医学源流论 卷上·病有鬼神论

人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。

夫人精神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。

凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神，二者皆非也。

夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。

卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。

盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之，《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。

《难经》云：脱阳者见鬼。

故经穴中有鬼床、鬼室等穴。

此诸穴者，皆赖神气以充塞之。

若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。

故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。

其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。

故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。

否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。

其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。

至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。

似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生、伯有之类甚多，目睹者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣。