益智录 卷之三 琼华岛

向青云，琼州人。

聪明盖世，工于染翰，遐迩知名，而不得采一芹。

其父在日，以泛海为业；家计萧条，仍理父业。

同伙七人，俱以向文弱，使司会计，不令操重务。

向念十余年功苦一旦尽付流水，未免心热，遂将素肄诗文悉携船上，另置一舱，停舟时披读，以破闷怀。

一日，放船正好，忽西北风大作，急下锚而锚本断，紧持舵而舵杆折，舟忽纵忽横，惟任其随风飘流而已。

其风三日夜不止，及至风息船住，六人尽没于水，惟存向一人。

视舱水已过半，幸船止于山麓，可跃而下，遂急运书籍粮米等物。

运甫毕而船沉。

上视十数步外有石洞，虽不深广，亦可暂避风雨。

向已三日不食，急欲造饭，而船上所载之淡水已没于海，不得已以海水煮米，咸难下咽。

甫二日，哮喘难支。

忽见洞旁有湿痕，审视，细流涓涓，殆类器漏。

尝之，甚甘。

以盂接之，半日仅溢两碗许，然以为饮食，亦足一人需，方寸为之少宽。

饭后，时于洞左右游瞩，半里之遥，见有蚰蜒小径，似尝有人往来。

向遂衣冠，攀藤附葛而上，忽见鸡犬桑麻，无异中国。

少顷，有数少年自庄中出，皆明时服饰，见向，俱惊讶却退。

未几，一老人来曰："此华夏人物。"

邀至家，具酒食，问向姓名。

向以实告。

老人曰："君衣冠是时王之制否？"向曰："然。"

老人曰："此地名琼华岛，地面纵横各四百里。 岛人惟张、赵二姓，世结婚姻，相传系蜀汉名将之后。 盖安乐公东迁之时，张、赵二公之后人有隐于海滨者，后凌夷，以船为家，被风飘泊至此。 彼时惟各遗一幼子，天降二仙女以为之配，生育日繁，迄今丁壮已有二十余万，吾张公之后。"

向曰："有君师否？"曰："有之。 众于二姓中择秉性平和者数人，阄立其一，听其约束。 若薨，另行择立，不世及。"

向问赋税轻重。

老人曰："此地无所谓赋税，有沃田三十顷，摊夫耕种，以所获子粒奉君上，其余地亩毫无所敛。"

向方欲再问风土人情，老人曰："有一奇事，吾有笄女未字于人，连宵梦仙人曰‘当配中华人’。 因思亘古未见中华人，梦何妄也？今君到此，天作之合，今宵即令事君。"

向唯唯。

老人辞去。

向思羁旅之人，每苦无所依，今得婚此，窃喜衣食有赖。

然及燃灯时无耗，向心疑曰："事中寝耶？抑另择吉日耶？"未几，有红妆丽人出，曰："请官人就寝。"

向莫知所以，坚坐不动。

女复曰："卧榻在内室，请官人从妾入。"

向遂从女入，见室炳双烛，红帐鲜新，而帐内无人，疑甚。

既而丽人合户，始知丽人即新人。

向曰："合卺之礼，仅如此也？"女曰："此上等仪礼。 下次室无灯烛，欢会终夜，不知妍媸。"

向不觉为之喷饭，曰："明晨有何礼数？"女曰："无之，但随妾称呼已耳。"

及寝，俨然处子，而毫无羞惭。

次日，向曰："海边尚存用物若干，祈遣人从仆往取。"

女从之。

女见书曰："此何物？"向以书对。

女曰："有何用处？"曰："读之可得功名。"

曰："君试读与妾听。"

向遂披时文，按节循拍，抑扬读之。

女曰："高低相宜，顿挫有节，岛中之歌无出此右者。"

向复将五、七言律诗对女读之。

女曰："语异韵同，更觉盈耳。"

向读于室，女听之，恒终夜不厌。

向偶立门外，见一少年紾年长者之背，旁观者笑曰："如此强壮，尚不敌十余岁之童子。"

问之，渠盖胞兄弟也。

又见一少妇负气而行，一人强留之。

众人曰："彼欲大归，即宜听之，何为强留？"问之，渠盖夫妇也。

向曰："何无伦常如此？"向厌室徒壁立，手书匾联以润之。

张偶见之，曰："此中华绝技，仆之家藏殆不及此。"

回首见书，曰："此中华书籍乎？"曰："然。"

张曰："书中所言何事？"向曰："大概五伦五常，孝弟忠信耳。"

张问何为五伦，向大略言之。

张曰："此诚仆闻所未闻。 有此名士，不可不禀于上人。"

遂去。

多时，同一中年人来，像貌超群，服饰埒于张。

向略与为礼。

张曰："适才所言之五伦，祈详言之。"

向遂细细讲究，兼将五伦中之十义，十义中之体用，体用中之功效，功效中之次序，凡其中之可以言传者，一一切言之。

其人闻之大喜，曰："此治国平天下之道，当急为讲堂，聚岛人而训诲之。 吾岛虽在化外，亦无难渐臻上理矣。"

向曰："惟秉国成，始自为政，君亦徒有其愿已耳！"张曰："此即岛中之王公。"

向居然起敬，与为长揖。

岛君曰："此何礼也？"向曰："中华平等相见如此。"

因与讲朝觐会典之礼。

岛君曰："华夏之君若是之尊耶？"遂以向为上宾。

讲堂竣，聚岛人于中，令向讲书以训之。

向先为讲伦常，听者有足蹈手舞者矣，有俯首涕泣者矣，皆因乍聆伦理，鼓动天良也。

向择其少慧者，教之书读，十年后为之开科取士，俗同风一，亦有诸夏气象矣。

向于公务之暇，每于岛中遨游。

至一山，虽不甚高大，而峪中濒涧处多人参，遂遣人采取，按法制之。

妻问制此何用，向曰："此天朝宝物也。"

复于海边得鼍盖一枚，心知其异，悉宝藏之，以为有此二物，至中国可致巨富。

岛西八百里有秀云岛，其人丁等于琼华，而秉性强悍。

忽使人来，责令琼华每年出银米若干以为常贡，如不应允，即兴问罪之师。

岛君大惧，遂委其事于向。

向对使人曰："银米若干，猝难立办，请限五月。"

使人乃去。

向乃令岛人制火炮、弓箭、器械，每日操演之。

及期，西岛复使人督催。

向怒，割来使两耳，释令归，岛人大恐。

向曰："不与抗衡，而听其诛求，则岛中所出，悉输于彼，吾人不将饿殍乎？与其死于饿殍，孰若死于征战！且一日之胜，数世赖之。"

岛人咸悟，遂尊向为军师，曰："愿听调度，死而无憾！"向曰："岛西有长蛇谷一条，为敌入岛必由之路，可于彼处用计擒之。"

分岛人为三队，各与一令。

第五日，西岛人果乘船至，勇如虎貔，势不可敌。

登岸后，琼之第一队先到，略与接战，诈败走。

敌以为怯，尽力追入长蛇谷。

既入，不见岛人；方欲出谷，滚木擂石已断去路。

既而箭如雨下，炮如雷鸣，敌大惧欲退，而谷口已为琼二队人杜塞，西岛人悉困谷内。

越三日，其头目请琼主将，将有言。

向至，问之。

曰："若肯解围，愿劝吾主臣服，不复侵犯。"

向许之，约各留军装器械，鱼贯而出。

敌如约，徒手乘船而去。

向曰："贼众虽去，贼首必亲至，宜再以计破之。"

遂暗中传令，惟日与岛君饮宴以俟之。

未几，西岛主果尽率其众而来。

既至，见边陲无备，督众遂进。

既入谷，岛人夹谷而出其后，铳炮弓箭以攻之。

西岛人急奔出谷。

既上岛，岛人整列于三里之外，西岛主令其众曰："退既无路，当进攻！"众遂蜂拥而进，尘土陡起，半陷入坑坎中。

岛人复以箭炮从纵从之，坑坎为满，遂各用敌人腰带缚之。

拥西岛主至军帐，向亲解其缚，待以宾礼，谓之曰："与君邻岛，宜相亲睦，不虞君之涉吾地也，何故？"西岛主俯首不语。

向复曰："吾主欲送君还岛，世世结好，不知肯辱收吾主否？"西岛主曰："若蒙大惠，愿时听调遣，岁输常贡。"

向曰："贡不必常，以物将敬可也。"

遂尽释所获敌人，令先归船，以俟其主。

设盛宴以款西岛主，筵未终，兴辞。

向亲送至海边，立视其开船而去。

周围岛峪闻此事者，悉输贡通好，尊其礼教。

向居岛三十年，二子皆长矣。

时念老母，岛无船只，不得归省。

一日，谓妻张氏曰："设有机会，卿能从仆归否？"张氏曰："妾实不能。 昔岛中夫妇，夫不家，妇必改嫁。 兹聆雅训，颇知节义，之死矢靡他，亦足以报情深。 但妾无子，终身无依；君无子，无后为大。 君携次子去，长子留此，代君操理岛务。 老母百年，万望君还归。"

向许之，遂将军师之事陆续属长子。

一日，岛人报曰："现有估船二只，被风飘泊岛下。"

向大喜，遂带仆从三十余人至岛下。

舟子见之，大惧，仓皇无措。

向乃止从人于百步外，孤身上船，问其来历，言载客货赴广东。

向亦自道回中华之意。

舟人曰："闻前有秀云岛，其人犷恶，恐为所害。"

向曰："有仆在，可保无虞。"

且以人参二斤为谢。

舟人喜曰："风少息，明晨即可开船，请速治装。"

翌日，向与次子携所蓄财物上船，张与长子送至海边。

向于船上建立大旗，上书"琼华岛军师"五字，与妻子挥泪而别。

前至秀云岛，岛人见其大旗，各有畏心，遂让过。

向至家，幸喜老母康健，以岛君所馈金帛为母寿，人参、鼍盖等物，渐鬻于市，遂成巨富。

次子论婚绅族，悉以家务付之。

越岁，向母卒，窀穸事毕，每欲货船回岛，舟人悉不知其处，无敢去者。

忽一人持书至，启视之，乃长子所寄。

言奉母命备船奉迓，兼言父去后秀云复事侵扰，危在旦夕，望父速归，以救岛人云云。

遂谓次子曰："吾去探汝母兄，三年即归。"

遂去不复返。

虚白道人曰：泛海遇风，独生于岛，固向之幸也。

而其实不惟此，盖岛地若干大，岛人若干众，向一至，风俗顿移，悉知伦常，天实为之也。

夫知其事原于天，则知其迹似向一人之幸，其实为琼华岛二十万众之幸矣。

当向未入岛之时，淡水尽没，以海水造饭，以致哮喘难支，是泛海无河水，直等于无粮食也。

因有感于海咸河淡之说，附论于此：

夫海何以咸？河何以淡？今人未之言也，古人亦未之道也，闲尝殚私见浅识以论之。

河之水出于泉，泉之水缘于雨。

何言之？时雨之降，半沉于地；沉地之水，半出于泉。

是以高上之原水少，下隰之地泉多，以知隰地之泉，咸高原雨水滋注所由致也。

即若名泉大源，昼夜混混，似非细微之滋注所能致，然亦不过其来脉远，滋处众，究非地中固有之水出而为泉也。

不然何以旱则泉涸，涝则泉旺乎？雨淡则河淡，此其故非显然易见，不待深维而知之者乎？若夫海，则大异是矣。

为天池，为巨壑，百川赴之而无盈时，尾闾泄之而无虚日。

禹时十年九涝而水不加益，汤时八年七旱而涯不见损。

任江汉之朝宗，惊洪涛之无际。

而欲创言以论，不啻以蠡测之矣。

而味咸之说，觉有微理之可寻也。

盖海者，万水之所归也。

所归皆淡，而海水独咸，将毋以海至深大与？海即深大，而万水之赴，千古不息，何以水不加多，咸不少减也？试汇古说参形势以明之。

尝闻地为水悬，海水者，或即悬地之水流露者也。

又闻天地如鸡卵，地乃卵中之黄，海水者，或即卵中之清乎？且南极至北极八十万里，而南海至北海仅四十九万里。

四十九万里以外非尽海乎？东极至西极九十一万里，而东海至西海仅三十五万里，三十五万里之外不尽水乎？盖以咸属黑，黑属子。

子水者，天一所生之水也。

既为天一所生之水，即为天地固有之水。

则是地之所及，水实负之；地之所不及，必尽属水也。

地中水负，地外水连，是以天不碍其左旋，日不妨其右运也。

且闻之庄子云："中国之在海内，似稊米之在大仓。"

观是则中国之水可知矣，海之为水亦可知矣。

海也者，犹以灌注而见其加多乎？犹以杂投而易其本性乎？此海水之咸所由见端者也。

然海之不测，犹之天地，乃以有限之知识，创言立论，实属卤莽。

而愚有所见，以特心思，即政君子耳！

所言悉浅显之理，而不测之精微，合盘托出，洵千古未有之奇谈也。

陶靖节所著《桃源记》，人皆以为寓言，观此而信地之类如桃源者，不一而足。

朱子惓惓助藉彻彻之义，惜未见此乐土以慰之。

其文与事，尤妙在不蹈袭《桃源记》之一字。

《论语·子欲居九夷》章，吾读此篇砉然以解。

政术兵钤，足征抱负；终军请缨，未见实事。

拟以此补之。

马竹吾

于难测之中细探精义，以补前人之未发，洵理如牛毛茧丝，文如日光玉洁。

海咸之说，凿凿言之，确有至理。

文亦有抽茧剥蕉之妙。

叶芸士，道号沧粟

读此篇见先生经世之学，怀才不售，惜哉！上元李瑜谨注

穷岛之民，易于教化，向生之事，盖得于意外。

于居夷浮海，圣人复慨之，况我辈乎？渔樵散人