云笈七签 卷一百一十四 经传部·传十三

◎墉城集仙录叙

《墉城集仙录》者，纪古今女子得道升仙之事也。

夫去俗登仙，超凡证道，驻隙马风灯之景，享庄椿蟾桂之龄，变泡沫之姿，同金石之固，长生度世，代有其人。

绵历劫年，编载经诰，玄图秘箓，灿然可观。

神仙得道之踪，或品升上圣，或秩预高真，或统御诸天，或主司列岳，或骑箕浮汉，或隐月奔晨，或朝宴九清，或徊翔八极。

开皇已往，劫运之前，三洞宝书，多所详述。

洎九皇三古之后，服牛乘马已还，皆辍天府而下拯生灵，由仙曹而暂司宰制，垂法立教，秉国佐时，儒籍史臣，备显其事。

至有韬光混迹，驾景登晨。

或功著岩林，朔烟霞而轻举；或身离嚣浊，控鸾鹤以冲虚。

或躬赞帝王，或乐居氓俗。

阴功克就，玄德升闻，使鸡犬以俱飞，拔庭除而共举。

光于简册，无世无之。

昔秦大夫阮苍、汉校尉刘向，继有述作，行于世间。

次有《洞冥书》、《神仙传》、《道学传》、《集仙传》、《续神仙传》、《后仙传》、《洞仙传》、《上真记》，编次纪录，不啻十家。

又名山福地之篇、括地山海之说、搜神博物之记、仙方药品之文，旁引姓名，别书事迹，接于闻见，讵可胜言，则神仙之事，焕乎无隐矣。

常俗之流，或言神仙者，必俟身形委谢，魂识成真，而后谓之神仙，非是骨肉升翥，此盖愚瞽未达之甚也。

何者？《真经》云：得道去世，或隐或显，证道虽一，修习或殊。

故云神仙之道百数，非一途所限，非一法所拘也。

或为真人之友，或为天帝之宾，倏忽而龙驾来迎，参差而云骈遐迈者，则谷希、长里、青光、赤松之例是也。

或受书禀箓，阴景炼形，灵肉再生，前功克懋者，则五老、上帝、四极真王之例是也。

或精诚不易，试难不移，目注昆丘，心朝大帝而得道者，黄观、韦道微、傅君之例是也。

况复《大洞》、《七变》、《八禀》、《三图》、《胎精》、《斑符》、《隐芝曲素》、《玉精金液》、《黄水秘符》。

《赤树青英》、《环刚绛实》、《白羽皇象》、《九转八琼》，服之而化凤化龙，饵之而为金为玉。

复有《金珰》、《玉珮》之诀，《三皇》、《八景》之文，华丹素奏之灵，《神虎》、《金真》之要。

飞行之羽，超虚蹑空；流金之光，摄神制逆。

翱翔则翠羽玄翮，控御则飞盖曲晨。

七十四方之所修，靡亏毫发；三十七色之所授，渐备羽仪。

至或降九锡以腾凌，践七试而贞介。

资师秘诀，证自我心。

历象不能易其坚，雷霆不能骇其听，富贵不能惑其志，声色不能诱其衷，此则我命在我，长生自致。

故古今得者，讵可殚论。

南真云，功满三千，白日升天。

弘道无已，自致不死。

此之谓也。

夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次牝谷幽林，隐景潜化；其次解形托象，蛇蜕蝉飞。

然而冲天者为优，尸解者为劣。

又有积功未备，累德未彰，或至孝至忠、至贞至烈，或心不忘道、功未及人、寒栖独炼于己身、善行不加于幽显者，太上以其有志、太极以其推诚，限尽而终，魂神受福者，得为善爽之鬼。

地司不制，鬼录不书，逍遥福乡，逸乐遂志，年充数足，得为鬼仙。

然后升阴景之中，居王者之秩，积功累德，亦入仙阶矣。

如此则善不徒施，仙固可学，功无巨细，行无洪织，在立功而不休，为善而不倦也。

修习之士，得不勖哉！

又一阴一阳，道之妙用，裁成品物，孕育群形，生生不停，新新相续。

是以天覆地载，清浊同其功；日照月临，昼夜齐其用。

假彼二象，成我三才。

故木公主于震方，金母尊于兑泽，男真女仙之位，所治昭然。

观夫诰籍之中，图传所述，混同载录，未有解张。

今按上清七部之经、存注修行之事、日月五星之内、空常飞步之篇，元父玄母以兼行，阳号阴名而具著，纂彼众说，集为一家。

女仙以金母为尊，金母以墉城为治，编记古今女仙得道事实，目为《墉城集仙录》。

《上经》曰：男子得道，位极于真君；女子得道，位极于元君。

此传以金母为主，元君次之，凡十卷矣。

广成先生杜光庭撰。

◎西王母传西王母者，九灵太妙龟山金母也。

一号太灵九光龟台金母，亦号曰金母元君，乃西华之至妙、洞阴之极尊。

在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉。

木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。

又以西华至妙之气，化而生金母焉。

金母生于神洲伊川，厥姓缑氏。

生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母。

皆挺质太无，毓神玄奥，于西方眇莽之中，分大道纯精之气，结气成形。

与东王木公共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。

体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品。

天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶焉。

所居宫阙，在龟山之春山西那之都、昆仑玄圃阆风之苑。

有金城千重，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房。

左带瑶池，右环翠水。

其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮不可到也。

所谓玉阙塈天，绿台承霄，青琳之宇、硃紫之房，连琳彩帐，明月四朗。

戴华胜，佩灵章，左侍仙女，右侍羽童，宝盖沓映，羽旗廕庭。

轩砌之下，植以白环之树，丹刚之林，空青万条瑶干。

千寻无风，而神籁自韵，琅然皆九奏八会之音也。

神洲在昆仑之东南，故《尔雅》云"西王母日下"是矣。

又云王母蓬发戴胜、虎齿善啸者，此乃王母之使金方白虎之神，非王母之真形也。

元始天王授以《万天元统》、《龟山九光》之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪。

天尊上圣朝宴之会、考校之所，王母皆临映焉。

上清宝经、三洞玉书，凡所授度，咸所关预也。

昔黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，征风召雨，吹烟喷雾，师众大迷。

帝归，息太山之阿，昏然忧寐。

王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则剋矣。

符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为丈。

佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也。

授帝以三宫、五意、阴阳之略，太一遁甲、六壬步斗之术，《阴符》之机，《灵宝五符》、《五胜》之文。

遂克蚩尤于中冀，剪神农之后，诛榆冈于阪泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。

又数年，王母遣使白虎之神，乘白虎，集帝之庭，授以地图。

其后虞舜摄位，王母遣使，授舜白玉环，又授益地图。

遂广黄帝之九州，为十有二州。

王母又遣使献舜皇献，吹之以和八风。

《尚书帝验期》曰：王母之国，在西荒之野。

昔茅盈字叔申、王褒字子登、张道陵字辅汉，洎九圣七真，凡得受书者，皆朝王母于昆陵之阙焉。

时叔申、道陵侍太上道君，乘九盖之车，控飞虬之轩，越积石之峰，济弱流之津，渡白水，凌黑波，顾盼倏忽，谒王母于阙下。

子登清斋三月，王母授以《琼华宝曜七辰素经》。

茅君从西城王君，诣白玉龟台，朝谒王母，求乞长生之道曰：盈不肖之躯，慕龙凤之年，欲以朝菌之脆，求积朔之期。

王母愍其勤志，告之曰：吾昔师元始天王，及皇天搏桑帝君，授我以玉珮金珰二景缠练之道，上行太极，下造十方，溉月咀日，以入天门，名曰《玄真》之经，今以授尔，宜勤修焉。

因敕西城王君，一一解释以授焉。

又授宝书《四童散方》。

洎周穆王满命八骏与七萃之士，骅骝赤骥，蹈骊山子之乘，驾以飞綍之轮，柏夭导车，造父为右，风驰电逝三千里，越剖闾无凫之乡，犀玉玄池之野。

吉日甲子，鼋鼍鱼龟为梁，以济弱水，而升昆仑玄圃阆风之野，而宾于王母。

穆天子持白珪重锦，以为王母之寿。

歌白云之谣，刻石纪迹于弇山之上，而还中土矣。

世之升天之仙，凡有九品：第一上仙，号九天真王；第二次仙，号三天真皇；第三号太上真人；第四号飞天真人；第五号灵仙；第六号真人；第七号灵人；第八号飞仙；第九号仙人。

凡此品次，不可差越。

然其升天之时，先拜木公，后谒金母，受事既讫，方得升九天，入三清，拜太上，觐奉元始天尊耳。

故汉初有四五小儿，戏于路中，一儿歌曰：著青裙，入天门，揖金母，拜木公。

时人皆莫知之，唯张子房知之，乃往拜焉，曰：此乃东王公之玉童也。

仙人得道升天，当揖金母，而拜木公也。

自非冲虚登真之子，莫知其津矣。

汉孝武皇帝彻，好长生之道。

以元封元年，登嵩高之岳，筑寻真之台，斋戒精思。

四月戊辰，王母使墉城玉女王子登来语帝曰：闻子欲轻四海之禄，迂万乘之贵，以求长生，真乎勤哉！七月七日，吾当暂来也。

帝问东方朔，审其神应。

乃清斋百日，焚香宫中。

夜二唱之后，白云起于西南，郁郁而至，径趣宫庭。

渐近，则云霞九色，箫鼓震空，龙凤人马之众，乘麟驾鹿之卫，科车天马，霓旗羽幢，千乘万骑，光耀宫阙。

大仙从官，森罗亿众，皆长丈余。

既至，从官不知所在。

王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，带天真之策，佩金刚灵玺，黄锦之服，文彩鲜明，金光奕奕，腰分景色之剑，结飞云大绶，头上华髻，戴太真晨缨之冠，蹑方琼凤文之履，可年二十许，天姿奄蔼，灵颜绝世，真灵人也。

下车扶侍二女登床，东向而坐。

帝拜，跪问寒温，侍立良久，呼帝使坐，设以天厨。

芳华百果，紫芝萎蕊，纷若瑱摞，精珍异常，非世所有，帝不能名也。

又命侍女取桃，玉盘盛七枚，大如包音保，与敔同子，四以与帝，母自食三。

帝食桃，辄收其核，母问何为，帝曰：欲种之耳。

母曰：此桃三千岁一实，中国土地薄，种之不生，如何？于是王母命侍女王子登弹八珍之璈，董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之玉，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊吾陵之石，范成君拍洞阴之磬，段安香作九天之钧，法婴歌玄灵之曲。

众声激朗，清音骇空。

歌毕，帝下席叩头，以问长生之道，王母曰：汝能贱荣乐卑，耽虚味道，自复佳耳。

然汝性姿体欲，淫乱过甚，杀伐非法，奢侈姿性。

夫侈者，裂身之车也；淫者，破身之斧也。

杀者响对，奢者心烂，积欲则神陨，聚秽则命断。

以子蕞尔之身，而宅残形之贼；盈尺之材，乃攻之者百刃。

欲以解脱三尸，全身永久，不可得也。

有似无翅之鷃，愿鼓天池；朝生之菌，而乐春秋者哉！若能荡此众乱，拔秽易意，保神气于绛府，闭淫宫而不开，静奢侈于寂室，爱众生而不危，守慈务施，炼气惜精，傥有若斯之事，岂无仿佛耶！若不尔者，譬如抱石，而济长河耳。

帝跪受王母之诫，曰：彻不才，沉沦流俗，承禅先业，遂羁世累，刑政乖谬，罪积丘山，今日之后，请事斯语矣。

王母曰：夫养性之道、理身之要，汝固知矣，但在勤行不怠也。

我师元始天王，昔于严霄之台，授我要言曰：欲长生者，先取诸身，坚守三一保灵根，玄谷华体灌沉珍，溉长清精入天门，金室宛转在中关，青白分明适泥丸，养液闭精具身神，三宫备卫存绛宫，黄庭戊己无流源，彻通五脏十二纶，吐纳六府魂魄欣，却此百病辟热寒，保精留命永长存。

此所谓呼吸太和、保守自然，真要道者也。

凡人为之，皆必长生，亦可役使鬼神，游戏五岳，但不得飞空腾虚而已。

汝能为之，足可度世也。

夫学仙者，未有不由此而始也。

至若太上灵药，上帝奇物，地下阴生，重云妙草，皆神仙之药也。

得上品者，后天而老，乃太上之所服，非中仙之所宝。

其中品者，有得服之，后天之逝，乃天真之所服，非下仙之所逮。

其次药有九丹金液，紫华虹英，太清九转，五云之浆，玄霜绛雪，腾跃三黄，东瀛白香，玄洲飞生，八石千芝，威喜九光，西流石胆，东沧青钱，高丘余粮，积石琼田，太虚还丹，盛以金兰，长光绛草，云童飞千。

有得服之，白日升天，此飞仙之所服，非地仙之所闻。

其下药有松柏之膏，山姜沉精，菊花泽泻，苟杞茯苓，菖蒲门冬，巨胜黄精，灵飞赤板，桃胶木英，升麻续断，威蕤黄连。

如此下药，略举其端，草类繁多，名数有千。

子得服之，可以延年。

虽不能长享无期，上升青天，亦可以身生光泽，返老童颜，役使群鬼，得为地仙。

求入道者，要先凭此阶，渐而能致远胜也。

若能呼吸御精，保固神气，精不脱则永久，气长存则不死，不用药石之费，又无营索之劳，取之于身耳。

百姓日用，而不知此，故为上品自然之要也。

且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以气。

气存则生，气去即死，万物草木，亦皆如之。

身以道为本，岂可不养神固气，以全尔形也。

形神俱全，上圣所贵，形灭神逝，岂不痛哉！一失此身，万劫不复，子其宝焉。

我之所言，乃我师元始天王所授之词也。

即敕玉女李庆孙书，出之以付于帝，勖善修之焉。

王母命驾将去，帝下席，叩头请留。

王母即命侍女，召上元夫人同降帝宫。

良久，上元夫人至，复坐，设天厨。

久之，王母命夫人出《八会》之书，《五岳真形》、《五帝六甲灵飞》之符，凡十二事，云此书天上四万劫一传，若在人间，四十年可授有道之士。

王母乃命侍女宋灵宾开云锦之囊，取一策以授帝。

王母执书，起立以付帝，王母咒曰：

天高地卑，五岳镇形。

元真激气，太泽玄精。

天回九道，六和长平。

太上八会，飞天之成。

真仙节信，由兹通灵。

泄坠灭腐，宝归长龄。

彻其慎之，敢告刘生。

祝毕，帝拜授之。

王母曰：夫始学道受符者，宜别祭川岳诸真灵，洁斋而佩之焉。

四十年后，若将传付汝之所有，董仲君、李少君可校之尔。

况为帝王，可勤祭川岳，以安国家，授简真灵，以祐黎庶也。

言讫，与上元夫人命车言去，从官互集，将欲登天。

因笑指方朔曰：此我邻家小儿，性多滑稽，曾三来偷桃矣。

昔为太山仙官，因沉湎于玉酒，失部御之和，谪佐于汝，非流俗之夫也。

其后武帝不能用王母之戒，为酒色所惑，杀伐不休。

征辽东，击朝鲜，通西南夷，筑台榭，兴土木，海内愁怨，自此失道。

幸回中临东海三祠，王母不复降焉。

所受之书，置于柏梁台上，为天火所焚。

李少君解形而去，东方朔飞翥不还，巫蛊事起，帝愈悔恨。

元始二年，崩于五柞宫，葬于茂陵。

其后茂陵所藏道书五十余卷，盛以金箱，一旦出于抱犊山中，又玉箱玉杖出于扶风市。

验茂陵宛然如故，而箱杖出于人间，此亦得托形尸解之验也。

又大茅君盈，南治句曲之山。

元寿二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童，并从王母，降于茅盈之室。

顷之，天皇大帝遣绣衣使者泠广子期，赐盈神玺玉策；太微帝君遣三天左宫御史管脩条，赐盈八龙锦舆、紫羽华衣；太上大道君遣协晨大夫石叔门，赐盈金虎真符、流金之铃；金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠、鲍丘等，赐盈以四节燕胎流明神芝。

四使者授讫，使盈食芝佩玺，服衣正冠，带符握铃而立。

四使者告盈曰：食四节隐芝者，位为真卿；食金阙玉芝者，位为司命；食流明金英者，位为司禄；食长曜双飞者，位为真伯；食夜光洞草者，总主左右御史之任。

子尽食之矣，寿齐天地，位为司命，授东岳上卿，统吴越之神仙，综江左之山源矣。

言毕，使者俱去。

五帝君各以方面车服，降于其庭，传大帝之命，赐盈紫玉之版，黄金刻书，九锡之文。

拜盈为东岳上卿司命真君太元真人。

授事讫，俱去。

王母及盈师西城王君，为盈设天厨，酣宴，歌玄灵之曲。

宴罢，王母携王君及盈，省顾盈之二弟，各授道要。

王母命上元夫人，授茅固、衷《太霄隐书》、《丹景道精》等丛刊宝经。

王母执《太霄隐书》，命侍女张灵子执交信之盟，以授于盈、固及衷。

事讫，西王母升天而去。

其后紫虚元君魏华存夫人，清斋于阳洛隐元之台，西王母与金阙圣君降于台中，乘八景舆，同诣清虚上宫，传《玉清隐书》四卷以授华存。

是时三元夫人冯双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔等三十余真，各歌太极阴歌阳歌之曲，母为之歌曰：

驾我八景舆，欻然入玉清。

龙旌拂霄上，虎旗摄硃兵。

逍遥玄津际，万流无暂停。

哀此去留会，劫尽天地倾。

当寻无中景，不死亦不生。

体彼自然道，寂观合太冥。

南岳挺真干，玉映辉颖精。

在任靡其事，虚心自受灵。

嘉会绛河曲，相与乐未央。

歌毕，三元夫人答歌亦竟，王母及三元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君，乃携南岳魏华存，同去东南行，俱诣天台霍山，过句曲之金坛，宴太元茅真人于华阳洞天，留华存于霍山洞宫玉宇之下，众真皆从王母，升还龟台矣。

太真金母，师匠万品，校领群真，圣位尊高，总录幽显。

至若边洞玄躬朝而受道，谢自然景侍而登仙，故《洞玄》及《自然传》，谓金母师即王母也。

《玄经》所证事迹盖多，此未备录矣。

◎九天玄女传

九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。

黄帝在昔，为有熊之国君，佐神农之孙，榆冈既衰，诸侯相伐，干戈相寻，各据方色，自称五行之号。

太皞之后，自为青帝；榆冈神农之后，自号赤帝；共工之后，自号白帝；葛天氏之后，自号黑帝；帝起有熊之墟，自号黄帝。

帝乃恭己下士，侧身修德，在位二十一年，而蚩尤肆孽。

弟兄八十一人，兽身人语，铜头铁额，啖砂吞石，不食五谷，作五虎之形，以害黎庶，铸兵于葛炉之山，不用帝命。

帝欲征之，博求贤能，以为己助。

得风后于海隅，得力牧于大泽，以大鸿为佐，天老为师。

置三公以象三台，风后为上台，天老为中台，五圣为下台。

始获宝鼎，不爨而熟，迎日推策。

以封胡为将，以夫人费修之子为太子，用张若、隰朋、力牧、容光、龙行、仓颉、容成、大挠、奢龙、众臣以为辅翼，战蚩尤于涿鹿。

帝师不胜，蚩尤作大雾三日，内外皆迷。

风后法斗机作大车，以杓指南，以正四方。

帝用忧愤，斋于太山之下。

王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：精思告天，必有太上之应。

居数日，大雾，冥冥书晦。

玄女降焉，乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。

帝再拜受命，玄女曰：吾以太上之教，有疑可问也。

帝稽首曰：蚩尤暴横，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。

欲万战万胜之术，与人除害，可乎？玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《灵宝五符》策使鬼神之书，制袄、通灵五明之印，五阴、五阳遁甲之式，太一、十精、四神胜负握机之图，五岳、河图策精之诀，九光、玉节、十绝、灵幡命魔之剑，霞冠火珮，龙戟霓旗，翠辇绿綍，虬骖虎骑，千花之盖，八鸾之舆，羽龠、玄竿、虹旌、玉钺神仙之物，五龙之印，九明之珠。

九天之节以为兵信，五色之幡以辨五方。

帝遂复率诸侯再战。

蚩尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于帝。

帝尽制之，遂灭蚩尤于绝辔之野、中冀之乡，冢分其四肢以葬之。

由是榆冈拒命，反诛之于版泉之野。

北逐獯鬻，大定四方。

步四极，凡二万八千里。

乃铸鼎立九州，置九行九德之臣，以观天地，祠万灵，无法设教。

然后采首山之铜，铸鼎于荆山之下，黄龙下迎，帝乘龙升天。

皆由玄女之所授符策图局也。