医学源流论 卷上·肾藏精论

精藏于肾，人尽知之。

至精何以生？何以藏？何以出？则人不知也。

夫精即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。

肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长存者也；其欲动交媾所出之精，及有病而滑脱之精，乃日生者也。

其精旋去旋生，不去亦不生，犹井中之水，日日汲之，不见其亏，终年不汲，不见其溢。

《易》云：井道不可不革。

故受之以革，其理然也。

曰：然则纵欲可无害乎？曰：是又不然。

盖天下之理，总归自然，有肾气盛者，多欲无伤；肾气衰者，自当节养。

《左传》云：女不可近乎？对曰：节之。

若纵欲不节，如浅狭之井，汲之无度，则枯竭矣。

曰：然则强壮之人而绝欲则何如？曰：此亦无咎无誉，惟肾气略坚实耳。

但必浮火不动，阴阳相守则可耳。

若浮火日动而强制之，则反有害。

盖精因火动而离其位，则必有头眩、目赤、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症，甚者或发痈疽，此强制之害也。

故精之为物，欲动则生，不动则不生，能自然不动则有益。

强制则有害，过用则衰竭，任其自然而无所勉强，则保精之法也。

老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。