊，郊外谓之野。

[疏]注"去国"至"之野"○释曰："正岁，宪禁令"者，取除旧布新之义。

言"于国及郊野"者，则自国至百里外皆宪禁之也。

云"去国百里曰郊"，《司马法》文。

"郊外谓之野"，《尔雅》文。

乡士掌国中，郑司农云："谓国中至百里郊也。"

玄谓其地则距王城百里内也。

言掌国中，此主国中狱也，六乡之狱在国中。

[疏]"乡士掌国中"○释曰：乡士主六乡之狱。

言"掌国中"者，狱居近，六乡之狱皆在国中。

○"郑司"至"国中"○释曰：先郑云"谓国中至百里郊"，后郑不从者，六乡地虽在百里郊内，要言国中者，指狱而言，非通百里在国中，故不从也。

是以"谓其地则距王城百里内，言掌国中，此主国中狱也"。

云"六乡之狱在国中"，对六遂之狱在四郊者也。

各掌其乡之民数而纠戒之，乡士八人，言各者，四人而分主三乡。

[疏]注"乡士"至"三乡"○释曰：郑以四人分主三乡者，若以八人共主三乡，不得言"各"。

既言各，则有部分，故以四人分主三乡解之也。

听其狱讼，察其辞，察，审也。

[疏]注"察审也"○释曰：乡士主治狱讼之事，故云"听其狱讼，察其辞"。

言"审"者，恐人枉监也。

辩其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝。

辩、异，谓殊其文书也。

要之，为其罪法之要辞，如今劾矣。

十日，乃以职事治之於外朝，容其自反覆。

○劾，户代反。

覆，芳服反，《方士职》注同。

[疏]"辩其"至"于朝"○释曰：云"辨其狱讼"者，辩，别也。

狱谓争罪。

讼谓争财。

事既不同，文书亦异。

云"异其死刑之罪"者，死与四刑轻重不同，文书亦异。

云"而要之"者，文书既得，乃后取其要辞。

虽得要实之辞，罪定，仍至十日，乃后以断刑之职，听断于外朝。

○注"辩异"至"反覆"○释曰：云"要之，为其罪法之要辞，如今劾矣"者，劾，实也。

正谓弃虚从实，收取要辞为定，容其自反覆，恐囚虚承其罪，十日不翻，即是其实，然后向外朝对众更询，乃与之罪。

司寇听之，断其狱、弊其讼于朝。

群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼。

丽，附也。

各附致其法以成议也。

[疏]"司寇"至"狱讼"○释曰：此即朝众听之事。

狱言"断"，讼言"弊"，弊亦断，异言耳。

云"群士司刑皆在"者，所谓《吕刑》云"师听五辞"，一也。

恐专有滥，故众狱官共听之。

云"各丽其法"者，罪状不同，附法有异，当如其罪状，各依其罪，不得滥出滥入，如此以议狱讼也。

○注"丽附"至"议也"○释曰：所议本欲得其实情，故须各致其法以成其议，致法行刑，当与议状相依也。

狱讼成，士师受中。

协日刑杀，肆之三日。

受中，谓受狱讼之成也。

郑司农云："士师受中，若今二千石受其狱也。 中者，刑罚之中也。 故《论语》曰‘刑罚不中，则民无所措手足’。 协日刑杀，协，合也，和也，和合支干善日，若今时望后利日也。 肆之三日，故《春秋传》曰‘三日弃疾请尸’，《论语》曰‘肆诸市朝’。"

玄谓士师即受狱讼之成，乡士则择可刑杀之日，至其时而往莅之，尸之三日乃反也。

○汁日，音协，本亦作协，下同。

不中，丁仲反。

措，七故反。

[疏]"狱讼"至"三日"○释曰：此经为上议得其实，欲行刑之时，故云"狱讼成"。

成谓罪已成定。

云"士师受中"者，士师当受取士成定中平文书为案。

云"协日刑杀"者，谓乡士当和合善日，行刑及杀之事。

云"肆之三日"者，据死者而言。

其四刑之类，行讫即放，不须肆之。

○注"受中"至"反也"○释曰：云"若今二千石受其狱也"者，汉时受二千石禄禀郡守之等，受在下已成之狱。

官支干善日者，十二辰子丑之等是支，甲乙丙丁之等是干，若言甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，皆以支配干而言。

云"若今时望后利日也"者，月大则十六日为望，月小则十五日为望。

利日，即合刑杀之日是也。

云"肆之三日"者，肆，陈也，杀讫陈尸也。

云《春秋传》者，襄二十二年"楚令尹子南宠观起，楚人患之。 子南之子弃疾为王御士。 王泣告弃疾，言子南罪，遂杀子南于朝"。

注云："子南，公子追舒"。

三日，弃疾请尸。

云《论语》者，《宪问篇》云："公伯寮愬子路於季孙。 子服景伯谓孔子曰：吾力犹能肆诸市朝。"

注云："大夫於朝，士於市。 公伯寮是士，止应云肆诸市，连言朝耳。"

引之者，皆证肆之三日之事也。

玄谓"士师既受狱讼之成，乡士则择可刑杀之日，至其时而往莅之，尸之三日乃反也"者，乃反，谓收取其尸。

郑言此者，经云"士师受中，协日刑杀"，文无分别，恐是士师受中，还是士师刑杀，故须辨之。

知非士师刑杀者，以其士师是司寇之考，总摄诸士。

所刑杀者，乡士、遂士、县士、方士各自往莅之。

若一一遣士师自行，於理不可，是以郑为此解也。

若欲免之，则王会其期。

免犹赦也。

期，谓乡士职听于朝，司寇听之日，王欲赦之，则用此时亲往议之。

[疏]"若欲"至"其期"○释曰：所司折断，已得其实情，状案既成，乃始就朝详断，王虽欲免，必无免法。

但王者恩深爱物，庶欲免之，恐有滥行，理须亲会者也。

大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。

属，中士以下。

○夹，古治反，刘古协反。

[疏]注"属中士以下"○释曰：此四者，六乡皆有其事。

大祭祀，若祭天、四时迎气，即於四郊。

大丧纪，当葬所经道。

大军旅，王出行所经过。

大宾客，四方诸侯来朝，各由方而入。

并过六乡路，以是故各掌其乡之禁令，当各帅其属，夹道而跸。

知属是中士以下者，乡士身是上士，故云"中士以下"。

三公若有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。

郑司农云："乡士为三公道也，若今时三公出城，郡督邮盗贼道也。"

○为，于伪反，遂士、县士、讶士职同。

[疏]"三公"至"如之"○释曰：三公有邦事，须亲自入乡，则乡士为公作前驱，引道而辟止行人。

云"其丧亦如之"者，谓公卿大夫之丧，死於此者，及葬，为之前驱而辟。

○注"郑司"至"道也"○释曰：云"郡督邮盗贼道也"者，邮，谓邮行往来。

盗贼，谓旧为盗贼，即不良之人，故郡内督察邮行者，是盗贼之人。

使之道，以况古乡士为道相类也。

几国有大事，则戮其犯命者。

[疏]"几国"至"命者"○释曰：国有大事言"戮犯命者"，止谓征伐田猎之大事，故有犯命刑戮之事也。

遂士掌四郊，郑司农云："谓百里外至三百里也。"

玄谓其地则距王城百里以外至二百里。

言"掌四郊"者，此主四郊狱也。

六遂之狱在四郊。

[疏]注"郑司"至"四郊"○释曰：先郑云"百里外至三百里也"者，见《县士》云"掌野"，去王城四百里曰县，故曰小都任县地。

《方士》云"掌都家"，谓去王城五百里。

既以乡士所掌为去王城百里内，惟有二百里、三百里二处在，当是此遂士掌之，故为此解。

后郑不从。

"玄谓其地则距王城百里以外，至二百里"者，后郑意，六遂之地则在二百里中，但狱则不在二百里中，当在百里四郊上置之，亦若六乡地在王城外，狱则在城中然。

故更云"言掌四郊，此主四郊之狱。 六遂之狱在四郊"也。

各掌其遂之民数，而纠其戒令，遂士十二人，言各者，二人而分主一遂。

[疏]注"遂士"至"一遂"○释曰：遂士十二人，《序官》文。

亦如乡士，若总掌不分，不得云"各"，既言各掌，十二人有六遂，是二人分主一遂可知。

听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，二旬而职听于朝。

司寇听之，断其狱、弊其讼于朝。

群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼。

狱讼成，士师受中。

协日就郊而刑杀，各於其遂，肄之三日。

就郊而刑杀者，遂士也。

遂士择刑杀日，至其时往莅之，如乡士为之矣。

言各於其遂者，四郊六遂，遂处不同。

[疏]"听其"至"三日"○释曰：此一经亦如《乡士》，狱成就朝听断，事有异者二旬，与《乡士》别，以其去王城渐远，恐多枉滥，故至二旬，容其反覆也。

云"就郊而刑杀"者，乡士之狱在国中，不须言"就"，此在郊，差远，故云就郊也。

言"各於其遂"者，六乡之狱并在国中，不得言"各"，六遂之狱分在四郊之上，故须言各也。

○注"就郊"至"不同"○释曰：郑云"就郊而刑杀者，遂士也"者，经云"士师受中"，即云"协日就郊刑杀"，观其文势，亦恐士师刑杀，故云遂士也。

云"遂处不同"者，六遂分置四郊之外，有六处，狱还六处置之，故云不同也。

若欲免之，则王令三公会其期。

令犹命也。

王欲放之，则用遂士职听之时，命三公往议之。

[疏]注"令犹"至"议之"○释曰：若会其期，皆在外朝。

但民有远近，故六乡狱，王自会其期，六遂狱差远，使三公会其期也。

云"令犹命"者，上文乡士云"命"，此变命云"令"，令、命义不殊，故云令犹命也。

若邦有大事聚众庶，则各掌其遂之禁令，帅其属而跸。

大事，王所亲也。

[疏]注"大事王所亲也"○释曰：案上乡士在四郊内有大祭祀、大丧纪等四事，事多，故须历陈。

此在四郊之外，无大祭祀、大丧纪，惟有大军旅、大宾客出入所经，二者有聚众庶之事，故总云"大事聚众庶"耳。

此虽不言夹道，亦当夹道跸也。

六卿若有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。

凡郊有大事，则戮其犯命者。

[疏]"六卿"至"命者"○释曰：若六乡近，则使三公有邦事。

此六遂差远，邦事使六卿往。

云"其丧亦如之"者，亦谓公卿大夫之丧，死於其中者，亦为之前驱而辟也。

云"郊有大事"者，亦谓六遂之民从军征伐、田猎，戮其犯命也。

县士掌野，郑司农云："掌三百里至四百里，大夫所食。 晋韩须为公族大夫，食县。"

玄谓地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。

都县野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，则皆公邑也，谓之县，县士掌其狱焉。

言"掌野"者，郊外曰野，大总言之也。

狱居近，野之县狱在二百里上，县之县狱在三百里上，都之县狱在四百里上。

[疏]注"郑司"至"里上"○释曰：先郑意，遂士既主二百里、三百里，又案《载师职》"小都任县地"，在四百里中，故云"掌三百里至四百里"，云"大夫所食"。

云"晋韩须为公族大夫，食县"者，即《载师职》云"小都任县地"，一也。

案昭五年，楚薳启疆曰："晋韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。"

注云："襄，韩无忌子也，为公族大夫。 须，起之门子，言虽幼，已任出使。"

如是，韩须不为大夫，言受命而使，明时为公族大夫，但年幼。

或此注当为韩襄。

知食县者，下有"十家九县"，注云"韩氏七邑"是也。

"玄谓地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都"。

郑言此者，欲明此三处之中，有三等公邑，故更云"都，都县野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，则皆公邑也"者，王子弟依三等臣分为三处，公在五百里疆地，卿在四百里县地，大夫在三百里稍地，给此三等采地之外皆是公邑，故云则皆公邑。

案《载师》注：”使大夫治此公邑之民，二百里、三百里，其大夫如州长。

四百里、五百里，其大夫如县正。”

云"谓之县，县士掌其狱焉"者，主三等之狱，总谓之县士也。

云"掌野者，郊外曰野，大总言之"者，《尔雅》云"郊外曰野"者，非谓郊外二百里之中，纵四百及五百里，皆得谓之野。

是以《遂人》亦云"掌野"。

野，亦谓百里郊外至五百里，皆称野。

故郑彼注及此注皆云郊外曰野，是大总而言也。

郑言此者，欲见《县士》云"掌野"，掌三百里外至五百里三处之狱，皆是野耳。

云"狱居近"者，从乡士掌国中已外，遂士掌四郊，皆据近而言，明此县士三等狱，以次据近而置。

云"野之县狱在二百里上，县之县狱在三百里上，都之县狱在四百里上"者，以三处狱皆名县者，自三百里外有稍、县、都，县居中，故皆以县狱为名。

若言野县都，据本为称。

若然，云掌野，则三处总名野。

及历言之，则惟三百里得名野者，以其以外四百里五百里有县都之名，还指本号。

二百里中地虽有稍名，县士既言掌野，不得不存一野以为狱名故也。

案《载师》云"公邑在甸地"，则二百里中亦有公邑。

县士惟掌三百里已外，其二百里狱，遂士兼掌之矣。

各掌其县之民数，纠其戒令，而听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，三旬而职听于朝。

司寇听之，断其狱、弊其讼于朝。

群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼。

狱讼成，士师受中。

协日刑杀，各就其县，肆之三日。

刑杀各就其县者，亦谓县士也。

[疏]注"刑杀"至"士也"○释曰：上乡士、遂士皆解分人各主之义，至此县士，郑虽不言，案《序官》，县士三十有二人。

县狱既有三处，盖三百里地狭人少，当十人，四百里、五百里地广民多，当各十一人，以是，故得云"各掌其县之民数"也。

"三旬"者，亦是去王渐远，故加至三旬，容其自反覆。

云"亦谓县士"者，亦以经文势相连，恐士师刑杀，故须解之。

若欲免之，则王命六卿会其期。

期亦谓县士职听之时。

[疏]注"期亦"至"之时"○释曰：以其差远，故不使三公，而使六卿会其期也。

若邦有大役聚众庶，则各掌其县之禁令。

若大夫有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。

凡野有大事，则戮其犯命者。

野，距王城二百里以外，及县都。

[疏]"若邦"至"命者"○释曰：直言"大役"，不言大事，又不言帅其属而跸者，则非王行征伐之事。

谓起大役役使民众，故直各掌其县之禁令而已。

其丧，亦谓公卿大夫之丧有死於此者。

云"凡野有大事，则戮其犯命"者，谓有军事於此而犯命者也。

○注"野距"至"县都"○释曰：上"掌野"虽已解野，今此文云"凡野"，恐有别义，故郑详言之。

云"野，距王城二百里以外及县都"者，若如此言，则不通二百里以内，故云距王城二百里以外。

从野三百里，县则四百里，都则五百里，还是县士狱之所主三处也。

方士掌都家，郑司农云："掌四百里至五百里，公所食，鲁季氏食於都。"

玄谓都，王子弟及公卿之采地。

家，大夫之采地。

大都在畺地，小都在县地，家邑在稍地。

不言掌其民数，民不纯属王。

○畺，居良反。

[疏]注"郑司"至"属王"○释曰：先郑意，县士既掌四百里中，故此方士掌五百里之中。

云"公所食"者，谓《载师》所云"大都任疆地"者也。

引"鲁季氏食於都"者，谓诸侯大都与三公同。

后郑不从，谓"都，王子弟及公卿之采地。 家，大夫之采地"者，欲见此经都是《载师》"大都任疆地，小都任县地"，家是"家邑任稍地"。

王子弟亲者与公同百里，稍疏者与卿同五十里，更疏者与大夫同二十五里。

引《载师职》"大都在疆地"以下为证者，是不从先郑之验。

若先郑以采地唯在四百里、五百里之中，《载师》何得有三等之差乎？是以后郑县士自掌三等公邑之狱，方士自掌三等采地之狱。

且县士掌三等公邑之狱，亲自掌之。

若方士掌三等采地之狱，遥掌之。

采地自有都家之士掌狱，有事上於方士耳。

云"不言掌其民数，不纯属王"者，采地之民，虽在王畿之内，属采地之主，类畿外之民属诸侯，故云不纯属王。

听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之，三月而上狱讼于国。

三月乃上要者，又变朝言国，以其自有君，异之。

○上，时掌反。

注下并同。

[疏]注"三月"至"异之"○释曰：此则上文都家之士自治其狱，狱成，上王府，亦於外朝详听之事。

云"三月"及言国"自有君异之"者，谓异於乡士、遂士、县士之等。

司寇听其成于朝，群士司刑皆在，各丽其法以议狱讼。

成，平也。

郑司农说以《春秋传》曰："晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。"

○鄐，许六反，刘敕六反，或音勖。

[疏]"司寇"至"狱讼"○释曰：上三处直言"司寇听之"，此独云"听其成"者，成，谓采地之士所平断文书，亦是异之类也。

○注"成平"至"无成"○释曰：云《春秋传》者，《左氏》昭公十四年之事。

言晋邢侯是楚人，时在晋，故与雍子争鄐田也。

引之者，证成是狱成之事。

狱讼成，士师受中，书其刑杀之成与其听狱讼者。

都家之吏自协日刑杀。

但书其成与治狱之吏姓名，备反覆有失实者。

[疏]注"都家"至"实者"。

○释曰：谓书其刑杀之成，及听狱人名於上，亦是自有君，异於乡士之等也。

凡都家之大事聚众庶，则各掌其方之禁令。

方士十六人，言各掌其方者，四人而主一方也。

其方以王之事动众，则为班禁令焉。

[疏]"凡都"至"禁令"○释曰：都家云"大事聚众庶"者，则下文"修其县法"是也。

○注"方士"至"令焉"○释曰：方士十六人，《序官》文。

若不分主，则不得云"各掌"，故知分之。

以时脩其县法，若岁终，则省之而诛赏焉。

县法，县师之职也。

其职，掌邦国都鄙稍甸郊野之地域，而辨其夫家人民田莱之数，及其六畜车辇之稽。

方士以四时脩此法，岁终又省之，则与掌民数亦相近。

○近，附近之近。

[疏]注"县法"至"相近"○释曰：县师其职普掌天下，故云邦国据畿内，大都五百里，小都四百里，稍据三百里，甸据二百里，郊野据百里，遍天下矣。

夫家，犹言男女。

人民，据家之奴婢。

云"与掌民数亦相近"者，上乡士之等皆言民数，惟方士不言，今此《县师》云"夫家之数"，即与民数亦相近。

言"相近"者，依《县师》而知，故云相近也。

凡都家之士所上治，则主之。

都家之士，都士、家士也。

所上治者，谓狱讼之小事，不附罪者也。

主之，告於司寇，听平之。

○治，直吏反，注同，下"有治"并同。

[疏]注"都家"至"平之"○释曰：以《序》有都士、家士，此云"凡都家之士"，明是彼都士、家士也。

云"所上治者，谓狱讼之小事，不附罪者"，以其上文巳有士师受中，为附罪之大事，明此是小事。

讶士掌四方之狱讼，郑司农云："四方诸侯之狱讼。"

[疏]注"郑司"至"狱讼"○释曰：案《尚书·吕刑》云"四方司政典狱"，据诸侯为言。

此《讶士》亦云"掌四方狱讼"，又下文"谕罪刑于邦国"，皆言诸侯之事，故先郑云"诸侯之狱讼"也。

谕罪刑于邦国。

告晓以丽罪及制刑之本意。

[疏]注"告晓"至"本意"○释曰：谕为晓，故云"告晓以丽罪"。

罪者，谓断狱附罪轻重也。

云"及制刑之本意"者，圣人所作刑法，正为息民为恶。

故云刑期无所刑，以杀止杀，是制刑之本意，以此二者告晓於诸侯。

凡四方之有治於士者，造焉。

谓谳疑辨事，先来诣，乃通之於士也。

士，主谓士师也。

如今郡国亦时遣主者吏，诣廷尉议者。

○造，七报反。

谳，鱼竭反。

[疏]注"谓谳"至"议者"○释曰：谓四方诸侯有疑狱不决，遣使上王府士师者，故云"四方之有治於士者"。

知士是士师者，以其士师受中，故知疑狱亦士师受之也。

云"造焉"者，谓先造诣讶士，乃通之士师也。

谳，白也，谓谘白疑辨之事。

汉时狱官号廷尉也。

四方有乱狱，则往而成之。

乱狱，谓若君臣宣淫、上下相虐者也。

往而成之，犹吕步舒使治淮南狱。

[疏]注"乱狱"至"南狱"○释曰：云"君臣宣淫、上下相虐"者，谓若《左氏传》宣九年，陈灵公与孔宁、仪行父共淫征舒之母夏姬，衷其衵服，以戏于朝。

又，公曰"征舒似汝"，对曰"亦似君"，泄冶谏，被杀。

后征舒射杀灵公，二子奔楚。

楚为讨陈，杀征舒。

是君臣宣淫、上下相虐之事。

云"往而成之，犹吕步舒使治淮南狱"者，案《前汉书·儒林传》，吕步舒事江都相董仲舒，明《春秋公羊》，仕为丞相长史，于时淮南王刘安与其大子迁谋反，汉武帝诏使宗正刘德与吕步舒穷验其事。

故注者引之。

邦有宾客，则与行人送逆之。

入於国，则为之前驱而辟，野亦如之。

居馆，则帅其属而为之跸，诛戮暴客者。

客出入则道之，有治则赞之。

送逆，谓始来及去也。

出入，谓朝觐於王时也。

《春秋传》曰："晋侯受策以出，出入三觐。"

人国入野，自以时事。

○道，音导。

[疏]注"送逆"至"时事"○释曰：云"送逆，谓始来及去也"者，以其讶士主以迎送诸侯，故从来至去，皆送迎之，礼也。

知出入是朝觐於王者，以其言出入，与晋侯称出入同，故引晋侯事。

案僖二十八年，襄王策命晋侯为侯伯，晋侯"受策以出，出入三觐"。

注云："出入犹去来也。 从来至去，凡三见王。"

上公庙中将币，三享，王礼再祼而酢，飨礼九献，食礼九举，三劳三问，出入三觐，为行此溃是出入为朝觐。

云"入国入野，自以时事"者，以其外国至此，入国须有亲故相见之法，入野须有采取之宜，并是私事，故云时事也。

凡邦之大事聚众庶，则读其誓禁。

[疏]"凡邦"至"誓禁"○释曰：大事者，自是在国征伐之等。

聚众庶，非诸侯之事也。

则讶士读其誓命之辞及五禁之法也。

朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。

右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。

面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。

左嘉石，平罢民焉。

右肺石，达穷民焉。

树棘以为位者，取其赤心而外剌，象以赤心三剌也。

槐之言怀也，怀来人於此，欲与之谋。

群吏，谓府史也。

州长，乡遂之官。

郑司农云："王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。 路门一曰毕门。 外朝在路门外，内朝在路门内。 左九棘，右九棘，故《易》曰‘系用徽纆，寘于丛棘’。"

玄谓《明堂位》说鲁公宫曰"库门，天子皋门。 雉门，天子应门。"

言鲁用天子之礼，所名曰库门者，如天子皋门。

所名曰雉门者，如天子应门。

此名制二兼四，则鲁无皋门、应门矣。

《檀弓》曰："鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门。"

言其除丧而反，由外来，是库门在雉门外必矣。

如是，王五门，雉门为中门，雉门设两观，与今之宫门同。

阍人几出入者，穷民盖不得入也。

《郊特牲》讥绎於库门内，言远，当於庙门，庙在库门之内，见於此矣。

《小宗伯职》曰："建国之神位，右社稷，左宗庙。"

然则外朝在库门之外，皋门之内与？今司徒府有天子以下大会殿，亦古之外朝哉。

周天子诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二。

内朝之在路门内者，或谓之燕朝。

○长，丁丈反，注同。

罢，音皮，《司圜职》同。

刺，七赐反，下同。

纆，亡北反。

示于，之豉反，又如字，本或作寘。

丛，才公反。

观，古乱反。

阍，音昏。

绎，音亦，徐音夕。

见，贤遍反。

与，音余，下"国服与"同。

[疏]注"树棘"至"燕朝"○释曰：云"取其赤心而外棘"者，据王询三刺而言。

云"槐之言怀也者，怀来人於此，欲与之谋"，此亦据三询而言也。

云"州长，乡遂之官"者，州长是乡之官，兼言遂者，乡之官既在此，明六遂之官亦在此，故言遂以苞之。

先郑云"王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。 路门一曰毕门"者，毕门之言，出自《顾命》，故《顾命》云"二人爵弁执惠，立於毕门之内"是也。

云"外朝在路门外，内朝在路门内"者，此后郑皆不从。

云"左九棘，右九棘，故《易》曰‘系用徽纆，寘于丛棘’"者，证九棘之朝，断罪人之朝也。

云"玄谓《明堂位》说鲁公宫曰‘库门，天子皋门。 雉门，天子应门’。 言鲁用天子之礼，所名曰库门者，如天子皋门。 所名曰雉门者，如天子应门。 此名制二兼四"，后郑言此者，欲破先郑以天子雉门在库门外为之，若然，鲁作库门，名曰皋门，其制则与天子皋门同，是制一兼二，库门向外兼得皋门矣。

鲁作雉门，名曰应门，其制与天子应门同，是亦制一兼二，则雉门向内，兼得应门矣。

是鲁制二兼四之事。

鲁之库门既向外兼皋门，鲁之雉门又向内兼应门，则天子库门在雉门外，何得库门倒在雉门内？此为一明。

又引"《檀弓》曰：‘鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门。 ’言其除丧而反，由外来，是库门在雉门外必矣"者，时鲁有庆父作乱，闵公遭庄公之丧，既葬之后，不得既虞变服，既葬而反，则除丧也。

服吉而入，以服庆父之心故也。

若库门在内，雉门在外，应云"而绖不入雉门"，何得云"不入库门"？故郑云是库门在雉门外必矣。

上以制二兼四，推出库门在雉门外，将为未大明；更以绖不入库门乃大明，故言必矣。

云"如是王五门，雉门为中门"，已下更欲破先郑外朝在路门外事。

"雉门既为中门，雉门设两观"，《公羊传》文。

"与今之宫门同"，举汉以况周矣。

云"阍人几出入者，穷民盖不得入也"者，若外朝在路门外、中门内，外朝有右肺石，达穷民，中门既有阍人几，则何得度中门入于路门乎？明外朝在中门外矣。

又引《郊特牲》及《小宗伯》者，欲见库门内、雉门外中门不得置外朝之事。

何者？《郊特牲》讥绎于库门内，言远，谓讥其太远。

云"当於庙"者，宜在庙门西，故云当於庙也。

云"庙在库间之内，见於此矣"者，欲见中门外有庙。

又引《小宗伯》者，见社庙在中门外。

既然，中门外有社稷宗庙在於左右，不得置外朝可知。

云"然则外朝在库门之外，皋门之内与"者，无正文，推量为义，故云"与"以疑之也。

举汉法者，况义耳。

云"天子诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二"者，天子外朝一者，即朝士所掌者是也。

内朝二者，司士所掌正朝，大仆所掌路寝朝，是二也。

诸侯内朝二者，《玉藻》云："朝于内朝。 朝，群臣辨色始入。 君日出而视朝，退適路寝，使人视大夫，大夫退，然后適小寝。"

彼亦路门外内二者为内朝二。

闵二年，季友将生，卜人云："间于两社，为公室辅。"

两社，周社、毫社。

是两社在大门内、中门外，为外朝。

是诸侯外朝一，内朝二。

三文疏已在《射人》。

云"在路门内，或谓之燕朝"者，《大仆》云"掌燕朝之服位"是也。

帅其属而以鞭呼趋且辟。

趋朝辟行人，执鞭以威之。

○趋，本又作趣，同七须反，刘音清欲反。

[疏]"帅其"至"且辟"○释曰："其属"者，案《序官》，朝士中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。

云"帅其属"者，是徒六十人为之。

禁慢朝、错立、族谈者。

慢朝，谓临朝不肃敬也。

错立族谈，违其位僔语也。

○僔，徐子损反，刘才官反，李一音纂。

[疏]注"慢朝"至"语也"○释曰：朝士所禁，则无间贵贱皆禁之。

云"错立族谈"者，族聚也。

云"违其位"，解错立。

僔亦聚也，聚语解族谈也。

凡得获货贿、人民、六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。

俘而取之曰获。

委於朝十日，待来识之者。

人民，谓刑人、奴隶逃亡者。

《司隶职》曰："帅其民而搏盗贼。"

郑司农云："若今时得遗物及放失六畜，持诣乡亭县廷。 大者公之，大物没入公家也。 小者私之，小物自畀也。"

玄谓人民之小者，未龀七岁以下。

○俘，音孚。

搏，音博，又音付。

失，音逸，又如字。

畀，必二反。

龀，初谨反，又敕谨反，刘测吝反，沈创允反，毁齿也。

[疏]注"俘而"至"以下"○释曰：经云"告于士"者，得物之人告朝士，乃委之於朝。

云"俘而取之曰获"者，则得者非所俘也。

所俘即人民、六畜，其余货财之等称得。

云"人民谓刑人奴隶逃亡"者，谓所犯大罪身死，男女幼者没入县官为奴隶而逃亡者也，即《司隶职》所云者也。

云"玄谓人民之小者，未龀七岁以下"者，案《家语·本命》："男子七岁而龀齿，女子八岁而龀齿。"

此言七岁，据男子，若女子则八岁，皆别人所生。

诸处八岁是男，七岁是女。

凡士之治有期日，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。

期内之治听，期外不听。

郑司农云："谓在期内者听，期外者不听，若今时徒论决，满三月，不得乞鞫。"

○治，直吏反，下"之治"、"以治"及《司民职》"王治"并注同。

期，居其反。

鞫，九六反，刘己目反。

[疏]"凡士"至"不听"○释曰：云"凡士之治有期日"者，即上文乡士听讼于朝者，乡士一旬，遂士二旬。

期日，即上乡士遂士之等，狱讼成，来於外朝职听，远近节之，皆有期日。

云"国中"者，谓狱在国中，据乡士。

云"郊二旬"者，谓狱在郊，据遂士。

云"野三旬"者，谓野之县狱三处皆是野。

云"都三月"者，谓方士掌都家。

云"邦国期"者，谓讶士虽不云期日，差之，邦国当讶士所掌。

云"期内之治听，期外不听"者，所以省烦息讼也。

凡有责者，有判书以治，则听。

判，半分而合者。

故书"判"为"辨"。

郑司农云："谓若今时辞讼，有券书者为治之。 辨读为别，谓别券也。"

玄谓古者出责之息，亦如其国服与。

○为治，于伪反，下"为治"、"为民"同。

别，彼列反，下同。

[疏]注"判半"至"服与"○释曰：云"判，半分而合者"，即质剂傅别，分支合同，两家各得其一者也。

云"玄谓古者出责之息，亦如国服与"者，案《泉府》云："凡民之贷者，以国服为之息。"

彼谓贷官物之法。

今此是私民，谓出责之法，无正文，约与之同，故云"与"以疑之。

若然，国服者，如地之出税。

依《载师》近郊十一之等，若近郊民取责，一岁十千出一千，远郊二十而三者，二十千岁出三千，已外可知之。

国服，依国民服事出税法，故名国服也。

凡民同货财者，令以国法行之。

犯令者，刑罚之。

郑司农云："同货财者，谓合钱共贾者也。 以国法行之，司市为节以遣之。"

玄谓同货财者，富人畜积者，多时收敛之，乏时以国服之法出之，虽有腾跃，其赢不得过。

此以利出者与取者，过此则罚之。

若今时加贵取息坐臧。

○共，如字。

贾音古。

畜，敕六反。

积，子赐反。

又如字。

出，尺遂反，刘敕类反，又如字。

坐，才卧反。

[疏]"凡民"至"罚之"○释曰：云"同货财"者，谓财主出债与生利还主，期同有货财。

今以国法，国法即国服，为之息利，故云"国法行之"。

"犯令者"，违国法也。

○注"郑司"至"坐臧"○释曰：先郑所解，无所依据，后郑不从。

故云"虽有腾跃，其赢"者，谓贩易得利多少者，为腾跃其赢，谓其赢利腾踊一跃而出，故晋灼曰："言市物贱，预买畜之，物贵而出卖之，故使物腾跃。"

是其事。

"以利出者与取者"，依常契获利，取者又腾跃所赢，二者俱有利。

物违国服，则为犯令，得刑。

凡属责者，以其地傅，而听其辞。

郑司农云："谓讼地畔界者，田地町畔相比属，故谓之属责。 以地傅而听其辞，以其比畔为证也。"

玄谓属责，转责使人归之，而本主死亡，归受之数相抵冒者也。

以其地之人相比近，能为证者来，乃受其辞为治之。

○属，如字，或音烛，注同。

傅，音付，注同。

町，徒顶反，又他顶反。

比，毗志反，下及下文"大比"同。

抵，丁礼反。

[疏]注"郑司"至"治之"○释曰：先郑见经有地，即以为"讼地畔界"解之，后郑不从。

以其经称"责"，地畔界不得名责。

其云"地傅"者，先郑皆以音附为傅近读之。

云"玄谓属责，转责使人归之"者，谓有人取他责，乃别转与人，使子本依契而还财主。

财主死亡者，转责者或死或亡也，受责之人见转责者死亡，则诈言所受时少，是归受之数相抵冒也。

云"则以其地之人相比近，能为证者来，乃受其辞为治之"者，谓以其地相比近，委其事实，故引以为证也。

言能为证者，则有不能为证之法。

地虽相近，有不知者，则不能为证，乃不受其辞而不治之也。

凡盗贼军乡邑及家人，杀之无罪。

郑司农云："谓盗贼群辈若军共攻盗乡邑及家人者，杀之无罪。 若今时无故入人室宅庐舍，上人车船，牵引人欲犯法者，其时格杀之，无罪。 ○上，时掌反，下文“以上"并注同。

[疏]注"郑司"至"无罪"○释曰：盗贼并言者，盗谓盗取人物，贼谓杀人曰贼。

乡据乡党之中，邑据郭邑之内。

家人者，先郑举《汉贼律》云"牵引人，欲犯法"，则言家人者欲为奸淫之事，故攻之。

凡报仇雠者，书於士，杀之无罪。

谓同国不相辟者，将报之必先言之於士。

○辟，音避。

[疏]注"谓同"至"於士"○释曰：凡仇人，皆王法所当讨，得有报仇者，谓会赦后，使己离乡，其人反来还於乡里，欲报之时，先书於士，士即朝士，然后杀之，无罪。

若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。

故书"虑"为"宪"，"贬"为"窆"。

杜子春云："窆当为禁。 宪谓幡书以明之。 玄谓虑，谋也。 贬犹减也。 谓当图谋缓刑，且减国用，为民困也。 所贬视时为多少之法。 ○窆，彼验反。 [疏]“若邦"至"刑贬"○释曰：凶荒，谓年谷不孰。

札丧，谓疫病及死丧。

寇戎，谓邻国交侵。

邦国，据畿外。

都家谓畿内三等采地，县鄙，谓六遂之内。

不言六乡，举六遂，则六乡亦在其中。

云"虑刑贬"者，谓国有此事，则朝士当谋虑缓刑，自贬损之，不得仍依常法也。

○注"故书"至"之法"○释曰：子春以为宪与禁，后郑谓"所贬视时为多少之法"。

此经所有之事重，民益困则所贬多；所有之事轻，民困不至甚，则所贬少。

故云视时为多少之法也。

司民掌登万民之数，自生齿以上皆书於版，辨其国中与其都鄙及其郊野，异其男女，岁登下其死生。

登，上也。

男八月女七月而生齿。

版，今户籍也。

下犹去也。

每岁更著生去死。

○去，起吕反，下同。

著，丁略反。

[疏]注"登上"至"去死"○释曰：云"辨其国中与其都鄙"者，国中据六乡在城中者，都鄙据三等采地。

"及其郊野"者，郊谓六乡之民在四郊者，野谓六遂及四等公邑，是遍畿内矣。

云"男八月女七月而生齿"者，《家语·本命》篇，疏已具於上。

及三年大比，以万民之数诏司寇。

司寇及孟冬祀司民之日献其数于王，王拜受之，登于天府。

内史、司会、冢宰贰之。

以赞王治。

郑司农云："文昌宫三能，属轩辕角，相与为体。 近文昌为司命，次司中，次司禄，次司民。"

玄谓司民，轩辕角也。

天府，主祖庙之藏者。

赞，佐也。

三官以贰佐王治者，当以民多少黜陟主民之吏。

○能，吐才反。

近，附近之近。

[疏]"及三"至"王治"○释曰：云"及孟冬祀司民之日"者，谓司寇於春官孟冬祭祀司民星之日，以与司寇为节，此日司寇献其民数于王。

云"王拜受之，登于天府"者，重此民数，民为邦本故也。

云"内史、司会、冢宰贰之"者，以其内史掌八柄，司会掌天下大计，冢宰贰王治事，皆掌大事，故皆写一通副贰民数藏之，所以赞助王之治也。

○注"郑司"至"之吏"○释曰：先郑云"文昌宫三能，属轩辕角，相与为体。 近文昌为司命，次司中，次司禄，次司民"。

《武陵太守星传》，文昌第一曰上将，第二曰次将，第三曰贵相，第四曰司命，第五曰司中，第六曰司禄。

不见有司民。

三台六星，两两相居，起文昌东南，别在大征，亦无司民之事，故后郑不从。

云"司民，轩辕角也"者，案轩辕星有十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民，故依之也。

云"黜陟主民之吏"者，即六乡六遂大夫、公邑大夫、采地之主，皆是也。