昭明文选 卷五十九

碑文下墓志【碑文下】

头纮寺碑文天竺言头纮，此言斗薮。

斗薮烦恼，故曰头纮。

主简栖姓氏英贤录曰：王巾，字简栖，琅邪临沂人也。

有学业。

为头纮寺碑，文词巧丽，为世所重。

起家郢州从事，征南记室。

天监四年卒。

碑在鄂州，题云：齐国录事参军琅邪王巾制。

盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深；家语曰：孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉，使弟子挹之水。

毛苌诗传曰：挹，◆也。

汉书，枚乘上书吴王曰：游曲台，临上路，不如挹朝夕之池。

桓子新论，子贡谓齐景公曰：臣之事仲尼，譬如渴而操杯就江海饮，饮满而去，又焉知江海之深乎？挹，於入切。

◆，勾愚切。

仰苍苍之色者，不足知其远近。

庄子曰：天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极邪？韩诗外传，子贡谓景公曰：臣终身戴天，不能知其高。

况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉！僧肇涅盘论曰：视听之所不暨，四空之所昏昧。

管子曰：圣人之道，若存若亡；援而用之，没代不忘。

竺道生曰：心行，心所行之行也。

维摩经曰：毕竟不生不灭，是无常义也。

是以掩室摩竭，用启息言之津；华严经曰：佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉。

法华经曰：寂灭，无言也。

僧肇论曰：释迦掩室於摩竭。

郑玄论语注曰：津，济渡水之处。

杜口毗邪，以通得意之路。

至理幽微，非言说之所及。

掩室摩竭，示寂灭以息言；杜口毗邪，现默然而得意。

维摩经曰：佛在毗邪离菴罗树园。

佛告文殊师利，汝行诣维摩诘问疾。

文殊师利问维摩诘：何等是菩萨入不二法门？时维摩诘嘿然无言。

文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。

僧肇论曰：净名杜口於毗邪。

庄子曰：言者所以在意也，得意而忘言也。

然语彝伦者，必求宗於九畴；谈阴阳者，亦研几於六位。

真谛无言，俗谛借言，以明理故。

此明言之用也。

尚书，武王访于箕子曰：我不知彝伦攸叙。

周易曰：夫易所以极深研几也。

又曰：分阴分阳，迭用柔刚。

故易六位而成章。

王弼曰：六位，爻之文也。

是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。

此显言之功也。

周易曰：易有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。

又曰：神者，妙万物而为言者也，孝经钩命决曰：地以舒形，万象咸载。

声类曰：悟心曰解。

周易曰：易有太极，是生两仪。

言之不可以已，其在兹乎！言所以识物悟太极者，皆藉言明之，不可止者，其在此乎！左氏传，叔向谓鬷蔑曰：子若无言，吾几失子矣！言之不可以已也如是。

然爻系所筌，穷於此域；爻，六爻也；系，系辞也。

因爻以立辞，亦因辞以明理也。

故爻系之所明，穷生死於此域也。

庄子曰：筌所以得鱼，得鱼而忘筌。

筌，捕鱼之笱，庄子以之喻言。

大智度论曰：二乘以生死为此岸。

则称去声谓所绝，形乎彼岸矣。

至如涅盘妙旨，非言说之所能明，故称谓所绝，现於涅盘之彼岸矣。

僧肇论曰：玄极无名，称谓绝焉。

郑玄礼记注曰：称，犹言也。

王逸楚辞注曰：谓，说也。

涅盘经曰：心无退转，即便前进。

既前进已得到彼岸，登大高山，离诸恐怖，多受安乐。

彼岸山者，喻於如来；受安乐者，喻於常住。

大高山者，喻大涅盘也。

大智度论曰：亦以涅盘为彼岸也。

彼岸者引之於有，则高谢四流。

推之於无，则俯弘六度。

彼岸绝乎称谓者，若引之而入有，则去四流而现无；若推之而入无，则弘六度以明有。

僧释肇维摩经注曰：不可得而有，不可得而无者，其唯大乘乎！何则？欲言其有，无相无名。

欲言其无，方德斯行。

故虽无而有。

无相无名，故虽有而无。

然则言有不乖无，言无不乖有也。

魏都赋曰：高谢万邦。

大智度论曰：欲流，有流，无明流，有见流。

三国名臣颂曰：俯弘时务。

瑞应经曰：行六度无极，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。

诸经以一心为禅也。

名言不得其性相，随迎不见其终始，法离有无，岂名言之所得；法无形象，岂随迎之可见。

维摩经，维摩诘曰：法无名字，言语断故；法无形相，如虚空故；法同法性，入诸法故。

法相如是，岂可说乎？竺道生曰：法性者，法之本分也。

法相者，事之貌也。

老子曰：随之不见其后，迎之不见其首。

不可以学地知，不可以意生及，其涅盘之蕴也。

妙法莲华经曰：昔住学地，佛常教化。

言我法能离生老病死，究竟涅盘。

胜鬘经曰：音生身无漏业生，依无明住。

学地，谓三果；意生，谓菩萨。

言能变化生死，随意往生。

法华经曰：诸佛弟子众，皆如舍利佛，尽思共度，量不能测，佛智不退，诸菩萨亦复如是，不能知。

周易曰：干坤其易之蕴邪！韩康伯注曰：蕴，渊奥也。

夫幽谷无私，有至斯响；洪锺虚受，无来不应。

周易曰：入于幽谷。

幽，不明也。

尚书大传，孔子曰：夫山生材用，而无私为焉；四方皆伐，无私与焉。

论衡曰：呼於坑谷之中，响立应。

礼记曰：善待问者如撞锺，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。

刘熙释名曰：锺，空也。

内空受气多，故声大也。

文子曰：虚无不受，静无不持。

牵秀相风赋曰：故无来而不应兮，何適莫之足婴！况法身圆对，规矩冥立；圆对，谓有感斯对而无不周也。

胜鬘经曰：涅盘界者，即是如来法身。

僧肇论曰：法身无像，应物以形；千难殊对，而不干其虑。

礼记曰：古之君子，周施中规，折旋中矩。

僧肇维摩经序曰：冥权无谋，而动与事会。

一音称物，宫商潜运。

维摩经曰：佛以一音演说法，众生随类，各得解脱。

周易曰：称物平施。

汉书曰：声者，宫、商、角、祉、羽也。

是以如来利见迦维，讬生王室。

如来，佛号。

谢灵运金刚般若经注曰：诸法性空，理无乖异，谓之为如会如解，故名如来。

竺道生维摩经注曰：如者，谓如与如冥，无复有如之理，从此中来，故曰如来。

瑞应经曰：菩萨下当世作佛，讬生天竺迦维罗卫国。

父王名曰静，夫人曰妙。

迦维罗卫者，天地之中央。

周易曰：利见大人。

左氏传曰：会于洮，谋王室也。

凭五衍之轼，拯溺逝川；僧肇论曰：骋六通之神骥，乘五衍之安车。

五衍，五乘。

天竺言衍，此言乘。

五乘：一人，二天，三声闻，四辟支佛，五菩萨。

今碑本以为凭四衢之轼，盖梁代讳衍，故改焉。

左氏传曰：楚子玉使斗勃谓晋侯曰：请与君之士戏，君凭轼而观之。

说文曰：出溺为拯。

论语曰：子在川上曰：逝者如斯。

开八正之门，大庇交丧。

维摩经曰：虽行八正道，而乐行无量佛道，是菩萨行。

僧肇论曰：启八正之平路，坦众圣之夷涂。

大品经说八正曰：正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。

尔雅曰：庇，荫也。

庄子曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。

於是玄关幽揵，感而遂通；玄关幽揵，喻法藏也。

谢灵运金刚般若经注曰：玄关难启，善揵易开。

戴逵栖林赋曰：幽关忽其离揵，玄风暖以云颓。

字林曰：揵，门距。

周易曰：寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能与於此！遥源濬波，酌而不竭。

遥源濬波，喻法海也。

文子曰：取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由也。

行不舍之檀，而施去声洽群有；夫心爱众生而行舍者，舍则增爱，非为实舍。

故大士之舍，见不施之舍者，及於众生，斯为不舍。

以兹而施，故群有俱洽。

大品经曰：不施不慳，是名檀波罗蜜。

僧肇论曰：贤劫称无舍之檀，成具美不为之为也。

天竺言檀，此言布施；波罗蜜，此言到彼岸也。

群有，谓有色无色，有想无想，以其不一，故曰群有。

僧肇维摩经注曰：镜群有以通玄，而物我俱一。

唱无缘之慈，而泽周万物；夫行慈者以众生为缘，众生为缘，则慈无所寄。

故大士之慈，离於众相。

离相行慈，名为无缘；无缘生慈，是为真实。

以斯而唱，则物无不周。

涅盘经曰：得诸菩萨无缘之慈。

僧肇论曰：禅典唱无缘之慈，思益演不知之知。

泥洹经曰：无缘者，不住法相，反众生相。

释道安曰：解从缘散。

周易曰：智周万物，而道济天下。

演勿照之明，而鉴穷沙界；夫以明照物，明尽则照穷。

而勿照之明，犹无得之得。

无得而得，斯为真得。

故勿照之明，斯为真明矣。

演真明而广照，何止鉴穷沙界乎！僧肇论曰：至人虚心寘照，理无不统，而灵鉴有余。

金刚般若经曰：诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？导亡机之权，而功济尘劫。

机，谓机心也。

权，方便也。

夫以机心导物，物所以机心应之。

物有机心，则结累斯起。

故诱以无机之智，何止功济尘劫乎！僧肇论曰：至人灰心灭智，内无机照之勤。

辨亡论曰：魏氏功济诸华。

法华经曰：如人以力磨三千大千土，复尽末为尘，一尘为一劫，此诸微尘数，其劫复过是。

时义远矣！能事毕矣！周易曰：天下随时。

随时之义大矣哉！又曰：四营而成易，十有八变而成卦，天下之能事毕矣。

然后拂衣双树，脱屣金沙。

左氏传曰：叔向拂衣从之。

涅盘经曰：佛在拘尸那国力士生地阿利罗拔提河边婆罗双树间，尔时世尊临涅盘。

史记，武帝曰：嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。

拔河，一名金沙河也。

惟怳惟惚，不皦不昧，莫系於去来，复归於无物。

老子曰：道之为物，惟怳惟惚。

王弼曰：怳惚，无形不系之貌也。

又曰：一者，其上不皦，其下不昧，绳绳不可言，复归於无物。

锺会曰：光而不耀，浊而不昧，绳绳兮其无系，汜汜乎其无薄也。

微妙难名，终归於无物。

维摩经曰：法无去来，常不住故。

僧肇曰：法若住，则从未到现在，从现在未过去。

遥三世，则有去来也，以法不常住故也。

因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠；焚燎坚林，不尽之灵无歇。

大矣哉！答宾戏曰：圣哲治之栖遑。

大千者，谓一三千界。

下至阿毗地狱，上非想天，为一世界；千三界为小千世界；千小世界为中千世界；至千中千世界为大千世界。

维摩经曰：夫出家者，为无为法。

瑞应经曰：吾虚心乐静，无为无欲。

僧肇维摩经注曰：寂谓寂灭常静之道。

广雅曰：挠，乱也。

涅盘经曰：佛以千迭缠裹其身，积众香木，以火焚之。

僧祗律曰：如大涅盘经说，世尊向熙连禅河力士生地坚固林双树间般涅盘，於天冠塔边阇维。

僧肇维摩经注曰：无实相，无法常住，故尽。

法华经曰：方便见涅盘，而实不灭度，常住此说法也。

正法既没，象教陵夷。

昙无罗谶曰：释迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一万年。

论语曰：文王既没。

陵夷，已见上文。

穿凿异端者，以违方为得一；孔安国论语注曰：妄作穿凿，以成文章，不知所以裁制。

论语，子曰：攻乎异端，斯害也已！谢宣远赠灵运诗曰：违方往有吝。

杜预左氏传注曰：方，法也。

云得一者，锺会曰：一，亦道也。

顺非辩伪者，比微言於目论。

礼记曰，言伪而辩，顺非而泽。

维摩经曰：於众言中微妙第一。

僧肇论曰：采微言於听表。

史记曰：齐威王使说越王。

齐使曰：幸也越之不亡也！吾不贵其用知之如目见毫毛，而不自见其睫也。

今王知晋失计，而不自知越之过，是目论也。

於是马鸣幽赞，龙树虚求，摩诃摩耶经曰：正法衰微，六百岁已，九十六种诸外道等邪见竞兴，破灭佛法。

有一比丘，名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。

七百岁已，有一比丘，名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。

周易曰：幽赞於神明而生蓍。

王弼曰：幽，深；赞，明也。

并振颓纲，俱维绝纽。

陆机大将军宴会诗曰：颓纲既振。

谢庄为沈庆之答刘义宣书曰：皇纲绝而复纽，区夏坠而更维。

说文曰：纽，系也。

荫法云於真际，则火宅晨凉；华严经曰：不坏法云，遍覆一切。

刘蚪法华经注曰：云譬应身，则殊形并现，顺机不遍。

此则弥布遍覆之义也。

维摩经曰：同真际，等法性，不可量。

僧肇曰：真际，实际也。

法华经曰：三界无安，犹如火宅，众苦所烧，我皆拔济之。

曜慧日於康衢，则重昏夜晓。

刘蚪曰：菩萨圆净，照均明两，故曰慧日。

又曰：诸子安稳得出，皆於四衢露坐。

尔雅曰：四达谓之衢，五达谓之康。

头陀经，心王菩萨曰：我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏长寝，云何得悟？慈心示语，使得开解。

故能使三十七品有樽俎之师；言义徒精锐，有樽俎之深谋。

维摩经曰：於诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。

僧肇曰：诸见，六十二诸见，妄也。

竺道生曰：正观则三十七品也。

罗什曰：三十七品二乘通。

大品经说三十七道品曰：四念处，四勤正，四如意足，五根，五力，七觉分，八正道分。

樽俎之师，已见上文。

九十六种无藩篱之固。

邪党分崩，无藩篱以自固。

罗什维摩经注曰：摩诃，秦言无大，亦言胜大。

能胜九十六种论议。

辩亡论曰：城池无藩篱之固。

既而方广东被，教肄南移。

华严经题云大方广佛华严经。

孔安国尚书传曰：被，及也。

周易曰：君子以教思无穷。

周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之饰。

顾微吴县记曰：佛法详其始，而典籍亦无闻焉。

鲁庄七年，夜明，佛生之日也。

左氏传曰：庄公七年四月辛卯夜，恒星不见，夜明也。

史记曰：周桓王崩，子庄王陀立。

十五年，庄王崩。

左氏传，庄王三年，葬桓王。

然则周庄王、鲁庄公为同时也。

瑞应经曰：到四月八日夜明星出时，佛从右胁堕地，即行七步。

牟子曰：汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前。

以问群臣，傅毅对曰：天竺有佛，将其神也？后得其形像。

何法盛晋书曰：彭城王纮以肃祖明皇帝好佛，手书形像，经历寇难，而此堂犹在，宜成作颂。

蔡谟云：今发王命，称先帝好佛，於义有疑。

张纲集曰：尽功金石，图形丹青。

然后遗文间出，列刹相望，遗文，谓经也。

史记曰：天下遗文，靡不毕集。

太史公曰：汉兴，诗、书往往间出。

孔安国尚书传曰：三山言相望也。

澄什结辙於山西，林远肩随乎江左矣。

高僧传曰：天竺佛图澄，西域人，本姓帛。

少出家西域，咸得道。

以晋怀帝永嘉四年来適洛阳。

以麻油杂茵支涂掌，千里外事皆澈见掌中，如对面焉。

后澄死之月，人见在流沙。

又曰：鸠摩罗什，天竺人，七岁出家，什既道流西域，名被东川。

符坚遣吕光西伐，破龟兹，乃将什至凉州。

姚苌已杀符坚，光遂王彼。

至苌子兴破凉州，始将什至长安。

后卒长安。

汉书，文帝诏曰：使者冠盖相望，结辙於道。

班固汉书赞曰：秦、汉以来，山东出相，山西出将。

高僧传曰：支遯，字道林，本姓关，陈留人。

初至京师，王蒙甚重之。

年二十五出家，师释道安符丕。

后还吴，入剡，王羲之遂与披襟解带，留连不能已。

又曰：释惠远，本姓贾氏，雁门人。

游许、洛，出家，师释道安符丕。

后还吴，入襄阳，南达荆州，欲往罗浮。

届寻阳，见庐峰，遂居焉。

三十余年，影不出山，迹不入俗。

晋义熙十二年终。

礼记曰：十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。

晋中兴书，元帝诏曰：朕应天符，创基江左。

春秋命历序曰：东方为左，西方为右。

头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。

瑞应经曰：太子出北城门，天帝复化作沙门。

太子曰：何谓沙门？对曰：沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。

释僧肇维摩经注曰：沙门，秦言，义训勤行趍涅盘也。

南则大川浩汗，云霞之所沃荡。

周易曰：利涉大川。

海赋曰：胶氵葛浩汗。

又曰：瀖泋濩渭，荡云沃日。

北则层峰削成，日月之所回薄。

山海经曰：泰华之山削成而四方。

蜀都赋曰：阳乌回翼於高标。

杨雄反离骚曰：恐日薄於西山。

西眺城邑，百雉纡余。

左氏传，祭仲曰：都城过百雉，国之害也。

锺会怀土赋曰：望东城之纡余。

东望平皋，千里超忽。

楚辞曰：出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

信楚都之胜地也。

宗法师行絜珪璧，拥锡来游。

毛诗曰：有斐君子，如珪如璧。

东观汉记，冯衍说鲍叔永曰：衍珪壁其行，束脩其心。

锡，锡杖也。

大智论曰：菩萨常用锡杖、经传、佛像。

庄子曰：神农拥杖而起。

以为宅生者缘，业空则缘废；言身从缘生，缘亦斯废也。

维摩经曰：如影从身，业缘生见。

僧肇曰：身，众缘所成，缘合则起，缘散则离。

金光明经曰：所谓无明缘行，行缘识，识缘名，名缘色，色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼灭聚。

释僧肇维摩经注曰：诸法之生，本乎三业；既无三业，谁作诸法？存躯者惑，理胜则惑亡。

惑，烦惚也。

言万法虽广解，惑则起相受生，解者身心寂灭。

涅盘经曰：要因烦恼而得有身。

竺道生维摩经注曰：恋生者爱身情也。

苟曰无常，岂可爱恋？若能悟不惑，而惑自亡矣，惑者无复存身也。

遂欲舍百龄於中身，殉肌肤於猛鸷，礼记曰：古者谓年为龄，齿亦龄也。

范晔后汉，田邑报冯衍书曰：百龄之期，未有能至。

尚书曰：文王受命唯中身。

列子曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。

汉书臣瓒注曰：亡身从物曰殉。

李尤七难曰：猛鸷陆嬉，龙鼍水处。

班荆荫松者久之。

左氏传曰：伍举奔晋。

声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食。

楚辞曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。

宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。

沈约宋书，孝武皇帝即位，改元曰大明。

淮南子曰：圣人处环堵之室，茨之以生茅。

高诱曰：堵，长一丈，高一丈，面环一堵为方丈，故曰环堵。

言其小也。

说文曰：茨，盖也。

尔雅曰：庇，荫也。

后军长史江夏内史会稽孔府君讳觊，沈约宋书曰：孔觊，字思远，会稽人也。

初举扬州秀才，补主簿，后除冠军长史，江夏内史，随府转后军长史。

觊言冀。

为之薙草开林，置经行之室。

周礼曰：薙氏下士二人。

郑玄曰：薙，翦草也。

法华经曰：经行林中，勤求佛道。

安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗，沈约宋书曰：蔡兴宗，济阳人也。

为使持节都督郢州诸军事，安西将军，郢州刺史。

复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。

维摩经曰：佛言诸佛灭后，以全身舍利起七宝塔，表刹庄严而供养也。

以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。

毛诗曰：高山仰止，景行行止。

弥勒成佛经曰：弥勒佛赞言，大迦叶比丘是释迦牟尼佛大弟子，释迦牟尼佛於大众中常所赞叹头陀第一，通达禅定，解脱三昧。

封禅书曰：前圣所以永保鸿名而常为称首者，用此者也。

后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，楚辞曰：原生受命于贞节。

曹植拟九咏曰：徒勤躬兮苦心。

论语，子曰：求仁而得仁。

庄子曰：养志者忘形也。

纂脩堂宇，未就而没。

国语，祭公谋父曰：时序其德，纂脩其绪。

高轨难追，藏舟易远。

魏太祖祭桥玄文曰：懿德高轨，汎爱博容。

庄子曰：夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。

然而夜半有力者负之而趋，昧者不知。

郭象曰：方言死生变化之不可逃。

僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构。

周易曰：闚其户，阒其无人。

高诱淮南子注曰：椽，橑也；榱，栋也。

可为长太息矣！汉书，贾谊曰：可长太息者此也。

惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。

萧子显齐书曰：高帝太祖讳道成，字绍伯，萧何二十四世孙，受宋禅。

史记曰：惟汉继五帝末流，接三代绝业。

封禅书曰：前圣所以永保鸿名。

祖武宗文之德，昭升严配；礼记曰：周人祖文王而宗武王。

尚书曰：丕显文、武，昭升于上。

孝经曰：严父莫大於配天。

格天光表之功，弘启兴服。

尚书曰：成汤时，则有若伊尹格于皇天。

又曰：光被四表，格于上下。

毛诗曰：建尔元子，俾侯于鲁；大启尔宇，为周室辅。

东观汉记，博士议曰：除残去贼，兴复祖宗。

是以惟新旧物，康济多难；毛诗曰：周虽旧邦，其命惟新。

左氏传，伍员曰：不失旧物。

尚书曰：康济小民。

礼记，晋太子申生使人辞於狐突曰：君老矣，国家多难。

步中雅颂，骤合韶护；礼记曰：步中武、象，骤中韶、护，所以养耳。

郑玄曰：韶，舜乐；护，汤乐也。

炎区九译，沙场一候。

十洲记曰：炎洲，南海中万二千里。

韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而献白雉於周公。

尚书曰：西被于流沙。

解嘲曰：东南一尉，西北一候。

粤在於建武焉。

萧子显齐书曰：明皇帝即位，改为建武。

乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维，树风江汉，萧子显齐书曰：江夏王宝玄，字智深，明帝第三子也。

封江夏郡王，仍为持节都督郢、司二州诸军事，西中郎将，郢州刺史。

尚书曰：以尔友邦冢君，观政于商。

又曰：彰善瘅恶，树之风声。

择方城之令典，酌龟蒙之故实。

方城，谓楚；龟、蒙，谓鲁。

左氏传，屈完曰：楚国方城以为城。

又随武子曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。

毛诗曰：奄有龟、蒙，遂荒大东。

国语，樊穆仲曰：鲁侯孝王曰：何以知之？对曰：赋事行刑，而咨於故实。

政肃刑清，於是乎在。

孝经曰：其教不肃而成。

周易曰：圣人以顺动则刑罚清。

左氏传，先轸曰：取威定霸，於是乎在。

宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳諠，萧子显齐书，刘諠，字士穆，为江夏王郢州行事者，谓王年幼，内史代之以行州府事，故称行事也。

智刃所游，日新月故；庄子曰：庖丁为文惠君解牛，曰：今臣之刀十九年矣，所解千牛，而刀刃若新发於硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

论语，子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能。

道胜之韵，虚往实归。

瑞应经曰：迦叶二弟问迦叶曰：今乃舍梵志道，学沙门法，岂独大其道胜乎？迦叶答曰：言佛道最胜。

庄子曰：常季问於仲尼曰：王骀，兀者也，与夫子中分鲁。

立不教，坐不议，虚而往，实而归。

以此寺业废於已安，功坠於几立，慨深覆篑，悲同弃井。

论语曰：譬如为山，虽覆一篑，进，吾往也。

孟子曰：有为者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。

因百姓之有余，间天下之无事，孙卿子曰：春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食；斩伐长养不失时，故山林不童，而百姓有余材。

西都赋序曰：海内清平，朝廷无事。

庀匹婢徒揆日，各有司存。

左氏传，宋灾，使华阅讨右官，官庀其司。

杜预注曰：庀，具也。

毛诗曰：揆之以日，作为楚室。

论语，曾子曰：笾豆之事，则有司存。

於是民以悦来，工以心竞。

周易曰：悦以使民，民忘其劳。

庄子曰：舜之治天下，使民心竞。

王隐晋书，荀勖议曰：君子心竞而不力争。

亘丘被陵，因高就远。

层轩延袤，上出云霓。

楚辞曰：高堂邃宇槛层轩。

王逸曰：轩，楼板也。

圣主得贤臣颂曰：虽崇台五层，延袤百丈。

说文曰：南北曰袤，东西曰广。

司马绍赠山涛诗曰：上陵青云霓。

飞阁逶迤，下临无地。

西都赋曰：脩除飞阁。

楚辞曰：载云旗兮逶移。

王逸曰：逶移而长。

移与迤音义同。

楚辞曰：下峥嵘而无地，上寥廓而无天。

夕露为珠网，朝霞为丹雘。

九衢之草千计，四照之花万品。

山海经曰：少室之山，其上有木焉，名曰帝休，叶茂，状如杨，其枝五衢，黄花黑实，服者不怒。

郭璞曰：言树枝交错，相重五出，有象衢路也。

故离骚云：靡华九衢。

仲长子昌言曰：百夫之豪，州以千计。

山海经曰：南山之首山曰鹊山，有木焉，其状如谷而黑，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

郭璞曰：言有光炎。

若木华赤，其光照下地，亦此类也。

仲长子昌言曰：以一人之好恶，裁万品之不同。

崖谷共清，风泉相涣。

周易曰：风行水上涣。

金资宝相，永藉闲安；金光明经曰：如来之身，金色微妙，其明照耀，如金山王。

又曰：光明炽盛，无量无边，犹如无数珍宝大聚。

楚辞曰：像设居室静闲安。

息心了义，终焉游集。

大灌顶经曰：息心达本源，是故名沙门。

胜鬘经曰：是故世尊依於了义，一向记说。

班固终南山赋曰：固仙灵之所游集。

法师释昙珍业行淳脩，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。

夫民劳事功，既镂文於锺鼎；周礼曰：民功曰庸，事功曰劳。

凡有功者，铭书於王之太常。

国语曰：昔克路之役，秦来图败晋功。

魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭於景锺。

韦昭曰：景公锺。

礼记曰：夫鼎有铭。

铭者，论譔其先祖之德，美功烈勋劳，而酌之祭器，自成其名焉。

言时称伐，亦树碑於宗庙。

左氏传曰：季武子以所得齐之兵作林锺而铭鲁功焉。

臧武仲谓季孙曰：非礼也。

夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。

蔡邕铭论曰：碑在宗庙两阶之间，近代以来，咸铭于碑也。

世弥积而功宣，身逾远而名劭。

法言曰：年弥高而德弥劭者，孔子之徒与？小雅曰：劭，美也。

敢寓言於彫篆，庶仿佛於众妙。

法言曰：吾子少而好赋。

曰：然，童子彫虫篆刻。

老子曰：玄之又玄，众妙之门。

其辞曰：质判玄黄，气分清浊。

周易曰：玄黄，天地之杂也。

天玄而地黄。

列子曰：清轻者上为天，重浊者下为地。

涉器千名，含灵万族。

周易曰：形而下者谓之器。

器，谓品物也。

南都赋曰：百种千名。

春秋元命苞曰：跂行喙息，蠕动蜎蜚，根生浮著，含灵盛壮。

陆机鳖赋曰：揔美恶而融融，播万族乎一区。

淳源上派，浇风下黩。

庄子曰：德又下衰，及唐、虞，氵枭淳散朴。

淮南子以氵枭为浇，音义同。

说文曰：派，水别流也。

字林曰：黩，垢也，杜木切。

爱流成海，情尘为岳。

瑞应经曰：感伤世间，没於爱欲之海。

百法论曰：情尘之意合，故知生也。

言人皆沈於爱河，则妻子财帛也。

言积之多如海，情尘之积为岳。

为善日积亦见多，为恶日积亦多也。

皇矣能仁，抚期命世。

毛诗曰：皇矣上帝，临下有赫。

天竺言释迦牟尼，此言能仁。

不退转法经，佗方菩萨曰：能仁如来，兴此三道之教。

法华经曰：我释迦牟尼。

刘蚪曰：能仁哀此忍立，俯来拯拔，故曰能仁。

瑞应经曰：期运之至，当下作佛。

孟子曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。

广雅曰：命，名也。

乃睠中土，聿来迦卫。

毛诗曰：乃睠西顾。

又曰：聿来胥宇。

迦卫，已见上文。

奄有大千，遂荒三界。

毛诗曰：奄有龟、蒙，遂荒大东。

法华经曰：其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。

又曰：如来以智慧方便，於三界火宅，拔济众生。

殷鉴四门，幽求六岁。

毛诗曰：殷鉴不远。

瑞应经曰：太子至十四，启王出游。

始出城东门，天帝化作病入。

即回车，悲念人生俱有此患。

太子出城南门，天帝化作老人。

回车而还，愍念人生丁壮不久。

太子出城西门，天帝化作死人。

回车而还，愍念天下有此三苦。

太子出城北门，天帝化作沙门。

太子曰：善哉！唯是为快。

即回车还，念道清净，不宜在家。

又曰：佛既历深山，到幽闲处，菩萨即拾藁草以布地，正箕坐。

月食一麻一麦，端坐六年。

亦既成德，妙尽无为。

胜鬘经曰：唯有如来，化就一切功德。

无为，已见上文。

帝献方石，天开渌池。

瑞应经曰：佛还树下，道见弃衣，取欲浣之。

天帝知佛意，即颇那山上取四方成理泽好石，来置池边，白佛言：可用浣衣。

又曰：明日食时，佛持钵到迦叶受饭而还，於屏处食已，欲澡漱。

天帝知佛意，即下以手指地，水出成池，令佛得用，名为指地池。

祥河辍水，宝树低枝。

瑞应经曰：时尼连河水流甚疾，佛以自然神通，断水涌起，高出人头，令底扬尘，佛在其中。

法华经曰：诸杂宝树，华叶光茂。

瑞应经曰：佛后日入指地池澡浴毕，欲出，无所攀。

池上素有树，名迦和，绝大脩好，其树自然曲枝下就佛，佛牵而出。

通庄九折，安步三危。

尔雅曰：六达谓之庄。

汉书曰：王阳为益州刺史，行部至邛郲九折坂，叹曰：奉先人遗体，奈何数乘此险！汉书，东方朔诫子曰：饱食安步，以仕易农。

尚书曰：窜三苗於三危。

川静波澄，龙翔云起。

头陀经曰：令身调善，震大法鼓，摧伏异学外道邪师，入佛性海，烦恼风息，波浪不生。

周易曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。

耆山广运，给园多士。

法华经曰：佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。

尚书曰：帝德广运。

金刚般若经曰：佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

毛诗曰：济济多士。

金粟来仪，文殊戾止。

发迹经曰：净名大士是往古金粟如来。

尚书曰：凤凰来仪。

文殊，已见上文。

毛诗曰：鲁侯戾止。

应干动寂，顺民终始。

春秋元命苞曰：干动川静。

周易曰：汤武革命，应乎天，顺乎人。

孙卿子曰：生，人之始也；死，人之终也。

法本不然，今则无灭。

维摩经曰：法本不然，今则无是，寂灭之义。

僧肇曰：小乘以三界炽然，故灭之以求无为。

大乘观法，本自不然，今何以灭，乃真寂灭。

象正虽阑，希夷未缺。

象法、正法，已见上文。

史记曰：酒阑。

汉书音义，文颖曰：阑，言希也。

老子曰：视之不见，名之曰夷；听之不闻，名之曰希。

王弼曰：无象，无声，无响、无所不通，无所不往。

於昭有齐，式扬洪烈。

毛诗曰：文王在上，於昭于天。

班固汉书述曰：爰著目录，略序洪烈。

扬雄解嘲曰：不足以扬洪烈。

释网更维，玄津重枻。

僧叡师十二法门序曰：奏希声於宇宙，济溺丧於玄津。

汉书音义，韦昭曰：枻，楫也。

音裔，翊泄切，叶韵。

惟此名区，禅慧攸讬。

禅慧，禅定、智慧也。

即六度之二行也。

倚据崇岩，临睨通壑。

楚辞曰：忽临睨夫旧乡。

说文曰：睨，邪视也。

沟池湘汉，堆阜衡霍。

言崇岩之高，通壑之大，故以湘、汉为沟池，衡、霍为堆阜也。

史记曰：屈完曰：方城以为城，江汉以为池。

膴々武亭皋，幽幽林薄。

毛诗曰：周原膴々，堇荼如饴。

上林赋曰：亭皋千里，靡不被筑。

毛诗曰：秩秩斯干，幽幽南山。

郑玄周礼注曰：竹木曰林。

高诱淮南子注曰：深草曰薄。

◆兹邦后，法流是挹。

毛诗曰：媚兹一人。

气茂三明，情超六入。

维摩经曰：佛身即法身也，从六通生，从三明生。

僧肇曰：天眼、宿命、漏尽，为三明。

维摩经曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。

眷言灵宇，载怀兴葺。

毛诗曰：眷言顾之。

楚辞曰：葺之兮荷盖。

王逸注曰：葺，盖屋也。

丹刻翚飞，轮奂离立。

左氏传曰：丹桓宫楹。

又曰：刻桓宫桷。

杜预曰：刻，镂也。

毛诗曰：如翚斯飞，君子攸跻。

郑玄曰：翚者，鸟之奇异者也。

礼记曰：晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！潘岳关中记曰：未央殿东有凤凰殿。

春秋元命苞曰：火离为凤。

刘邵魏文帝诔曰：凤凰立翥。

象设既辟，睟容已安。

楚辞曰：象设居室静闲安。

孟子曰：君子仁义礼智信根於心，色睟然见於面。

赵岐曰：睟，润泽之貌。

桂深冬燠，松疏夏寒。

楚辞曰：何所冬燠？何所夏寒？尔雅曰：燠，暖也。

神足游息，灵心往还。

瑞应经曰：佛已神足適郁单日界。

胜幡西振，贞石南刊。

维摩经曰：降服四种魔，胜幡建道场，祢衡颜子碑曰：乃刊玄石而旌之。

齐故安陆昭王碑文一首※沈休文公讳缅，字景业，南兰陵人也。

萧子显齐书曰：安陆昭王缅，字景业。

又曰：萧氏之先萧何居沛。

至孙侍中彪，居东海兰陵县东都乡中都里。

晋分东海为东兰陵郡。

中朝乱，淮阴令玦过江，居晋陵武进县，侨置本土，加以南名，於是为南兰陵人。

稷契身佐唐虞，有大功於天地。

商武姬文，所以膺图受箓。

王命论曰：暨于稷、契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。

国语，史伯曰：夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。

毛诗商颂曰：武王载旆。

毛苌曰：武王，汤也。

春秋命历序曰：五德之运，同征符合，膺录次相代。

尚书璇玑钤，孔子曰：五帝出受图箓。

萧曹扶翼汉祖，灭秦项以宁乱。

魏氏乘时於前，皇齐握符於后。

国语，太子晋曰：自后稷以来宁乱，及文、武、成、康，仅克安民。

周易曰：时乘六龙以御天。

孝经钩命决曰：帝受命握符出也。

灵源与积石争流；神基与极天比峻。

尚书曰：导河积石，至于龙门。

毛诗曰：崧高惟岳，峻极于天。

祖宣皇帝，雄才盛烈，名盖当时。

萧子显齐书曰：太祖皇考讳承之，字嗣伯。

少有大志，才力过人，为冠军将军。

太祖即位，追尊曰宣皇帝。

班固汉书赞曰：武帝雄才大略。

晋中兴书曰：诸葛诞名盖海内。

又曰：邓遐气盖当时。

考景皇帝，含道居贞，卷怀前代。

萧子显齐书曰：高帝即位，追封兄道生为始安贞王。

明帝即位，追尊始安贞王为景皇帝。

周易曰：居贞之吉，顺以从上也。

论语谶曰：仲尼居乡党，卷怀道美。

宋均曰：怀，藏也。

公含辰象之秀德，体河岳之上灵，周易曰：在天成象。

王弼曰：象，谓日月星辰。

孝经援神契曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。

气蕴风云，身负日月。

论衡曰：谷子云、唐子高章奏百上，笔有余力。

然则贤者有风云之智，故吐文万牒。

庄子曰：孔子围於陈、蔡之间，太公任吊之，曰：子其意者脩身以明汙，昭昭若揭日月而行。

司马彪曰：揭，担也。

立行可模，置言成范。

仲长子昌言曰：规矩可模者，师傅之德也。

曹植学宫颂曰：言为世范，行为时矩。

英华外发，清明内昭。

礼记曰：和顺积中而英华外发。

又曰：清明在躬，气志如神。

天经地义之德，因心必尽；孝经曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。

毛诗曰：因心则友。

简久远大之方，率由斯至。

周易曰：干以易知，坤以简能。

易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可大。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

毛诗曰：率由旧章。

挹其源者游泳而莫测，怀其道者日用而不知。

毛诗曰：泳之游之。

周易曰：百姓日用而不知。

昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。

傅子曰：二汉之臣，烂如三辰之附长天。

又曰：道教者，昭昭然犹日月丽乎天。

春秋汉含孳曰：九卿法河海。

毛诗曰：滔滔江、汉，南国之纪。

六幽允洽，一德无爽。

典引曰：神灵日照，光被六幽。

尚书曰：德惟一，动罔不吉。

万物仰之而弥高，千里不言而斯应。

论语，颜回曰：仰之弥高。

周易曰：默而成之，不言而信，存乎德行。

又曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！若夫弹冠出仕之日，登庸莅事之年，汉书曰：王阳与贡禹为友，世称王阳在位，贡禹弹冠。

言其取舍同也。

尚书，帝曰：畴咨，若时登庸。

又曰：莅事惟能。

军麾命服之序，监督方部之数，斯固国史之所详，今可得略也。

周礼曰：建大麾以田。

然麾，旌旗之名，州将之所执也。

命服，爵命之服也。

方部，四方州部也。

汉书，武帝南置交趾，北置朔方之州，凡十三部，置刺史。

数，谓等差也。

贾逵国语注曰：简，略也。

水德方衰，天命未改。

水德，谓宋也。

左氏传，王孙满曰：今周德虽衰，天命未改。

太祖龙跃俟时，作镇淮泗。

萧子显齐书曰：宋明帝以淮南孤弱，以太祖假冠军将军，镇淮阴。

周易曰：见龙在田，时舍也；或跃在渊，自试也。

孙卿子曰：君子博学深谋，脩身端行，以俟其时。

潘岳金谷会诗曰：遂拥朱旄，作镇淮、泗。

如仁夕惕之志，中夜九回；论语，子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。

如其仁！如其仁！周易曰：君子夕惕若厉。

司马迁书曰：肠一日而九回。

龛枯耽世拯乱之情，独用怀抱。

广雅曰：龛，取也。

深图密虑，众莫能窥。

汉书，刘向上疏曰：智不可不深图也。

公陪奉朝夕，从容左右，盖同王子洛滨之岁，实惟辟彊内侍之年。

周书曰：晋平公使叔誉於周，见太子，与之言，五称而三穷。

归告公曰：太子晋行年十五，而臣不能与言，列仙传曰：王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊、洛之间。

汉书，留侯子张辟彊为侍中，年十五也。

起予圣怀，发言中旨。

晋中兴书，王敦上疏曰：导动静顾问，起予圣怀。

始以文学游梁，俄而入掌纶诰。

萧子显齐书曰：缅为宋劭陵王文学，中书郎。

游梁，谓相如也。

汉书曰：梁孝王来朝，从游说之士，相如见而说之，客游梁。

礼记曰：王言如丝，其出如纶。

兰桂有芬，清晖自远。

魏都赋曰：信陵之名，若兰芬也。

楚辞曰：椒桂罹以颠覆。

王逸注曰：言已见先贤，若椒桂之人。

刘琨劝进表曰：茂勋格于皇天，清晖光于四海。

帝出于震，日衣青光。

言齐之兴也。

周易曰：帝出于震。

震，东方也。

春秋元命苞曰：孔子曰：扶桑者，日所出，房所立，其耀盛。

苍神用事，精感姜原，卦得震，震者动而光，故知周苍，代殷者为姬昌。

人形龙颜，长大精翼，日衣青光。

宋衷曰：为日精所羽翼，故以为名，木神以其方色衣之。

方轨茅社，俾侯安陆；萧子显齐书曰：齐受禅，缅封安陆侯。

汉书曰：江夏郡有安陆县。

尚书纬曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土。

将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。

毛诗曰：俾侯于鲁。

受瑞析珪，遂荒云野。

周礼曰：典瑞掌玉瑞。

郑玄曰：人执曰瑞。

瑞，犹符信也。

杨子云解嘲曰：析人之珪，檐人之爵。

遂荒，已见上文。

云野，云梦之野。

式掌储命，帝难其人，汉书，疏广曰：太子国储，副君也。

尚书，禹曰：惟帝其难之。

孔安国曰：言尧帝亦以知人为难。

公以宗室羽仪，允膺嘉选。

萧子显齐书曰：缅转太子中庶子。

周易曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。

协隆三善，仰敷四德。

晋中兴书，烈宗诏曰：桓冲协隆治道。

礼记曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿於学之谓也。

故世子齿於学，其一曰：而众知父子之道矣；其二曰：而众知君臣之义矣；其三曰：而众知长幼之节矣。

周易曰：君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

君子行此四德者，故曰：干，元亨利贞。

博望之苑载晖，龙楼之门以峻。

汉书曰：武帝戾太子及冠，就宫，上为立博望苑，使通宾客。

从其所好，故多异端进者。

汉书成纪曰：上尝召太子出龙楼门。

献替帷扆，实掌喉唇。

国语，史黯谓赵简子曰：夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤。

帷扆，帝座也。

礼记曰：天子负斧扆。

孔融张俭碑曰：圣王克亮，命作喉唇。

奉待漏之书，衔如丝之旨。

东观汉记曰：樊梵，字文高，每当直事，常晨驻车待漏。

如丝，已见上文。

前晖后光，非止恒受。

周书，孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友。

自吾得师也，前有光，后有晖，是非先后邪！公以密戚上贤，俄而奉职，萧子显齐书曰：缅迁侍中。

越绝书曰：吴王书阖庐始得子胥，以为上贤，无异乎圣人也。

出纳惟允，剑玺增华。

尚书，帝曰：龙，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。

应劭汉官仪曰：侍中殿上称制，出则陪乘，佩玺把剑。

增华，谓自庶子而益其荣华也。

伊昔帝唐，九官咸事，熊豹临戭，纳言是司。

汉书，刘向上疏曰：舜命九官，济济相让。

应劭曰：尚书曰：禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士师，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言：凡九官。

左氏传曰：昔高阳氏有才子八人：檮戭、大临。

高辛氏有才子八人：仲熊、叔豹。

自此迄今，其任无爽。

爰自近侍，式赞权衡。

萧子显齐书曰：世祖即位，缅迁五兵尚书。

淮南子曰：准绳连体，权衡合德，百工繇焉，以定法式，辅弼执玉，以翼天子也。

而皇情眷眷，虑深求瘼。

毛诗曰：皇矣上帝，临下有赫；鉴观四方，求民之瘼。

班固汉书引诗而为此瘼。

尔雅曰：瘼，病也。

姑苏奥壤，任切关河，奥壤，犹奥区也。

韩康伯王述碑曰：述迁会稽太守，淮、海惟扬，皇基所讬，此盖关河之重，泱泱大邦。

都会殷负，提封百万。

史记曰：夫吴有海盐之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也。

西京赋曰：百物殷阜。

薛综注曰：殷，盛；阜，大也。

今为此负。

汉书曰：天子畿方千里，提封百万井。

臣瓒案：旧说云：提，最凡。

言大举顷亩也。

李奇曰：提，举也。

举四方为内也。

韦昭曰：积土为封限。

全赵之袨服丛台，方此为劣；邹阳上书曰：夫全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市也。

临淄之挥汗成雨，曾何足称。

战国策，苏秦说齐宣王曰：临淄之涂，人肩相摩，举袂成幕，挥汗成雨。

高诱曰：挥，振也。

乃鸿骞旧吴，作守东楚。

萧子显齐书曰：缅出为吴郡太守。

吴质魏都赋曰：我太公鸿飞兖、豫。

刘琨劝进奏曰：奄有旧吴。

牵秀祖孙楚诗曰：受兹明命，作守西疆。

汉书音义，孟康曰：旧名吴为东楚也。

弘义让以勖君子，振平惠以字小人。

论语谶曰：伯夷、叔齐，义让龙举。

干宝晋纪曰：丁固父览，以义让称。

尚书，武王曰：勖哉夫子！周书，成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。

尚书，王曰：无或敢伏小人之攸箴。

抚同上德，绥用中典。

老子曰：上德不德，是以有德。

锺会曰：体神妙以存化者，上德也。

周礼曰：刑平国，用中典。

疑狱得情而弗喜，宿讼两让而同归。

汉书曰：张汤以倪宽为狱谳掾，以古法义决疑狱。

论语，曾子曰：上失其道，民散久矣。

如得其情，则哀矜而勿喜。

东观汉记曰：鲁恭为中牟令。

宿讼许伯等争陂泽田，积年州郡不决。

恭平理曲直，各退自相责让。

虽春申之大启封疆，邓攸之缉熙萌庶，不能尚也。

史记曰：楚考烈王立，以黄歇为相，号春申君。

请封於江东，王许之。

因城吴故墟以自为都邑。

国语，史伯谓郑桓公曰：加之以德，可以大启。

王隐晋书曰：邓攸，字伯道，为吴郡太守。

吴人饿死。

攸到，表振贷，台不时听，攸乃辄出仓米，一郡蒙济。

不受禄俸，唯饮吴水。

毛诗曰：缉熙文王之典。

夏首藩要，任重推毂，楚辞曰：过夏首而西浮。

王逸注曰：夏首，水口也。

汉书，冯唐曰：臣闻上古王者遣将也，跪而推毂曰：阃以内，寡人制之，阃以外，将军制之。

衿带中流，地殷江汉。

李尤函谷关铭曰：函谷险要，衿带喉咽。

尚书曰：九江孔殷。

南接衡巫，风云之路千里；衡、巫，三江名。

吴都赋曰：径路绝，风云通。

西通尤阝邓，水陆之涂三七。

左氏传曰：邓南尤阝人。

杜预曰：尤阝，今邓乡县南，江水之北也。

邓，今颍川邵陵县西南有邓城。

蜀都赋曰：水陆所凑。

是惟形胜，阃外莫先。

汉书，田肯曰：秦形胜之国也。

阃外，已见上文。

郑玄礼记注曰：阃，门限也。

建麾作牧，明德攸在。

萧子显齐书曰：缅转郢州刺史。

周礼曰：建大麾以封藩国。

又曰：八命作牧。

尚书，王曰：文王克明德慎罚。

乃暴以秋阳，威以夏日。

孟子曰：江、汉以濯之，秋阳以暴之。

綦母邃曰：周之秋，於夏为盛阳也。

左氏传曰：酆舒问於贾季曰：赵衰、赵盾孰贤？对曰：赵衰冬之日，赵盾夏之日。

杜预曰：夏日可畏。

泽无不渐，蝼蚁之穴靡遗；西征赋曰：泽靡不渐，恩无不逮。

尸子曰：舜之行其犹河海乎！千仞之汉亦满之，蝼蚁之穴亦满之。

明无不察，容光之微必照。

孟子曰：日月有明，容光必照焉。

赵岐曰：容光，小隙也。

言大明照幽微。

由近而被远，自己而及物。

史记，皋陶曰：迩可远在兹。

郑玄曰：此政由近可以及远。

惠与八风俱翔，德与五才并运。

圣主得贤臣颂曰：恩从祥风翱。

淮南子曰：天有八风。

典引曰：仁风翔于海表。

左氏传，子罕曰：天生五才，民并用之，废一不可。

远无不怀，迩无不肃。

阮嗣宗劝晋王笺曰：远无不服，迩无不肃。

邑居不闻夜吠之犬，牧人不睹晨饮之羊。

司马彪续汉书曰：刘宠，字荣祖，迁会稽太守，征入为将作大匠。

山阴县民去郡数十里，有若耶山，中有五六老公，年皆七八十，闻宠迁，相率共送宠，人赍百钱。

宠见，劳来曰：父老何乃自苦远来？皆对曰：山谷鄙老，生未尝到郡县。

佗时吏征发不去民间，或夜不绝狗吠，竟夕民不得安。

自明府下车以来，狗不夜吠，吏希至民间。

年老遭值圣化，闻当弃去，故戮力来送。

宠谢之，为选受一大钱。

故宠在会稽，号为一钱。

其清如是。

家语曰：孔子为大司寇。

初，鲁之贩羊者沈犹氏常朝饮其羊，以诈市人。

及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊也。

誉表六条，功最万里。

汉书音义曰：旧刺史所察有六条：察民疾苦冤失职者，察墨绶长吏以上居官政状，察盗贼为民之害及大奸猾者，察犯田律四时禁者，察民有孝悌廉洁行脩正茂才异等者，察吏不簿入钱谷放散者，所察不得过此。

汉书曰：倪宽为郡内史，课殿当免，民恐失之，输租繦属不绝，课更以最。

杨雄为益州刺史作节度曰：刺史居深门之中，总万里之统者也。

还居近侍，兼飨戎秩。

萧子显齐书曰：缅还为侍中，领骁骑将军。

候府寄隆，储端任显，魏略曰：中领军，延康置，故汉北军中候之官也。

汉书曰：詹事，秦官，掌皇太子家。

东西两晋，兹选特难。

羊琇原言而匪获，谢琰功高而后至。

晋诸公赞曰：羊琇，字稚舒，泰山人。

通济才术。

与世祖同年相善，谓世祖曰：后富贵时见用作领护军太子詹事。

世祖即位，累迁左将军，中护军，特进。

何法盛晋中兴书陈郡谢录曰：琰字瑗度，安少子也。

为辅国将军，距氐，进号征虏左仆射，领詹事。

升降二宫，令绩斯俟；萧子显齐书曰：缅迁中领军，太子詹事。

禁旅尊严，主器弥固。

蔡邕袁逢碑曰：乃抚京邑，揔齐禁旅。

周易曰：主器者莫若长子。

禹穴神皋，地埒分陕，汉书，司马迁南游江、淮，上会稽，探禹穴。

西京赋曰：寔惟地之奥区神皋。

袁焕与曹植书曰：召公与周公受分陕之任也。

江左已来，常递斯任。

东渚钜海，南望秦稽。

子虚赋曰：齐东渚钜海，南有琅耶。

孔皋会稽记曰：秦望山在州城正南。

史记曰：始皇登之，不望南海。

越绝书曰：禹救水，到大越，上茅山，大会计吏，更名茅山曰会稽。

渊薮胥萃，雚蒲攸在。

尚书曰：今商王受为天下逋逃主，萃渊薮。

左氏传曰：子叔为政，不忍猛而宽。

郑国多盗，聚人於雚蒲之泽。

货殖之民，千金比屋；汉书，千乘之国，必有千金之贾者，利有所并也。

郛鄽之内，云屋万家。

徐干陈情诗曰：踟蹰云屋下，啸歌倚华楹。

屋或为甍。

刑政繁舛，旧难详一。

南山群盗，未足云多；汉书曰：王遵为高陵令。

会南山群盗傰宗数百人为吏民害，於是王凤荐遵，征为谏议大夫，守京辅都尉，行京兆尹事。

旬月间盗贼肃清。

苏林曰：傰音朋。

渤海乱绳，方斯易理。

汉书曰：上以龚遂为渤海太守，问曰：渤海废乱，朕甚忧之。

卿欲何以息其盗贼？遂曰：臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也，唯缓之然后可理。

臣原一切以便宜从事。

上许焉。

公下车敷化，风动神行，萧子显齐书曰：缅出为会稽太守。

汉书曰：班伯为定襄太守，其下车作威，吏民悚息。

谢承后汉书曰：阴脩敷化二郡，威教克平。

太玄经曰：风动雷兴。

谢承后汉书曰：威令神行，征艾朔士。

诚恕既孚，钩距靡用。

杜预左氏传注曰：孚，大信也。

汉书曰：赵广汉守京兆尹。

广汉善为钩距以得事情。

钩距者，欲知马价，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，叁伍其价，以类相推，则知马之贱贵，不失实矣。

晋灼曰：钩，致也，距，闭也。

设欲知马价，先问狗，又问羊，然后及马，使对者无疑以知马价，示若不问而自知，以闭其术为距也。

不待赭汙之权，而奸渠必翦；汉书曰：张敞守京兆尹，召见诸偷酋长数人，因贳罪，把其宿负，令致诸偷以自赎。

偷长曰：今一旦召诣府，恐诸偷惊骇，原一切受署。

敞皆以为吏，遣归休。

置酒，小偷悉来贺，饮醉，偷长以赭汙其衣，吏坐里闾，阅出者，汙赭◆收缚之，一日捕得数百人，尽行法罚。

尚书曰：歼厥渠魁。

孔安国曰：渠，大也。

无假里端之籍，而恶子咸诛。

歌录曰：雁门太守行曰：外行猛政，内怀慈仁。

文武备具，课民不贫。

移恶子姓，偏著里端。

被以哀矜，孚以信顺。

哀矜，已见上文。

南阳苇杖，未足比其仁；范晔后汉书曰：刘宽，字文饶，弘农人也。

迁南阳太守。

吏民有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，然终不加苦。

韩诗外传，孔子曰：水之精为土，老蒲为苇，原无怪之。

曹植对酒歌曰：蒲鞭苇杖示有刑。

颍川时雨，无以丰其泽。

赵岐三辅决录曰：茂陵郭伋为颍川，化如时雨。

挚虞曰：伋字细侯，光武拜颍川太守。

公揽辔升车，牧州典郡，范晔后汉书曰：范滂为诏使，登车揽辔，有澄清天下之志。

蔡邕桥玄碑曰：牧一州、典五郡也。

感达民祇，非待期月。

论语，子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

老安少怀，涂歌里咏，论语，子曰：老者安之，少者怀之。

莫不懽若亲戚，芬若椒兰。

孙卿子曰：夫暴国之君，将谁与至哉？其所与至，必其民也。

而其民之亲我若父母，其好我芬若椒兰。

汉书刑法志曰：邻国望我，懽若亲戚，芬若椒兰。

麾旆每反，行悲道泣。

攀车卧辙之恋，争涂忘远；东观汉记曰：秦彭，字国平，为开阳城门候。

后拜颍川太守，老弱攀车，啼号填道。

又曰：侯霸，字君房。

王莽败，霸保守临淮。

更始元年，遣谒者侯盛赍玺书征霸。

百姓号呼哭泣遮使者，或当道卧，皆曰：原复留霸期年。

去思一借之情，愈久弥结。

汉书曰：何武为兖州刺史，徙京兆尹。

其所居亦无赫赫名，去后常见思。

东观汉记曰：寇恂为河内太守，征入为金吾。

颍川盗贼群起，车驾南征，恂从至颍川，盗贼悉降。

百姓遮道曰：原从陛下复借寇君一年。

上乃留恂。

方城汉池，南顾莫重。

左氏传，屈完曰：方城以为城，汉水以为池。

北指崤潼，平涂不过七百；崤，二崤也。

雍州图经曰：潼水，华阴县界。

伏滔正淮论曰：寿春北接梁、宋，平涂不过七百。

西接峣武，关路曾不盈千。

汉书音义，应劭曰：峣山之关也。

李奇曰：在上洛北。

文颖曰：武关在析西。

王隐晋书，庾翼表曰：襄阳北去河、洛，不盈千里。

蛮陬夷徼，重山万里。

魏都赋曰：蛮陬夷落。

张揖汉书注曰，徼，塞也。

以木栅水为夷狄界也。

魏都赋曰：由重山之东厄。

小则俘民略畜，大则攻城剽邑。

贾逵国语注曰：伐国取人曰俘。

汉书，晁错上兵事曰：胡虏小入则小利，大入则大利，攻城屠邑，驱略畜产。

史记曰：盗贼滋起，大群至数千人，攻城剽邑；小群盗以百数，掠卤乡里。

方言曰：略，强取也。

晋宋迄今，有切民患，烽鼓相望，岁时不息。

椎埋穿掘之党，阡陌成群；史记曰：攻剽、椎埋、掘冢，皆为财用耳。

徐广曰：椎杀人而埋之，或谓发冢也。

泬法侮吏之人，曾莫禁御。

累藩咸受其弊，历政所不能裁。

贾逵国语注曰：裁，制也。

加以戎羯窥窬，伺我边隙。

朱凤晋书曰：前后徙河北诸郡县居山间，谓之羯胡。

刘琨劝进表曰：狡寇窥窬，伺国瑕隙。

北风未起，马首便以南向；魏志，臧洪答陈琳书曰：秋风扬尘，伯珪马首南向。

塞草未衰，严城於焉早闭。

李陵与苏武书曰：凉秋九月，塞外草衰。

抱朴子，鲍生曰：人君恐奸亹之不虞，故严城以备之。

战国策，子楚谓秦王曰：臣恐边境早闭晚开也。

永明八载，疆埸大骇。

吴均齐春秋曰：永明八年，匈奴寇昫山。

左氏传，沈尹戌曰：吴新有疆埸之骇。

国语曰：晋师大骇。

扬雄集，上书曰：候骑至甘泉，京师大骇。

天子乃心北眷，听朝不怡。

司马迁书曰：主上食不甘味，听朝不怡。

扬旆汉南，非公莫可。

萧子显齐书曰：缅迁雍州刺史。

籍田赋曰：九旗扬旆。

吕氏春秋曰：汉南之国，闻汤之德，归之。

於是驱马原隰，卷甲遄征。

毛诗曰：驱马悠悠。

又曰：于彼原隰。

孙子兵法曰：卷甲趋利，日夜不处。

曹植诗曰：指日遄征。

威令首涂，仁风载路。

李尤武功歌曰：恩普洽，威令行。

首涂，犹首路也。

谢承后汉书序曰：徐淑戎车首路。

续晋阳秋曰：谢安赏袁宏为机对辩速。

宏为东郡，安取一扇授之，聊以赠行。

宏应声曰：辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。

毛诗曰：厥声载路。

轨躅清晏，车徒不扰。

汉书音义曰：躅，迹也。

牛酒日至，壶浆塞陌。

汉书，广武君谓韩信曰：不如按甲休兵，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫。

孟子曰：葛伯不祀，汤征之。

其君子实玄黄于篚以迎君子，小人箪食壶浆以迎小人。

失义犬羊，其来久矣，汉书名臣奏曰：太尉掾应劭等议，以为鲜卑隔在汉北，犬羊为群。

征赋严切，唯利是求；左氏传，晋吕相告秦曰：秦虽与晋出入，秦惟利是视。

又曰：惟好是求。

首鼠疆界，灾蠹弥广。

汉书，田蚡谓韩安国曰：与长孺共一秃翁，何为首鼠两端！音义曰：首鼠，一前一却也。

说文曰：蠹，木虫也。

以喻残贼。

公扇以廉风，孚以诚德，尽任棠置水之情，弘郭伋待期之信。

东观汉记曰：庞参，字仲达，拜汉阳太守。

郡民任棠者，有奇节，参到先候之。

棠不与言，但以◆一本，水一杯，置户屏前，自抱孙儿伏於户下。

参思其微意，良久曰：棠是欲晓太守也。

水者，欲吾清也；拔大本◆，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。

於是叹息而还。

参在职，果能抑豪助弱，以惠政得民。

司马彪续汉书曰：郭伋拜并州牧，行部西河，到美稷，数百小儿各骑竹马逢迎，伋问曰：儿曹何自远来？对曰：闻使君到，喜，故来迎。

伋谢曰：辛苦诸童。

小儿复送至郭门外，问使君何日当还？伋谓别驾计日告之。

行部还入美稷，先期一日。

伋念负诸儿，即止野亭，须期乃往。

伋重信得人心，皆此类也。

金如粟而弗睹，马如羊而靡入。

范晔后汉书曰：张奂，字然明，敦煌人也。

迁安定属国都尉。

羌戎豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿於诸羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。

悉以金马还之。

雏雉必怀，豚鱼不爽。

东观汉记曰：鲁恭为中牟令。

时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。

河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之。

恭随行阡陌，俱坐桑下；有雉过止其傍，傍有儿童，亲曰：何不捕之？儿言雉方将雏。

亲曰：所以来者，欲察君之化迹耳。

虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。

具以状言，周易曰：信及豚鱼。

由是倾巢举落，望德如归；广雅曰：落，谓村居也。

左氏传曰：卫迁邢于夷仪，邢迁如归也。

椎髻髽首，日拜门阙；汉书曰：尉佗魋髻箕踞。

淮南子曰：三苗髽首。

卉服满涂，夷歌成韵。

尚书曰：岛夷卉服。

蜀都赋曰：夷歌成章。

范晔后汉书曰：益州刺史朱辅上疏曰：白狼王唐菆等慕化归义，作诗三章也。

礼义既敷，威刑具举，公羊传曰：既者何？尽也。

毛苌诗传曰：具，俱也。

强民獷俗，反志迁情。

韩诗曰：獷彼淮夷。

薛君曰：獷觉寤之貌。

刘騊駼与李子坚书曰：吏民强獷，比屋为贼。

獷，古并切。

风尘起，囹圄寂寞。

东观汉记曰：蔡彤为辽东太守，野无风尘。

魏都赋曰：囹圄寂寞。

富商野次，宿秉停菑。

国语，叔向曰：绛之富商韦蕃以过於朝。

范晔后汉书曰：王涣，字稚子，广汉人，除温令。

境内清夷，商人露宿於道。

毛诗曰：彼有遗秉，此有滞穗。

又曰：于彼菑亩。

毛苌曰：田一岁曰菑。

蝝蝗弗起，豺虎远迹。

范晔后汉书曰：宋均，字叔庠，南阳人也。

迁九江太守。

郡多虎暴，数为民患，常设槛阱，而犹多伤害。

均到，下记属县，可一去槛阱，除削课制。

其后传言虎相与东渡江。

后山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江东界者，辄东西散去。

北狄惧威，关塞谧静。

侦谍不敢东窥，驼马不敢南牧。

侦，伺也。

郑玄周礼注曰：谍贼，反间为国贼者。

范晔后汉书曰：鲜卑寇辽东，蔡彤击之，虏大奔，不敢复闚塞。

过秦论曰：胡人不敢南下而牧马。

方欲振策燕赵，席卷秦代，过秦论曰：振长筴而御宇内。

又曰：有席卷天下之意。

陪龙驾於伊洛，侍紫盖於咸阳。

楚辞曰：龙驾兮帝服，聊翱翔兮周章。

傅玄乘舆马赋曰：紫盖漂以连翩。

而遘疾弥留，欻焉大渐。

尚书曰：疾大渐惟几，病日臻既弥留。

耕夫释耒，桑妇下机。

曹植荀侯诔曰：机女投杼，农夫辍耕也。

参请门衢，并走群望。

左氏传曰：乃大有事于群望。

维永明九年夏五月三十日辛酉薨，春秋三十有七。

城府飒然，庶寮如霣。

飒然，吹木叶落貌。

男女老幼，大临街衢，潘勖荀彧碑曰：男女老幼，里号巷哭。

接响传声，不逾时而达于四境。

臧荣绪晋书曰：羊祜薨，於是街衢涂巷，传哭接音，邑里相达。

夷群戎落，幽远必至，望城拊膺，震动郛邑，并求入奉灵榇，藩司抑而不许。

虽邓训致劈面之哀，羊公深罢市之慕，范晔后汉书曰：邓训，字平叔，迁护乌桓校尉，病卒官。

吏民羌胡爱惜，旦夕临者数千人。

戎俗，父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。

至闻训卒，莫不号咷，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：邓使君已死，我曹亦俱死耳！晋诸公赞曰：羊祜薨，赠太傅。

南州以市日闻丧，即号哭罢市。

对而为言，远有惭德。

尚书曰：惟有惭德。

神驾东还，号送逾境。

萧子显齐书曰：缅丧还，百姓氵公沔水悲泣。

奉觞奠以望灵，仰苍天而自诉。

萧子显齐书曰：百姓设祭於岘山。

郑玄周礼注曰：丧所荐馈曰奠。

韩诗曰：万人颙颙，仰天告诉。

震响成雷，盈涂咽水。

周易曰：震，动也。

汉中山靖王曰：聚蚊成雷。

江卫与荀仲茂笺曰：举国颙颙，叹慕盈涂。

公临危审正，载惟话言。

说文曰：话，会合善言也。

楚囊之情，惟几而弥固；左传曰：楚子囊还自吴，卒。

将死，遗言谓子庚：必城郢。

君子谓子囊忠君，薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎！尚书曰：疾大渐惟几。

孔安国曰：几，危殆。

卫鱼之心，身亡而意结。

韩诗外传，昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居丧正堂，殡我於室足矣。

卫君问其故，子以父言闻。

君召伯玉而贵之，弥子瑕退之，徙殡於正堂。

二宫轸恸，遐迩同哀。

追赠侍中领卫将军，给鼓吹一部，谥曰昭侯。

时皇上纳麓在辰，登庸伊始，皇上，明帝也。

尚书曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

孔安国曰：麓，录也。

尧纳舜，使大录万机之政。

尚书曰：若时登庸。

允副朝端，兼掌屯卫。

萧子显齐书曰：明帝初为右仆射，加领卫尉。

晋中兴书，谢安石上疏曰：尸素朝端，忽焉五载。

汉书曰：城门校尉掌京师城门屯兵。

闻凶哀震，感绝移时。

因遘沈痾，绵留气序。

世祖日夜忧怀，备尽宽譬。

世祖，武帝。

臧荣绪晋书，贺循笺曰：日夜忧怀，慷慨发愤。

宽譬，见下文。

勉膳禁哭，中使相望。

东观汉记曰：樊脩至孝，母终，上遣中黄门朝暮餐食。

吴志曰：朱然寝疾，孙权夜为不寐，中使医药口食之物，相望於道。

上虽外顺皇旨，内殷私痛，独居不御酒肉，坐卧泣涕霑衣。

毛苌诗传曰：殷，忧也。

东观汉记曰：齐武王以谮愬遇害，上与众会，饮食笑语如平常。

冯异侍从亲近，见上独居不御酒肉，坐卧枕席有泣涕处，异独入叩头，宽解上意。

若此移年，癯瘠改貌。

尔雅曰：臞，瘠也，与癯同，渠俱切。

天伦之爱，振古莫俦。

谷梁传曰：兄弟，天伦也。

何休曰：兄弟先后，天之伦次也。

毛诗曰：匪今斯今，振古如兹。

毛苌曰：振，自也。

及俯膺天眷，入纂绝业，萧子显齐书明纪曰：太后废海陵王，以上入纂太祖。

尔雅曰：纂，继也。

汉书，司马迁曰：惟汉接三代绝业。

分命懿亲，台牧并建。

尚书曰：分命羲叔。

左氏传，富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。

春秋汉含孳曰：三公在天法三能。

牧，见上文。

对繁弱以流涕，望曲阜而含悲。

左氏传，子鱼曰：周公相王室以尹天下，於周为睦，分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱。

尚书曰：鲁侯伯禽宅曲阜。

改赠司徒，因谥为郡王，礼也。

惟公少而英明，长而弘润。

风标秀举，清晖映世。

学遍书部，特善玄言。

鞶帨之丽，篆籀之则。

法言曰：今之学者，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。

李轨曰：鞶，带；帨，巾也。

喻今之文字多非独华藻也，巾带皆文之如绣也。

汉书，史籀。

音义曰：周宣王太史，作大篆。

穷六义於怀抱，究八体於毫端。

毛诗序曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

汉书，八体六技。

韦昭曰：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

弈思之微，秋储无以竞巧；孟子曰：弈秋，通国之善弈者也。

储，谓储蓄精思也。

马融广成颂曰：储积山薮，广思河泽。

取睽之妙，流睇未足称奇。

周易曰：弦木为弧，剡木为矢。

弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。

幽通赋曰：养流睇而猿号，李虎发而石开。

至公以奉上，鸣谦以接下。

周易曰：鸣谦贞吉，中心得也。

尚书曰：奉先思孝，接下思恭。

抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。

辨亡论曰：接士尽盛德之容。

吴志，鲁肃曰：不失下曹，从事交游士林。

虚怀博约，幽关洞开。

邹润甫为诸葛穆答晋王命曰：虽曰博纳，虚怀下开。

幽关，已见上文。

西征赋曰：胸中豁其洞开。

宴语谈笑，情澜不竭。

毛诗曰：燕笑语兮，是以有誉处兮。

世说曰：王太尉云：郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。

誉满天下，德冠生民。

孝经曰：言满天下无口过。

干宝晋纪，武帝诏曰：盖德冠生民，必飨不泯之荣。

盖百代之仪表，千年之领袖。

荀氏家传曰：荀彧德行周备，名重天下，莫不以为仪表。

王隐晋书曰：魏舒为相国参军，晋王特加器敬，每朝会罢，坐而目送之，曰：魏舒堂堂，实曰人之领袖也。

曾不慭\留，梁摧奄及。

左氏传，孔丘卒，公诔之曰：昊天不吊，不慭\遗一老。

礼记曰：孔子早起，负手曳杖，逍遥於门，歌曰：太山其颓乎！梁木其坏乎！岂唯侨终蹇谢，兴谣辍相而已哉！侨，子产也。

左氏传曰：产从政一年，舆人诵之曰：取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。

孰杀子产，吾其与之！及三年，又诵之曰：我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之？潘岳贾充诔曰：秦亡蹇叔，舂者不相杵。

史记，赵良曰：五羖大夫死，舂者不相杵。

史记以为五羖，而云蹇叔，未详潘、沈之旨。

凡我僚旧，均哀共戚。

怨天德之无厚，痛棠阴之不留。

周易曰：用九，天德不可为首也。

邓析子曰：天於人无厚也。

何足以言之？天不能令夭折之人更生，为善之民必寿，此於民无厚也。

淮南子曰：日朝发扶桑，入于落棠。

高诱曰：扶桑，日所出；落棠山，日所入也。

思所以克播遗尘，弊之穹壤，魏都赋曰：列圣之遗尘。

曹植露盘颂曰：弊之天壤，以显元功。

乃刊石图徽，寄情铭颂。

其辞曰：天命玄鸟，降而生商。

毛诗商颂文也。

是开金运，祚始玉筐。

金，谓殷。

邹子曰：五德从所不胜，虞土，夏木，殷金，周火。

吕氏春秋曰：有娀氏有二佚女，为九成之台，饮食以鼓。

帝命燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐。

少选，发而视之，燕遗卵而北飞，遂不反。

高诱曰：帝，天也，天命燕降卵于有娀氏女，吞之生契。

三仁去国，五曜入房。

论语曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：殷有三仁焉。

春秋元命苞曰：殷纣之时，五星聚房。

房者，苍神之精，周据而兴。

亦白其马，侯服周王。

毛诗序曰：有客，微子来见祖庙。

诗云：有客有客，亦白其马。

又曰：侯服于周，天命靡常。

本枝派别，因菜命氏。

微子之后食邑於萧，因氏焉。

毛诗曰：文王孙子，本枝百世。

吴都赋曰：百川派别。

汉书曰：杨雄之先，初食菜於晋之杨，因氏焉。

左氏传，羽父曰：胙之土而命之氏。

涉徐而东，义均梁徙。

谓徙兰陵也。

王隐晋书曰：徐州部东海郡兰陵县。

班固高纪赞，刘向曰：战国时，刘氏自秦获於魏。

秦灭魏，迁大梁，都丰。

故周市说雍齿曰：丰故梁徙也。

颂高祖云：涉魏而东，遂为丰公。

自兹以降，怀青挓紫。

解嘲曰：纡青挓紫，朱丹其毂。

崇基岩岩，长澜沵々。

毛诗曰：节彼南山，维石岩岩。

又曰：新台有泚，河水沵々。

惟圣造物，龙飞天步。

庄子，孔子曰：夫造物者为人。

司马彪曰：造物，谓道也。

周易曰：飞龙在天，利见大人。

毛诗曰：天步艰难，之子不犹。

载鼎载革，有除有布。

鼎、革，二卦名也。

周易曰：井道不可不革，故受之以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎。

汉书音义，文颖曰：孛星多为除旧布新，改易君上也。

高皇赫矣，仰膺干顾。

曹府君陈寔诔曰：赫矣陈君。

毛诗曰：乃眷西顾，此维与宅。

景皇蒸哉，实启洪祚。

毛诗曰：文王蒸哉！潘岳羊夫人谥策文曰：光启洪祚，庆流万国。

乔岳峻峙，命世兴贤。

毛诗：崧高维岳，峻极于天；维岳降神，生甫及申。

郑玄曰：福祚兴於子孙。

命世，已见上文。

膺期诞德，绝后光前。

膺五百岁之期也。

曹植上文帝诔表曰：阶青云而诞德。

晋起居注，安帝诏曰：元功盛德，超前绝后。

几以成务，觉在民先。

周易曰：夫几者动之微。

又曰：夫易，开物成务。

孟子，伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉后觉也。

予，天民之先觉者也。

位非大宝，爵乃上天。

周易曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。

孟子：有天爵，有人爵。

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。

爰始濯缨，清猷浚发。

楚辞曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。

毛诗曰：濬哲维商，长发其祥。

升降文陛，逶迤魏阙。

汉书，梅福上疏曰：原一登文石之陛，涉赤墀之涂。

夏侯稚景福殿赋曰：乃陟乎文陛，以登华殿。

吕氏春秋，中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下。

高诱曰：魏阙，象魏之阙也。

惠露沾吴，仁风扇越。

陆机谢成都王笺曰：庆云惠露，止於落叶。

涉夏逾汉，政成期月。

楚辞曰：江与夏之不可涉。

夏，水名也。

尚书曰：逾于汉。

期月，已见上文。

用简必从，日新为盛。

周易曰：简则易从。

又曰：日新之谓盛德。

在上哀矜，临下庄敬。

哀矜，已见上文。

论语曰：季康子问使民以敬如之何？子曰：临之以庄则敬。

草木不夭，昆虫得性。

毛诗序曰：周家忠厚，仁及草木。

又曰：民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。

我有芳兰，民胥攸咏。

芳兰，即上芳若椒兰也。

群夷蠢蠢，岩别嶂分。

尔雅曰：蠢，动也。

倾山尽落，其从如云。

毛诗曰：齐子归止，其从如云。

挈妻荷子，负戴成群。

庄子曰：邠人谓邠王曰：挈吾妻子以从王乎！又曰：石户之农夫，负妻戴子入海也。

回首请吏，曾何足云！封禅书曰：昆虫闿泽，回首面内。

汉书曰：邛、笮之君长，闻南夷与汉通，请吏比南夷。

昔闻天道，仁罔不遂。

老子曰：天道无亲，常与善人。

论语，子曰：仁者寿。

庄子曰：圣也者，遂於命者也。

彼苍如何，兴山止篑？毛诗曰：彼苍者天，歼我良人。

止篑，已见上文。

四牡方驰，六龙顿辔。

毛诗曰：驾彼四牡，四牡项领。

顿辔，喻死也。

楚辞曰：贯鸿蒙以东朅兮，维六龙於扶桑。

王逸注曰：结我车辔於扶桑以留日行，幸得延年寿也。

顿，犹舍也。

斯民曷仰，邦国殄瘁。

毛诗曰：人之云亡，邦国殄瘁！

齐殒晏平，行哭致礼。

晏子曰：齐景公游於淄。

晏子死，公繁駔而驰，自以为迟，下车而趋，知不如车之駃，则又乘之。

比至国，四下而趋，至则伏尸而哭曰：百姓谁复告我恶邪？赵徂昌国，列邦挥涕。

史记曰：乐毅为燕伐齐，破之。

封乐毅於昌国。

昭王卒，燕惠王疑毅，毅降赵，号曰望诸君，而卒於赵。

潘岳太宰鲁公碑曰：赵丧望诸，列国同伤。

家语，敬姜曰：无挥涕。

涕以手挥之也。

况我君斯，皇之介弟。

左氏传，伯州犁谓皇颉曰：夫子为王子围，寡君之贵介弟也。

哀感徒庶，恸兴云陛。

左思七略曰：闿甲第之广袤，建云陛之珪瓘。

阶毁留攒，川汎归轴。

礼记曰：君殡用輴，攒至于上。

郑玄曰：攒，犹丛也。

殡君棺以龙輴，丛不题凑象椁。

仪礼曰：迁于祖，用轴。

郑玄曰：轴，輁\也。

竞羞野奠，争攀去毂。

遵渚号追，临波望哭。

毛诗曰：鸿飞遵渚。

范晔后汉孰曰：祭遵丧至河南，车驾临之，望哭哀恸。

无绝终古，惟兰与菊。

楚辞曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

涂由帝渚，朱轩靡驾。

楚辞曰：帝子降兮北渚。

尚书大传曰：未命为士，不得乘朱轩。

东首茔园，即宫长夜。

广雅曰：首，向也。

汉书音义，如淳曰：茔，冢田也。

礼记曰：孔悝鼎铭曰：即宫于宗周。

李陵诗曰：严父潜长夜，慈母去中堂。

逝川无待，黄金难化。

逝川，已见上文。

史记，少君言上曰：祠灶则致物，而丹砂可为黄金。

黄金成以为饮食器，则益寿。

锺石徒刊，芳猷永谢。

吴越春秋，乐师谓越王曰：君王德可以刻之金石。

王逸楚辞注曰：谢，去也。

※任彦升既称莱归，亦曰鸿妻；列女传曰：老莱子逃世，耕於蒙山之阳。

或言之楚王，楚王遂驾车至老莱之门。

楚王曰：守国之孤，原变先生。

老莱曰：诺。

妻曰：妾闻之，居乱世为人所制，此能免於患乎？妾不能为人所制者。

投其畚而去。

老莱乃随之。

又曰：梁鸿妻者，同郡孟氏之女也。

德行甚脩。

鸿纳之，共逃遁霸陵山中。

后复相将至会稽，赁舂为事。

虽杂佣保之中，妻每进食，常举案齐眉，不敢正视。

以礼脩身，所在敬而慕之。

复有令德，一与之齐。

曹植王仲宣诔曰：既有令德，材技广宣。

礼记曰：信，妇德也，一与之齐，终身不改。

实佐君子，簪蒿杖藜；毛诗序曰：又当辅佐君子，求贤审官。

东观汉记曰：梁统与杜林书曰：君非隗嚣，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。

庄子曰：子贡见原宪，原宪杖藜应门。

欣欣负载，在冀之畦音携。

汉书曰：朱买臣常刈樵，其妻亦负载相随。

左氏传曰：初，臼季过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。

居室有行，亟闻义让。

言初居室及於有行，俱闻义让，故曰亟也。

列女传，鲍苏妻曰：如不教吾以居室之行。

毛诗曰：女子有行。

左氏传，赵衰曰：臣亟闻其言矣。

禀训丹阳，弘风丞相。

萧子显齐书曰：瓛，晋丹阳尹惔六叶孙也。

然其妻王氏，丞相遵之后也。

籍甚二门，风流远尚。

汉书曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。

习凿齿晋阳秋曰：王夷甫、乐广俱宅心事外，言风流者称王、乐焉。

肇允才淑，阃德斯谅。

毛诗曰：肇允彼桃虫。

又曰：窈窕淑女。

礼记曰：内言不出於阃。

郑玄曰：阃，门限也。

毛苌诗传曰：谅，信也。

芜没郑乡，寂寞杨冢。

范晔后汉书曰：郑玄，字康成，北海人也。

国相孔融深敬玄，屣履造门，告高密县为玄特立一乡，曰：齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意也。

今郑君乡宜曰郑公乡。

七略曰：杨雄卒，弟子侯芭负土作坟，号曰玄冢。

参差孔树，毫末成拱。

皇览圣贤冢墓志注曰：孔子冢在鲁城北泗水南。

冢茔中树以百数，皆异种。

人传言孔子弟子异国，人各持其国树来种之。

其树柞枌雒离五味欃檀之树，鲁人莫之识。

老子曰：合抱之木，生於毫末。

公羊传曰：秦伯谓蹇叔曰：尔之年老，冢上之木拱矣。

暂启荒埏，长扃幽陇。

萧子显齐书曰：王氏被出，今云合葬，盖瓛卒之后，王氏宗合之。

夫贵妻尊，匪爵而重。

丧服传曰：夫尊於朝，妻贵於室。

潘岳夏侯湛诔曰：惟尔之存，匪爵而贵。