医学源流论 卷下·临病人问所便论

病者之爱恶苦乐，即病情虚实寒热之征。

医者望免切脉而知之，不如其自言之为尤真也。

惟病者不能言之处，即言而不知其所以然之故，则赖医者推求其理耳。

今乃病者所自知之病，明明为医者言之，则医者正可因其言而知其病之所在以治之。

乃不以病人自知之真对症施治，反执己之偏见强制病人，未有不误人者。

如伤寒论中云：能食者为中风，不能食者为中寒。

则伤寒内中风之症，未尝禁其食也。

乃医者见为伤寒之症，断不许食。

凡属感症，皆不许其食。

甚有病已半愈，胃虚求食，而亦禁之，以至因饿而死者。

又伤寒论云：欲饮水者，稍稍与之。

盖实火烦渴，得水则解，未尝禁冷水也。

乃医家凡遇欲冷饮之人，一概禁止，并有伏暑之病，得西瓜而即愈者，病人研求欲食，亦断绝不与，至烦渴而死。

如此之类，不可枚举。

盖病者之性情气体，有能受温热者，有能受寒凉者，有不受补者，有不禁攻者，各有不同，乃必强而从我意见。

况医者之意见，亦各人不同，于是治病之法，无一中肯者矣。

《内经》云：临病人问所便。

盖病人之所便，即病情真实之所在。

如身大热而反欲热饮，则假热而真寒也；身寒战而反欲寒饮，是假寒而真热也。

以此类推，百不失一。

而世之医者，偏欲与病人相背何也？惟病人有所嗜好而与病相害者，则医者宜开导之。

如其人本喜酸，或得嗽症，则酸宜忌；如病人本喜酒，得湿病则酒宜忌之类，此则不可纵欲以益其疾。

若与病症无碍，而病人之所喜，则从病人之便，即所以治其病也。

此《内经》辨症之精义也。