周礼注疏 卷十一

小司徒之职，掌建邦之教法，以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数，以辨其贵贱、老幼、废疾，凡征役之施舍，与其祭祀、饮食、丧纪之禁令。

稽犹考也。

夫家犹言男女也。

郑司农云："九比谓九夫为井。"

玄谓九比者，《冢宰职》出九赋者之人数也。

贵谓为卿大夫。

贱谓占会贩卖者。

废疾谓癃病也。

施当为弛。

○比，毗志反，注下皆同。

施，式氏反。

[疏]"小司徒"至"禁令"○释曰：小司徒副贰大司徒之事，大司徒已掌十二教，故此小司徒又掌建邦之教法。

言"建"者，非但副贰大司徒，亦得专其事。

云"以稽国中及四郊都鄙"者，大司徒掌邦国都鄙，此小司徒亦掌之。

稽，考也。

故亦考其国中及四郊，但国中与四郊皆是六乡之民所居也。

并言都鄙者，司徒是主土地之官，故亦兼主采地之法。

云"之夫家九比之数"者，谓国中及四郊都鄙之内，夫家男女九赋、校比人民之数。

云"辨其贵贱、老幼、废疾"者，辨犹别也。

谓别其贵贱、老幼、废疾，合科役者科役之。

云"凡征役之施舍"者，征谓税之，役谓繇役。

施舍者，贵与老幼、废疾不科役，故言弛也。

云"与其祭祀"者，谓乡中州祭社，党祭禜，族祭步。

饮食者，谓若行乡饮酒及族食。

丧纪者，谓若四闾为族，使之相葬之等。

禁令者，祭祀已下皆有禁令，不使失礼法。

○注"稽犹"至"为弛"○释曰："夫家犹言男女"者，夫是丈夫，则男也。

《春秋传》曰"云男有室，女有家"。

妇人称家，故以家为女。

郑司农云"九比谓九夫为井"，后郑不从者，以经掌国中及四郊即是六乡之内，但乡与公邑并为沟洫，无井田之法，故后郑不从。

"玄谓九比者，《冢宰职》出九赋者之人数也"者，案《大宰》云"九赋敛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家稍之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋"，与此文国中四郊都鄙其事相当，故知此九比出九赋者之人数。

云"贵谓为卿大夫，贱谓占会贩卖者"，郑解诸文贵贱相对，皆以为贵谓卿大夫，贱谓士，独此贱为占会贩卖者，以其此经论九赋之事。

案《大宰》九赋有币余之赋，币余谓占卖国之斥币。

此经贵与老幼、废疾皆弛舍无赋，唯此赋当彼币余之赋，故为贩卖者解之。

云"施当为弛"者，《周礼》上下，但言为"弛舍"者，皆经为施字，郑皆破从弛。

乃颁比法于六乡之大夫，使各登其乡之众寡、六畜、车辇，辨其物，以岁时入其数，以施政教，行征令。

登，成也，成犹定也。

众寡，民之多少。

物，家中之财。

岁时入其数，若今四时言事。

○畜，许六反，后"六畜"皆同。

[疏]"乃颁"至"征令"○释曰：言"乃颁比法于六乡之大夫"者，比法谓若下经"五人为伍，五伍为两"是也。

六乡大夫皆六命卿为之。

小司徒为校比之法，颁与六乡大夫。

又云"使各登其乡之众寡六畜车辇"者，众寡据人民。

六畜者，马、牛、羊、豕、犬、鸡。

车谓革车及大车。

辇，人挽行。

又辨其物者，谓辨其家中财物多少，以岁之四时，具录其数，人小司徒。

"以施政教"者，小司徒所施政教，依其数而施行之。

云"以行征令"者，以征索於民，及所施政令亦据民物等数而行之，故云行征令也。

○注"登成也"至"言事"○释曰：云"登，成也，成犹定也"者，人畜众寡，其数不恒，家家条录，数而比之则得成，故登为成也、定也。

云"众寡，民之多少"者，谓六口已上为多，五口已下为少。

云"物，家中之财"者，经既言六畜车辇，下别云辨其物，明物是家中之财。

云"岁时入其数，若今四时言事"者，汉承周后，皆四时入其数。

今时日役簿皆在於冬，代异时殊，故有革别也。

及三年，则大比，大比则受邦国之比要。

大比，谓使天下更简阅民数及其财物也。

受邦国之比要，则亦受乡遂矣。

郑司农云："五家为比，故以比为名，今时八月案比是也。 要谓其簿。"

[疏]"及三"至"比要"○释曰：三年一闰，天道有成。

及，至也。

每至三年，则大案比户口。

大比之时，则天下邦国送要文书来，入小司徒，故大比则受邦国之比要也。

○注"大比"至"其簿"○释曰：云"大比谓使天下更简阅民数及其财物也"者，上经颁比法，每岁之四时，简阅众寡及其物等，此经三年大比，并天下邦国而言，故郑云大比谓使天下更简阅民数及其财物。

郑不言六畜车辇者，文略，亦简阅可知。

云"受邦国之比要，则亦受乡遂矣"者，此经但受邦国比要，上经直言颁比法於六乡，以岁时入其数，不言三年大比，故知此文含乡遂也，故云亦受乡遂矣。

郑司农云"五家为比，故以比为名"者，凡言"比"者，是校比之言。

但五家为比者，案比之法从少至多，以五家为始，故以比为名。

云"今时八月案比是也"者，汉时八月案比而造籍书，周以三年大比，未知定用何月，故司农以汉法八月况之。

云"要谓其簿"者，谓若今之造籍，户口、地宅，具陈於簿也。

乃会万民之卒伍而用之。

五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。

以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。

用，谓使民事之。

伍、两、卒、旅、师、军，皆众之名。

两二十五人，卒百人，旅五百人，师二千五百人，军万二千五百人。

此皆先王所因农事而定军令者也。

欲其恩足相恤，义足相救，服容相别，音声相识。

作，为也。

役，功力之事。

追，逐寇也。

《春秋》庄十八年夏，公追戎于济西。

胥，伺捕盗贼也。

贡，嫔妇百工之物。

赋，九赋也。

乡之田制与遂同。

○卒，子忽反，注及下皆同。

别，彼列反。

[疏]"乃会"至"贡赋"○释曰：小司徒佐大司徒以掌六乡，六军之士出自六乡，故预配卒伍。

百人为卒，五人为伍也。

"而用之"者，即军旅、田役是也。

"五人为伍"者，下文云"凡起徒役，无过家一人"。

六乡之内，有比、闾、族、党、州、乡，一乡出一军，六乡还出六军。

今言五人为伍者，五家为比，家出一人，则是一比也。

在家为比，在军为伍。

伍者，聚也。

"五伍为两"者，在乡五比为闾，闾二十五家也，在军伍伍为两，两二十五人也。

"四两为卒"者，在乡四闾为族，族，百家也。

在军四两为卒，卒，百人也。

"五卒为族"者，在乡五族为党，党，五百家。

在军五卒为旅，旅，五百人也。

"五旅为师"者，在乡五党为州，州二千五百家，在军亦五旅为师，师亦二千五百人也。

"五师为军"者，在乡五州为乡，乡万二千五百家，在军五师为军，军亦万二千五百人也。

"以起军旅"者，谓征伐也。

"以作田役"者，谓田猎役作皆是也。

"以比追胥"者，追谓逐寇，胥谓伺捕盗贼。

"以令赋贡"者，依乡中家数而施政令以贡赋之事。

○注"用"至"遂同"○释曰："用谓使民事之"者，谓使人为事，即军旅、田役是也。

云"两二十五人"已下，案：经五人为伍，转相增数，从五人为伍至五师为军，数可知也。

云"此皆先王所因农事而定军令者也"者，案《管子》书云"因内政寄军令"。

谓在乡五家为比，以营农事，比长领之。

及其出军，家出一人，五人为伍，则为伍长领之。

在家闾胥领一闾，在军则为两司马领之。

在家为族师，在军为卒长。

在家为党正，在军为旅师。

在家为州长，在军为师帅。

在乡为大夫，在军为军将。

自伍长已上，全与此文不同者，郑君以义言之，非彼正文也。

云"欲其恩足相恤"至"音声相识"，言此者，解因内政寄军令之意，不使异人间杂於中也。

云"役，功力之事"者，郑意欲解经文役与田不同也。

云"追，逐寇也"，又引《春秋》庄公十八年夏"公追戎于济西"者，案彼传，戎侵鲁，鲁公追之出境。

服氏云："桓公为好，庄公独不能脩而见侵。 济西，曹地。"

《谷梁》云："其不言戎之伐我，何也？以公之追之，不使戎迩於我也。 于济西者，大之也。"

引之者，证追是逐寇也。

云"胥，伺捕盗贼也"者，以追既为逐寇，胥为伺捕盗贼可知。

云"贡，嫔妇百工之物"者，案：《大宰》九赋之贡有九，此贡独云嫔妇、百工二者，此六乡之贡不论地事，则所令之贡亦不及地贡也，故以此二事当之。

云"赋，九赋也"者，案《大宰》九赋，一曰邦中，二曰四郊，二者之赋在六乡之内。

此经既论六乡之赋，不得有三曰邦甸已下。

若然，此唯有二赋，而云九赋者，二赋是九赋中物，故总云九赋也。

云"乡之田制与遂同"者，此经之内不见田制，案《遂人职》云："夫间有遂，遂上有径。 十夫有沟，沟上有畛。 百夫有洫，洫上有涂。 千夫有澮，澮上有道。 万夫有川，川上有路。"

是其遂制也。

故云乡之田制与遂同。

案：郑注遂之军法如六乡者，以其遂内不见出军之法，唯有田制而已，故知遂之军法如六乡。

若然，彼此各举一边，互见为义。

乃均土地，以稽其人民而周知其数。

上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人。

均，平也。

周犹徧也。

一家男女七人以上，则授之以上地，所养者众也。

男女五人以下，则授之以下地，所养者寡也。

正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇然后为家，自二人以至於十，为九等，七六五者为其中。

可任，谓丁强任力役之事者。

出老者一人，其余男女强弱相半，其大数。

○徧，音遍。

七人以上，时掌反。

[疏]"乃均"至"二人"○释曰：言"乃均土地"者，以其佐大司徒掌其土地人民之数，故制上地下地等，使得均平，故云均土地也。

云"以稽其人民"者，既给土地，则据土地计考其人民可任不可任之事。

云"而周知其数"者，而周遍知其人数。

云"上地家七人"者，凡给地有九等，此据中地三等，而中地之上所养者七人。

云"可任也者家三人"者，七人之中，一人为家长，余六人在，强弱半，强而可任使者家三人。

云"中地家六人"者，此谓中地之中，所养者家六人。

云"可任也者二家五人"者，六人之内，一人为家长，余五人在，强弱半，不可得言可任者二人半，故取两家并言可任者二家五人。

云"下地家五人"者，谓中地之下，所养者五人。

云"可任也者家二人"者，五人之内，一人为家长，余四人在，强弱半，故云可任者家二人。

○注"均平"至"大数"○释曰：云"正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇然后为家，自二人以至於十，为九等，七、六、五者为其中"者，案《王制》百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，其次食五人。

彼言五等，此云七、六、五三等，其人不同，故郑为九等计之。

此经皆云"家"，故郑云有夫有妇乃成家。

从此二人为一等，至十人则为九等。

自二人、三人、四人，是下地之三等也；五人、六人、七人，是中地之三等；八人、九人、十人，是上地之三等。

此经唯言七、六、五者，据中地之三等，则知有上地、下地之三等，故郑云七、六、五者为其中。

若然，《王制》不云上上之地食十人，又不云其次食四人，其次食三人，其次食二人，直言自九以至五，不言九等者，彼欲取下士视上农夫食九人，自府、史、胥、徒四者，食八人、七人、六人、五人，五等人与此五等农夫相当，故不言其余四者。

又襄公二十五年，楚蒍掩书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃猪，町原防，牧隰皋，井衍沃，以授子木，礼也。

此九等，是楚之地善恶有九等，与此不同。

郑注《尚书》云："赋之差，上上出九夫税，上中出八夫税。"

为九等者，以九州出赋多少不同，有九等，故郑君以井田美恶为九等计之，非是贡地之差也。

云"出老者一人，其余男女强弱相半，其大数"者，但一家之内二人，至十人或男多女少，或女多男少，不可齐准，今皆以强弱半者，周公设法据其大数，故郑云其大数也。

凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡，唯田与追胥竭作。

郑司农云："羡，饶也。 田谓猎也。 追，追寇贼也。 竭作，尽行。"

○毋，音无。

羡，钱面反。

[疏]"凡起"至"竭作"○释曰：云"凡起徒役毋过家一人"者，谓起民徒役作之，毋过家一人。

"以其余为羡"者，一家兄弟虽多，除一人为正卒，正卒之外，其余皆为羡卒。

云"唯田与追胥竭作"者，田谓田猎，追谓逐寇，胥谓伺捕盗贼。

竭，尽也。

作，行也。

非直正卒一人，羡卒尽行，以其田与追胥之人多故也。

此谓六乡之内，上剂致甿，一人为正卒，其余皆为羡卒。

若六遂之内，以下剂致甿，一人为正卒，一人为羡卒，其余皆为余夫，饶远故也。

凡用众庶，则掌其政教与其戒禁，听其辞讼，施其赏罚，诛其犯命者。

命，所以誓告之。

[疏]"凡用"至"命者"○释曰：言"凡用众庶"者，则上经所云是也。

其众庶皆是六乡之民，小司徒主教六乡，六乡众是己民，故用众庶之时，则掌其政教与其戒禁，又听断其赏罚，又诛责犯命者。

○注"命所以誓告之"○释曰：所誓告者，谓若《大司马》群吏听誓於陈前，司徒北面以誓之，小子斩牲，左右以徇陈，曰"不用命者斩之"，是其誓告之事也。

凡国之大事，致民；大故，致余子。

大事谓戒事也，大故谓灾寇也。

郑司农云："国有大事，当征召会聚百姓，则小司徒召聚之。 余子谓羡也。"

玄谓余子，卿大夫之子当守於王宫者也。

[疏]"凡国"至"余子"○释曰："凡国之大事"者，谓有兵戎之大事，出征之时。

云"致民"者，谓有兵戎大事，於六乡之内发起民徒。

云"大故致余子"者，谓有灾寇之事。

余子，卿大夫之子弟。

当大故之时，则致余子与大子，使宿卫也。

○注"大事"至"者也"○释曰：知大事谓戎事者，见《左氏》成公传云"国之大事，在祀与戎"。

此言致民，明非祭祀，是戎事可知，故云大事谓戎事也。

云"大故谓灾寇也"者，经云致余子，明大故非三丧，是水火之灾及其兵寇。

司农云"余子谓羡也"者，以其羡卒唯田与追胥竭作乃使之，此经大故，不合使羡，故郑不从之。

"玄谓余子，卿大夫之子当守於王宫者也"，知义然者，以经云"大故当宿卫王宫"。

案《书传》云"余子皆入学"，则余子不得为羡，是宿卫之人，故云余子卿大夫之子当守於王宫者也。

是破司农之义。

乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。

此谓造都鄙也。

采地制井田，异於乡遂，重立国。

小司徒为经之，立其五沟五涂之界，其制似井之字，因取名焉。

《孟子》曰："夫仁政必自经界始。 经界不正，井地不均，贡禄不平，是故暴君奸吏必慢其经界。 经界既正，分田制禄可坐而定也。"

郑司农云："井牧者，《春秋传》所谓井衍沃、牧隰皋者也。"

玄谓隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井。

今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。

昔夏少康正虞思，有田一成，有众一旅。

一旅之众而田一成，则井牧之法先古然矣。

九夫为井者，方一里，九夫所治之田也。

此制小司徒经之，匠人为之沟洫，相包乃成耳。

邑丘之属相连比，以出田税。

沟洫为除水害。

四井为邑，方二里。

四邑为丘，方四里。

四丘为甸，甸之言乘也，读如衷甸之甸。

甸方八里，旁加一里，则方十里，为一成。

积百井，九百夫。

其中六十四井，五百七十六夫，出田税；三十六井，三百二十四夫，治洫。

四甸为县，方二十里。

四县为都，方四十里。

四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，为一同也。

积万井，九万夫。

其四千九十六井，三万六千八百六十四夫，出田税；二千三百四井。

二万七百三十六夫，治洫；三千六百井，三万二千四百夫，治澮。

井田之法，备於一同。

今止於都者，采地食者皆四之一。

其制三等：百里之国凡四都，一都之田税入於王；五十里之国凡四县，一县之田税入於王；二十五里之国凡四甸，一甸之田税入於王。

地事谓农牧衡虞也，贡谓九谷山泽之材也，赋谓出车徒给繇役也。

《司马法》曰："六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通。 通为匹马，三十家，士一人，徒二人。 通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。 十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。 十终为同，同方百里，万井，三万家，革车百乘，士千人，徒二千人。"

○甸，绳证反，出注，注同。

夫仁，音扶。

少康，诗照反。

洫，况逼反。

为除，于伪反。

乘，绳证反，下同。

澮，古外反。

[疏]"乃经"至"之事"○释曰：此小司徒佐大司徒掌其都鄙，都鄙则三等采地是也。

匠人营沟洫於田，掌其经界，故云乃经土地。

经谓为之里数，在土地之中立其里数，谓井方一里，邑方二里之等是也。

云"而井牧其田野"者，井方一里，兼言牧地是次田二牧，当上地一井。

授民田之时，上地不易，家百亩；中地一易，家二百亩；下地再易，家三百亩。

通率三家受六夫之地，一家受二夫，与牧地同，故云井牧其田野。

此与下为总目。

云"九夫为井"者，井方一里，九夫之田。

"四井为邑"者，邑方二里。

"四邑为丘"者，丘方四里。

"四丘为甸"者，甸方八里，旁加一里则为十里之成。

今不言十里成，而言八里甸者，成间有洫，井间有沟，旁加一里者，使治沟洫，不出税，举其八里之甸，据实出税者而言。

"四甸为县"者，县方十六里。

"四县为都"，都方三十二里。

"以任地事"者，谓若《大宰》九职任万民，谓任役万民，使营地事。

云"而令贡赋"者，贡则九职之贡，赋谓军赋，出车徒之等。

云"凡税敛之事"者，采地之中，皆为井田之法，一井之田，一夫税入於官，故云税敛之事。

○注"此谓"至"千人"○释曰：郑知此谓造都鄙者，乡遂公邑之中，皆为沟洫之法，此经为井田之法，故知谓造都鄙也。

云"采地制井田，异於乡遂"者，案《遂人》"夫间有遂"之等是沟洫法，乡田之制与遂同。

此经与《匠人》为井田法，其制与乡遂不同，故云采地制井田异於乡遂也。

此虽不言异於公邑，公邑亦与遂同，故注《匠人》云"异於乡遂及公邑"是也。

云"重立国，小司徒为经之，立其五沟五涂之界"者，此郑意匠人於都鄙之中营造沟洫，此小司徒又经之，立五沟五涂之界，则经丘、甸、县都并据境界而言。

但此都鄙是畿内之国，小司徒与匠人共掌之。

云"其制似井之字，因取名焉"者，此解经井字。

谓正方一里之内，方三百步，百步为一截，纵亦二截，横亦二截，则为九夫，夫各百步，其中为井字，故云似井字因取名焉，名为井田也。

云"《孟子》曰"已下至"坐而定也"者，案《孟子》，滕文公使大夫毕战问孟子井田之法，孟子对此辞。

孟子云经界者，则此经"九夫为井"已下"四县为都"以上，故引以证之。

郑司农云"井牧者，《春秋传》所谓井衍沃、牧隰皋者也"，司农引《春秋》者，襄公二十五年，楚蒍掩书土田之事。

井衍沃者，衍沃谓上地，下平曰衍，饶沃之地，九夫为一井。

牧隰皋者，下湿曰隰，近皋泽之地。

司农之意，经有井牧，故引以当之。

"玄谓隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井"。

今造都鄙，授民田，有不易者家百亩，有一易家二百亩，有再易者家三百亩。

"通率二而当一"者，是三家受六夫之地。

是隰皋之地，二牧始当一井，故云二而当一。

云"是之谓井牧"者，此就足司农之义。

云"昔夏后少康在虞思，有田一成，有众一旅"者，此是哀公元年《左氏传》，伍员云："昔过浇灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归於有仍，生少康焉，为仍牧正。 浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正。 虞思於是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。"

是其事也。

言有田一成有众一旅，则地以上中下为率者，以为其成方十里，九百夫之地，一旅五百夫，故知是通率之。

通率之法，正应四百五十人，言一旅，举成数也，亦容不易者多。

云"一旅之众而田一成，则井牧之法先古然矣"者，郑言此者，井牧之法自夏而有，非只於周。

云"九夫为井者，方一里，九夫所治之田也"者，一井之内，地有九夫，假令尽是上地不易，家有百亩，中一夫入於公，四畔八夫，家治百亩，尚无九夫所治。

况其中或有一易、再易，所取数更少。

今郑云方一里，九夫所治之田，郑据地有九夫而言，非谓有九家也。

云"此制小司徒经之"者，即此文乃经土地是也。

云"匠人为之沟洫"者，案《匠人》云："井间有沟，成间有洫，同间有澮。"

是匠人为之沟洫也。

云"相包乃成耳"者，司徒立其界，匠人为其沟，相包含乃成其事耳。

云"邑丘之属"者，"之属"中含有甸及县都。

云"相连比以出田税"者，从井邑至县都，从内向外，界相连比，井税一夫，故言以出田税。

云"沟洫为除水害"者，《尚书·益稷》云"浚畎澮距川"，是其从畎遂沟洫次第入澮入川，故云为除水害也。

云"四井为邑，方二里。 四邑为丘，方四里。 四丘为甸，甸之言乘也"者，欲见甸中出长毂一乘。

云"读如衷甸之甸"者，案哀十七年，"卫侯为虎幄於藉圃，成，求令名者而与之始食焉。 大子请使良夫。 良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘而至，袒裘，不释剑而食。 大子数之三罪而杀之"。

郑依此而言也。

引之者，证甸得为乘之义。

云"甸方八里，旁加一里，则方十里，为一成"者，欲就《匠人》解之。

《匠人》云"成方十里"，此言四丘为甸，甸与成，其实一也，故郑覆解成与甸相表里之意。

云"积百井九百夫"者，但一成之内方十里，开方之，得百井，井有九夫，故云九百夫。

云"其中六十四井，五百七十六夫，出田税"者，此就甸方八里而言。

八里之内，开方之，八八六十四，故云六十四井。

井有九夫，故五百七十六夫。

井税一夫，故云出田税。

云"三十六井，三百二十四夫，治洫"者，此据甸方八里之外，四面加一里为成而言。

成有百井，中央八里，除六十四井，余有三十六井。

井有九夫，故三百二十四夫。

治洫，不使税。

郑言此者，见经四丘为甸据实出税而言，故不言成也。

若然，方里为井，井间有沟，沟广四尺，深四尺；方十里为成，成间有洫，广八尺，深八尺。

治沟洫者皆不出税。

独言治洫者，据外而言，其实治沟亦不出税，总在六十四井之内，以洫言之矣。

云"四甸为县，方二十里"者，甸方八里，县应方十六里，云方二十里，据通治洫，旁加一里为成而言。

云"四县为都，方四十里"者，县方二十里，四县为都，故方四十里。

云"四都方八十里"者，自此已上，并据通治洫而言。

云"旁加十里，乃得方百里，为一同也"者，案《匠人》"方百里为同，同间有澮"。

今言乃得方百里为一同者，就《匠人》为同解之。

云"积万井，九万夫"者，据百里开方而言。

百里者，纵横各百，一行方一里者百，百行故万井，一井有九夫，故有九万夫。

云"其四千九十六井，三万六千八百六十四夫，出田税"者，此据从甸方八里出田税。

四甸为县，县方十六里，四县为都，都方三十二里，四都方六十四。

里据六十四里之，内开方之纵横各一里一截，为六十四截；行别有六十四井，六十四行计得四千九十六井；井有九夫，四千九十六井计得三万六千八百六十四夫，是实出田税者。

云"二千三百四井二万七百三十六夫，治洫"者，此据甸方八里，旁加一里为成，是不出税治洫之夫而言之也。

从四成积为一县，县方二十里；四县为都，都方四十里。

四都方八十里，开方之，纵横各一里一截，为八十截。

一行八十井，八八六十四，为六千四百井。

就里除四千九十六井，其余二千三百四井在。

井有九夫，二千三百四井为二万七百三十六夫，不出税，使之治洫也。

云"三千六百井，三万二千四百夫，治澮"者，此据四成为县，县方二十里，二十里更加五里，即为大夫家邑也。

县方二十五里，四县是小都，五十里是六卿之采地。

四都为方百里一同，即为三公王子母弟之大都也。

但据百里开方之，即为万井；就万井之内除去六千四百井，其余三千六百井在。

井有九夫，则为三万二千四百夫，不出税，使之治澮。

云"井田之法，备於一同"者，案《匠人》云"井间有沟，成间有洫，同间有澮"，是井田之法备於一同也。

云"今止於都者，采地食者皆四之一"者，解此四县为都，据小都五十里而言，是止於都也。

以皆采地食者，皆四分之一税入天子，故云采地食者皆四之一也。

案上诸男之地亦四之一，故云采地食者皆四之一。

云"其制三等"者，谓家邑、小都、大都。

云"百里之国凡四都，一都之田税入於王"者，百里国谓大都也。

四都谓方五十里者。

四小都成一大都，一都之田税入王，其余三都留自入。

云"五十里之国凡四县，一县之田税入於王"者，五十里之国谓小都。

一县田税入於王，余三县留自入。

云"二十五里之国凡四甸，一甸之田税入於王"者，二十五里之国谓家邑也。

四甸之中以一甸之税入於王，其余三甸留自入。

郑具言此者，欲见四丘为甸是家邑，据税於王者而言；四甸为县是小都，亦据一县税入於王者而言；四县为都是大都，亦据一都税入於王者而言。

故郑云非田之法备於一同。

今止於都者，采地之税四之一，故以此解之。

云"地事谓农牧衡虞也"者，谓采地之中亦有九职。

农则三农生九谷，牧则数牧以蕃鸟兽，衡虞则虞衡作山泽之材。

九职唯言此三者，以其经言地事，故举以言之，其余六者略而不言矣。

云"贡谓九谷、山泽之材也"者，此贡还出於农衡，地事既无九职，则贡中亦无九贡也。

云"赋谓出车徒、给繇役也"者，以其采地之内，无口赋出钱入天子之法，故以赋为军赋解之。

若然，《大宰》九赋四曰家稍之赋、五曰邦县之赋、六曰邦都之赋者，谓三等采地之外皆有公邑，公邑之内，口率赋钱，入於王家。

但公邑无名，故莀三等之号以表之。

故《礼杂问志》云"稍县都鄙地有公邑之民，口率出泉於王也。 邦国都无口率之赋，唯有军赋，革车、匹马、士徒而已"是也，故此郑引《司马法》证之。

《司马法》者，齐景公时大夫田穰苴作《司马法》。

至六国时，齐威王大夫等追论古法，又作《司马法》，附於穰苴。

言"亩百为夫"，谓一夫之地方百步。

"夫三为屋"，屋，具也，具出谷税。

"屋三为井"者，谓九夫为井，以井字。

云"井十为通"者，据一成之内，一里一截，从横各十截，为行一行，十井十行，据一成一畔通头，故名井十为一通。

"通为匹马"者，十井之内，井有九夫，十井为九十夫之地；宫室、涂巷三分去一，唯有六十夫地在。

不易、一易、再易，通率三夫受六夫之地，三十夫受六十夫之地。

唯三十家使出马一疲霦故云通为匹马。

云"士一人，徒二人"，三十家出三人。

士谓甲士，徒谓步卒。

云"通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人"者，一成之内有十通，言三百家者，亦如前通率法。

一成之内，地有九百夫，宫室涂巷三分去一，不易、一易、再易通率二而当一，故一成唯有三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。

此谓天子畿内采地法。

郑注《论语》"道千乘之国"亦引《司马法》，彼是畿外邦国法。

彼革车一乘，甲士三人，步卒七十二人，甲士少，步卒多。

此士十人，徒二十人，比畿外甲士多，步卒少，外内有异故也。

云"十成为终"者，谓同方百里之内，十里一截，为纵横各十截，为十行，行别十成。

言十成为终，据同一畔终头而言。

云"终千井"者，十成，成百井，故千井三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。

云"十终为同，同方百里"者，谓之为同者，取象雷震百里所闻同，故名百里为同，故云十终为同。

同方百里，万井也。

云"三万家，革车百乘，士千人，徒二千人"者，所计皆如上一成为法，其余可知。

凡出军之法，先六乡；赋不止，次出六遂；赋犹不止，征兵於公邑及三等采；赋犹不止，乃征兵於诸侯，大国三军，次国二军，小国一军，此军等皆出於乡遂；赋犹不止，则诸侯有遍境出之法，则千乘之赋是也。

乃分地域而辨其守，施其职而平其政。

分地域谓建邦国，造都鄙，制乡遂也。

辨其守谓衡虞之属。

职谓九职也。

政，税也。

政当作征。

故书域为邦，杜子春云："当为域。"

○政，依注音征。

[疏]"乃分"至"其故"○释曰：小司徒佐大司徒主土地。

言"分地域"者，谓建邦国之等，各有营域远近疆界。

"辨其守"者，谓邦国都鄙之内所有山川，使衡虞守之，故云辨其守也。

"施其职"者，谓施民者之职。

"平其政"者，天下所有征税皆均平之。

○注"分地"至"为域"○释曰：郑知"分地域谓建邦国，造都鄙，制乡遂"者，案《大司徒职》掌天下土地之图，周知人民之数，小司徒佐之，明分地域者，亦普及天下也。

是以知分地域之中，有畿外邦国、畿内都鄙及六乡、六遂。

郑虽不言公邑，地域之中亦含有四等公邑可知。

云"辨其守谓衡虞之属"者，以其山林川泽皆使其地之民守之，故其官川衡、林衡、山虞、泽虞之官主当。

云"职谓九职"者，此经皆论地事，故知职是九职任万民者也。

云"政，税也"者，以其经文承九职之下而云平其政者，即是平九职之税，故云政税也。

但经云政教之政，故云政当作征，以为征字也。

云"故书域为邦，杜子春云当为域"者，故书云分地邦，非其义意，故子春还从域。

凡小祭祀，奉牛牲，羞其肆。

小祭祀，王玄冕所祭。

○肆，托历反。

[疏]"凡小"至"其肆"○释曰：《大司徒》云："祀五帝，奉牛牲，羞其肆。"

今於小祭祀，则小司徒奉牛牲，羞其肆。

○注"小祭"至"所祭"○释曰：案《司服职》云"群小祀则玄冕"。

彼注云："小祭祀，林泽百物。"

其於天神亦有小祀，则风师雨师之等。

小祭祀既用牛，则王之祭祀无不用牛者。

案《酒正》注以六冕差之，絺冕所祭，亦入小祀中，今郑不言之者，以其社稷五祀於祭馔之事入次祀中，故《宗伯》云"血祭祀社稷、五祀、五岳"。

故於此奉牛牲不言絺冕矣。

小宾客，令野脩道委积。

小宾客，诸侯之使臣。

○使，所吏反。

[疏]"小宾"至"委积"○释曰：案《大司徒职》"大宾客，令野脩道委积"，谓五等诸侯来朝者。

此小宾客，诸侯使卿大夫来聘，故小司徒令野脩道委积。

《大司徒》注"令，令遗人"，此虽无注，亦与彼同。

大军旅，帅其众庶。

帅，帅而致於大司徒。

[疏]注"帅帅"至"司徒"○释曰：案《大司徒职》"大军旅，以旗致万民"。

明此大军旅帅其众庶者，小司徒於六乡之内，帅其众庶致与大司徒可知。

小军旅，巡役，治其政令。

巡役，小力役之事则巡行之。

○行，下孟反。

[疏]"小军"至"政令"○释曰：案大司徒大军旅、大田役，而治其徒庶之政令，故此小军旅、巡役，小司徒治其政令。

○注"巡役"至"行之"○释曰：此经小军旅谓使臣征伐，对大军旅天子亲行。

此经巡役文承小军旅下，故知小功役之事则巡行之。

若大功役，则大司徒巡行之。

大丧，帅邦役，治其政教。

丧役，正棺、引窆、复土。

○窆，彼验反。

刘补邓反。

复，刘音福，一音服。

[疏]"大丧"至"政教"○释曰：云"大丧"者，谓王丧。

"帅邦役"者，邦，国也。

帅领国民，谓六乡众庶役使之事，因即治其政教。

○注"丧役"至"复土"○释曰：郑解经大丧所役，不据初死，以其初死所役无多，故据葬时而言。

言"正棺"者，谓若七月而葬朝庙之时，正棺於庙。

引谓葬时引柩车自庙至圹。

窆谓下棺於坎，天子六绋四碑，背碑挽引而下棺。

云"复土"者，掘坎之时，掘土向外，下棺之后，反复此土，以为丘陵，故云复土也。

凡建邦国，立其社稷，正其畿疆之封。

畿，九畿。

[疏]"凡建"至"之封"○释曰：言"邦国"者，谓立畿外诸侯邦国。

"立其社稷"者，诸侯亦有三社、三稷，谓国社、侯社、胜国之社，皆有稷配之。

言立其社稷，谓以文书法度与之，不可国国身往也。

"正其畿疆"者，谓九畿畿上皆有疆界封树以为阻固也。

○注"畿九畿"○释曰：案《司马》，除王畿以外仍有九畿，谓侯、甸、男、采、卫、要，以内六服为中国，其外更言夷、镇、蕃三服为夷狄。

王畿四面皆有此九畿，相去各五百里，故云畿谓九畿。

凡民讼，以地比正之；郑司农云："以田畔所与比，正断其讼。"

○断，丁乱反。

地讼，以图正之。

地讼，争疆界者。

图谓邦国本图。

[疏]"凡民"至"图正之"○释曰：民讼，六乡之民有争讼之事，是非难辨，故以地之比邻知其是非者，共正断其讼。

地讼，以图正之。

○注"地讼"至"本图"○释曰：言"地讼争疆界"者，谓民於疆界之上横相侵削者也。

"图谓邦国本图"者，凡量地以制邑，初封量之时，即有地图在於官府，於后民有讼者，则以本图正之。

岁终，则考其属官之治成而诛赏，治成，治事之计。

○治，直吏反，注"治成"反下文同。

[疏]"岁终"至"诛赏"○释曰：岁终者，谓周之岁终，建亥之月。

"则考其属官之治成"者，属官谓教官六十。

成谓计簿。

正所治计会文书。

"而诛赏"者，据其考状，有罪则诛责之，有功则赏之。

○注"治成治事之计"○释曰：知治成是治事之计者，案《宰夫职》"岁计言会，月计言要，日计言成"，故知此成是治事之计也。

令群吏正要会而致事。

[疏]释曰：云"令群吏正要会"者，群吏谓当职六十官。

此亦是岁终之时正要会而致事者。

上经成据日小成之计，此言要会，谓是月计、岁计总为簿书，而致其事之功状，以待考也。

正岁，则帅其属而观教法之象，徇以木铎曰："不用法者，国有常刑。"

令群吏宪禁令，脩法纠职以待邦治。

宪，表县之。

[疏]"正岁"至"邦治"○释曰：大司徒以正月之吉始和十二教之等，正岁建寅之月悬之。

此小司徒佐大司徒，於正岁悬教象之时，率其六十官之属，於雉门之外而观教法之象也。

"徇以木铎"已下者，谓观教象之时，恐阍人杂合，不听用其教，而徇行振以木铎，使静听之。

告之曰："不用法者，国有常刑。"

言此者，使人惧而用之。

又"令群吏宪禁令"者，谓禁人使行不为非。

宪谓表悬之也，谓若小宰悬禁令文书使百官用。

云"修法纠职"者，谓修其法制，纠察职事。

"以待邦治"者，以待国家有治则供之。

○注"宪表县之"○释曰：此"宪"与"布宪"之字同，彼是表县刑禁以示人，此宪亦是将以示人，故云"宪，表县之"也。

及大比六乡四郊之吏，平教治，正政事，考夫屋及其众寡、六畜、兵器，以待政令。

四郊之吏，吏在四郊之内主民事者。

夫三为屋，屋三为井，出地贡者三三相任。

[疏]"及大"至"政令"○释曰：言"及大比"者，亦是三年大校比户口。

云"六乡四郊之吏"者，谓是六乡之内，比长、闾胥已上，布列在於四郊。

云"平教治"者，以其三年大比之时，大黜陟之礼，故断其教治文书。

"正政事"者，复须正直其政事公状。

"考夫屋"者，考练其三夫为屋，出地贡之时以相保任，不得隐误。

"及其众寡"者，谓人民多少。

"六畜兵器"者，谓民之资生及征伐之器。

"以待政令"者，以待国家政令，所须则供之也。

○注"四郊"至"相任"○释曰："四郊之吏，吏在四郊之内主民事者"，远郊之外为六遂，内为六乡。

六乡之民非直在城中，亦在四郊，故比长、闾胥六乡之吏等布在四郊之内，主民事者也。

云"三夫为屋，屋三为井"者，乡遂之吏既不为井田，而为沟洫之法，今云夫三为屋、屋三为井者，以其沟洫虽为贡，出贡之时，亦三三相保任以出谷税，故郑云"出地贡者三三相任"也。

一井之内九夫，三夫为屋，是一屋三夫，自相保任，故云三三相任，据一井而言也。

似一井田之法亦八家锄一夫，税入於公，相保任以出谷者也。

乡师之职，各掌其所治乡之教，而听其治。

听谓平察之。

○治，直吏反，下"六乡之治"同。

[疏]"乡师"至"其治"○释曰：云"各掌其所治乡之教"者，乡师四人，其乡有六，二人共主三乡，故言各掌其所治乡之教也。

云"而听其治"者，自乡大夫以下至伍长，各自听断其民。

今乡师又听其治者，恐乡官有滥失，审察之，故郑云听谓平察之。

以国比之法，以时稽其夫家众寡，辨其老幼、贵贱、癈疾、马牛之物，辨其可任者与其施舍者，掌其戒令纠禁，听其狱讼。

施舍，谓应复免，不给繇役。

○复，音福。

[疏]"以国"至"岳讼"○释曰：云"以国比之法"者，案《小司徒职》云："九比之数，以辨其贵贱、老幼、癈疾。"

此乡师以小司徒国比之法。

云"以时稽其夫家众寡"者，谓四时稽考其夫家男女众寡多少。

云"辨其可任"者，谓上地家七人，可任者家三人之等。

云"与其施舍"者，郑云谓应复免不给繇役，即上云癈疾老幼者是也。

大役，则帅民徒而至，治其政令；既役，则受州里之役要，以考司空之辟，以逆其役事。

而至，至作部曲也。

既，已也。

役要，所遣民徒之数。

辟，功作章程。

逆犹钩考也。

郑司农云："辟，法也。"

○辟，婢亦反。

[疏]"大役"至"役事"○释曰：言"大役"者，谓筑作堤防、城郭等。

大役使其民，乡师则於当乡之内帅民徒而至。

至谓至作所也。

云"治其政令"者，於所帅民徒之中政令也。

云"既役，则受州里之役要"者，所役之民出於州里，今欲钩考作所功程，须得所遣民徒本数，故云既役则受州里之役要。

役要，则役人簿要。

云"以考司空之辟"者，辟谓功程。

司空主役作，故将此役要以钩考司空之功程。

云"以逆其役事"者，逆则钩考也。

钩考役事者，恐有滥失。

○注"而至至作部曲也"至"法也"○释曰：云"而至，至作部曲也"者，所营作之处皆有部曲分别，故云部曲也。

云"辟，功作章程"者，功作之事，日日录其程限，谓之章程。

"郑司农云：“辟，法也"，考功作章程则是法，於义得通，故引之在下。

凡邦事，令作秩叙。

事，功力之事。

秩，常也。

叙犹次也。

事有常次，则不逼匮。

○逼，鄙力反。

匮，其位反。

[疏]"凡邦"至"秩叙"○释曰：邦，国也。

凡国家有功作之事，故云邦事也。

"令作秩叙"者，秩，常也。

功作之处皆出政令，使多少有常，事有次叙，故云令作秩叙。

○注"事功"至"逼匮"○释曰：言"事有常次，则不逼匮"者，谓营作之事，多少有常，事有次叙，则民不为偪迫，又不匮乏，故云不偪匮。

大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。

杜子春云："蒩当为菹。 以茅为菹，若葵菹也。"

郑大夫读蒩为藉，谓祭前藉也。

《易》曰："藉用白茅，无咎。"

玄谓蒩，《士虞礼》所谓"苴刌茅，长五寸，束之"者是也。

祝设于几东席上，命佐食取黍稷，祭于苴，三，取肤祭，祭如初。

此所以承祭，既祭，盖束而去之。

《守祧职》云"既祭藏其隋"是与？○蒩，子都反，一音子余反，或云："杜侧鱼反，郑将吕反。"

菹，侧鱼反。

藉，如字，下皆慈夜反。

苴，子都反，又将吕反。

刌，音忖。

而去，羌吕反。

祧，他彫反。

隋，戚吁恚反，刘相恚反。

与，音余。

[疏]"大祭"至"茅蒩"○释曰：案《大司徒职》云"奉牛牲"，此又云"羞牛牲"者，乡师佐大司徒，故此云羞牛牲也。

云"共茅蒩"者，案《甸师职》"共萧茅"，彼直共茅与此乡师，乡师得茅，束而切之，长五寸，立之祭前以藉，祭故云茅蒩也。

○注"杜子"至"是与"○释曰："杜子春云：蒩当为菹，以茅为菹，若葵菹"者，但茅草不堪食，故后郑不从。

郑大夫读蒩为藉，谓祭前藉，此后郑从之。

又引《易》曰"藉用白茅，无咎"者，《大过》初六爻辞。

引之者，证蒩为藉之义。

"玄谓蒩，《士虞礼》所谓苴刌茅，长五寸，束之者是也"，引之者，欲见其蒩为祭之藉。

此增成郑大夫之义。

又云"祝设于几束"至"所以承祭"，解所以藉祭之意。

云"既祭盖束而去之"，并引《守祧职》者，欲见此是祭神之余，不可虚弃，必当藏之。

所藏者，即《守祧职》"既祭，藏其隋"是也。

言隋者，谓祭黍稷三，及肤祭如初，皆隋减以祭之，故名为隋。

以其无正文，故言"盖"、"与"以疑也。

大军旅、会同，正治其徒役与其輂辇，戮其犯命者。

輂，驾马。

辇，人輓行，所以载任器也，止以为蕃营。

《司马法》曰："夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车，周曰辎辇。 辇，一斧、一斤、一凿、一梩、一锄。 周辇加二版二筑。"

又曰："夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。"

故书辇作连。

郑司农云："连读为辇。"

○輂，九玉反。

人輓，音晚。

梩，里其反。

[疏]"大军"至"命者"○释曰：云"大军旅"者，谓王行征伐。

云"大会同"者，谓王於国外与诸侯行时会殷同也。

云"正治其徒役"者，谓六军之外别有民徒使役，皆出於乡，故乡师治其徒役。

云"与其輂辇"者，輂，驾马所以载辎重；辇，所以载任器。

亦乡师治之，故云与其輂辇也。

云"戮其犯命"者，谓徒役之中有犯教命者，亦乡师刑戮之。

○注"輂驾"至"为辇"○释曰：知輂是驾马者，以其辇是人輓行，故輂是驾马可知。

知輂不驾牛者，以其牛唯驾大车、柏车等。

云"所以载任器也"者，谓任使之器，则《司马法》所云者是也。

引《司马法》曰"夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车"者，胡则北狄是也。

周曰辎辇，以其载束辎重。

云"一梩"者，或解以为插也，或解以为锹也，锹、插亦不殊。

云"周辇加二版二筑"者，筑者，筑杵也，谓须筑军垒壁。

又曰"夏后氏二十人而辇"以下，亦是《司马法》文。

以上说所载任器，以下说輓人多少。

前代宽质，无版筑，輓人多；后代挟劣，加版筑，輓人少。

引之者，证周辇即此经辇，一也。

又并见所载之器。

大丧用役，则帅其民而至，遂治之。

治谓监督其事。

[疏]注"治谓监督其事"○释曰：言"大丧用役"，谓若丧时輓六引之等等。

乡之大夫既主乡民，役用乡民之时，乡师遂治之。

云"治谓监督"者，谓监当督察其事。

及葬，执纛以与匠师御柩而治役。

匠师，事官之属，其於司空，若乡师之於司徒也。

乡师主役，匠师主众匠，共主葬引。

《杂记》曰："升正柩，诸侯执綍五百人，四綍，皆衔枚，司马执铎，左八人，右八人，匠人执翿以御柩。"

天子六引，礼依此云。

郑司农云："翿，羽葆橦也。 《尔雅》曰：‘纛，翳也。 ’以指摩輓之役，正其行列进退。"

○纛，桃报反，刘音毒。

柩，音旧。

綍，音弗。

翿，刘音桃，戚徒报反。

羽，音雨。

幢，直江反。

行，户刚反，下"行列"同。

[疏]"及葬"至"治役"○释曰：言"及葬"者，及至葬，引向圹。

"执纛"者，纛谓葆幢也。

乡师执葆幢，却行在柩车之前，以与匠师御柩。

谓在路恐有倾覆，故与匠师御正其柩。

"而治役"者，亦谓监督役人也。

○注"匠师"至"进退"○释曰："匠师，事官之属"者，以其事官是主工匠之职，此官又名匠师，故知匠师事官之属官也。

云"其於司空若乡师之於司徒也"者，地官之考称乡师，春官之考称肆师，秋官之考称士师，唯有天官之考称宰夫，夏官之考称军司马，自外皆称师。

此经乡师是司徒考，明匠师亦是司空考，故云其於司空若乡师之於司徒。

案《天官》注"冬官亡，未闻其考"，此云匠师冬官考者，彼据《冬官》亡，故云未闻其考；此据匠师与乡师相对，以义约之，故云匠师冬官考也。

云"乡师主役，匠师主众匠，共主葬引"者，冬官亡，虽无文，以其主匠，即知共葬也。

《杂记》曰"升正柩"者，案：彼注谓将葬朝於袒，正棺於庙。

云"诸侯执綍五百人"，郑彼注云："一党之民。"

云"四綍皆衔枚"者，谓引之时，衔枚所以止讙嚣。

云"执铎，左八人，右八人"者，谓夹柩车，匠师执翿羽葆幢，此诸侯之礼。

引之者，以天子无文，引以况天子之法。

案彼郑注"天子千人与"，言执翿羽葆幢者，彼文唯有执翿，无羽葆幢之言，今云"羽葆幢"者，郑因释翿是羽葆幢。

又引"《尔雅》曰：纛，翳也，以指麾輓柩之役，正其行列进退"者，天子六绋，千人輓之。

执翿者，柩车恐倾侧，执翿者指麾輓柩之役人。

役人，治丧者。

使柩车令不倾侧。

又千人輓柩，以持六绋，恐行列进退失所，皆以翿指麾之，故云正其行列进退也。

《杂记》诸侯礼，匠人执翿，此天子礼，乡师执翿，尊卑不同也。

及窆，执斧以莅匠师。

匠师主丰碑之事，执斧以莅之，使戒其事。

故书莅作立。

郑司农云："窆谓葬下棺也。 《春秋传》曰：‘日中而塴。 ’《礼记》所谓封者。 立读为莅，莅谓临视也。"

○塴，补邓反。

封，彼验反。

[疏]"及窆"至"匠师"○释曰：及，至也。

窆是下棺也。

至圹下棺之时，乡师执斧以莅匠师。

匠师主众匠，恐下棺不得所，须有用斧之事，故执斧以临视之。

○注"匠师"至"视也"○释曰：云"匠事主丰碑之事"者，案《檀弓》云"公室视丰碑，三家视桓楹"。

郑彼注："天子斫大木为之。"

丰，大也。

天子六綍四碑，前后各一碑，各重鹿卢，两畔各一碑，皆单鹿卢。

天子千人，分置於六绋，皆背碑负引，击鼓以为纵舍之节。

匠师主当之，故云匠师主丰碑之事也。

云"执斧以莅之，使戒其事"者，乡师执斧以临之者，恐匠师不戒其事，须有用斧之处，故执斧助之，使匠师戒其事。

又云"故书莅作立"者，於义无取，后郑读还从莅。

司农云"窆谓葬下棺也"者，《三礼》及诸文但言窆者，皆是下棺，故引《春秋传》也。

案《左氏》昭十二年三月，"郑简公卒。 将葬，司墓之室有当道者，毁之则朝而塴，弗毁则日中而塴。 子大叔请毁之，子产遂不毁，日中而葬"。

又引《礼记》"所谓封者"，案《王制》"庶人县封而葬"，《丧大记》亦云"以鼓封"，皆为封字。

塴、封及此窆字虽异，皆是下棺之事。

云"立读为莅，莅谓临视也"者，谓临视匠师也。

凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，脩其卒伍。

田法，人徒及所当有。

[疏]"凡四时"至"卒伍"○释曰：言"四时之田"者，谓春蒐、夏苗等。

凡田猎，人徒等皆出於州里，故未田猎之前，须鼓铎旗物之器，故预简阅。

云"修其卒伍"者，谓百人为卒，五人为伍，皆须修治，预为配当。

○注"田法人徒及所当有"○释曰：云"人徒"者，即经"卒伍"是也。

"及所当有"者，则经"鼓铎、旗物、兵器"是也。

及期，以司徒之大旗致众庶，而陈之以旗物；辨乡邑而治其政令刑禁，巡其前后之屯，而戮其犯命者，断其争禽之讼。

司徒致众庶者，以熊虎之旗，此又以之，明为司徒致之。

大夫致众，当以鸟隼之旟。

陈之以旗物，以表正其行列。

辨，别异也。

故书巡作述，屯或为臀。

郑大夫读屯为课殿，杜子春读为在后曰殿，谓前后屯兵也。

玄谓前后屯，车徒异部也。

今书多为屯，从屯。

○断，丁乱反。

明为，于伪反。

下"为州长"、"为乡大夫"、"为州党"同。

隼，虽允反。

旟，音余。

别，彼列反。

殿，都遍反，下同。

[疏]"及期"至"之讼"○释曰：云"及期"者。

谓至田猎之期日。

云"以司徒之大旗致众庶"者，乡师为司徒致众庶，故还用司徒之大旗。

言致众庶者，谓植旗期民於其下。

云"而陈之以旗物"者，陈列众庶之时，亦植旗於行首。

云"辨乡邑"者，田猎之时，非直有六乡之众，亦有公邑之民，分别之。

云"而治其政令刑禁"者，乡师治其民庶政令及刑禁等。

云"巡其前后之屯"者，谓兵众屯聚，各有车徒，各於前后而巡行之。

"而戮其犯命者"，但民庶之等各有军将教命，犯命者则戮之。

又云"断其争禽之讼"者，田猎得大兽公之，小禽私之，有争禽之讼，乡师断之。

○注"司徒"至"从屯"○释曰：云"司徒致众庶者，以熊虎之旗"者，《司常职》云"熊虎为旗"，此经云司徒大旗，故知司徒自致众庶，以熊虎为旗也。

云"此又以之，明为司徒致之"者，此，乡师也。

经云以司徒大旗，明用司徒大旗，故知为司徒致之也。

云"大夫致众当以鸟隼之旟"者，案《司常》陈九旗之次云"日月为常，交龙为旗，通帛为斿，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟"，又云"孤卿建斿，大夫士建物"，大司徒既是卿官，寻常建斿，在军建熊虎。

乡师既是大夫官，寻常建物在斿下，明在军当以鸟隼之旟，在熊虎下可知。

云"郑大夫读屯为课殿"者，未知郑大夫所读更出何文。

或谓当时俗有课殿之语，故读从之。

云"杜子春读为在后曰殿"者，谓军在前曰启，在后曰殿。

云"谓前后屯兵也"者，屯兵则是殿兵也。

"玄谓前后屯，车徒异部也"者，谓《大司马》云"险野，人为主；易野，车为主"，是车徒异部也。

云"今书多为屯，从屯"者，谓故书之内为殿者少，为屯者多，以多言之，宜从屯。

凡四时之征令有常者，以木铎徇於市朝。

征令有常者，谓田狩及正月命脩封疆，二月命雷且发声。

○朝，直遥反，下同。

[疏]"凡四"至"市朝"○释曰：云"凡四时征令有常"者，乡师各於其乡内以木铎警，戒巡於市朝，使民知之。

○注"征令"至"发声"○释曰："征令有常"者，谓田狩。

春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，四时田猎，独言狩者，略举冬言之。

云"及正月命脩封疆"者，案《月令》，孟春之月，命脩封疆，谓田之界分也。

云"二月命雷且发声"者，案《月令》仲春之月，"先雷三日，奋木铎以令兆民曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。 ’"言此等政令皆有常时，故引之以证征令有常者也。

以岁时巡国及野，而周万民之囏阨，以王命施惠。

岁时者，随其事之时，不必四时也。

囏阨，饥乏也。

郑司农云："赒读为周急之周。"

○囏，古艰字，本亦作艰。

[疏]"以岁"至"施惠"○释曰：以岁之困阨之时，乡师巡於国及至野外，周给万民之有囏阨者。

云"以王命施惠"者，言於其时，以王命施布恩惠於下民也。

○注"岁时"至"之周"○释曰：言"岁时者，随其事之时，不必四时也"者，郑知不是四时者，以其囏阨是非常之事，故不得为四时解之。

郑司农云："赒读为周急之周"者，读从《论语》"周急不继富"之周。

岁终，则者六乡之治，以诏废置。

[疏]释曰：云"岁终"者，谓周之季冬。

云"则考六乡之治"者，谓乡师责其治政文书，考其功过。

云"以诏废置"者，有功则置之，有过则废之，诏，告也。

告王与冢宰废置之。

正岁，稽其乡器，比共吉凶二服，闾共祭器，族共丧器，党共射器，州共宾器，乡共吉凶礼乐之器。

吉服者，祭服也。

凶服者，吊服也。

比长主集为之。

祭器者，簠簋鼎俎之属，闾胥主集为之。

丧器者，夷槃、素俎、楬豆、輁\轴之属，族师主集为之。

此三者民所以相共也。

射器者，弓矢楅中之属，党正主集为之，为州长或时射於此党也。

宾器者，尊俎笙瑟之属，州长主集为之，为乡大夫或时宾贤能於此州也。

吉器若闾祭器者也，凶器若族丧器者也，礼乐之器若州党宾射之器者也。

乡大夫备集此四者，为州党族闾有故而不共也。

此乡器者，旁使相共，则民无废事，上下相补，则礼行而教成。

○楬，苦瞎反。

輁\，九勇反。

轴，音逐。

楅，音福，又音逼。

[疏]"正岁"至"之器"○释曰："正岁稽乡器"者，此一句与下为总目。

正岁谓建寅之月。

稽，考也。

乡师各自考校当乡之器服。

云"此共吉凶二服"者，五家为比，比长一人，主集合五家相共吉凶二服。

云"闾共祭器"者，二十五家为闾，闾胥一人，主集合祭器使相共。

云"族共丧器"者，百家为族，族师一人，主集合丧器使相共。

云"党共射器"者，五百家为党，党正一人，主集合宾器，以共州长之射。

云"州共宾器"者，二千五百家为州，州长一人，主集合宾器，以共乡大夫行乡饮酒之礼。

云"乡共吉凶礼乐之器"者，万二千五百家为乡，乡大夫主集此四器，恐州党已下有故不能自共，即旁相共也。

○注"吉服"至"教成"○释曰：云"吉服者祭服也"者，当比内无祭事，其於族祭酺、党祭禜、州祭社之等，无过用朝服。

又知凶服是吊服者，若人衰裳是常服，主人自共，其吊服是暂服，可以相共，故知是吊服。

其庶人吊服，无过素冠与深衣而已。

云"比长主集为之"者，虽五家之内亦当有官首，若非比长主集，民不自课，故知比长主集为之。

云"祭器者簠簋"者，案《特牲》同姓用簋，《少牢》皆用敦，同姓者乃用簋。

今言簋者，况义耳。

云"丧器者，夷槃"者，案《丧大记》，士并瓦盘，大夫乃用夷盘。

今庶人实不得用夷盘，引之者，以况丧器，非谓庶人得用夷盘也。

云"素俎楬豆"者，案《士丧礼》，小敛有素俎，大敛有楬豆，两笾无縢。

此不言笾无縢者，文略也。

云"輁\轴之属"者，案《既夕礼》，士朝庙用輁\轴以载柩，此庶人，无輁\轴。

引之者，亦以况义。

知非族内有大夫士得用夷盘輁\轴者，以其大夫自有禄位，不在共限，故知引以况义。

不言棺椁，亦主人自共之也，故《闾师》云"不树者无椁"。

此三者，并是罚物所为。

知者，案《载师职》云"宅不毛者有里布，田不耕者有屋粟"。

郑玄云："罚之以共吉凶二服及丧器。"

郑不云祭器，文略，有祭器可知。

郑知必用罚物，不用官物为之者，以其不为官事，明不用官物可知。

云"射器者，弓矢楅中之属"者，案《乡射》、《大射》皆云执张弓，挟乘矢，楅在庭中。

射讫，命弟子取矢置干楅，以八算置于中。

士则鹿中之等是也。

云"之属"者，之属中容有侯、乏等。

云"为州长或时射於此党也"者，一州管五党，州长春、秋二时射於序学，要在一党之中，故云或时射於此党。

又云"宾器者尊俎笙瑟之属"者，案《乡饮酒》，三年贡士之时，行饮酒之礼，即有酒尊俎实，二人鼓瑟在堂，笙入在於堂下，故言尊俎笙瑟。

言之属者，更有笾豆之等。

云"为乡大夫或时宾贤能於此州也"者，一乡管五州，乡大夫行乡饮礼之时，必在一州之内，此州则共之，故云或时宾贤能於此州也。

云"吉器若闾祭器者也，凶器若族丧器者也"者，以其乡大夫备集此四器，恐闾族已下有故不得自共，故知还是闾、族、党、州所当共者也。

故云吉器若闾祭器者也，凶器若族丧器者也。

云"礼乐之器若州党宾射之器"者，连州党并言之者，以其州党射器、宾器二者，皆有礼器乐器，故州党并言之。

自射器已下，皆为国行礼，得官物所为，不出民物。

故《酒正》云"凡为公酒者亦如之"。

注云："谓乡射饮酒以公事作酒者，亦以式法及酒材授之，使自酿之。"

酒材尚得公物，明此器等亦出官物可知，以其为官行礼故也。

云"上下相补"者，自比共吉凶二服，至州共宾器已上，是下之相补；乡共吉凶礼乐之器者，是上之相补，故云上下相补。

云"礼行而教成"者，庶民乏於财物，阙於礼义，教化不成。

今以器服共之，即礼行而教成也。

若国大比，则考教、察辞、稽器、展事，以诏诛赏。

考教，视贤能以知道艺与不。

察辞，视吏言事知其情实不。

展犹整具。

[疏]"若国"至"诛赏"○释曰："若国大比"者，谓三年大比之时，则乡师考教学之官，知其道艺进不。

云"察辞"者，视官中之吏辞之虚实。

云"稽器"者，谓考乡中礼、乐、兵器之等。

云"展事"者，谓行事展省视之，知其善恶，诏告之在上。

善者赏之，恶者诛之。