昭明文选 卷五十三

【论三】

养生论嵇喜为康传曰：康性好服食，常采御上药。

以为神仙禀之自然，非积学所致。

至於导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也。

著养生篇。

※嵇叔夜世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；王逸楚辞注曰：谓，说也。

郑玄礼记注曰：致之，犹言至也。

或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。

养生经，黄帝问天老曰：人生上寿一百二十年，中寿百年，下寿八十年，而竟不然者，皆夭耳。

此皆两失其情，请试粗论之。

郑玄礼记注曰：粗，粗也。

说文曰：粗，疏也。

徂古切。

夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较角而论之，其有必矣。

广雅曰：较，明也。

似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。

孔安国尚书传曰：禀，受也。

夫自然者，不知其然而然。

老子曰：道法自然。

至於导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。

天老养生经，老子曰：人生大期，以百二十年为限，节度护之，可至千岁。

而世皆不精，故莫能得之。

何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。

汉书曰：上问右丞相周勃曰：天下一岁决狱几何？勃谢不知。

问天下钱谷，一岁出几何？勃又谢不知。

汗出洽背，媿不能对。

颜师古曰：洽，霑也。

周易曰：涣汗其大号。

终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。

毛诗曰：终朝采绿。

终朝，谓从旦至食时。

嚣然，饥意也。

礼记，曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也，水浆不入於口者七日。

夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑古眠字。

韩子曰：卫灵公至濮水之上，夜分而闻有鼓新声者。

韩诗曰：耿耿不寐，如有殷忧。

汉书，刘向曰：夜观星宿，或不寐达旦。

劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；通俗文曰：所以理发谓之刷也。

何休公羊传注曰：仅，劣也。

壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。

淮南子曰：荆轲为燕太子丹刺秦王，高渐离、宋如意为击筑而歌於易水之上，荆轲瞋目裂眦，发植冲冠。

由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。

神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。

夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。

然则一溉之益，固不可诬也。

种曰稼，言种谷於汤之世，值七年之旱，终归是死，而彼一溉之苗，则在后枯。

亦犹人处於俗，同皆有死，能摄生者则后终也。

孙卿子曰：禹十年水，汤七年旱。

说文曰：溉，灌也。

而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，淮南子曰：大怒破阴，大喜坠阳。

养生要，彭祖曰：忧恚悲哀，伤人；喜乐过差，伤人。

贾逵国语注曰：肆，恣也。

是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。

国语，子余谓秦伯曰：使能成嘉谷，君之力也。

是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。

淮南子曰：形者，生之舍也；气者，生之元也；神者，生之制也。

一失位，则二者伤矣。

故脩性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。

老子曰：我独泊然而未兆。

说文曰：泊，无为也。

礼记曰：乐行血气和平。

又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。

庄子曰：吹呴呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。

古诗曰：服食求神仙。

夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。

不知区种可百余斛。

氾胜之田农书曰：上农区田，大区方深各六寸，相去七寸，一亩三千七百区；丁男女治十亩，至秋收区三升粟，亩得百斛也。

区，音邬侯切。

一曰谓区陇而种，非漫田也。

田种一也，至於树养不同，则功收相悬。

谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。

且豆令人重，榆令人瞑，经方小品，仓公对黄帝曰：大豆多食，令人身重。

博物志云：食豆三年，则身重，行止难。

又曰：啖榆则瞑不欲觉也。

合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。

神农本草曰：合欢蠲忿，萱草忘忧。

崔豹古今注曰：合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结，每一风来，辄自相离，了不相牵，缀树之堦庭，使人不忿。

毛诗曰：焉得萱草，言树之背。

毛苌诗传曰：萱草令人忘忧。

名医别录曰：萱草，是今之鹿葱也。

薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。

养生要曰：大蒜勿食，荤辛害目。

又，神农曰：猪肉虚人，不可久食。

又曰：犭屯肉损人。

与猪同。

说文曰：蒜，荤菜也。

薰与荤同。

豚鱼无血，食之皆不利人也。

虱山乙处头而黑，麝食柏而香；抱朴子曰：今头虱著身，皆稍变而白；身虱处头，皆渐化而黑。

则是玄素果无定质，移易存乎所渐。

本草名医云：麝香形似獐，常食柏叶，五月得香，又夏月食蛇多，至寒香满。

入春，患急痛，以脚剔去，著矢溺中，覆之皆有常处。

人有遇得，乃胜杀取。

颈处险而瘿於井，齿居晋而黄。

淮南子曰：险阻之气多瘿。

谓人居於山险，树木瘤临其水上，饮此水则患瘿。

齿黄，未详。

推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。

岂惟蒸之使重而无使轻，害之使闇而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？方言曰：延，年长也。

故神农曰"上药养命，中药养性"者，本草曰：上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人，轻身益气，不老延年。

中药一百二十种，为臣，主养性以应人。

养生经曰：上药养命，五石练形，六芝延年。

中药养性，合欢蠲忿，萱草忘忧也。

诚知性命之理，因辅养以通也。

而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。

目惑玄黄，耳务淫哇。

法言曰：哇则郑。

李轨曰：哇，邪也。

周礼郑玄注曰：五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。

滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。

庄子曰：声色滋味之於人心，不待学而乐之。

汉书曰：五藏六腑。

周礼曰：凡齐事鬻盬以待戒令。

郑玄曰：鬻盬，谓练化之。

鬻，今之煮字也。

香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。

广雅曰：悖，乱也。

文子曰：循理而动者正气。

思虑销其精神，哀乐殃其平粹。

文子曰：人之性欲平。

又曰：真人纯粹。

应劭汉书注曰：粹，淳也。

夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，左氏传，子产曰：蕞尔小国。

杜预注曰：蕞尔，小貌也。

易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；素问，黄帝曰：有病心腹满，此何病？岐伯曰：此饮食不节，故时病。

七发曰：百病咸生。

汉书，杜钦上疏曰：佩玉晏鸣，关雎叹之，知好色之伐性短年也。

风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难。

庄子曰：终天年，不中道夭者，是智之盛。

世皆知笑悼，谓之不善持生也。

方言曰：悼，哀也。

笑悼，谓笑其不善养生，而又哀其促龄也。

至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。

庄子曰：藏乎无端之纪。

中智以下，谓之自然。

谷梁传，荀息曰：中智以上，乃能虑之。

臣料虞君，中智以下也。

纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。

老子曰：未兆易谋。

是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。

韩子曰：扁鹊谓桓侯曰：君有疾在腠理，犹可汤熨。

桓侯不信。

后病，迎扁鹊，鹊逃之。

桓侯遂死。

史记曰：扁鹊疗简子，东过齐，见桓侯。

束晳曰：齐桓在简子前且二百岁。

小白后无齐桓侯。

田和子有桓公午，去简子首末相距二百八年。

史记自为舛错。

韦昭曰：魏无桓侯。

臣瓒曰：魏桓侯。

新序曰：扁鹊见晋桓侯。

然此桓侯，竟不知何国也。

害成於微而救之於著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。

仰观俯察，莫不皆然。

以多自证，以同自慰，谓天地之理尽此而已矣。

纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。

其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。

其次，自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。

或益之以畎古犬澮古外，而泄之以尾闾。

尚书曰：濬畎澮距川。

孔安国曰：一亩之间，广尺深尺曰畎。

广二寻深二仞曰澮。

畎澮深之，亦入海也。

庄子，海若曰：天下之水，莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。

司马彪曰：尾闾，水之从海水出者也。

一名沃燋，在东大海之中。

尾者，在百川之下，故称尾。

闾者聚也，水聚族之处，故称闾也。

在扶桑之东，有一石，方圆四万里，厚四万里，海水注者，无不燋尽，故名沃燋。

欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，说文云：希，望也。

谷梁传，荀息曰：夫人玩好在耳目之前，而患在一国之后。

又恐两失，内怀犹豫，楚辞曰：心犹豫而狐疑。

尸子曰：五尺大犬为豫。

说文云：陇西谓犬子为犹。

颜师古以为人将犬行，豫在人前，待人不得，又来迎俟，如此往还至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。

或以尔雅云：犹如麀，善登木。

犹，兽名。

闻人声乃犹豫缘木，如此上下，故称犹豫。

心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。

夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。

淮南子曰：豫章之生，七年可知。

延叔坚曰：豫章与尤木相似，须七年乃可别耳。

尤音尤。

今以躁竞之心，涉希静之涂，老子道经曰：听之不闻，名曰希。

王逸楚辞注曰：无声曰静。

意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。

夫悠悠者既以未效不求，论语，桀溺曰：滔滔者天下皆是也。

而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺，凡若此类，故欲之者万无一能成也。

善养生者则不然矣。

清虚静泰，少私寡欲。

庄子曰：广成子谓黄帝曰：必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。

老子曰：少私寡欲。

知名位之伤德，故忽而不营，非欲而彊禁也。

左氏传曰：名位不同，礼亦异数。

识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。

国语，单襄公曰：厚味实腊毒也。

外物以累心不存，神气以醇白独著，慎子曰：夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。

庄子曰：外物不可必。

司马彪曰：物，事也。

忠孝，内也。

而外事咸不信受也。

淮南子曰：古之人，神气不荡乎外。

庄子曰：虚室生白。

向秀曰：虚其心，则纯白独著。

旷然无忧患，寂然无思虑。

庄子曰：圣人平易恬淡，则忧患不能入也，邪气不能袭也，故其德全而神不亏矣。

故曰圣人不思虑，不预谋也。

又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。

老子曰：圣人抱一，为天下式。

河上公曰：抱，守也。

守一，乃知万事，故能为天下法式。

王弼曰：一，少之极也。

式，犹则也。

文子曰：古之为道者，养以和，持以適。

庄子曰：古之治道者，以恬养知；知生，而无以知为也，谓之以知养恬。

知与恬交相养，而和理出其性。

老子曰：玄德深矣，远矣，与物反矣；乃至大顺。

河上公曰：大顺者，天理也。

锺会曰：反俗以入道，然乃至於大顺也。

然后蒸以灵芝，润以醴泉，白虎通曰：醴泉者，美泉也，状如醴酒也。

晞以朝阳，绥以五弦，毛苌诗传曰：晞，干也。

无为自得，体妙心玄，庄子曰：天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化之也，孰能得无为哉？老子曰：玄之又玄，众妙之门。

忘欢而后乐足，遗生而后身存。

庄子曰：天下有至乐无有哉？曰：至乐无乐。

郭象曰：忘欢而后乐足，乐足而后身存。

庄子曰：弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一。

若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉？声类曰：恕，人心度物也。

史记曰：始皇之碣石，使燕人卢生求羡门。

韦昭曰：羡门，古仙人也。

列仙传曰：王子乔者，周灵王太子晋也。

道人浮兵公接以上嵩高山。

运命论运谓五德更运，帝王所禀以生也。

春秋元命苞曰：五德之运，各象其类；兴亡之名，应箓以次相代。

宋均曰：运，箓运也。

春秋元命苞曰：命者，天下之命也。

李萧远集林曰：李康，字萧远，中山人也。

性介立，不能和俗。

著游山九吟，魏明帝异其文，遂起家为寻阳长。

政有美绩。

病卒。

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。

墨子曰：贫富治乱，固有天命，不可损益。

王命论曰：穷达有命，吉凶由人。

庄子，北海若曰：贵贱有时，未可以为常也。

故运之将隆，必生圣明之君。

春秋河图揆命篇曰：仓、戏、农、黄，三阳翼天德圣明。

圣明之君，必有忠贤之臣。

其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

介，绍介也。

礼记曰：介绍而传命。

唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，老子曰：知者不言，言者不知，是为玄同。

论语比考谶曰：君子上达，与天合符。

得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。

其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，易干凿度曰：圣人受命，瑞应先见於河，河水先清，清变白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日。

春秋潜潭巴曰：里社明，此里有圣人出。

其呴，百姓归，天辟亡。

宋均曰：里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。

呴，鸣之怒者。

圣人怒则天辟亡矣。

汤起放桀时，盖此祥也。

明与鸣古字通。

群龙见而圣人用。

易曰：见群龙无首，吉。

又曰：圣人作而万物睹。

故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。

说苑，邹子说梁王曰：伊尹，有莘氏之媵臣，汤立以为三公。

毛诗曰：实维阿衡，左右商王。

毛苌传曰：阿衡，伊尹也。

太公，渭滨之贱老也，而尚父於周。

史记曰：太公望以渔钓干周西伯。

六韬曰：文王卜田，史扁为卜曰：于渭之阳，将大得焉。

非熊非罴，非虎非狼，兆得公侯，天遗汝师。

王乃斋戒三日，田于渭阳，卒见吕尚坐茅以渔。

毛诗大雅曰：维师尚父，时维鹰扬。

谅彼武王，肆伐大商。

百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。

吕氏春秋曰：凡乱也者，必始乎近而后及远，始乎本而后及末，亦然。

故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸。

百里奚之处乎虞，知非遇也。

其处於秦，非加益也，有其本也。

其本也者，定分之谓也。

张良受黄石之符，诵三略之说，黄石公记序曰：黄石者，神人也。

有上略、中略，下略。

河图曰：黄石公谓张良曰：读此，为刘帝师。

以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。

汉书曰：张良以兵法说沛公，沛公喜，常用其策。

为它人言，皆不省。

非张良之拙说於陈项，而巧言於沛公也。

汉书，张良乃说项梁立韩成为韩王。

而汉书，张良无说陈涉。

今此言之，未详其本也。

然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。

故彼四贤者，名载於箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？春秋考异邮曰：稽之箓图，参於泰古。

易坤灵图曰：汤臣伊尹振鸟陵。

春秋命历序曰：文王受丹书，吕望佐昌、发。

春秋保干图曰：汉之一师为张良，生韩之陂，汉以兴。

春秋感精记曰：西秦东闚，谋袭郑伯，晋、戎同心，遮之殽谷，反呼老人，百里子哭，语之不知，泣血何益。

苍颉篇曰：格，量度之也。

孔子曰："清明在躬，气志如神。 嗜欲将至，有开必先。 天降时雨，山川出云。"

礼记文也。

郑玄曰：清明在躬，气志如神，谓圣人也。

嗜欲将至，谓其王天下之期将至也。

神有以开之，必先为之生贤智之辅佐。

若天将降时雨，山川为之出云也。

诗云："惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。"

运命之谓也。

诗大雅文也。

笺云：申，申伯。

甫，甫侯也。

毛苌传曰：翰，干也。

言周道将兴，五岳为之生佐。

仲山甫及申伯，为周之干臣也。

岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。

吕氏春秋曰：世有兴主之士也。

幽王之惑襃女也，祅始於夏庭。

史记曰：昔夏后氏之衰也，有神龙二，止於夏帝之庭而言曰：余襃之二君也。

夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。

卜请其漦而藏之，乃吉。

於是布币而策告之，龙亡而漦在。

夏氏乃椟而去之。

比三代，莫之敢发。

至厉王之末，发而观之。

漦流於庭，不可除。

厉王使妇人裸而譟之。

漦化为玄鼋，以入王后宫。

后宫童妾，既龀遭之，既笄而孕，无夫而生一女子，惧而弃之。

宣王之时，童谣：檿弧箕服，寔亡周国。

於是宣王闻之。

有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之於道。

而乡者后宫妾所弃妖子出於路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂奔於襃。

襃人有罪，请入弃子以赎罪。

弃子出於襃，是为襃姒。

幽王废申后，立襃姒为后。

后父申侯怒攻幽王，遂杀幽王郦山下。

漦，仕淄切。

曹伯阳之获公孙彊也，征发於社宫。

左氏传曰：初，曹人或梦众君子立於社宫，而谋亡曹。

曹叔振铎请待公孙彊，许之，旦而求之曹，无之，戒其子曰：我死，尔闻公孙彊为政，必去之。

及曹伯阳即位，好畋弋。

曹鄙人公孙彊好弋，且言畋弋之说，悦之。

因访政事，说於曹伯，从之。

乃背晋而奸宋，宋人伐之，执曹伯阳以归，杀之。

叔孙豹之暱竖牛也，祸成於庚宗。

左氏传曰：初，穆子去叔孙氏，及庚宗，过妇人，使私为食而宿焉。

鲁人召之，所宿庚宗之妇人献以雉。

问其姓，对：余子长矣。

召而见之，遂使为竖，有宠，长使为政。

田於蒲丘，遂遇疾焉。

竖牛曰：夫子疾病，不欲见人。

使寘馈于介而退，弗进，则置虚器命彻，叔孙不食，卒。

吉凶成败，各以数至。

春秋考异邮曰：吉凶有效，存亡出象。

王命论曰：验行事之成败。

数，历数也。

孔安国尚书传曰：历数，谓天道也。

咸皆不求而自合，不介而自亲矣。

昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。

河、洛谓河图、洛书也。

文谓文德，即文王也。

武谓武功，即武王也。

言以文德受命者，或七世、九世而渐衰微；以武功兴起者，或六世、八世而谋也。

及成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

左氏传王孙满之辞也。

其世之多少，年之短长，皆天所命也。

七九、六八，即卜世数也。

杜预注曰：郏鄏，今河南也。

武王迁之，成王定之。

故自幽厉之间，周道大坏，言自成王至于厉王，凡有八世，即应七而衰也。

毛诗序曰：荡，召、穆公伤周室大坏也。

二霸之后，礼乐陵迟。

二霸，齐桓、晋文也。

自厉王至于二霸之卒，凡有九世，即应九而衰也。

毛诗序曰：礼义陵迟，男女淫奔也。

文薄之弊，渐於灵景；自二霸之卒，至于景王，凡有六世，即应六而谋也。

尚书大传曰：周人之教以文，上教以文君子，其失也小人薄。

郑玄曰：文，谓尊卑之差制也。

习文法，无悃诚也。

灵、景，周之王末者也。

辩诈之伪，成於七国。

言文薄既弊，诈伪乃成也。

七国，谓韩、魏、齐、赵、燕、楚、秦也。

自景王至于七国，凡有八世，即应八而谋也。

酷烈之极，积於亡秦；言诈伪既成，故加之以酷烈也。

解嘲曰：吕刑靡弊，秦法酷烈也。

文章之贵，弃於汉祖。

言周人之教以文，故汉承之以贵也。

汉书曰：陆贾为太中大夫，贾时上前说称诗、书，高帝骂之曰：乃公以马上得之，安事诗、书也？仲长子昌言曰：汉祖轻文学而简礼义。

虽仲尼至圣，颜冉大贤，家语，冉有曰：孔子者，大圣兼该，文武并通。

又曰：颜回，字子渊，以德行著名，孔子称其贤。

又曰：冉求，字子有，以政事著名，性多谦退。

揖让於规矩之内，訚訚於洙、泗之上，不能遏其端；论语曰：孔子朝与上大夫言，訚訚如也。

孔安国曰：訚訚，中正之貌。

礼记，曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙、泗之间。

郑玄曰：洙、泗，鲁水名也。

史记曰：甚哉，鲁之衰也，洙、泗之间，訚訚如也。

桓子新论曰：遏绝其端，其命在天。

孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，周易，子曰：君子知几其神乎。

颜氏之子其殆庶几乎。

有不善，未尝不知；知之，未尝复行。

韩康伯曰：在理则昧，造形而悟。

颜氏子之分也，失之於几，故有不善，得之於二，不远而复。

故知之，未尝复行也。

法言曰：睎骥之马，亦骥之乘，睎颜之人，亦颜之徒也。

颜尝睎夫子矣。

李轨曰：希，望也。

言颜回尝望孔子也。

礼含文嘉曰：从容中道，阴阳度行也。

天下卒至于溺而不可援。

言小人之失在薄。

故孔孟所不能援也。

孟子曰：天下溺，则援之以道。

夫以仲尼之才也，而器不周於鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行於定哀；史记曰：鲁定公以孔子为司寇，季桓子受齐女乐，不听政，孔子遂行。

適卫，卫灵公置粟六万，居顷之，或谮孔子於灵公。

孔子恐获罪，去卫也。

以仲尼之谦也，而见忌於子西；史记曰：楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。

楚令尹子西曰：王之使使诸侯有如子贡者乎？曰：无有。

王之将帅有如子路者乎？曰：无有。

王之官尹有如宰予者乎？曰：无有。

且楚之祖封於周，为子男五十里。

今孔丘述三、五之法，明周、召之业，王若用之，则楚国安得世世土方数千里乎？文王在丰，武王在镐，卒王天下。

今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。

昭王乃止。

以仲尼之仁也，而取雠於桓魋；史记曰：孔子適宋，与弟子习礼大树下。

宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。

孔子弟子曰：可以速行矣。

孔子曰：天生德於予，桓魋其如予何？以仲尼之智也，而屈厄於陈蔡；家语曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉。

路出乎陈、蔡。

陈、蔡大夫相与谋曰：孔子贤圣，其刺讥皆中诸侯之病。

若用於楚，则陈、蔡危矣。

遂使徒兵距孔子。

孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充。

以仲尼之行也，而招毁於叔孙。

论语曰：叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰：无以为也。

仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽自绝也，其何伤於日月乎？多见其不知量也。

夫道足以济天下，而不得贵於人；周易曰：智周万物，而道济天下。

言足以经万世，而不见信於时；文子曰：养生以经世。

庄子曰：未尝闻任氏之风俗，其不可与经於世亦远矣。

行足以应神明，而不能弥纶於俗；孝经曰：孝悌之至，通於神明。

周易曰：故能弥纶天地之道。

应聘七十国，而不一获其主；说苑，赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰：先生事七十君，无明君乎？孔子不对。

何谓贤也？驱骤於蛮夏之域，屈辱於公卿之门，蛮，谓蔡、楚也。

毛诗曰：蠢尔蛮荆。

夏，谓宋、卫也。

公，谓鲁侯也，卿，谓季氏也。

列子，杨朱曰：孔子屈於季氏，见辱於阳虎也。

其不遇也如此。

及其孙子思，希圣备体，而未之至，史记曰：伯鱼生伋，字子思。

孟子曰：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。

冉伯牛、闵子、颜回则具体而微。

刘熙曰：体者，四支股脚也。

具体者，皆微者也，皆具圣人之体，微小耳。

体以喻德也。

封己养高，势动人主。

国语，叔向曰：引党以封己。

韦昭曰：封，厚也。

魏志，高柔上疏曰：三事不使知政，遂各偃息养高。

其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。

其徒子夏，升堂而未入於室者也。

退老於家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之於夫子而莫敢间其言。

论语，子曰：由也，升堂矣，未入於室也。

家语曰：卜子夏，孔子卒后，教於西河之上。

魏文侯师事之，而咨问国政焉。

礼记，曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子於洙、泗之间，退而老於西河之上，使西河之人疑汝於夫子。

陈群论语注曰：不得有非间之言也。

故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。

而后之君子，区区於一主，叹息於一朝。

屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！楚辞曰：临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。

汉书曰：天子以贾谊任公卿之位。

绛、灌之属尽害之，乃毁谊。

於是天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。

谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。

原，楚贤臣也，被谗，遂投江而死。

谊追伤之，因以自谕。

杨雄反骚曰：钦吊楚之湘累。

音义曰：屈原赴湘，故曰湘累。

然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。

周易曰：乐天知命，故不忧。

故遇之而不怨，居之而不疑也。

其身可抑，而道不可屈；汉书，孙宝曰：道不可诎，身诎何伤。

其位可排，而名不可夺。

譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，管子曰：水有大小，出之沟，流於大水及海者，命之曰川；出於地而不流，命曰渊水。

升之於云则雨施，沈之於地则土润。

淮南子曰：夫水者，大不可极，深不可测，上天为雨露，下地为润泽。

无公无私，水之德也。

周易文言曰：云行雨施，天下平也。

礼记月令曰：季夏之月，土润，溽暑。

郑玄云：土润，谓涂湿也。

体清以洗物，不乱於浊；受浊以济物，不伤於清。

晏子春秋，景公问晏子曰：廉正而长久，其行何也？晏子对曰：其行水也。

美哉水乎清，其浊无不寀涂，其清无不洒除，是以长久也。

管子曰：夫水淖溺以清，好洒人之恶，仁也。

寀，式甚切。

是以圣人处穷达如一也。

吕氏春秋曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。

道得於此，则穷达一也。

夫忠直之迕於主，独立之负於俗，理势然也。

小雅曰：迕，犯也。

郑玄礼记注曰：负，背也。

故木秀於林，风必摧之；堆出於岸，流必湍之；广雅曰：秀，出也。

论衡曰：风冲之物，不得育；水湍之岸，不得峭。

行高於人，众必非之。

史记曰：商君说秦孝公曰：夫有高人之行者，固见非於世。

前监不远，覆车继轨。

毛诗曰：殷鉴不远。

晏子春秋，谚曰：前车覆，后车戒。

然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。

史记，司马迁曰：诗、书隐约者，欲遂其志之思也。

班固汉书赞曰：虽其陷於刑辟，自与杀身成名也。

求遂其志，而冒风波於险涂；家语曰：不观巨海，何以知风波之患也。

求成其名，而历谤议於当时。

司马迁书曰：下流多谤议。

彼所以处之，盖有算矣。

苍颉篇曰：算，计也。

子夏曰："死生有命，富贵在天"论语，子夏曰：商闻之，死生有命，富贵在天。

故道之将行也，命之将贵也，论语，子曰：道之将行也与？命也。

则伊尹吕尚之兴於商周，百里子房之用於秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。

论衡曰：命吉，不求自得富贵之命。

西京赋曰：不徼自遇。

道之将废也，命之将贱也，论语，子曰：道之将废也与？命也。

岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。

凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，庄子曰：原宪谓子贡曰：夫希世而行，比周而友，宪不忍为也。

司马迁报任安书曰：苟合取容。

毛诗云：燕婉之求，蘧蒢不鲜。

又曰：燕婉之求，得此戚施。

俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间，杜预左氏传注曰：俯仰，伏也。

郑玄毛诗笺曰：蘧蒢观人颜色而为辞，故不能俯。

又曰：戚施下人以色，故不能仰。

史记曰：苏秦更逶迤而谢曰：见季子位高金多也。

意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。

毛诗曰：巧言如流。

史记，淳于髡曰：邹忌其应我，若响之应声也。

以闚看为精神，以向背为变通。

周易曰：变通者，趣时者也。

势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。

孟子曰：太王居豳，狄人侵之，乃逾梁山，邑于岐山下，从者如归市焉。

广雅曰：脱，误也。

毛诗曰：弃予如遗。

郑玄曰：如人遗忘，忽然不省存也。

其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？老子曰：名与身孰亲？得与亡孰病也？家语，子贡曰：与其俱失，二者孰贤？郑玄仪礼注曰：贤，犹胜也。

故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，杜预左氏传注曰：冒，贪也。

脉脉然自以为得矣。

尔雅曰：脉，相视也。

郭璞曰：脉脉，谓相视貌也。

盖见龙逢比干之亡其身，而不惟飞廉恶来之灭其族也。

尸子曰：义必利，虽桀杀关龙逢，纣杀王子比干，犹谓义之必利也。

史记曰：中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，父子俱以材力事殷纣。

说苑，子石曰：费仲、恶来革去鼻决目，崇侯虎顺纣之心，欲以合於意。

武王伐纣，四子死牧之野。

盖知伍子胥之属音烛镂力俱於吴，而不戒费无忌之诛夷於楚也。

左传曰：吴将伐齐，越子率其属以朝焉。

王及列士皆馈赂，吴人皆喜，惟子胥惧曰：是豢吴也。

使於齐，属其子於鲍氏为王孙氏，反役，王闻之，使赐之属镂以死。

杜预曰：改姓为王孙，欲以辟吴祸。

属镂，剑名。

又左传曰：沈尹戍言於子常曰：夫无极，楚之谗人也。

去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，子而弗图，将焉用之？子常曰：是瓦之罪也。

乃杀费无极、鄢将师，尽灭其族，以说其国。

盖讥汲黯之白首於主爵，而不惩张汤牛车之祸也。

汉书曰：汲黯为东海太守，东海大治，召为主爵都尉。

又曰：上以张汤为怀诈面欺，使使簿责汤，汤自杀。

诸子欲厚葬，汤母曰：汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为？载以牛车，有棺而无椁。

盖笑萧望之跋蒲末踬竹利於前，而不惧石显之绞缢於后也。

汉书曰：前将军萧望之及光禄大夫周堪建白，以为宜罢中书宦官，应古不近刑人。

由是大与石显忤。

后皆害焉。

望之自杀。

毛诗曰：狼跋其胡，载踬其尾。

汉书曰：成帝立，丞相奏显旧恶，免官，徙归故郡，忧懑不食，道病死。

故夫达者之算也，亦各有尽矣。

曰：凡人之所以奔竞於富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。

左氏传，王飨管仲，管仲曰：陪臣敢辞。

杜预注曰：诸侯之臣曰陪臣。

必须势乎？则王莽董贤之为三公，不如杨雄仲舒之阒其门也。

汉书曰：拜王莽为大司马。

又曰：董贤代丁明为大司马。

杨雄自序曰：雄家代素贫，嗜酒，人希至其门。

又曰：董仲舒为博士，下帷讲诵，弟子传以文，次相授业，或莫见其面。

必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回原宪之约其身也。

论语，子曰：齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。

又曰：颜渊问仁。

子曰：克己复礼为仁。

马融曰：克己，约身也。

家语曰：原宪，宋人，字子思。

清约守节，贫而乐道。

其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。

桓公新论曰：子贡对齐景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯器，就江海饮，满腹而去，又焉知江海之深也。

其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流於千载；淮南子曰：三代之善，千岁之积誉也。

桀、纣之恶，千载之积毁也。

赏罚悬於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。

广雅曰：灼，明也。

将以娱耳目、乐心意乎？南都赋曰：游观之好，耳目之娱。

譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。

孔丛子，孔子歌曰：巾车命驾。

汉书曰：王莽於五都立均官，更名雒阳、邯郸、临淄、宛、成都市长，皆为五均司市师也。

褰裳而涉汶问阳之丘，则天下之稼如云矣。

毛诗曰：子惠思我，褰裳涉溱。

公羊传曰：庄公会诸侯，盟于柯。

曹子曰：原请汶阳之田。

如云，言多也。

椎直追紒而守敖庾海陵之仓，则山坻之积在前矣。

汉书曰：尉佗魋结。

服虔曰：魋音椎。

今兵士椎头结。

张揖上林赋注曰：紒，鬓后垂也。

紒即髻字也。

于子正文引此而为髻字。

汉书曰：筑甬道属河，以取敖仓粟。

又枚乘上书曰：夫汉转粟西向，不如海陵之仓。

毛诗曰：曾孙之庾，如坻如京。

毛苌诗传曰：京，丘也。

郑玄曰：庾，露积谷也。

扱衽而登锺山蓝田之上，则夜光玙余璠烦之珍可观矣。

尔雅曰：扱衽曰撷。

广雅曰：扱，插也。

并初洽切。

淮南子曰：锺山之玉。

范子计然曰：玉英出蓝田。

许慎淮南子注曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。

左氏传曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。

杜预曰：玙璠，美玉也。

夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。

吕氏春秋曰：凡事之本，必理身啬其大宝。

高诱曰：啬，爱也。

宝，身也。

风惊尘起，散而不止。

风惊尘起，喻恶积而亹生。

尘散而不止，喻亹生而不灭。

六疾待其前，五刑随其后。

左氏传曰：昭元年，晋侯求医於秦。

秦使医和视之。

和曰：是谓近女室。

公曰：女不可近乎？对曰：天有六气，淫生六疾。

六气曰阴、阳、风、雨、晦、明，过则为灾。

阴淫，寒疾；阳淫，热疾；风淫，末疾；雨淫，腹疾；晦淫，惑疾；明淫，心疾。

今君不节，能无及此乎？书曰：惟敬五刑，以成三德。

利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。

言奔竞之伦，祸败若此，而乃尚自以为审见身名亲疏之理，妙分荣辱客主之义哉。

言惑之甚也。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。

周易曰：天地之大德曰生。

圣人之大宝曰位。

何以守位曰仁。

何以聚人曰财。

理财正辞、禁人为非曰义。

故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。

淮南子曰：古之立帝王者，非以奉养其欲也，为天下掩众暴寡，故立天子以齐一之也。

古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。

论语，子曰：君子之仕，行其义也。

杜预左氏传注曰：冒，贪也。

古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。

原乎天人之性，核胡革乎邪正之分，吕氏春秋曰：众正之所积，其福无不及；众邪之所积，其祸无不违。

权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。

尔雅曰：权，舆，始也。

尸子曰：圣人权福则取重，权祸则取轻。

吕氏春秋曰：少多治乱，不可不察，此祸福之门也。

管子曰：为善者有福，为不善者有祸。

孟子曰：仁则荣，不仁则辱。

孙卿子曰：先义后利者荣，先利后义者辱。

故君子舍彼取此。

言舍欲利而取仁义也。

老子曰：故去彼取此。

若夫出处不违其时，默语不失其人，周易曰：君子之道，或出或处，或默或语。

天动星回而辰极犹居其所，言君子之性，语默出处，虽从其时，而中心常不改其操。

似天动星回，而北辰常居其所而不改也。

论语，子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

郑玄曰：北极谓之北辰。

玑旋轮转，而衡轴犹执其中，尚书曰：璇玑玉衡，以齐七政。

孔安国曰：玑衡，王者正天文之器，可运转者。

马融曰：璇玑，浑天仪，可转旋。

郑玄曰：转运者为机，持正者为衡。

庄子曰：轴不运而轮致千里。

既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，毛诗大雅文也。

毛苌传曰：燕，安也。

翼，敬也。

笺云：贻，犹传也。

孙，顺也。

言传其所顺以天下之谋，以安其敬事之子孙，谓使行之也。

昔吾先友，尝从事於斯矣。

论语，曾子曰：以能问於不能，昔者，吾友尝从事於斯矣。

辩亡论上下二首孙盛曰：陆机著辩亡论，言吴之所以亡也。

※陆士衡昔汉氏失御，奸臣窃命，奸臣，谓董卓也。

答宾戏曰：王涂芜秽，周失其御。

法言曰：上失其政，奸臣窃国命。

祸基京畿，毒遍宇内，皇纲弛紊，王室遂卑。

答宾戏曰：廓帝纮，恢皇纲。

剧秦美新曰：皇纲弛而未张。

尚书传曰：紊，乱也。

新序曰：及定王，王室遂卑矣。

於是群雄蜂骇，义兵四合。

广雅曰：骇，起也。

汉高祖曰：吾以义兵诛残贼。

又魏相曰：救乱诛暴，谓之义兵。

吴武烈皇帝慷慨下国，电发荆南，吴志曰：汉以孙坚为长沙太守。

董卓专权，诸州郡并兴义兵，欲以讨卓，坚亦举兵荆州。

刺史王叡，素遇坚无礼，坚过，杀之。

北至南阳，众数万人。

楚辞曰：雷动电发。

权略纷纭，忠勇伯世，公羊传曰：权者，反於经，而后有善者也。

威稜则夷羿震荡达朗，兵交则丑虏授馘，汉书曰：武帝报李广书曰：威稜憺乎邻国。

李奇曰：神灵之威曰稜。

左氏传，魏庄子谓晋侯曰：寒浞，伯明氏之谗子弟也。

夷羿收之，以为己相。

杜预曰：夷，氏也，羿善射。

左氏传曰：兵交，使在其间。

毛诗曰：仍执丑虏。

笺云：馘，所格者之左耳也。

遂扫清宗祊补肓，蒸禋皇祖。

毛诗曰：祝祭于祊。

毛苌传曰：祊，庙门内之祭也。

尔雅曰：冬祭曰蒸。

尚书孔氏传曰：精意以飨谓之禋。

皇祖，谓汉祖也。

吴书曰：坚入洛，扫除汉宗庙，祠以太牢。

于时云兴之将带州，飙起之师跨邑；哮呼交阚之群风驱，熊罴之众雾集。

毛诗曰：进厥武臣，阚如虓虎。

尚书，武王曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴。

虽兵以义合，同盟戮力，左氏传曰：诸侯同盟於亳。

国语曰：戮力一心。

贾逵曰：戮力，并力也。

然皆苞藏祸心，阻兵怙乱。

左氏传曰：楚公子围聘于郑。

郑使行人子羽与之言曰：大国无乃苞藏祸心以图之。

又，众仲曰：夫州吁阻兵而安忍。

杜预曰：阻，恃也。

又，君子曰：史佚所谓无怙乱也。

或师无谋律，丧威稔寇，言出师之法，必以律齐之。

今则不然，各恃兵怙乱，而出师无律也。

稔寇，言丧其威权，令资熟於寇也。

周易曰：师出以律，否臧凶。

左氏传，苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日。

杜预曰：稔，熟也。

忠规武节，未有如此其著者也。

汉书，武帝诏曰：躬秉武节。

武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发。

吴志曰：权称尊号，追谥策曰长沙王。

言桓王挺英逸之才，命世而出也。

礼记曰：人生二十曰弱冠。

招揽遗老，与之述业。

神兵东驱，奋寡犯众。

范晔后汉书，陈忠曰：旬月之间，神兵电扫。

攻无坚城之将，战无交锋之虏。

诛叛柔服，而江外厎旨定；左氏传，随武子曰：君讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而赦之。

伐叛，刑也；柔服，德也，二者立矣。

尚书曰：震泽厎定。

饰法脩师，则威德翕赫。

周易曰：先王明罚饬法。

赵充国颂曰：谕以威德。

宾礼名贤，而张昭为之雄；吴志曰：策以彭城张昭为谋主。

班固汉书曰：班伯诸所宾礼，皆名豪。

又述曰：宾礼故老。

交御豪俊，而周瑜为之杰。

吴志曰：策徙居舒，与周瑜相友，收合士大夫江、淮间，人咸向之。

彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲。

故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。

周易曰：方以类聚，物以群分。

又曰：同声相应，同气相求。

将北伐诸华，诛鉏干纪。

左氏传曰：吴，周之胄裔也。

今而始大，比于诸华。

又，季孙盟臧氏曰：无或如臧孙纥干国之纪，犯门斩关。

春秋合诚图曰：诛鉏民害。

旋皇舆於夷庚，反帝座乎紫闼。

吴志曰：曹公与袁绍相拒於官渡，策阴谋袭许，迎汉帝。

繁钦辨惑曰：吴人者，以船楫为舆马，以巨海为夷庚。

臧荣绪晋书，司徒王谧议曰：夷庚未入，乘舆旅馆。

然夷庚者，藏车之所。

崔骃达旨曰：攀台阶，闚紫闼。

挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。

战国策，张仪谓秦惠王曰：挟天子以令天下，此王业也。

毛诗曰：天步艰难，之子不犹。

左氏传，伍员曰：少康祀夏配天，不失旧物。

戎车既次，群凶侧目，大业未就，中世而殒。

汉书曰：列侯宗室，见郅都侧目。

范晔后汉书，陈蕃上疏曰：群凶侧目，祸不旋踵，周易曰：富有之谓大业。

用集我大皇帝吴志曰：权薨，谥曰大皇帝。

以奇踪袭於逸轨，叡心因於令图。

从政咨於故实，播宪稽乎遗风。

国语，樊穆仲对宣王曰：鲁侯赋事行刑，必问於遗训，而谘於故实。

史记曰：宣王即位，脩政法文、武、成、康遗风。

诸侯复宗周室也。

而加之以笃固，申之以节俭。

畴咨俊茂，好谋善断。

尚书，帝曰：畴咨若时登庸。

班固王命论曰：信诚好谋。

束帛旅於丘园，旌命交於涂巷。

周易曰：贲于丘园，东帛戋戋。

孟子曰：夫招士以弓，大夫以旌。

谢承后汉书曰：邓道不应，州郡旌命。

故豪彦寻声而响臻，志士希光而景骛。

异人辐凑，猛士如林。

班固公孙弘赞曰：异人并出。

文子曰：群臣幅凑。

张湛曰：如众辐之集毂也。

汉高祖歌曰：安得猛士守四方。

毛诗曰：其会如林。

於是张昭为师傅，吴志曰：权待张昭以师傅之礼。

周瑜陆公鲁肃吕蒙之俦，入为腹心，出作股肱；吴志曰：吕蒙，字子明，汝南人也。

为武威将军、南郡太守。

余并已见三国名臣颂。

毛诗曰：赳赳武夫，公侯腹心。

尚书曰：命汝予翼，作股肱心膂。

甘宁凌统程普贺齐朱桓朱然之徒，奋其威；吴志曰：甘宁，字兴霸，巴郡临江人也。

少有气力，好游侠，拜西陵太守。

又曰：凌统，字公绩，吴郡人也。

拜偏将军。

又曰：程普，字德谋，右北平人也。

领江夏太守，迁荡寇将军。

又曰：贺齐，字公苗，会稽人也。

为蕲春太守。

又曰：朱桓，字休穆，吴郡人也。

拜前将军，领青州牧。

又曰：朱然，字义封，朱冶姊子也，姓施氏。

初，冶未有子，然年十三，乃启策乞以为嗣。

为左大司马右军帅。

韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其力。

吴志曰：韩当，字义公，辽西人也。

迁昭武将军，又加都督之号。

又曰：潘璋，字文珪，东郡人也。

拜平北将军、襄阳太守。

又曰：黄盖，字公覆，零陵人也。

拜武锋中郎将，加偏将军。

又曰：蒋钦，字公弈，九江人也。

拜右护军。

又曰：周泰，字幼平，九江人也。

拜汉中太守、奋威将军。

尚书曰：予欲宣力四方，汝为。

风雅则诸葛瑾张承步骘，以名声光国；诸葛瑾，已见三国名臣颂。

吴志曰：张昭长子承，字仲嗣，少以才学知名。

为濡须督奋威将军。

又曰：步骘，字子山，临淮人也。

孙权为讨虏将军，召骘为主记。

权称尊号，代陆逊为丞相。

诲育门生，手不释卷。

蔡邕陈太丘碑曰：纡佩金紫，光国垂勋。

政事则顾雍潘濬吕范吕岱，以器任干职；吴志曰：顾雍代孙劭为丞相，平尚书事。

其所选用文武将吏，随能所任，心无適莫。

又曰：潘濬，字承明，武陵人也。

弱冠宋仲子受学。

权称尊号，拜为少府，迁太常。

又曰：吕范，字子衡，汝南人也。

权拜裨将军。

亮即位，迁扬州牧，又迁大司马。

又曰：吕岱，字定公，广陵人也。

权拜上将军。

亮即位，拜大司马。

岱清身奉公，所在可述。

许慎淮南子注曰：干，彊也。

奇伟则虞翻陆绩张温张惇，以讽议举正；虞翻，已见三国名臣颂。

吴志曰：虞翻，性不协俗，数犯颜谏争。

又曰：陆绩，字公纪，吴郡人也。

孙权统事，辟为奏曹掾。

又曰：张温，字惠恕，吴郡人也。

权拜议郎，徙太子太傅，甚见信重。

吴录曰：张惇，字叔方，吴郡人也。

德量渊懿，清虚淡泊，又善文辞。

孙权以为车骑将军，出补海昬令。

毛诗曰：出入讽议。

奉使则赵咨沈珩衡，以敏达延誉；吴志曰：权遣都尉赵咨使魏。

魏帝问吴王何等主也？咨对曰：聪明仁智，雄略之主也。

帝问其状，对曰：纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行阵，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州，虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。

吴书曰：咨字德度，南阳人。

拜骑都尉。

又曰：沈珩，字仲山，吴郡人也。

权以珩有智谋，能专对，乃使至魏。

魏文帝问曰：吴嫌魏东向乎？珩曰：不嫌也。

曰：何以知？曰：信恃旧盟，言归于好，是以不嫌。

若魏渝盟，自有备豫。

文帝善之。

以奉使有称，封永安乡侯。

官至少府。

国语曰：使张老延君誉于四方。

术数则吴范赵达，以禨祥协德。

韦昭汉书注曰：历数，占术也。

吴志曰：吴范，字文则，会稽人也。

以治历数，知风气，闻於郡中。

权以范为骑都尉，领太史令。

又曰：赵达，河南人也。

治九宫一算之术，究其微旨。

孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。

吕忱字林曰：禨，祅祥也，居衣切。

天文志曰：臣主共忧患，其察禨祥。

如淳曰：吕氏春秋曰：荆人鬼，而越人禨。

今之巫祝祷祀之比也。

晋灼曰：禨，音珠玑之玑。

董袭陈武，杀身以卫主；吴志曰：董袭，字元世，会稽人也。

为偏将军。

曹公出濡须口，袭从权赴之。

袭督五楼船，往濡须口。

夜卒暴风，楼船倾覆，左右散走，远舸乞使，袭出怒曰：受将军任，在此备贼，何等委去也；敢复言此者，斩。

於是莫敢干，其夜船败，袭死。

权改服临殡。

又曰：陈武，字子烈，庐江人也。

累有功劳，进位偏将军。

建安二十年，从击合肥，奋命战死。

权哀之，自临其丧。

骆统刘基，彊谏以补过。

吴志曰：骆统，字公绪，会稽人也。

权召为功曹。

志在补察，苟所闻见，夕不待旦。

又曰：刘繇长子基，字敬舆。

权为吴王，基为大司农。

权尝宴饮，骑都尉虞翻醉酒犯忤，权欲杀之，威怒甚盛。

由基谏争，翻以得免。

左氏传，士季谓晋侯曰：诗云：衮职有阙，惟仲山甫补之。

能补过也。

谋无遗谞，举不失策。

广雅曰：谞，智也，思与切。

东观汉记，鲁恭上疏曰：举无遗策，动不失其中。

故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣。

争衡，谓角其轻重也。

汉书，公孙获曰：吴、楚之王，西与天子争衡。

郑玄周礼注曰：称上曰衡。

魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，汉书，晁错曰：战胜之威，民气百倍。

浮邓塞去之舟，下汉阴之众，孔安国尚书传曰：顺流曰浮。

郦元水经注曰：邓塞者，即邓城东北小山也，先后因之以为邓塞。

汉阴，汉水之南也。

庄子曰：子贡南游於楚，过汉阴。

羽楫万计，龙跃顺流，羽楫，言疾也。

羽猎曰：杖镆邪而罗者以万计。

周易曰：见龙在田，或跃在渊。

锐骑千旅，虎步原隰，李陵诗曰：幸讬不肖躯，且当猛虎步。

谟臣盈室，武将连衡，包咸论语注曰：衡，轭也。

戎车，武将所驾。

故以连衡喻多也。

喟然有吞江浒之志，一宇宙之气。

毛苌诗传曰：水涯曰浒。

而周瑜驱我偏师，黜之赤壁，吴志曰：曹公入荆州。

权遂遣瑜与备并力逆曹公，遇於赤壁。

初一交战，公军破退。

丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。

左氏传，曹刿曰：吾视其辙乱，望其旗靡。

郑玄礼记注曰：遁，逃也。

汉王亦凭帝王之号，帅巴汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。

而陆公亦挫之西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。

蜀志曰：孙权袭杀关羽，取荆州。

先主忿孙权之袭关羽，遂乃伐吴。

吴将陆逊大破先主军。

遂弃船还鱼复，改县曰永安。

先主徂于永安宫。

吴志曰：备升马鞍山，陆逊促诸军四面蹙之，土崩瓦解。

马鞍山，在西陵之西。

续以濡须之寇，临川摧锐；吴历曰：曹公出濡须，作油船，夜渡洲上。

权以水军围取，得三千余人，其没溺者数千人。

蓬笼之战，孑轮不反。

魏志曰：张辽之讨陈兰，别遣臧霸至皖讨吴。

吴将韩当遣兵逆霸，与战于蓬笼。

楚辞曰：登蓬笼而下陨兮。

王逸曰：蓬笼，山名也。

公羊传曰：晋败秦於殽，匹马只轮无反者。

由是二邦之将，丧气挫锋，势衄奴六财匮，而吴莞然坐乘其弊。

论语曰：子之武城，闻弦歌之声，莞尔而笑。

何晏曰：莞尔，小笑貌。

故魏人请好，汉氏乞盟，左氏传曰：隐公摄位，而欲求好於邾。

又曰：郑伯乞盟请服。

遂跻天号，鼎跱而立。

方言曰：跻，登也。

汉书，蒯通说韩信曰：今为足下之计，莫若三分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。

西屠庸益之郊，北裂淮汉之涘，王逸楚辞注曰：屠，裂也。

东包百越之地，南括群蛮之表。

贾谊过秦曰：南取百越之地。

薛君韩诗章句曰：括，约束也。

於是讲八代之礼，蒐三王之乐。

八代，三皇、五帝也。

杜预左氏传注曰：蒐，阅也。

蒐与搜古字通。

三王，夏、殷、周也。

告类上帝，拱揖群后，尚书曰：肆类于上帝。

孔安国曰：类，谓摄位事类，遂以摄告天及五帝也。

尚书曰：班瑞于群后。

典引曰：钦若上下，恭揖群后。

虎臣毅卒，循江而守，毛诗曰：进厥虎臣。

左氏传，君子曰：杀敌为果，致果为毅。

汉书，伍被曰：彊弩临江而守。

长棘劲铩，望梠而奋。

尔雅曰：棘，戟也。

说文曰：铩，铍有钅覃也，亦曰长刃矛，刀之类也，山列切。

庶尹尽规於上，四民展业于下。

尚书曰：庶尹允谐。

孔安国传曰：尹，正也。

众官之长。

国语，召康公曰：天子听政，近臣尽规。

又曰，内史过曰：庶人、工、商，各守其业，以供其上。

化协殊裔，风衍遐圻。

左氏传曰：天子之地一圻。

杜预曰：一圻，方千里。

圻，界也。

言风教及远。

乃俾一介行人，抚巡外域。

左氏传曰：晋人使子贡对郑使曰：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。

杜预曰：一介，独使也。

巨象逸骏，扰於外闲；周礼曰：天子十有二闲，马六种。

郑玄曰：每厩为一闲。

明珠玮宝，耀於内府。

周礼曰：玉府掌王之金玉玩好。

珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴。

汉书，息夫躬曰：羽檄重积而狎至。

輶由轩骋於南荒，冲輣息於朔野。

杨雄答刘歆书曰：尝闻先代輶轩之使。

班固汉书述曰：戎车七征，冲輣闲闲。

字略作童楼也。

音义曰：輣，兵车名也，薄萌切。

齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞。

而帝业固矣。

汉书，难蜀父老曰：今割齐民以附夷、狄。

如淳曰：齐等无有贵贱，故谓之齐民。

老子曰：天下无道，戎马生郊。

尔雅曰：虞，度也。

大皇既殁，幼主莅朝。

幼主，孙亮也。

吴志曰：孙亮，字子明，权少子也。

立为太子。

权薨，即尊号。

奸回肆虐，景皇聿兴，尚书曰：崇信奸回。

南都赋曰：銶狼肆虐。

吴志曰：孙休，字子烈，权第六子也。

亮废，孙綝使宗正孙楷迎休即位。

薨，谥曰景帝。

毛苌诗传曰：聿，遂也。

虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。

南都赋曰：朝无阙政。

公羊传曰：继文王之体，守文王之法度也。

降及归命之初，吴志曰：孙皓降晋，晋赐号归命侯。

典刑未灭，故老犹存。

尚书曰：尚有典刑。

毛诗曰：召彼故老。

大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规，吴志曰：孙皓即位，拜陆抗大司马、荆州牧。

又曰：陆凯，字敬风，吴郡人也。

孙皓迁为左丞相。

凯上表疏，皆指事，不饰忠恳。

孔安国尚书传曰：熙，广也。

周易曰：王臣謇謇，匪躬之故。

史记，赵简子曰：诸大夫在朝，徒闻唯唯，子不闻周舍之谔谔。

尽规，已见上文。

而施绩范慎以威重显，吴志曰：施绩，字公绪，迁将军，督领盗贼事，持法不倾，拜左大司马。

吴录曰：范慎，字孝敬，广陵人也。

竭忠知己之君，缠绵三益之友，时人荣之。

孙皓以为太尉。

丁奉离斐以武毅称，吴志曰：丁奉，字承渊，庐江人也。

少以骁勇为小将。

亮即位，为冠军将军。

魏将诸葛诞据寿春降。

魏人围之，使奉与黎斐解围。

奉为先登，黎斐力战，有功，拜左将军。

黎与离音相近，是一人，但字不同。

孟宗丁固之徒为公卿，吴志曰：孙皓以左右御史大夫丁固、孟仁为司徒、司空。

吴录曰：初，固为尚书，梦松树生腹上，谓人曰：松字十八公也，后十八岁当为三公乎？卒如梦焉。

又曰：孟仁，字恭武，江夏人也。

本名宗，避皓字，易焉。

楚国先贤传曰：累迁光禄勋，遂至三公。

楼玄贺劭之属掌机事，吴志曰：楼玄，字承先，沛郡人也。

孙皓遂用玄为宫下录事禁中侯，主殿中事。

又曰：贺劭，字兴伯，会稽人也。

皓时为中书令。

汉官解故曰：机事所揔，号令攸发。

元首虽病，股肱犹存。

尚书大传曰：元首，君也。

股肱，臣也。

爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅。

黔首，已见过秦论。

汉书，徐乐上书曰：何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。

当是之时，安土乐俗之民众，故诸侯无境外助，此之谓瓦解。

又曰：何谓土崩，秦之末叶是也。

人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓土崩也。

历命应化而微，王师蹑运而发。

历命，历数天命也。

王师，谓晋师也。

言蹑其运数而发也。

干宝晋纪曰：咸宁五年十一月，命安东将军王浑向扬州，龙骧将军王濬帅巴、蜀之卒，浮江而下。

卒散於阵，民奔于邑；城池无藩篱之固，山川无沟阜之势。

过秦论曰：楚师深入鸿门，曾无藩篱之难。

非有工输云梯之械，智伯灌激之害，墨子曰：公输班为云梯，必取宋。

史记曰：晋智伯攻晋阳岁余，引汾水灌其城，不没者三版。

城中悬釜而炊，易子而食。

楚子筑室之围，燕人济西之队，左氏传曰：楚子围宋，将去之，申叔时曰：筑室反耕者，宋必听命。

王从之。

宋人乃惧，遂及楚平。

史记曰：燕昭王使乐毅为上将军，伐齐，破之济西。

军未浃辰，而社稷夷矣。

左氏传，君子曰，莒恃其陋，浃辰之间，而楚剋其三都。

杜预曰：浃辰，十二日也。

浃，祖牒切。

干宝晋纪曰：太康元年四月，王濬鼓入于石头。

吴主孙皓面缚舆榇降于濬。

虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？襄阳记曰：张悌，字臣先，襄阳人。

晋伐吴，悌逆之，吴军大败。

诸葛靓退走，使过迎悌。

悌不肯去，靓自牵之，悌垂泣曰：今日是我死日也。

靓遂放之，为晋军所杀。

韩子有孤愤篇。

司马迁书曰：世又不与能死节者也。

夫曹刘之将，非一世所选；向时之师，无曩日之众。

向时，谓太康之役也。

曩日，谓昔日之曹、刘也。

战守之道，抑有前符；符，犹法也。

险阻之利，俄然未改。

而成败贸理，古今诡趣，何哉？广雅曰：贸，易也。

说文曰：诡，变也。

诡与恑同。

彼此之化殊，授任之才异也。

【辩亡论下】昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷益，吴制荆杨而奄交广。

东都赋曰：自中夏以布德。

毛苌诗传曰：奄，覆也。

曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。

左氏传曰：吴，周之胄裔也。

今而始大，比于诸华。

毛诗序曰：亡国之音哀以思，其民怨。

刘公因险以饰智，功已薄矣，其俗陋矣。

淮南子曰：伪之生，饰智以警愚。

范晔后汉书，吴祐曰：远在海滨，其俗诚陋也。

夫吴，桓王基之以武，太祖成之以德，聪明叡达，懿度弘远矣。

周易曰：古之聪明叡智神武而不杀者夫。

庄子，许由曰：啮缺之为人也，聪明叡智。

其求贤如不及，恤民如稚子。

论语曰：子曰：见善如不及。

谢承后汉书曰：延笃迁京兆尹，恤民如子。

接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。

拔吕蒙於戎行，识潘濬於系虏。

吴志曰：吕蒙年十五六，随邓当击贼，策见而奇之，引置左右。

张昭荐蒙，拜别部司马。

又曰：潘濬，字承明，武陵人也。

江表传曰：权剋荆州，将吏悉皆归附，而濬独称疾不见。

权遣人以床就家舆致之。

濬伏面著席不起，涕泣交横，哀哽不能自胜。

权慰劳与语，呼其字曰：承明，昔观丁父，鄀俘也，武王以为军帅。

彭仲爽，申俘也，文王以为令尹。

此二人，卿荆国之先贤也。

初虽见囚，后皆擢用，为楚名臣。

卿独不然，未肯降，意将以孤异古人之量邪？使亲近以巾拭面，濬起，下地拜谢，即以为治中，荆州诸军事一以咨之。

毛苌诗传曰：识，用也。

推诚信士，不恤人之我欺；量能授器，不患权之我逼。

执鞭鞠躬，以重陆公之威；悉委武卫，以济周瑜之师。

吴志，陆机为逊铭曰：魏大司马曹休侵我北鄙，乃假公黄钺，统御六师及中军禁卫，而摄行王事。

主上执鞭，百司屈膝。

江表传曰：曹公入荆州，周瑜夜请见权曰：诸人徒见操书言水步八十万，而各恐惧，不复断其事实。

今以实较之，不过十五六万，军已久疲。

得精兵五万，自足制之。

权曰：五万兵难卒合，已选三万人，船载粮具俱办。

卿与子敬便在前发，孤当增发人众，多载资粮，为军后援也。

卑宫菲食，以丰功臣之赏；披怀虚己，以纳谟士之算。

论语曰：禹菲饮食，而致孝乎鬼神；卑宫室，而尽力乎沟洫。

马融曰：菲，薄也。

汉书李寻传曰：王根辅政，数虚己问寻。

故鲁肃一面而自讬，士燮蒙险而致命。

吴志曰：鲁肃，字子敬，临淮人也。

周瑜荐肃才宜佐时，当广求其比，以成功业，不可令去也。

权即召肃与语，甚说之。

众宾罢退，独引肃还，合榻对饮。

又曰：士燮，字威彦，苍梧人也。

汉时，燮为绥南中郎将，董督七郡，领交趾太守。

孙权遣步骘为交州刺史，燮率兄弟奉承节度。

权加燮为左将军，燮遣子廞入质。

高张公之德，而省游田之娱；贤诸葛之言，而割情欲之欢。

吴志曰：张昭为军师。

权每田猎，常乘马射虎，虎尝突前攀持马鞍。

昭变色而前曰：将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一日之患，奈天下笑何？权谢昭曰：年少虑事不远，惭君。

然犹不能已。

诸葛瑾事未详。

感陆公之规，而除刑法之烦；奇刘基之议，而作三爵之誓。

吴志曰：陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。

权报曰：君以为太重，孤亦何利焉，但不得已而为之尔。

於是令有司尽写科条，使郎中褚逢赍以就逊，意所不安，令损益之。

权既为吴王，欢宴之末，自起行酒。

虞翻伏地阳醉，不持。

权去，翻起坐。

权於是大怒，手剑欲击之。

侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权，谏曰：大王三爵后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？翻由是得免。

权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。

屏气跼局蹐脊，以伺子明之疾；分滋损甘，以育凌统之孤。

论语曰：屏气似不息者。

毛诗曰：谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。

吴志曰：吕子明疾发，权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙者，赐千金。

欲数见其颜色，又恐其劳动，常穿凿壁瞻之，见其小能下食则喜，顾左右言笑，不然则咄唶，夜不能寐。

病小瘳，为下赦令，群臣毕贺。

后更增笃，自亲临视。

凌统卒，权为之数日减膳，言及流涕。

乃列封统二子，年各数岁，权内养於宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之曰：此吾虎子也。

登坛慷慨，归鲁子之功；削投恶言，信子瑜之节。

吴志曰：权既称尊号，临坛顾谓公卿曰：昔鲁子敬，尝道此，可谓明於事势矣。

时或言诸葛瑾别遣亲人与备相闻。

权曰：孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤不负子瑜也。

是以忠臣竞尽其谟，志士咸得肆力。

孔安国尚书传曰：谟，谋也。

又曰：肆，陈也。

洪规远略，固不厌夫区区者也。

言其规略宏远，不安兹小国也。

左氏传曰：初，楚灵王卜曰：余尚得天下，不吉。

投龟诟天而呼曰：是区区者而不余畀。

方言曰：厌，安也，於艳切。

故百官苟合，庶务未遑。

论语曰：子谓卫公子荆善居室，始有，曰苟合矣。

少有，曰苟完矣。

初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许曰："天下其谓朕何？"宫室舆服盖慊口簟如也。

汉书，文帝曰：豫建太子，谓天下何？贾逵国语注曰：谓，告也。

言何以告天下也。

刘兆谷梁传注曰：慊，不足也。

爰及中叶，天人之分既定，百度之缺粗脩，抯，古粗字。

韦昭汉书注曰：粗，略也，才古切。

虽醲化懿纲，未齿乎上代，杜预左氏传注曰：齿，列也。

抑其体国经邦之具，亦足以为政矣。

周礼曰：惟王建国，体国经野。

地方几万里，杜预左氏传注曰：几音其，近也。

带甲将百万，其野沃，其兵练，韦昭国语注曰：沃，肥善也。

其器利，其财丰。

东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域。

国家之利，未巨有弘於兹者矣。

借使中才守之以道，善人御之有术，陈琳为曹洪与文帝书曰：谓为中才处之，殆难仓卒。

论语，子张问善人之道。

子曰：不践迹，亦不入於室也。

敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。

左氏传，北宫文子曰：有其国家，令问长世。

尚书曰：降年有永，有不永。

或曰：吴蜀唇齿之国，左氏传，宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。

蜀灭则吴亡，理则然矣。

夫蜀，盖藩援之与国，而非吴人之存亡也。

汉书，项梁曰：田假，与国之王也。

如淳曰：相与友善为与国，党与也。

何则？其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；谷梁传曰：长毂五百乘。

范宁曰：长毂，兵车也。

川厄流迅，水有惊波之艰。

虽有锐师百万，启行不过千夫；诗曰：元戎十乘，以先启行。

舳舻千里，前驱不过百舰胡减切。

汉书曰：自寻阳浮江，舳舻千里。

李斐曰：舳，船后持柂处也。

舻，船前头刺棹处也。

言其船多，前后相衔，千里不绝。

故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。

蛇斗，以首尾救，故锐师百万，而无所施也。

昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。

战国策曰：公输班为攻宋机械。

天子总群议而谘之大司马陆公，公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，国语，太子晋曰：夫天地成而聚於高，归物於下，疏为川谷，以道其气。

韦昭曰：聚，聚物也。

高，山陵也。

下，薮泽也。

疏，通也。

而机械则彼我之所共，彼若弃长技以就所屈，即荆杨而争舟楫之用，是天赞我也。

汉书，晁错曰：匈奴之长技三，中国之长技五。

左氏传，子鱼曰：勍敌之人，隘而不成列，天赞我也。

将谨守峡口，以待禽耳。

逮步阐之乱，凭宝城以延强寇，重资币以诱群蛮。

国语，单穆公曰：量资币。

战国策曰：荆轲至秦，持千金之币。

厚遗中庶子蒙嘉。

于时大邦之众，云翔电发，云翔，言众也。

战国策，顿子说秦王曰：今楚、魏之兵云翔而不敢拔。

然此云翔与战国微异，不以文害意也。

悬旍江介，筑垒遵渚，毛诗曰：鸿飞遵渚。

毛苌传曰：遵，循也。

襟带要害，以止吴人之西。

而巴汉舟师沿江东下。

陆公以偏师三万，北据东阬，东阬，在西陵步阐城东北，长十余里。

陆抗所筑之城，在东阬上，而当阐城之北，其迹并存。

深沟高垒，案甲养威。

反虏踠於远迹待戮，而不敢北窥生路，彊寇败绩宵遁，丧师太半。

分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计。

吴志曰：西陵督步阐据城以叛，遣使降晋。

陆抗闻之，因部分诸军吴彦等径赴西陵，敕军营更筑严围，自赤谿至故市，内以围阐，外以御寇。

围备始合，晋巴东监军徐胤率水军诣建平，荆州刺史杨肇至西陵。

抗令张咸固守其城。

公安督留虑距胤，身率三军，凭围对肇。

肇攻至月余，计屈夜遁。

抗使轻骑蹑之，肇大破败，胤等引还。

抗遂陷西陵城，诛夷阐族。

左氏传曰：僖二十年，晋侯败楚师于城濮。

还师归国，献俘授馘。

杜预曰：献楚俘于庙。

俘即囚也。

信哉，贤人之谋，岂欺我哉！孟子，公明仪曰：文王我师也，周公岂欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。

言少有虞度之事也。

陆公殁而潜谋兆，吴衅深而六师骇。

苍颉篇曰：骇，惊也。

夫太康之役，众未盛乎曩日之师；广州之乱，祸有愈乎向时之难。

吴志曰：孙皓天纪三年，郭马反，攻杀广州都督虞授。

马自号都督交、广二州诸军事，安南将军。

曩日、向时，皆谓曹、刘之世。

而邦家颠覆，宗庙为墟。

呜呼！人之云亡，邦国殄瘁，不其然与？诗大雅文也。

易曰："汤武革命，顺乎天。"

周易革卦之辞也。

玄曰："乱不极则治不形。"

太玄经曰：阴不极则阳不生，乱不极则德不形。

言帝王之因天时也。

古人有言曰："天时不如地利。"

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

赵岐曰：天时，支干五行王相孤虚之属。

易曰："王侯设险，以守其国。"

言为国之恃险也。

周易坎卦之辞也。

又曰："地利不如人和。"

"在德不在险。"

言守险之由人也。

史记，魏武侯曰：山河之固，此魏国之宝也。

吴起对曰：在德不在险。

吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也。

孙卿子曰：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参合。

所以参而颠覆，所参则惑矣。

及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也。

夫四州之萌非无众也，大江之南非乏俊也，山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之策易循也。

功不兴而祸遘者，何哉？所以用之者失也。

是故先王达经国之长规，审存亡之至数；谦己以安百姓，敦惠以致人和；宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。

是以其安也，则黎元与之同庆；孝经钩命决曰：天有顾眄之义，授图子黎元也。

及其危也，则兆庶与之共患。

安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也。

夫然，故能保其社稷，而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。

尚书大传曰：微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之{艹渐}々，曰：此父母之国，宗庙社稷之所立也。

志动心悲，欲哭则朝周，俯泣则妇人，推而广之，作雅声。

毛诗序曰：黍离，闵宗周也。

周大夫行役过故宗庙宫室，尽为禾黍，故为黍离之诗。