周礼注疏 卷二十九

大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。

平，成也，正也。

[疏]"大司"至"邦国"○释曰：此"九法"已下，皆言邦国，则施於诸侯为主，故云邦国也。

云"以佐王平邦国"者，九法以纠察诸侯，使之成正，故以平言之也。

但此九法，据殷同之时建之，故《大行人》云"殷同以施天下之政"，注云："政谓邦国之九法。"

则殷同之时，司马明布告之，故云建也。

制畿封国以正邦国，封，谓立封於疆为界。

○畿，音祈。

[疏]"制畿"至"邦国"○释曰：谓制诸侯五百、四百里之等，各有封疆，界分乃得正，故云"以正邦国"。

设仪辨位以等邦国，仪，谓诸侯及诸臣之仪。

辨，别也，别尊卑之位。

○别，彼列反，下皆同。

[疏]注"仪谓"至"之位"○释曰：郑知仪中有诸侯及诸臣者，以此经云等邦国。

按《大行人》云："以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵。"

郑云："九仪，谓命者五，公侯伯子男也。 爵者四，孤卿大夫士也。"

知九仪中唯有诸侯诸臣，无天子之臣。

按《大宗伯》云"以九仪之命，正邦国之位"，注云"每命异仪"，则九仪之中谓一命以至九命之仪。

其中有六命、八命并九命作伯兼有王臣，则与此异也。

进贤兴功以作邦国，兴犹举也。

作，起也。

起其劝善乐业之心，使不惰废。

○乐业，如字，又音洛，一音五教反。

[疏]"进贤"至"邦国"○释曰："进贤"，诸臣旧在位，有德行者，并草莱有德行未遇爵命者，进之，使称才仕用。

兴，举也。

臣有功者，举之亦使任用。

作，起也。

以臣有贤有功，举之与官，则起邦国之内劝善乐业之心，使不惰废善业也。

建牧立监以维邦国，牧，州牧也。

监，监国，谓君也。

维犹连结也。

○监，古衔反。

[疏]"建牧"至"邦国"○释曰：二百一十国以为州，州有牧，使维持诸侯。

又一国立一监，以监察一国，上下相维，故云"以维邦国"也。

此则《大宰》云"建其牧，立其监，亦一也。 制军诘禁以纠邦国，诘犹穷治也。 纠犹正也。 ○诘，去吉反。 [疏]“制军"至"邦国"○释曰：按：上文大国三军，次国二军，小国一军也。

诘禁者，按《士师》有"五禁"，天子礼。

此诸侯国，亦当有五禁以相穷治、相纠正，故云"以纠邦国也"。

施贡分职以任邦国，职谓职税也。

任犹事也。

事以其力之所堪。

[疏]"施贡"至"邦国"○释曰：施贡多少，据国地大小，故《地官》大国贡半，次国三之一，小国四之一，皆由天子施之。

此《大宰》九贡，并《小行人》春令入贡，皆是岁之常贡，与《大行人》因朝而贡者异也。

分职者，即《大宰》所云九职是也。

彼据畿内，此据诸侯。

诸侯邦国亦由天子分之，使民有职业，因使税之。

所税者，市之以充贡。

若然，言贡，据向天子而言。

云税，据民所为为说。

事相因，皆所以任邦国，故云"以任邦国"也。

简稽乡民以用邦国，简谓比数之。

稽犹计也。

○乡，许亮反。

[疏]"简稽"至"邦国"○释曰：注云"简谓比数之稽犹计也"，谓比数计会乡民而用之，故云"以用邦国"也。

均守平则以安邦国，诸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。

则，法也。

[疏]"均守"至"邦国"○释曰：言"均守"，谓五等诸侯有五等受地，"五百里"已下是均守也。

"平则"者，则，法也，比谓五等职贡之等皆有常法，邦国获安，故云"以安邦国"。

比小事大以和邦国。

比犹亲。

使大国亲小国，小国事大国，相合和也。

《易·比·象》曰："先王以建万国，亲诸侯。"

○比，毗志反，注同。

[疏]注"比犹"至"诸侯"○释曰：按《司仪》，有五等诸侯自相为宾，亦有五等诸侯之臣相为国客。

按《春秋》，有小国朝大国，大国聘小国。

故郑云使大国亲小国，释经比小也。

云"小国事大国"，释经事大，使相合和，故云"以和邦国"也。

引《易·比·象》者，其卦坤下坎上，坤为土，坎为水，水得土而流，土得水而柔，是水土和合。

故象先王建万国，亲诸侯，谓法卦行事，使诸侯相亲。

引之者，证比小事大之义。

以九伐之法正邦国，诸侯有违王命，则出兵以征伐之，所以正之也。

诸侯之于国，如树木之有根本，是以言伐云。

○伐，如字，刘扶发反。

[疏]注"诸侯"至"伐云"○释曰：郑云"诸侯有违王命，则出兵以征伐之，所以正之也"者，此经与下文为目，则下九者皆是违王命者也。

若然，按下文九者，唯有"贼贤害民"一者称伐，其余八者皆不言伐。

此经总言伐者，侵灭二者亦是伐之例，其余六者，皆先以兵加其境，服乃眚之、墠之、削之、正之、残之、杜之，故皆以伐言之。

云"诸侯之於国，如树木之有根本，是以言伐云"者，按《月令·孟夏》云"无伐大树"，孔子云："伐一木不以其时，非孝子。"

是树木称伐。

此九伐施於邦国，在於时会之时，是以《大行人》云"时会以发四方之禁"，注云"禁谓九伐之法"，是当时会者也。

冯弱犯寡则眚之，冯犹乘陵也，言不字小而侵侮之。

眚犹人眚瘦也，《王霸语》曰"四面削其地"。

○冯，皮冰反。

眚，所景反。

瘦，所又反。

[疏]注"冯犹"至"其地"○释曰：云"冯弱"，据以强陵弱。

云"犯寡"，据以大侵小。

如此者，眚瘦其地，使不得强大也。

引《王霸记》者，其记王及霸事者。

云"四面削其地"者，对下文削之者示四面削之为异也。

贼贤害民则伐之，《春秋传》曰："粗者曰侵，精者曰伐。"

又曰："有锺鼓曰伐。"

则伐者，兵入其竟，鸣锺鼓以往，所以声其罪。

○粗，音麤，本亦作麤。

竟，音境。

[疏]注"春秋"至"其罪"○释曰：云"贼贤"者，乱王所任同己者，如此，则贼虐谏辅，故云贼贤也。

云"害民"者，以君臣俱恶，重赋多徭，其民被害，故曰害民。

如此者，则声锺鼓伐之也。

引《春秋传》者，按庄十年："二月，公侵宋。"

《公羊传》曰："觕者曰侵，精者曰伐。"

何休云："觕，粗也。"

彼不言粗，此言粗者，郑读传与何异，觕即粗，义亦同也。

又曰"有锺鼓曰伐"者，此庄二十九年夏，郑人侵许，《左氏传》曰："凡师有锺鼓曰伐，无曰侵。"

引此二者，皆证侵轻伐重之义也。

暴内陵外则坛之，内谓其国，外谓诸侯。

"坛"读如"同墠"之墠。

《王霸记》曰"置之空墠之地"。

郑司农云："坛读从‘惮之以威’之惮，书亦或为墠。"

玄谓置之空墠，以出其君，更立其次贤者。

○坛，依注作墠，音善。

惮之以，徒旦反，下同，本或无之字。

[疏]"暴内"至"坛之"○释曰："暴内"，即上云"贼贤害民"是也。

"陵外"，即上云"冯弱犯寡"是也。

上二文各有其一，故伐之、眚之，不夺其位。

此则外内之恶兼有，故坛之，夺其位，立其次贤。

○注"内谓"至"贤者"○释曰：郑云"读如同墠之墠"，从《金縢》"三坛同墠"之墠。

取其除地曰墠，谓置之空地。

先郑读从"惮之以威"之惮，此罪既重，而直惮之，於义不可。

故后郑还从《王霸记》为正。

郑知立其次贤者，以其古者不灭国，故知更立次已下贤子弟。

野荒民散则削之，荒，芜也，田不治，民不附，削其地，明其不能有。

○芜，音无。

[疏]"野荒民散则削之"○释曰：古者量地以制邑，度地以居民。

地邑民居必参相得，无旷土，无游民。

今言"野荒民散"，由君政恶，民并適彼乐国，故民散而野荒，是其君不能有，故削之。

负固不服则侵之，负犹恃也。

固，险可依以固者也。

不服，不事大也。

侵之者，兵加其竟而已，用兵浅者，《诗》曰："密人不恭，敢距大邦。"

[疏]"负固不服则侵之"○释曰：谓倚恃险固，不服事大国，则以兵侵之，使弱其势也。

○注"负犹"至"大邦"○释曰：云"固，险可依以固者也"者，谓若僖四年，楚屈完云："楚国方城以为城，汉水以为池，虽君之众，无所用之。"

是其负固不服也。

云"不服，不事大"，即上云"比小事大"，是其服者也。

云"用兵浅者"，对伐是用兵深者，以其罪轻，直侵之而已也。

《诗》云者，《大雅·皇矣篇》，引之者，证不服也。

贼杀其亲则正之，正之者，执而治其罪。

《王霸记》曰："正，杀之也。"

《春秋》僖二十八年冬，晋人执卫侯，归之于京师，坐杀其弟叔武。

○坐，才卧反。

[疏]注"正之"至"叔武"○释曰：郑云"正之者执而治其罪"者，其正未必即是杀，但贼杀其亲，其罪尤重，故以正为杀解之，是以《王霸记》以正为杀也。

引晋人执卫侯归于京师，京师据洛邑而言也。

云"坐杀其弟叔武"者，按彼传，晋侯伐卫，卫公出奔楚，晋侯败楚於城濮。

其弟以受盟，既受盟，国则无罪。

卫侯即入，将入，与弟叔武为期，卫侯先期入。

叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱歂犬，射而杀之。

卫侯知其无罪，枕之股而哭之。

元咺旧在国，是叔武党，见卫侯杀弟，遂诉卫侯於晋，晋以卫侯有罪，诸侯不相治罪，遂执卫侯归於京师。

时使医衍酖卫侯，宁俞货医衍，薄其酖，不死。

是坐杀弟，合正之事也。

放弑其君则残之，放，逐也。

残，杀也。

《王霸记》曰："残灭其为恶。"

○弑，本又作杀，同音试。

[疏]注"放逐"至"为恶"○释曰：郑以逐解放，则若季氏逐昭公之类是也。

郑虽不解弑，弑其君，则若庆父弑二君及崔杼弑君之类是也。

郑云"残杀"者，以杀解残也。

经本不云杀，不云灭，云残者，盖取残贼杀之，杀之苦毒。

故《尚书·梓材》云"戕败人宥"，注"戕，残也"。

又云"无胥戕，无胥虐"，注云："无相残贼，无相暴虐。"

是戕为残贼也。

《异义》，郑君以为《左氏》宣十八年秋七月，云"邾人戕鄫子于鄫"，传曰"凡自内虐其君曰弑，自外曰戕"，即邾人戕鄫子是也。

自内弑其君曰弑者，晋人弑其君州蒲是也。

虽他国君，不加虐，亦曰杀。

若加虐杀之，乃谓之戕之，取残贼之意也。

若自上杀下及两下自相杀之等，皆曰杀。

若然，此经云残者，是加虐杀之。

虽非他国君，至於贼臣，亦云残也。

犯令陵政则杜之，令犹命也。

《王霸记》曰："犯令者，违命也。"

陵政者，轻政法，不循也。

杜之者，杜塞使不得与邻国交通。

[疏]注"令犹"至"交通"○释曰：郑训"令"为"命"者，欲就《王霸记》之命解之为王命之意也。

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

故还杜塞之，使不与四邻交通。

外内乱，鸟兽行，则灭之。

《王霸记》曰："悖人伦，外内无以异于禽兽，不可亲百姓，则诛灭去之也。"

《曲礼》曰："夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。"

○行，下孟反。

悖，必内反。

去，起吕反。

夫，音符。

麀，於牛反，牝鹿也。

[疏]注"王霸"至"聚麀"○释曰：外乱，谓若齐襄公淫於外鲁桓夫人文姜之等是也。

内乱，谓家内若卫宣公上烝父妾、下纳子妻之等是也。

引《曲礼》者，鹿之父子聚麀，兽之乱，不言鸟之乱，义可知，故略而不言也。

按《春秋公羊》、《左氏》说，凡征战有六等，谓侵、战、伐、围、入、灭。

用兵粗觕，不声锺鼓，入境而已，谓之侵。

侵而不服则战之，谓两陈交刃。

战而不服则伐之，谓用兵精而声锺鼓。

伐而不服则围之，谓巿其四郭。

围而不服则入之，谓入其四郭，取人民，不有其地。

入而不服则灭之，谓取其君。

此皆举重而言，假令先入后灭，书入举重，已外尽然。

正月之吉，始和布政于邦国都鄙，乃县政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。

以正月朔日布王政於天下，至正岁又县政法之书。

挟日，十日也。

○县，音玄，注同。

治，直吏反。

挟，子协反。

[疏]"正月"至"敛之"○释曰："正月"，谓周正建子之月。

"之吉"，谓朔日。

"始和"，凡政有故，言始和者，若改造云耳。

"布政于邦国都鄙"者，谓上九法、九伐，并下"凡令"以下，皆此时布之。

邦国据畿外，都鄙据畿内。

不言乡遂及公邑，布政可知，此则遍天下也。

云"乃县"已下，亦谓正岁乃县之，一与《大宰》同，不复具释也。

乃以九畿之籍，施邦国之政职。

方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。

畿，犹限也，自王城以外五千里为界，有分限者九。

籍，其礼差之书也。

政职，所共王政之职，谓赋税也。

故书"畿"为"近"。

郑司农云："近当言畿。 《春秋传》曰：‘天子一畿，列国一同。 ’《诗·殷颂》曰：‘邦畿千里，维民所止。 ’"○分，符问反。

共，音恭，凡供字皆作共，后仿此。

[疏]"乃以"至"蕃畿"○释曰："乃以九畿之籍"者，谓以面五千里为九畿，皆有典籍之书，今大司马以此籍书施其政职之事於邦国诸侯也。

云"方千里曰国畿"者，此据王畿内千里而言，非九畿之畿。

但九畿以此国畿为本，向外每五百里加为一畿也。

云"侯"者，候也，为天子伺候非常也。

云"甸"者，为天子治田，以出赋贡。

云"男"者，任也，任王者之职事。

云"采"者，采取美物以共天子。

云"卫"者，为天子卫守。

云"蛮"者，縻也，以近夷狄，縻系之以政教。

自此已上六服，是中国之九州。

自此已外，是夷狄之诸侯。

此蛮服出《大司徒》，云"要服"，亦一也。

言要者，亦见要束以文教也。

云"夷"者，以夷狄而得夷称也。

云"镇"者，去中国稍远，理须镇守。

云"蕃"者，以其最远，故得蕃屏之称。

此三服总号蕃服，故《大行人》云"九州之外谓之蕃国，世一见"，指此三服也。

此云者，卫服之内各举一边而言，其实通称，唯蛮服以外，直据彼为号，不通中国之言也。

○注"畿犹"至"所止"○释曰：云"王城以外五千里为界"者，两面相距则方万里，此则易之一君二民之地。

若然，尧舜之时，固应万里，而五服面二千五百里，两面相距止有五千里。

无万里者，此据未治洪水时，服各五百里。

至禹治洪水之后，弼成五服，服加五百，则亦万里。

若孔君义则不然。

若据鸟飞直路，此周之九服亦止五千。

若随山川屈曲，则《禹贡》亦万里，彼此不异也。

云"九籍，其礼差之书也"者，诸侯赋贡多少有常，则大国贡半，次国三之一，小国四之一，是其礼差也。

云"政职，所共王政之职，谓赋税也"者，按《大宰》云"以九职任万民"，据畿内。

此九职亦施与邦国，则此政职也。

但施职事与之，使万民勤职而出赋税，诸侯得之，以半与三之一四之一，市取土毛以贡之，则《禹贡》"篚贡"是也。

据民而出谓之赋税，据诸侯所送谓之贡也。

引《春秋传》者，按襄二十五年，郑子产对晋云："昔天子之地一圻，列国一同，今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？"《殷颂》"邦畿千里"，是《殷颂·玄鸟》诗之言，引此二者，证王畿千里之义。

凡令赋，以地与民制之。

上地食者参之二，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者参之一，其民可用者家二人。

赋，给军用者也。

令邦国之赋，亦以地之美恶、民之众寡为制，如六遂矣。

郑司农云："上地，谓肥美田也。 食者参之二，假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷。 下地食者参之一，田薄恶者所休多。"

○令，力呈反。

[疏]"凡令"至"二人"○释曰：此文承上邦国之下而云"令赋"，是还据邦国诸侯而说也。

此经有三等之地，按《小司徒》注云："有夫有妇，然后为家。 自二人以至於十人为九等，七六五者为其中。 则地有上中下，各分为三等。 九等，则十口食上上，九口食上中，八口食上下，七人食中上，六人食中中，五人食中下，四人食下上，三人食下中，二人食下下。"

又按《遂人》，上地夫一廛，田百亩，莱五十亩，中地家二百亩，下地家三百亩，与此上地食者参之二合，故郑云邦国如六遂矣。

若然，则上地是上下之地，应家八人，一人为家长，可任者当二家七人，今云家三人者，经欲互举以明义，故以中地之上家七人，见出上地之下八人者，明亦有上地之中、上地之上。

又言"下地食者参之一，其民可用者家二人"，地即据下地之上，人即据中地之下。

家五人者，亦是互举以明义，故地举其下，人举其中，欲见亦有下内三等其地及人也。

先郑云"食者三之二，假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷"者，举上地，只应云一顷五十亩，而云三顷者，直取参之二，举整言之，或并二家而说也。

中春，教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。

以旗者，立旗期民於其下也。

兵者，守国之备。

孔子曰："以不教民战，是谓弃之。"

兵者凶事，不可空设，因蒐狩而习之。

凡师出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。

四时各教民以其一焉。

春习振旅，兵入收众专於农。

平犹正也。

○中，音仲，下放此。

陈，直觐反，下"之陈"、"可陈"、"陈前"、"徇陈"、"行陈"、"巡陈"皆同，余以意求之。

蒐，所留反。

[疏]注"以旗"至"正也"○释曰：郑云"以旗者，立旗期民於其下也"者，谓大司马素有田猎之期日，今至期日，立熊虎之旗於期处以集众，故云期民於其下。

云"兵者，守国之备"者，郑欲解田猎者所以习兵，故云兵者守国之备。

引孔子语，欲见须田猎以教战。

云"兵者凶事"者，隐公《传》文。

云"不可空设，因蒐狩而习之"者，蒐狩是田猎之名。

欲行蒐狩，先芟草莱，教战讫，乃入防田猎，故云因蒐狩而习之，是以《书传》文："战斗不可空习，故於蒐狩以闲之。"

闲之者，习之。

是其习兵因蒐狩也。

云"凡师出曰治兵，入曰振旅，皆习战"者，按庄公八年正月，师次於郎。

甲午，祠兵。

《公羊传》曰："祠兵者何？出曰祠兵。"

注云："礼，兵不徒使，故将出兵，必祠於近郊，陈兵习战，杀牲飨士卒。"

又曰："入曰振旅，其礼一也，皆习战也。"

《左氏》说"治兵於庙，礼也"，注云："三年而治兵，与秋同名。 兵革将出，故曰治兵。"

《谷梁传》亦云："出曰治兵，习战也。 入曰振旅，习战也。"

郑玄於《异义駮》不从《公羊》云祠兵，故云"祠兵者，《公羊》字之误，因而作说之"，亦不从《左氏》说治兵为授兵於庙。

云："於周《司马职》曰，仲夏教茇舍，仲秋教治兵，其下皆云如战之陈。 仲冬教大阅，脩战法，虞人莱所田之野，乃为之。 如是，治兵之属皆习战，非授兵於庙，又无祠五兵之礼。"

是以《尔雅·释天》云："出为治兵，尚威武也。 入为振旅，反尊卑也。"

言反尊卑者，出则壮者在前，老弱在后；入则壮者在后，老弱在前。

是以郑此云"振旅，兵入收众专於农"也。

云"四时各教民以其一焉"者，春教振旅，夏教茇舍，秋教治兵，至冬大阅，是各教民以一也。

辨鼓铎镯铙之用：王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。

《鼓人职》曰："以路鼓鼓鬼享，以贲鼓鼓军事，以晋鼓鼓金奏，以金铙止鼓，以金铎通鼓，以金镯节鼓。"

郑司农云："辨鼓铎镯铙之用，谓钲铎之属。 镯读如浊其源之浊。 铙读如讙哓之哓。 提读加摄提之提，谓马上鼓，有曲木提持鼓立马髦上者，故谓之提。"

杜子春云："公司马，谓五人为伍，伍之司马也。"

玄谓王不执贲鼓，尚之於诸侯也。

伍长谓之公司马者，虽卑同其号。

○辨，如字，刘方免反。

铎，直各反。

镯，直角反。

铙，女交反。

贲，扶云反。

将军，如字，本或作军将。

提，徒兮反。

鼙，薄兮反。

钲，音征。

讙，火官反。

哓，女交反。

摄提，《尔雅》云："大岁在寅曰摄提格。"

[疏]"辨鼓"至"执镯"○释曰：此春夏秋三时各教其一，必春辨鼓铎者，鼓雷之类，象仲春雷发声於外。

言"辨鼓铎镯铙之用"者，此句与下文为总目也。

○注"鼓人"至"其号"○释曰：郑引《鼓人职》者，欲见鼓人有六鼓四金，据本各依所用。

今此所用，或有不依本者，以其唯贲鼓鼓军事是依本。

王执路鼓、军将执晋鼓等并不依本用，而在军兼用也。

先郑云"辨鼓铎镯铙之用，谓钲铎之属"者，按《司马法》云："十人之长执钲，百人之师执铎，千人之师执鼙，万人之主执大鼓。"

义与此同，故引之为证也。

云"镯读如浊其源之浊"者，此读取音同之义。

浊其源者，《淮南子》云"浊其源，其流不清"，故读从之。

云"铙读如讙哓之哓"者，从《毛诗》云"以谨讙哓"。

云"提读如摄提之提"者，从《尔雅》云"寅为摄提格"，取音同而已。

云"提谓马上鼓"者，此先郑盖据当时已有单骑，举以况周。

其实周时皆乘车，无轻骑法也。

后郑云"王不执贲鼓，尚之於诸侯也"者，按《鼓人职》，贲鼓鼓军事，注王在军自为元帅，自合执贲鼓；今不执贲鼓者，见诸侯因朝而来，与王为宾客，故让之使执贲鼓，故云尚之於诸侯。

王既不用贲鼓而用路鼓者，以其雷鼓、灵鼓祭天地之鼓，不敢用，故用祭宗庙之路鼓也。

军将用晋鼓者，是鼓金奏与诸相应故也，不用鼛鼓者，鼓，役事之鼓，故不用。

云"伍长谓之公司马者，虽卑同其号"者，按诸官大夫乃与大官同号，宰夫已下，并上士、中士、下士，皆不得与大官同号。

今於《序官》大司马之下，上士得号行司马，及在军二十五人长中士号两司马，五人长下士号公司马，皆与大官同号者，以司马主军，军事主严，虽卑得同号也。

以教坐作进退疾徐疏数之节，习战法。

○疏数，音朔，下注疏数同。

[疏]"以教"至"之节"○释曰：按下大阅礼备军法，虞人莱所田之野，下又云"中军以举令鼓，鼓人皆三鼓"，已下有此坐作进退疾徐疏数之节。

彼大阅具言，於此略说有此坐作之法。

此於教战之处为之，故郑云"习战法"也。

遂以蒐田，有司表貉，誓民，鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。

春田为蒐。

有司，大司徒也，掌大田役治徒庶之政令。

表貉，立表而貉祭也。

誓民，誓以犯田法之罚也。

誓曰："无干车，无自后射，立旌遂围禁，旌弊争禽而不审者，罚以假马。"

禁者，虞衡守禽之厉禁也。

既誓，令鼓而围之，遂蒐田。

火弊，火止也。

春田主用火，因焚莱除陈草，皆杀而火止。

献犹致也，属也。

田止，虞人植旌，众皆献其所获禽焉。

《诗》云："言私其豵，献肩于公。"

春田主祭社者，土方施生也。

郑司农云："貉读为祃。 祃谓师祭也。 书亦或为祃。 ○貉，莫驾反，注同。 弊，婢世反，刘薄计反。 射，食亦反，下“王射"同。

豵，子工反。

肩，《诗》作豜，音同。

施，式豉反。

祃，莫驾反。

[疏]"遂以"至"祭社"○释曰：按下大阅礼"遂以狩田"以下云"以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之"，"既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前"。

此亦当如彼，但春非大备，故亦略言也。

言"誓民"者，即下大阅礼"群吏听誓於阵前"，郑引《月令》"司徒北面誓之"是也。

云"鼓"者，即下文"中军以鞞令鼓，鼓人皆三鼓"已下是也。

云"遂围禁"者，既誓，令鼓而围之。

云"火弊"者，谓田止也。

云"献禽以祭社"者，此因田猎而祭，非《月令》仲春祭社也。

○注"春田"至"为祃"○释曰：云"春田为蒐"者，蒐，搜也，春时鸟兽孚乳，搜择取不孕任者，故以蒐为名。

云"有司，大司徒也"者，即《大司徒职》云"大田役治其徒庶之政令"，故知有司是大司徒也。

云"表貉，立表而貉祭也"者，此即《诗》及《尔雅》云"类也"、"祃也"、"师祭"是也。

云"誓民，誓以犯田法之罚也"者，当司徒北面誓之时，小子斩牲，以左右巡陈也。

云"誓曰无干车无自后射"者，此据《汉田律》而言。

无干车，谓无干犯他车。

无自后射，象战陈不逐奔走。

又一解云："前人已射中禽，后人不得复射。"

彼又云"无面伤"之等，象降者不逆击之。

云"立旌遂围禁"者，旌，则下文大阅礼云"旗居卒间"者是也。

云"旌弊"者，弊，仆也，田止旌则仆。

云"争禽而不审者，罚以假马"者，谓获禽所算之筹。

罚者，谓效功时争禽不审，即罚去其筹。

云"禁者，虞衡守禽之厉禁也"者，按《山虞》皆云"使地之民，守其厉禁"，谓遮厉之禁，不得非时入也。

若然，按《地官·川衡》，小田猎之所，无厉禁之事。

言"衡"者，川林或有与山泽连者，则亦有厉禁之事，故连言之也。

中夏，教茇舍，如振旅之陈。

群吏撰车徒，读书契，辨号名之用。

帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事。

其他皆如振旅。

茇读如莱沛之沛。

茇舍，草止之也。

军有草止之法。

撰读曰算。

算车徒，谓数择之也。

读书契，以簿书校录军实之凡要。

号名者，徽识所以相别也。

乡遂之属谓之名，家之属谓之号，百官之属谓之事。

在国以表朝位，在军又象其制而为之，被之以备死事。

帅，谓军将及师帅、旅帅至伍长也。

以门名者，所被徽识如其在门所树者也。

凡此言以也、象也，皆谓其制同耳。

军将皆命卿。

古者军将，盖为营治於国门，鲁有东门襄仲，宋有桐门右师，皆上卿为军将者也。

县鄙，谓县正、鄙师至邻长也。

家，谓食采地者之臣也。

乡以州名，亦谓州长至此长也。

野，谓公邑大夫。

百官，以其职从王者。

此六者皆书其官与名氏焉。

门则襄仲、右师明矣。

乡则南乡甀、东乡为人是也。

其他象此，云某某之名，某某之号，某某之事而已，未尽闻也。

乡遂大夫，文错不见，以其素信于民，不为军将，或为诸帅，是以阙焉。

夜事，戒夜守之事。

草止者慎於夜，於是主别其部职。

○茇，蒲末反。

撰，息转反，又仕转反，注音算，息缓反。

沛，步未反，一音具，又普具反。

数，色主反。

簿，步古反，后"簿书"皆放此。

识，音志，一音试，下同。

朝位，直遥反。

被，皮伪反，下同。

治，直吏反。

比，毗志反。

甀，直伪反。

见，贤遍反。

[疏]"中夏"至"振旅"○释曰：如"振旅之陈"者，四时各教其一。

故春教振旅，夏教茇舍，但设经不可文文具设，故云如振旅之陈，皆转相如也。

云"群吏撰车徒"者，群吏，谓军将至伍长，各有部分，皆选择其在车甲士三人，步徒七十二人之等。

云"读书契"者，书契，谓兵士簿书之要契，此《小宰》之八成云"师田以简稽"，一也。

云"辨号名"者，此"帅以门名"已下是也。

○注"茇读"至"部职"○释曰："茇读如莱沛之沛"者，按《王制》云"居民山川沮泽"，注云"沮谓莱沛"。

时俗有水草谓之莱沛，故读从之也。

云"茇舍草止之也"者，以草释茇，以止释舍，故即云军有草止之法。

云"数择之也"者，以解撰为数择，取其善者，云"军实之凡要"者，凡军有三种：或以俘囚为军实，或以戈盾弓矢为军实，或以禽牲为军实。

今此所云军实者，据兵器为军实。

凡要，即名籍之总名也。

云"号名者徽识"者，即上注"三者旌旗之细者也。 云“所以相别也"者，皆缀之於膊上以别死者也。

云"乡遂之属谓之名"者，言之属，即经云"县鄙"，是遂之属，从县鄙至邻里，州是乡之属，从州至比长，故言之属以总之。

云"家之属谓之号"者，谓都家之内，从大夫至士。

云"百官之属谓之事"者，从王朝六卿已下至下士。

野以邑名，郑虽不言，亦在乡遂之例。

以其同是沟洫之人，出军出贡又等，故知亦入名中也。

其号也，名也，事也，三者据经而言。

云"在国以表朝位"者，即《觐礼》云"上介各奉其君之旂置于宫"者是也。

云"凡此言以也、象也，皆谓其制同耳"者，以谓若经云"帅以门名"已下，至"野以邑名"已上，五者皆言以也，惟百官云象。

是以也、象也，此六者"以象"虽异，其制则同，皆小旌旗也。

云"军将皆命卿"者，欲解帅以门名之意，止由卿居於国门，使为军将，故军将得以门为名。

云"古者军将盖为营治於国门"者，此解军将得以门为名者，只由非常之急，要在於门，故使卿在门住而营治其门故也。

云"鲁有东门襄仲"者，按昭三十二年《左传》云："鲁文公薨，而东门遂杀適立庶，鲁君於是乎失国。"

公子遂，字襄仲，号为东门，只由居东门。

宋有桐门右师者，按春秋《左氏传》："昭二十五年春，叔孙婼聘於宋，桐门右师见之。"

注云："右师，宋师乐大心也。 其室居桐门，故曰桐门右师。"

是宋有桐门右师也。

引之，证将帅得以门名之事。

经直云"县鄙"，郑知邻长者，以其在军之时，从遂大夫已下至邻长皆在。

今略言县鄙，明皆有也。

云"家谓食采地者之臣也"者，食采地，是公卿大夫，其身在朝，其臣在采地，若公山弗扰之类。

今随王在军，故以家号为名也。

"乡以州名，亦谓州长至比长"者，亦如六遂。

自乡大夫已下，至比长皆在，今略举州为首也。

云"野，谓公邑大夫"者，谓为四等公邑，若《载师职》公邑，自甸以出，至五百里，其长二百里、三百里如州长，四百里、五百里如县正，长下皆有属官，在军者皆以邑为名。

云"百官以其职从王"者，谓三百六十官，各以其职事从王在军，若大宰下六十官，随其长从王，皆以事为号也。

云"此六者皆书其官与名氏焉"者，六者，谓经五以一象。

假令为官，则云大司徒下某官姓名某也。

云"门则襄仲、右师明矣"者，经直云帅以门名，怨直以门为名，不加官与名字。

诸官皆须名氏，明门亦有官与氏名，故云明矣。

云"乡则南乡甀、东乡为人是也"者，甀与为人，皆当时乡名，故举以为况。

云"其他象此"者，此郑略举门名与乡名，其他仍有县鄙与家、野、百官，亦依此而称焉。

云"某某之名"者，即经云门、县鄙、乡、野四者皆是某某之名，谓若门名，当云桐门右师之下某官某姓某甲之名，三者皆放此。

云"某某之号"者，即经云"家以号名"是也。

谓若鲁之费邑，即云费邑之下某官某姓某甲之号。

云"某某之事"者，即经云"百官各象其事"，谓若地官之下，则云大司徒之下某官某姓某甲之事。

云"未尽闻也"者，乡来所释六者，略闻帅以门名，乡以州名，举以为况，其余未闻，故云未尽闻也。

云"乡遂大夫文错不见"者，此经六遂直云县鄙，不言遂。

六乡言以州名，虽见乡，亦不见乡大夫之身。

其文交错，不见乡遂大夫，故云文错不见也。

云"以其素信於民"者，兵书《孙子》云"素信者与众相得"是也。

旧素与民相信者，必情义相得，故乡遂之官，还使为军吏。

云"不为军将，或为诸帅，是以阙焉"者，《管子》云"因内政寄军令"，则乡遂大夫已下至比长、邻长，皆因为军吏以领本民在上，或别使人为军将，则乡遂大夫别领人为师帅、旅帅以下，经在军吏帅以门名之内，故阙乡遂大夫也。

必知有别使人为军将法者，见《外传》穆叔云"天子作师，公帅之以征不德"，《诗》曰"周公东征，四国是遑"，此并上公为军将。

《诗》云"韎韐有奭，以作六师"，此乃诸侯世子为军将。

田猎亦容如此，於是时乡遂大夫则为诸师也。

若然，按下文云"师都载旃，乡遂载物"，注云"乡遂大夫或载旃，或载物，众属军吏，无所将也"者，谓乡遂大夫全无武用，则诸帅亦不为，则是众属他军吏，己身全无所将，故或载旃，或载物，不载旗，义与此不违也。

云"於是主别其部职"者，释经以辨军之夜事，分别其当部当职，不与外交杂也。

遂以苗田，如蒐之法，车弊献禽以享礿。

夏田为苗。

择取不孕任者，若治苗去不秀实者云。

车弊，驱兽之车止也。

夏田主用车，示所取物希，皆杀而车止。

《王制》曰："天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎。"

礿，宗庙之夏祭也。

冬夏田主于祭宗庙者，阴阳始起，象神之在内。

○礿，余若反。

孕，羊证反。

去，起吕反。

绥，而谁反，下同。

[疏]"遂以"至"享礿"○释曰：在教战之处辨号名既讫，遂入防，行苗田之法。

云"如蒐之法"者，如上蒐时有司表貉、誓民、令鼓、遂围禁之等。

云"车弊"及"以享礿"，二者则与春异，以其春时火弊祭社，此时车弊享礿也。

○注"夏田"至"在内"○释曰：以其春夏为阳，主其生长，故春田为蒐，搜取不孕任者。

夏田为苗，若治苗去不秀实者。

其义，但春时主孚乳，故以不孕任解之也。

云"车弊，驱兽之车止也"者。

"夏田主用车示所取物希"者，《春秋左氏传》云："彼徒我车，惧其侵轶我也。"

是车行迟，取兽少，故知用车示取物希也。

引《王制》曰"天子杀则下大绥"已下，据杀讫而言，《毛诗传》云"天子发抗大绥，诸侯发抗小绥"者，据始杀而言也。

云"大夫杀则止佐车"，《王制》注"佐车，驱逆之车"。

按《田仆》云："掌佐车之政，驱逆之车。"

佐车似与驱逆之车别者，但《王制》佐车与《田仆》驱逆之车为一，其《田仆》佐车自是田车之贰曰佐，佐文虽同，其义则异也。

若然，驱逆之车言佐者，能逐禽，故以佐言之。

云"礿，宗庙之夏祭也"者，《大宗伯》文。

云"冬夏田主於祭宗庙，阴阳始起，象神之在内"者，仲冬一阳生，仲夏一阴生，是阴阳在内，故神象之而行祭也。

此祭因田猎献禽为祭，若正祭自在孟月。

中秋，教治兵，如振旅之陈。

[疏]"中秋"至"之陈"○释曰：言"教治兵"者，凡兵，出曰治兵，入曰振旅。

春以入兵为名，尚农事。

秋以出兵为名，秋严尚威故也。

云"如振旅之陈"者，如春振旅时坐作、进退、疾徐、疏数之法也。

辨旗物之用：王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事与其号焉。

其他皆如振旅。

军吏，诸军帅也。

师都，遂大夫也。

乡遂，乡大夫也。

或载旃，或载物，众属军吏，无所将也。

郊，谓乡遂之州长、县正以下也。

野，谓公邑大夫。

载旐者，以其将羡卒也。

百官，卿大夫也。

载旟者，以其属卫王也。

凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。

书当为画，事也，号也，皆画以云气。

○书，音画，出注。

气，本或作乞，同。

[疏]"辨旗"至"振旅"○释曰：按下文注，以出军之旗则如秋，则此经是在军旌旗也。

云"各书其事与其号焉"者，此二者即是仲夏百官各象其事及号名之等，此秋虽不具辨号名，以略举之，见四时皆有此物也。

云"其他皆如振旅"者，亦谓坐作、进退、疾徐之法如振旅之陈也。

○注"军吏"至"云气"○释曰：云"军吏，诸军帅也"者，亦谓从军将至下伍长皆是军吏也。

云"师都，遂大夫也。 乡遂，乡大夫也"者，按《司常》云："孤卿建旃，大夫士建物。"

则乡大夫是卿，建旃是其常。

师都载旃，不嫌无乡大夫，故郑直举遂大夫也。

云"乡遂，乡大夫"者，以其遂大夫是中大夫，建物是其常。

今乡遂建物，不嫌无遂大夫，故郑直举乡大夫也。

云"或载旃，或载物，众属军吏，无所将也"者，乡遂大夫若为军将，则在军吏载旗军中，领众来时亦载旗。

今载旃载物不载旗，故知己之所管之众属他军吏，己无所将。

以其已无武用，非直不为军将，亦不为诸帅，故全无所将，以是载旃载物而已。

若然，既不为军吏，遂大夫上得与卿同载旃，乡大夫则是卿，下得与大夫同载物也。

以乡遂大夫掌众同，故同载物也。

俱两载者，以其不为军将，又不任乡职，卿大夫尊卑之常，当载旃载物而已，故容其两载也。

云"郊谓乡遂之州长、县正以下也"者，郊内有六乡，州长已下。

郊外有六遂，县正已下。

故知言郊有此二等人也。

云"野谓公邑大夫"者，按《载师职》云："公邑之田任甸地。"

郊外曰甸，甸则郊外曰野，故以野言之。

但公邑自甸以出至彊五百里，有四等公邑，皆有大夫治之，故《司马法》云："二百里如州长，四百里、五百里如县正。"

是公邑大夫也。

云"载旐者，以其将羡卒也"者，以其六乡之内，上剂致民，一家一人为正卒，其余皆为羡卒。

六遂之内，下剂致民，家一人为正卒，一人为羡卒，其余为余夫。

正卒既属军吏，其余羡卒，使此州长已下等不为军吏者领之。

但公邑之内，虽不见有出军之法，若出军，亦当与乡遂同，以其得为沟洫法故也。

若出军，亦正卒使大夫等为军吏，其余羡卒，亦使不为军吏者领之。

云"百官，卿大夫也，载旟者，以其属卫王也"者，以其天地四时之卿大夫，其属各六十，有选当行卫守王者，即是有众，故载鸟隼之旟。

云"凡旌旗，有军众者画异物"者，即经天子、诸侯、军吏、郊野、百官是也。

云"无者，帛而已"者，乡遂载旃物是也。

云"书当为画，事也，号也，皆画以云气"者，事，即上百官言事；号，即上家言号。

不言名，此亦有名，文略耳。

云"画以云气"者，郑解经典言画者，皆以云解之，谓画五色云也。

遂以狝田，如蒐田之法，罗弊致禽以祀祊。

秋田为狝。

狝，杀也。

罗弊，罔止也。

秋田主用罔，中杀者多也。

皆杀而罔止。

祊当为方，声之误也。

秋田主祭四方，报成万物，《诗》曰"以社以方"。

○狝，息浅反。

祊，音方。

出注。

皆杀，如字，刘色界反。

[疏]"遂以"至"祀祊"○释曰：上文教载旗旃物讫，遂入防行狝田之礼，其法如蒐田之法。

云"罗弊致禽以祀祊"者，秋田主用罗。

罗止田毕，入国过郊之神位，乃致禽以祀四方之神。

○注"秋田"至"以方"○释曰：云"祊当为方，声之误也"者，以祊乃是庙门之外内，惟因祭宗庙及明日绎祭，乃为祊祭。

今既因秋田而祭，当是祭四方之神，故云误也。

云"秋田主祭四方，报成万物"者，以秋物成，四方神之功，故报祭之。

云"《诗》曰‘以社以方’"者，《诗·大雅》。

引之，证方是四方之神也。

中冬，教大阅：春辨鼓铎，夏辨号名，秋辨旗物，至冬大阅，简军实。

凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常则如冬，司常左司马时也。

大阅备军礼，而旌旗不如出军之时，空辟实。

○阅，音悦。

辟，音避。

[疏]"中冬教大阅"○释曰：以冬时农隙，故大简阅军实之凡要也。

○注"春辨"至"辟实"○释曰：云"春辨鼓铎"已下，欲见春夏秋各教其一，至冬大阅之时总教之。

故云"至冬大阅军实"。

云"凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常则如冬，司常佐司马时也"者，以其王与诸侯所建秋冬同，又秋云"军吏建旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟"，不言旞、旌二者，以其是出军之法，故不言道车游车所载。

大阅之时，见尊卑之常，故《司常》云："孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，游车载旌。"

此为异也。

郑云："大阅备军礼，而旌旗不如出军之时，空辟实"者，大阅虽备礼，是教战，非实出军法，是其空也。

秋教治兵，治兵是出军法，故寄出军之旗於彼。

是冬之空辟实出军法者也。

赵商问："《巾车职》‘建大麾以田’，注‘田，四时田猎’。 商按《大司马》职，四时皆建大常何？"郑答曰："麾，夏之正色。 田虽习战，春夏尚生，其时宜入兵，夏本不以兵得天下，故建其正色以春夏田。 至秋冬出兵之时，乃建大常。"

赵商又问："《巾车职》曰‘建大白以即戎’，注云‘谓兵事’。 《司马职》‘仲秋辨其物以治兵，王建大常’，注‘凡颁物，以出军之旗则如秋’。 不知大白以即戎为何时？"答曰："白者，殷之正色。 王即戌者，或命将，或劳师，不自亲将，故建先王之正色，异於亲自将也。"

前期，群吏戒众庶脩战法。

群吏，乡师以下。

[疏]注"群吏乡师以下"○释曰：言"前期"者，谓若《大宰职》云"前期十日"。

此亦在教战前，不必要十日前也。

知"群吏，乡师以下"者，见《乡师职》云："凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，脩其卒伍。"

是其事也。

言"乡师以下"，则不及乡，乡是乡大夫，则卿也，则可及州长，故《州长职》云："若国作民而师田行役之事，则帅而致之，掌其戒令与其赏罚。"

《党正》云："凡作民而师田行役，则以其法治其政事。"

《族师》亦云："若作民而师田行役，则合其卒伍，简其兵器，以鼓铎旗物帅而至。"

是其以下之事也。

虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。

田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。

质明弊旗，诛后至者。

乃陈车徒如战之陈，皆坐。

郑司农云："虞人莱所田之野，芟除其草莱，令车得驱驰。"

《诗》曰："田卒污莱。"

玄谓莱，芟除可陈之处。

后表之中五十步，表之中央。

表，所以识正行列也。

四表积二百五十步。

左右之广当容三军，步数未闻。

致，致之司马。

质，正也。

弊，仆也。

皆坐，当听誓。

○芟，所衔反。

令，力呈反，下"令走"同。

卒，子律反。

污，音乌。

行，户刚反，下"行列"、"行陈"皆同。

仆，音赴。

[疏]"虞人"至"皆坐"○释曰：虞人者，若田在泽，泽虞。

若田在山，山虞。

谓使其地之民，於可陈之处，芟除草莱。

故云："莱所田之野。"

云"为表，百步则一，为三表"者，按下注引《月令》"司徒北面以誓之"，此经云"司马建旗於后表之中，车徒皆坐"，则此於可陈之中，从南头立表，以北头为后表也。

○注"郑司"至"听誓"○释曰：先郑云"虞人莱所田之野，芟除其草莱，令车得驱驰"者，谓芟除其田猎之处，故云令车得驱驰。

引《诗》者，证田处草莱。

按《王制》云："昆虫未蛰，不以火田。"

则仲冬之时，放火田猎，何须芟除草莱。

是以《车攻》诗毛传云"大艾草以为防，然后焚而射焉"。

是田处不得芟草莱，故后郑易之，以为芟除可陈之处。

云"后表之中五十步，表之中央"者，谓从南表至北表。

云"表，所以识正行列也"者，於可陈之中央立此四表，表两相各有三军之众，至表则间一而坐，坐而更起，是表正行列也。

云"积二百五十步"者，以三表之间有二百步，又加一表五十步，故总为二百五十步也。

云"左右之广当容三军"者，天子六军，左右之地各容三军，此郑据天子六军整数而言。

其实兼羡卒之等，故《小司徒职》云："凡起徒役，无过家一人，惟田与追胥竭作。"

郑云"国人尽行"，是非止六乡之民六军而已。

云"步数未闻"者，但先南北二百五十步，东西不言步数，故云未闻也。

云"皆坐，当听誓"者，下文即云"听誓於陈前"，故先当听誓也。

群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈，曰："不用命者斩之。"

群吏，诸军帅也。

陈前，南面乡表也。

《月令》："季秋，天子教于田猎，以习五戎，司徒搢扑，北面以誓之。"

此大阅礼实正岁之中冬，而说季秋之政，於周为中冬，为《月令》者失之矣。

斩牲者，小子也。

凡誓之大略，《甘誓》、《汤誓》之属是也。

○乡，许亮反。

搢，刘如字，又音箭，一音初洽反。

扑，普卜反。

甘，如字，刘胡甘反。

[疏]"群吏"至"斩之"○释曰：云"群吏听誓於陈前"者，士卒皆於后表北面坐，群吏诸军帅皆在士卒前南面立，以听誓。

云"斩牲以左右徇陈"者，从表左右向外以徇陈。

○注"群吏"至"是也"○释曰：云"群吏，诸军帅"者，从军将以至伍长，谓象军吏建旗者也。

引《月令》者，证所誓者是司徒。

使司徒誓者，此军吏及士，本是六乡之民，今虽属司马，犹是己之民众，故使司徒誓之也。

云"此大阅礼实正岁之中冬"者，周虽建子为正，及其行事，皆用夏之正岁，则此经中夏、中春、中秋、中冬皆据夏法也。

云"而说季秋之政，於周为中冬，为《月令》者失之矣"，吕不韦作《月令》者，以为此经中冬为周之中冬，当夏之季秋，故说於季秋，是失之矣。

按《月令》季秋云"是月也，天子乃教於田猎，以习五戎，班马政"云云，注引"中秋教治兵法，王载大常"已下为证，不云失。

至此乃以《月令》是中冬教大阅法，而言为《月令》者先。

郑君两解之，以其彼云司徒誓众，与此誓众之等同，故为大阅。

彼为治兵法者，以彼文授车以等级，乃命主祠祭于四方，又与中秋治兵者同，故彼为治兵法也。

云"斩牲"者，《小子职》云"凡师田，斩牲以左右徇陈"是也。

云"凡誓之大略，《甘誓》、《汤誓》之属是也"者，《甘誓》是启与有扈战，《汤誓》是汤伐桀誓众辞，言"之属"者，仍有《大誓》、《费誓》之等，故云之属。

中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作；鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止；三鼓，摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。

中军，中军之将也。

天子六军，三三而居一偏。

群吏既听誓，各复其部曲。

中军之将令鼓，鼓以作其士众之气也。

鼓人者，中军之将、师帅、旅帅也。

司马，两司马也。

振铎以作众。

作，起也。

既起，鼓人击鼓以行之，伍长鸣镯以节之。

伍长一曰公司马。

及表，自后表前至第二表也。

三鼓者，鼓人也。

郑司农云："摝读如弄。"

玄谓如涿鹿之鹿。

掩上振之为摝。

摝者，止行息气也。

《司马法》曰："鼓声不过阊，鼙声不过阘，铎声不过琅。"

○摝，音鹿，李扶表反。

铎，待洛反。

涿，丁角反，沈音浊，刘音独。

阊，吐刚反。

阘，吐猎反，刘汤答反。

琅，音郎。

[疏]"中军"至"皆坐"○释曰：此经总说听誓既已，将欲向南第二表，象战陈初发面敌，此即仲春振旅疾徐坐作之事，一也。

○注"中军"至"过琅"○释曰："中军，中军之将也"者，此六军，三军居一偏，皆自有中军也。

是以郑云"天子六军，三三而居一偏"也。

言三三者，非谓如筭法。

云三三而九者，直是两个三，为三而复三而已也。

云"群吏既听誓，命各复其部曲"者，军吏本各主其部分曲别，谓若伍长主五人，两司马主二十五人，卒长主百人之等，皆是部曲。

至於誓之时，出向众前，听誓讫，各复其部伍本处，故云复其部曲也。

云"中军之将令鼓"者，经云"中军以鼙令鼓"，故知中是中军之将也。

云"鼓以作其士众之气"者，《春秋左氏》曹刿云："一鼓作气，再而衰，三而竭。"

是鼓以作士众之气也。

云"鼓人者，中军之将、师帅、旅帅也"者，按《左氏》成二年传，晋与齐战于鞍，却克伤於矢，曰："余病矣。"

张侯曰："师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。"

於是右爰抱而鼓之。

时却克击鼓。

哀二年《左传》，铁之战，赵简子云："伏弢呕血，鼓音不衰。"

是皆将居鼓下。

知兼有师帅、旅帅者，按上文春辨鼓铎云"军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙"，皆是鼓人，故知是军将、师帅、旅帅也。

其卒长执铙已下，皆金，非鼓也。

云"司马，两司马也"者，以其上文云"两司马执铎"，故知此经云"司马振铎"者，是两司马也。

云"以作众"者，金虽非鼓，振之者亦是以作众也。

云"作，起也。 既起，鼓人击鼓以行之"者，释经"车徒皆作，鼓行"也。

云"伍长鸣镯以节之"者，上文云"公司马执镯"，《鼓人职》云"金镯节鼓"，故云伍长鸣镯以节之也。

云"伍长一曰公司马"者，上文云"公司马执镯是伍长"，故云一曰公司马也。

先郑云"摝读如弄"者，直以摝弄声相近，以振铎谓之弄也。

玄谓"如涿鹿之鹿"者，谓从《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿之鹿，直取音同，不从义也。

此是鹿鹿然作声也。

云"掩上振之"者，以手在上，向下掩而执之。

云"止行息气也"者，按《鼓人》云："金铎通鼓，金铙止鼓。"

则金铎是通鼓，而云止行息气者，见经云摝铎，即云群吏弊旗，故知金铎亦得止行息气也。

《司马法》"鼓声不过阊"以下者，证鼓鼙与铎声之有异也。

又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作。

鼓进，鸣镯，车骤徒趋，及表乃止，坐作如初。

趋者，赴敌尚疾之渐也。

《春秋传》曰："先人有夺人之心。"

及表，自第二前至第三。

○骤，仕救反，刘才遘反。

先，悉荐反。

[疏]注"春秋"至"之心"○释曰：昭二十一年："冬十月，华登以吴师救华氏。 宋阍人濮曰：‘《军志》有之：先人有夺人之心。 ’"注云："战气未定故也。"

"后人有待其衰"，注云："待敌之衰乃攻。"

是其事也。

乃鼓，车驰徒走，及表乃止。

及表，自第三前至前表。

鼓戒三阕，车三发，徒三剌。

鼓戒，戒攻敌。

鼓壹阕，车壹转，徒壹剌，三而止，象服敌。

○阕，苦穴反。

[疏]注"鼓戒"至"服敌"○释曰：经并言三阕、三发、三剌，郑历言鼓一阕、车一转、徒一剌，三而止者，郑据实而言，非是一时而三故也。

乃鼓退，鸣铙且却，及表乃止，坐作如初。

铙所以止鼓。

军退，卒长鸣铙以和众，鼓人为止之也。

退，自前表至后表。

鼓铎则同，习战之礼，出入一也；异者，废镯而鸣铙。

○却，起略反。

和，胡卧反。

为，于伪反，下"为相"疑同。

[疏]"乃鼓"至"如初"○释曰：此言"乃鼓退"者，谓至南表，军吏及士卒回身向北，更从南为始也。

云"鸣铙且却"者，此鸣铙且却，据初至南表退军之时，象在军，军退亦鸣铙。

是以《左氏》哀公传，铁之战，陈子云"吾闻鼓不闻金"，亦是鸣铙退军注。

及其向北，即更为习战之事，故云及表乃止，坐作如初。

故郑云习战之礼，出入一也。

○注"铙所"至"鸣铙"○释曰：云"铙所以止鼓"者，《鼓人职》云"金铙止鼓"是也。

知"卒长鸣铙"者，春辨鼓铎云"卒长执铙"是也。

云"退，自前表至后表"者，经略言表，则"及表乃止，坐作如初"者，总向北三表，故郑云自前表至后表也。

云"鼓铎则同"者，鼓人三鼓，两司马执铎，与向南时同，以其习战之礼，出入一也。

云"异者，废镯而鸣铙"者，前向南时云"鼓行鸣镯"，此北向，不言鸣镯而言鼓退鸣铙，以其虽习战，出入一犹象退军，故鸣铙也。

遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之。

旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后。

险野，人为主；易野，车为主。

冬田为狩，言守取之，无所择也。

军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。

叙和出，用次第出和门也。

左右，或出而左，或出而右。

有司平之，乡师居门，正其出入之行列也。

旗，军吏所载。

分地，调其部曲疏数。

前后有屯百，步车徙异群相去之数也。

车徒毕出和门，乡师又巡其行陈。

郑司农云："险野人为主，人居前；易野车为主，车居前。"

○分，扶问反，又如字，注同。

易，以豉反，注同。

垒，力轨反。

[疏]"遂以"至"为主"○释曰：此一节总论教战讫入防田猎之事，故云"遂以狩田"也。

云"以旌为左右和之门"者，六军分三军，各处东西为左右，各为一门。

云"以致和出"者，以教战处内，故以田处出。

云"旗居卒门"者，军吏各领已之士卒，执旗以表之，故旗居卒间也。

○注"冬田"至"居前"○释曰：云"冬田为狩，言守取之，无所择"者，对春夏言蒐、言苗有所择。

又秋名狝，中杀者多，对此围守之，此又多於狝，故得守名也。

云"军门曰和"者，《左氏传》云"师克在和，不在众"，田猎象战伐，故其门曰和门也。

云"今谓之垒门"者，汉时军垒为门，名曰垒门，与古和门同，故举为说。

云"立两旌以为之"者，昭八年《谷梁传》云："秋，蒐於红，正也。"

又云："刈兰以为防，置旃以为辕门，以葛覆质以为槷。"

注云："质，椹也。 槷，门中臬。"

又云："流旁握御轚者不得入。"

注："流旁握，谓车两轊头，各去门边容握。 握，四寸也。 又《车攻诗》传云：“大艾草以为防，或舍其中，褐缠旃以为门，裘缠质以为槸。 门容握，驱而入，轚则不得入。 左者之左，右者之右，然后焚而射焉。"

又云"古者战不出顷，田不出防"。

是其事也。

云"有司平之，乡师居门，正其出入之行列也"者，按《乡师职》云："巡其前后之屯，常戮其犯命者，断其争禽之讼。"

故知此经云有司皆是乡师也。

云"车徒异群"者，出军之时，一车甲士三人，步卒七十二人，车徒同群。

今在军行列之时，则车徒异群，故车人有异也。

既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。

驱，驱出禽兽使趋田者也。

逆，逆要不得令走。

设此车者，田仆也。

○驱，起具反，又如字。

要，於遥反。

[疏]"既陈"至"陈前"○释曰：前经论陈车徒讫，故此云"既陈"。

云"乃设驱逆之车"，设讫，即为表貉之祭於陈前也。

○注"驱驱"至"仆也"○释曰：云"驱，驱出禽兽使趋田"者，按《王制》云"天子发，诸侯发"，皆不云佐车者，其实天子、诸侯田时皆有驱逆之佐车。

直於大夫言之者，据终而言也。

知设此车是田仆者，见《田仆职》六设驱逆之车，故知也。

中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。

遂鼓行，徒衔枚而进。

大兽公之，小禽私之，获者取左耳。

群司马，谓两司马也。

枚如箸，衔之，有繣结项中。

军法止语，为相疑惑也。

进，行也。

郑司农云："大兽公之，输之於公；小禽私之，以自畀也。 《诗》云：‘言私其豵，献肩于公。 ’一岁为豵，二岁为豝，三岁为特，四岁为肩，五岁为慎。 此明其献大者於公，曰取其小者。"

玄谓慎读为麎，《尔雅》曰："豕生三曰豵，豕牝曰豝，糜牝曰麎。"

获，得也。

得禽兽者取左耳，当以计功。

○箸，直虑反。

繣，户卦反，刘又胡麦反，或音卦。

畀，必二反，与也。

豝，音巴，本亦作巴。

慎，如字，亦音辰。

麎，音辰，又音肾，止尸反。

麎，糜牝也。

《豕》，本亦作豵，子工反。

[疏]"中军"至"左耳"○释曰：此令鼓之事，与上文教战时大同，惟徒衔枚为异。

○注"群司"至"计功"○释曰：郑知"群司马谓两司马"者，上文春辨鼓铎，云两司马振铎，故知之也。

云"枚如箸，衔之，有繣结项中"者，虽无正文，以意言之。

繣即两头系也。

既有两系，明於项后中央结之。

先郑引《诗》云"言私其豵，献肩于公"，一岁为豵已下，郑皆不从者，《豳诗》毛传云"三岁曰豜"，此云四岁为肩，《尔雅》云："豕生一曰特，二曰师，三曰豵。"

又《尔雅》云："糜牝曰麎。"

无五岁为慎。

又《魏诗》云："三岁曰特。"

先郑皆无可依据，故不从也。

若然，豜还是鹿之绝有力者也。

及所弊，鼓皆駴，车徒皆譟。

郑司农云："及所弊，至所弊之处。"

玄谓至所弊之处，田所当於止也。

天子诸侯蒐狩有常，至其常处，吏士鼓噪，象攻敌剠胜而喜也。

疾雷击鼓曰駴。

噪，讙也。

《书》曰“前师乃鼓