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人之受邪也,必有受之之处,有以召之,则应者斯至矣。
夫人精神完固,则外邪不敢犯,惟其所以御之之具有亏,则侮之者斯集。
凡疾病有为鬼神所凭者,其愚鲁者,以为鬼神实能祸人;其明理者,以为病情如此,必无鬼神,二者皆非也。
夫鬼神,犹风寒暑湿之邪耳。
卫气虚则受寒,荣气虚则受热,神气虚则受鬼。
盖人之神属阳,阳衰则鬼凭之,《内经》有五脏之病,则现五色之鬼。
《难经》云:脱阳者见鬼。
故经穴中有鬼床、鬼室等穴。
此诸穴者,皆赖神气以充塞之。
若神气有亏,则鬼神得而凭之,犹之风寒之能伤人也。
故治寒者壮其阳,治热者养其阴,治鬼者充其神而已。
其或有因痰因思因惊者,则当求其本而治之。
故明理之士,必事事穷其故,乃能无所惑而有据。
否则执一端之见,而昧事理之实,均属愦愦矣。
其外更有触犯鬼神之病,则祈祷可愈。
至于冤谴之鬼,则有数端,有自作之孽,深仇不可解者;有祖宗贻累者;有过误害人者,其事皆凿凿可征。
似儒者所不道,然见于经史,如公子彭生、伯有之类甚多,目睹者亦不少,此则非药石祈祷所能免矣。