仪礼注疏 卷四十九·有司彻第十七

[疏]《有司彻》第十七。

○释曰：郑《目录》云："《少牢》之下篇也。 大夫既祭傧尸於堂之礼。 祭毕，礼尸於室中。 天子、诸侯之祭，明日而绎。 有司彻於五礼属吉。 《大戴》第九，《小戴》第十二。 《别录》，《少牢》下篇第十七。"

○释曰：言"大夫既祭傧尸於堂之礼"者，谓上大夫室内事尸，行三献礼毕，别行傧尸於堂之礼。

又云"祭毕，礼尸於室中"者，据下大夫室内事尸行三献，即於室内为加爵礼尸，即下文云"若不傧尸"以下是也。

有司彻。

"彻室中之馈及祝佐食之俎。 卿大夫既祭而宾尸，礼崇也。 宾尸则不设馔西北隅，以此荐俎之陈有祭象，而亦足以厌饫神。 天子诸侯，明日祭於礻方而绎。 《春秋传》曰"辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。 壬午，犹绎"是也。 《尔雅》曰："绎，又祭也。" "

[疏]"有司彻"。

○注"彻室"至"祭也"。

○释曰：自此尽"如初"，论彻室内之馈并更整设及温尸俎之事。

云"彻室中之馈及祝佐食之俎"者，室内之馈，主於尸馔，荐俎黍稷皆名馈。

下大夫不傧尸，讫，云"有司官彻馈，馔於室中西北隅"，彼郑注云："官彻馈者，司马、司士举俎，宰夫取敦及豆。"

则此馈内兼数物，唯无斤俎。

斤俎，上篇佐食彻之，先设於堂下也。

又言及祝佐食之俎者，殊其尊卑为文，祝亦有荐在室内北墉下，佐食之俎在两楹之，无荐。

此等见於上篇。

今彻祝与佐食并为文者，贱者省文之义，其实祝荐俎在室内，佐食俎在阶。

此直云有司，不言官，下大夫不傧尸，云官彻者，彼为更馔西北隅，为阳厌，故见官也。

斤俎亦用傧尸，不使有司同时彻者，斤俎本为尸故设之，彻之皆不与正俎同时，而后设先彻。

案《楚茨》诗云："诸宰君妇，废彻不迟。"

此不言者，彼人君礼，故不同也。

云"卿大夫既祭而傧尸礼崇也"者，此对下大夫不傧尸，礼不崇也。

云"以此荐俎之陈有祭象而亦足以厌饫神"者，对下大夫尸出之后，改馔西北隅，为厌饫神。

今傧尸者虽不设馔西北隅，以此荐俎之陈，有祭象，亦足以厌饫神，亦下大夫也。

云"天子诸侯明日祭於礻方而绎"

者，欲见天子诸侯尊，别日为之，与卿大夫礼异。

但礻方与绎，二者俱时为之，故《郊特牲》云："绎之於库门内，礻方之於东方，失之矣。"

郑注云："礻方之礼宜於庙门外之西室，绎又於其堂，神位在西。 此二者同时而大名曰绎，其祭礼简而事尸礼大。"

引《春秋传》者，此宣八年《左氏传》："辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。"

卿佐卒轻于正祭，不合废，但绎祭礼轻，宜废而不废，故讥之。

云"壬午犹绎"，引之者，证人君别日为绎。

又见二者虽同时而大名绎，故孔子书绎不书礻方。

引《尔雅》者，《尔雅。

释天》文，彼云"周曰绎，商曰彤，夏曰复胙"。

复胙者，复昨日之胙祭。

殷曰彤者，义取彤彤祭不绝。

周曰绎者，取寻绎前祭之事。

但礻方者，《礼器》云"为礻方乎外"，注"礻方祭，明日之绎祭也。 谓之礻方者，於庙门之旁，因名焉。 其祭之礼既设祭於室，而事尸於堂，孝子求神非一处"是也。

此礻方是明日又祭，故於庙门外。

若然，正祭礻方即於庙门内，故《楚茨》诗云："祝祭于礻方，祀事孔明。"

毛传云："礻方，门内也。"

郑云："孝子不知神之所在，故使祝博求之于庙门内之旁，待宾客之处，祀礼於是甚明。"

是正祭礻方在门内也。

《郊特牲》云："索祭祝于礻方，不知神之所在，於彼乎？於此乎？或诸远人乎？祭于礻方，尚曰求诸远者与？"亦是祭之明日礻方，故云求诸远者。

但此大夫傧尸，同日正祭之牲，天子诸侯礼大，别日又别牲，故《牛人》云："享牛求牛。"

郑云："享，献也。 献神之牛，谓所以祭者也。 求，终也，终事之牛，谓所以绎者也。"

是其别牲也。

扫堂。

"为宾尸新之。 《少仪》曰："埽曰扫，扫席前曰拚。" "

[疏]"扫堂"。

○注"为宾"至"曰拚"。

○释曰：为宾尸新之者，正祭於室之时，堂亦扫讫，今将傧尸又扫之，故云为傧尸新之。

引《少仪》者，若直扫席前，止可云拚，今云扫不云拚，明于堂庙泛扫，引之见扫为义也。

司宫摄酒，"更洗，益整顿之。 今文摄为聂。 "

[疏]"司宫摄酒"。

○注"更洗"至"为聂"。

○释曰：郑云"更洗，益整顿之"者，案《士冠礼》"再醮摄酒"，注云："摄犹整也。 整酒谓挠之。"

此更添益整顿，则此洗当作挠，此谓宾尸，唯彻室中之馈，亦因前正祭之酒，更挠搅添益整新之也。

乃[A16D]尸俎。

"[A16D]，温也。 温尸俎於爨，斤亦温焉。 独言温尸俎，则祝与佐食不与宾尸之礼。 古文[A16D]皆作寻，记或作Ь。 《春秋传》曰："若可Ь也，亦可寒也。" "

[疏]"乃[A16D]尸俎"。

○注"[A16D]温"至"寒也"。

○释曰：知温尸俎於爨者，见下文云"卒[A16D]，乃升羊豕鱼三鼎"，故知先温於爨之镬，乃后升之於鼎也。

斤亦温焉，知者，案下文载俎所举在斤，肩胳脊胁皆在载於俎，明亦温可知。

又云"独言温尸俎则祝与佐食不与宾尸之礼"者，但正祭时，尸祝及佐食皆有俎，今独言温尸俎，欲见宾尸时，祝与佐食不与而别立侑也。

云"古文[A16D]皆作寻"者，《论语》及《左传》与此古文皆作寻，《论语》不破，至此迭古文不从者，彼不破者，或古文通用，至此见有今作[A16D]有火义，故从今文也。

云"记或作Ь"者，案《郊特牲》云："有虞氏之祭也，尚用气、血、腥、阎祭，用气也。"

注云："阎，或为Ь。"

今此义指彼记或读之，故云记或作Ь也。

引《春秋传》者，案哀公十二年《左传》，夏，"公会吴干橐皋，吴子使大宰请寻盟。 公不欲，使子贡对曰：盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之，寡君以为苟有盟焉，弗可改也已，若犹可改，日盟何益？今吾子曰必寻盟，若可寻也，亦可寒也。"

服注云："寻之言重也，温也；寒，歇也。 亦可寒而歇之。"

"元缺一字"郑引之者，证[A16D]尸俎是重温之义。

卒[A16D]，乃升羊、豕、鱼三鼎，无腊与肤。

乃设扃，陈鼎于门外，如初。

"腊为庶羞，肤从豕，去其鼎者，宾尸之礼杀於初。 如初者，如庙门之外东方，北面北上。 今文扃为铉，古文为密。 "

[疏]"卒[A16D]"至"如初"。

○注"腊为"至"为密"。

○释曰：云"腊为庶羞"者，郑解不[A16D]腊之义。

案上[A16D]尸俎，则皆在其内，今升鼎言无腊，下载又不见腊体，明从庶羞可知。

云"肤从豕去其鼎"，知者，下载体时，肤犹在豕鼎，不为庶羞可知。

但正祭时五鼎，今二者皆去其鼎，故云"宾尸之礼杀於初"也。

乃议侑于宾，以异姓。

"议犹择也。 择宾之贤者，可以侑尸。 必用异姓，广敬也。 是时，主人及宾有司已复内位。 古文侑皆作宥。 "

[疏]"乃议"至"异姓"。

○注"议犹"至"作宥"。

○释曰：自此尽"侑答拜"，论选侑并迎尸及侑之事。

云"是时主人及宾有司已复内位"者，下文"侑出，俟于庙门之外"，又云主人出迎尸、侑，言侑，即宾之贤者，明宾有司主人皆复内位矣。

若然，知宾主不先在内，必知出复内位者，上篇云四者，二佐食，二宾长，讫皆出，未见入。

主人送上言退，皆有出事，今议侑在内，故云"是时宾主人已复内位"也。

宗人戒侑。

"戒犹告也。 南面告於其位。 戒曰："请子为侑。" "

[疏]"宗人戒侑"。

○注"戒犹"至"为侑"。

○释曰：知南面告於其位者，以宾位在门东北面，请以为侑，明面乡其位可知。

知宾位在门东北面者，下文将献宾时，云"主人降南面，拜众宾门东，三拜众宾，门东北面，皆答壹拜"是也。

云"戒曰请子为侑"者，案《燕礼》，公曰："命某为宾。"

射人传公命当云：

"请子为宾。"

此处命侑，当先云："主人曰命某为侑。"

宗人传主人辞，戒曰："请子为侑。"

郑以互文约之，故云然也。

侑出，俟于庙门之外。

"俟，待也。 待於次，当与尸更入。 主人兴礼事尸，极敬心也。 "

[疏]"侑出"至"之外"。

○注"俟待"至"心也"。

○释曰：云"主人兴礼事尸，极敬心也"者，正谓立侑以辅尸，使出，便迎之，是极其敬心也。

司宫筵于户西，南面。

"为尸席也。 "又筵于西序，东面。

"为侑席也。 "

尸与侑北面于庙门之外，西上。

"言"与"，殊尊卑。 北面者，宾尸而尸益卑。 西上，统於宾客。 "

[疏]注"言与"至"宾客"。

○释曰：云"尸益卑"者，以傧尸之礼，以尸为宾客，当在门西，东面北上。

今执臣道，门外北面，故云益卑也。

主人出迎尸，宗人摈。

"宾客尸而迎之，主人益尊。 摈，赞。 "

[疏]"主人"至"人摈"。

○注"宾客"至"摈赞"。

○释曰：案《少牢》宿尸祝摈。

此宗人摈者，以祝不与傧尸，故使宗人为摈也。

云"宾客尸而迎之，主人益尊"者，上篇正祭时，主人不迎尸，以申尸之尊。

至此宾客尸而迎之，以尸同宾客，是主人益尊故也。

主人拜，尸答拜。

主人又拜侑，侑答拜。

主人揖，先入门右。

"道尸。 "

尸入门左，侑从，亦左。

揖，乃让。

"没ニ相揖，至阶又让。 "

[疏]注"没ニ"至"又让"。

○释曰：经直云"揖乃让"，郑知"没ニ相揖，至阶又让"者，案上篇《乡饮酒》之等，入门三揖，至阶又让，故知也。

主人先升自阼阶，尸、侑升自西阶，西楹西，北面东上。

"东上，统於其席。 "

[疏]注"东上统於其席"。

○释曰：尸在门外北面西上，统於宾客，至此升堂，亦应西上，故决之。

云"东上，统於其席"，以其宾席以东为上故也。

主人东楹东，北面拜至，尸答拜。

主人又拜侑，侑答拜。

"拜至，喜之。 "

乃举。

"举，举鼎也。 举者不盥，杀也。 "

[疏]"乃举"。

○注"举举"至"杀也"。

○释曰：自此尽"西枋"，论门外举鼎，匕俎入陈于庙门之事。

云"举者不盥，杀也"者，决正祭时皆盥讫乃举鼎，此傧尸礼杀，举者不盥，故云杀也。

司马举羊鼎，司士举豕鼎、举鱼鼎以入，陈鼎如初。

"如初，如阼阶下西面北上。 "

[疏]注"如初"至"北上"。

○释曰：云"如初"者，此如上经正祭时陈鼎之事也。

雍正执一匕以从，雍府执二匕以从，司士合执二俎以从，司士赞者亦合执二俎以从。

匕皆加于鼎，东枋。

二俎设于羊鼎西，西缩。

二俎皆设于二鼎西，亦西缩。

"雍正，群吏掌辨体名肉物者。 府，其属。 凡三匕，鼎一匕。 四俎为尸、侑、主人、主妇。 其二俎，设于豕鼎、鱼鼎之西，陈之宜具也。 古文缩皆为蹙。 "[疏]注"雍正"至"为蹙"。

○释曰：云"雍正，群吏掌辨体名肉物"者，案《周礼。

内饔职》云掌"割烹煎和之事，辨体名肉物"，注云："体名，脊、胁、肩、臂、之属。 肉物，燔之属。"

此士之雍正所掌，亦依之也。

知四俎据尸侑主人主妇者，据下文四者皆有俎知之也。

云"陈之宜具"者，此四俎当俱陈于鼎之西，分二俎陈豕鼎、鱼鼎之西者，欲使三鼎之西并有俎，故云陈之宜具也。

雍人合执二俎，陈于羊俎西，[B083]，皆西缩。

覆二疏匕于其上，皆缩俎，西枋。

"[B083]，并也。 其南俎，司马以羞羊匕氵音羊肉氵音。 其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。 豕┵，氵音鱼。 疏匕，匕柄有刻饰者。 古文[B083]皆作亻并。 "

[疏]注"[B083]并"至"作亻并"。

○释曰：云"其南俎，司马以羞羊匕氵音羊肉氵音"者，匕氵音谓无肉，直汁以其在匕氵音也。

即下文"司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹氵音，注于疏匕"是也。

云肉氵音者，直是肉从氵音中来，实无汁，下文云"羊肉氵音，折，正脊一，正胁一，肠一，胃一"是也。

案下文次宾羞羊匕氵音，司马羞羊肉氵音。

此注并云"司马"，不云"次宾"者，案上经正祭时，云"司马羊"，据此正文没次宾，不言，其实羞羊匕氵音者是次宾也。

又云"其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。 豕┵，氵音鱼"者，此经陈二俎以为益送之俎，南俎已是司马所用於羊氵音之等，则此北俎是司士羞豕氵音之等。

若然，案下文亦次宾羞豕匕氵音，司士羞豕┵，此并云"司士"者，亦据上经正文"司士击豕"而言，实次宾羞豕匕氵音也。

云"疏匕，匕柄有刻饰"

者，以其言疏是疏通，刻饰之名，若《礼记》云"疏屏"之类。

故知柄有刻饰，亦通柄刻云气以饰也。

主人降，受宰几。

尸、侑降。

主人辞，尸对。

"几，所以坐安体。 《周礼。 大宰》掌"赞玉几、玉爵"。 "

[疏]注"几所"至"玉爵"。

○释曰：引《大宰》者，证宰授主人几之义。

宰授几，主人受，二手横执几，揖尸。

"独揖尸，几礼主於尸。 "主人升，尸、侑升，复位。

"位，阼阶、宾阶上位。 "

[疏]注"位阼"至"上位"。

○释曰：郑言此者，主人位常在阼阶上，其宾位在户西及在西阶上。

今恐尸复位在户西，以其未得在户西，故言宾阶上位也。

主人西面，左手执几，缩之，以右袂推拂几三，二手横执几，进授尸于筵前。

"衣袖谓之袂，推拂去尘，示新。 "尸进，二手受于手。

"受从手，谦也。 "

主人退。

尸还几，缩之，右手执外廉，北面奠于筵上，左之，南缩，不坐。

"左之者，异於鬼神。 生人阳，长左。 鬼神阴，长右。 不坐奠之者，几轻。 "

[疏]"主人"至"不坐"。

○注"左之"至"几轻"。

○释曰：云"主人退，尸还几，缩之"者，以主人横执几进授尸时，尸二手受於主人手时，亦横受之，将欲纵设於席，故还之使缩，以右手执几外廉，故乡北面，缩设于席也。

云"左之者，异於鬼神"者，谓若上篇以来，设神几皆在右，为生人皆左几之等，是其生人阳，故尚左，鬼神阴，故尚右也。

云"不坐奠之者，几轻"者，此决下文啐酒，坐奠之，不言坐，是重之，此言坐执之故也。

主人东楹东，北面拜。

"拜送几也。 "

尸复位，尸与侑皆北面答拜。

"侑拜者，从於尸。 "

[疏]注"侑拜者从於尸"。

○释曰：以主人授几，止为尸，故主人拜送，其尸独答拜。

今侑亦拜，故云"从於尸"。

以其立侑以辅尸，故侑从尸拜也。

主人降，洗，尸、侑降。

尸辞洗，主人对。

卒洗，揖。

主人升，尸、侑升。

尸西楹西，北面拜洗。

主人东楹东，北面奠爵，答拜。

降盥，尸、侑降。

主人辞，尸对。

卒盥，主人揖，升，尸、侑升。

主人坐取爵，酌，献尸。

尸北面拜受爵，主人东楹东，北面拜送爵。

"降盥者，为上污手，不可酌。 "

[疏]"主人"至"送爵"。

○释曰：自此尽"兴退"，论主人主妇献於尸之事。

云"主人降洗，尸侑降，尸辞洗"者，案《乡饮酒》主人降洗，宾降，主人辞降，宾对。

此中亦应主人降洗，宾降，主人辞降。

主妇自东房荐韭、菹醢，坐奠于筵前，菹在西方。

妇赞者执昌、菹、醢以授主妇，主妇不兴，受，陪设于南，昌在东方。

兴，取笾于房，、ナ坐设于豆西，当外列，在东方。

妇赞者执白、黑以授主妇。

主妇不兴，受，设于初笾之南，白在西方。

兴，退。

"昌，昌本也，韭菹、醢、昌本、麋。 ，熬麦也。 ナ，熬实也。 白，熬稻。 黑，熬黍。 此皆朝事之豆笾。 大夫无朝事，而用之宾尸，亦丰大夫之礼。 主妇取笾兴者，以馔异，亲之。 当外列，辟也。 退，退入房也。 "

[疏]"主妇"至"兴退"。

○注"昌昌"至"房也"。

○释曰：案此上下经主人先献，主妇乃后荐者，若正祭则先荐后献，若绎祭则先献后荐。

故《祭义》云："君献尸，夫人荐豆。"

郑注云："谓绎日也。"

则此傧尸礼与天子诸侯绎祭同，故亦先献后荐也。

云"昌本"已下等物，至"此皆朝事豆笾"，、ナ、白、黑、形盐、无、鲍鱼、肃，《醢人》云："朝事之豆，韭菹、醢，昌本、麋，菁菹、鹿，茆菹、麋。"

故郑注此，皆据彼而言。

又案彼注，昌本，昌蒲根，有骨为，无骨为醢。

云"ナ，熬实也"者，案《丧服传》云：

"苴者麻之有ナ者也。"

"牡麻者，麻也。"

若然，ナ麻有实，麻无实。

郑云ナ实者，举其类耳。

其实是雄麻，无实。

若竹器圆曰箪，方曰笥，郑注《论语》亦云箪笥，亦是举其类也。

白黑之等，无正文，郑以形色而言之。

云"大夫无朝事而用之傧尸，亦丰大夫之礼"者，案《礼记》坐尸於堂，子北面而事之，注云："天子诸侯之祭，朝事延尸於户外。"

是以有北面事尸之礼。

是《特牲》、《少牢》正祭无朝事於堂，直有室中之事。

若然，大夫虽用天子诸侯朝事之笾豆，以其礼杀，故八笾八豆之中，各取其四耳。

其韭菹醢者，则无骨之醢。

昌菹醢者，即《周礼》麋。

，散文亦名醢。

又案《周礼》郑注云："齑菹之称，菜肉通"，"全物，若为菹，细切为齑。"

彼昌本不言菹，是细切为齑。

此云昌菹，则大夫以昌本为菹，异於天子诸侯所用也。

云"主妇取笾兴者，以馔异，亲之"者，郑意以笾豆俱时设，而笾不使妇赞者取笾以授主妇者，以笾与豆不同，所实又别，故主妇宜亲就房，亲取之也。

乃升。

"升牲体於俎也。 "

[疏]"乃升"。

○释曰：自"乃升"尽"于其上"，论司马载俎，因历说十一俎之事。

司马匕羊，亦司马载。

载右体，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肠一、胃一、祭肺一，载于一俎。

"言[A16D]尸俎，复序体者，明所举肩骼存焉。 亦著脊胁皆一骨也。 在下者，折分之以为肉氵音，贬也。 一俎，谓司士所设羊鼎西第一俎。 "

[疏]注"言[A16D]"至"一俎"。

○释曰：云"言[A16D]尸俎，复序体者，明所举肩骼存焉"者，上篇《少牢》载牲体十一，脊、胁皆加并骨二，尸食特举脊肩骼在於斤俎。

上文直言[A16D]尸俎，嫌所举在，斤者不在，故复序其体，所举肩骼则存焉，所举未知。

此正俎为在下羊肉氵音以本脊胁皆二骨以并，今皆一骨，故郑云明所举肩骼存焉。

以肩骼一骨，前尸所举，今复序之，明在可知。

脊胁虽举，以其二以并，今脊胁载一骨在正俎，一骨在氵音俎，故郑云"亦著脊胁皆一骨也"。

以其前所举者，未知在何俎，故直注云著脊胁皆一骨，不云存耳。

云"一俎，谓司士所设羊鼎西第一俎"者，此俎在侑俎之南，故下文注"侑俎"

云："羊鼎西之北俎也。"

郑君知尸俎在南，见羊肉氵音俎在豕俎之南，羊尊豕卑，明尸俎在侑俎之南。

或解云言第一者，最在北，故"侑俎"下注云："司士所设羊鼎西之北俎也。"

明北俎在俎之南，已下所注俎之次第，皆据司士雍人所陈为次，义可知也。

羊肉氵音，折、正脊一、正胁一、肠一、胃一、哜肺一，载于南俎。

"肉氵音，肉在汁中者，以增俎实为尸加也。 必为折，上所折分者。 哜肺，离肺也。 南俎，雍人所设在南者。 此以下十一俎，俟时而载，於此历说之尔。 今文氵音为汁。 "[疏]"羊肉"至"南俎"。

○注"肉氵音"至"为汁"。

○释曰：云"肉氵音，肉在汁中者，以增俎实为尸加也"者，以决正祭之鼎，直升牲体无氵音者。

以正祭之俎非加，今傧尸增俎，实为尸加，故有氵音也。

凡牲体皆出汁，不言氵音。

又下豕┵亦出于汁，皆不言氵音。

此特得氵音名者，《特牲》、《少牢》正祭升牲体於鼎时，皆无匕氵音，故直云升体於俎。

设於尸前鼎内，亦无匕氵音升文。

今此升牲体於尸前，匕氵音亦升焉，故得氵音名。

以其俎实无汁，故进羊肉氵音，必先进羊匕氵音，然后进羊肉氵音。

见此氵音为肉而有，故在羊肉氵音前进之，使尸尝之。

故郑下注云"哜氵音者，明氵音肉加耳。 尝之以其汁，尚味"

是也。

若然，豕亦有匕氵音，不名肉氵音而名豕┵者，互见为文。

言┵者，见在俎无汁。

言肉氵音者，见在鼎内时有汁也。

若然，羊豕互见为文，鱼何以不言鱼氵音而云氵音鱼者，羊先言肉后言氵音，使肉前进匕氵音，明是氵音从肉来可知。

鱼前无进匕氵音，故先言氵音，以明鱼在氵音可知。

鱼无匕氵音者，郑下注云：

"不羞鱼，匕氵音略小味也。"

羊有正俎，羞匕氵音、肉氵音，豕无正俎，鱼无匕氵音，隆之杀。

云"必为折，上所折分者"，上经退在下者，以折分，故退之。

今此经云折，即上经所退在下者也。

左右体之，而必取右体之，折分用之，贵神俎故也。

若然，脊胁二骨亦分一骨为肉氵音者，亦是贵神俎故也。

云"此以下十有一俎，俟时而载，於此历说之尔"者，案下文"卒升，宾长设羊俎於豆南，宾降，尸升筵"，唯设此一俎，余十一俎皆未。

又主人、主妇升席时乃设之，是其俟时而载。

今於此已下虽未载，因前俎遂历陈说之耳。

十一俎者，即尸之羊肉氵音一也，豕┵俎二也，侑之羊俎三也，豕俎四也，主人羊俎五也，羊肉氵音俎六也，豕┵七也，主妇羊俎八也，尸侑主人三者，皆有鱼俎，是其十一。

通尸羊正俎为十二俎。

其四俎，尸侑主人、主妇，载羊体俎，皆为正俎。

其余八俎，雍人所执二俎，益送往还，故有八，其实止二俎也。

司士匕豕，亦司士载，亦右体，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肤五、哜肺一，载于一俎。

"在下者，顺羊也。 俎谓雍人所设在北者。 "

[疏]"司士"至"一俎"。

○注"在"至"北者"。

○释曰：云"在下者，顺羊也"者，以其豕┵不折，亦在下，顺上文羊在下，由折分，此虽不折，顺羊，故亦在下也。

豕肉氵音所以不折者，由豕无正俎，皆是肉氵音，故不顺所折也。

侑俎，羊左肩、左肫、正脊一、胁一、肠一、胃一、切肺一，载于一俎。

侑俎，豕左肩折，正脊一、胁一、肤三、切肺一，载于一俎。

"侑俎用左体，侑贱。 其羊俎过三体，有肫，尊之，加也。 豕左肩折，折分为长兄弟俎也。 切肺亦祭肺，互言之尔。 无羊氵音，下尸也。 豕又祭肺，不哜肺，不备礼。 俎，司士所设羊鼎西之北俎也。 豕俎与尸同。 "

[疏]"侑俎"至"一俎"。

○注"侑俎"至"尸同"。

○释曰："侑俎用左体"者，案《少牢》载尸俎皆右体，脊、胁皆二骨，举肺一，切肺三，尸、主人、主妇尽用。

肠三、胃三，尸正俎用一，氵音俎用一，唯有一在此，是以自侑已下，及主人、主妇皆用左体脊胁。

若然，[A16D]尸俎时，左体亦同升於鼎上，不云者，文不具。

是以前陈俎时，皆设于鼎西，若不同升鼎，则侑主人、主妇俎，如《特牲》执事之俎，陈在阶，不应在鼎侧也。

若然，《特牲》执事与主人、主妇之俎亦不升鼎，彼为自，异於神。

《少牢》祝与佐食俎亦不升鼎，亦自异於神。

此自侑已下，悉与尸同鼎者，以傧尸礼益卑，唯尸尊，礼详，侑已下，礼略故也。

云"其羊俎过三体，有肫，尊之，加也"者，鼎俎数奇，今体数四，故云"加"。

若《礼纬》云礼六十已上，笾豆有加。

是以《少牢》祝羊豕体各三，又下文主人羊肉氵音俎体亦三。

今傧尸之有侑，犹正祭之有祝，侑四体，必知以肫为加者，侑豕俎无肫，主人羊肉氵音俎亦无肫，故知有肫为加。

以立侑以辅尸，尊之，故以肫为加体也。

云"豕左肩折，折分为长兄弟俎也"者，以下文设荐俎而注云"众兄弟"。

《仪礼》文，荐┵皆不云折，唯兄弟云"先生之┵折"，郑云："先生，长兄弟。 折，豕左肩之折。"

是以知义然也。

云"无羊氵音，下尸也"

者，直云无羊氵音，不云肉者，以匕氵音肉氵音皆无，故直云无羊氵音，以包二者皆无。

此二氵音尸皆有，侑皆无，故云下尸也。

云"豕又祭肺，不哜肺，不备礼"者，上尸羊俎有祭肺，豕俎有哜肺，是备礼。

侑羊俎、豕俎皆切肺，故曰不备礼也。

阼俎，羊肺一、祭肺一，载于一俎。

羊肉氵音，臂一、脊一、胁一、肠一、胃一、哜肺一，载于一俎。

豕┵，臂一、脊一、胁一、肤三、哜肺一，载于一俎。

"阼俎，主人俎。 无体，远下尸也。 以肺代之，肺尊也。 加羊肉氵音而有体，崇尸惠亦尊主人。 臂，左臂也。 侑用肩，主人用臂，下之也。 不言左臂者，大夫尊，空其文也。 降於侑羊体一，而增豕肤三，有所屈，有所申，亦所谓顺而摭也。 阼俎，司士所设豕鼎西俎也。 其氵音俎与尸俎同，豕俎又与尸豕俎同。 "

[疏]"阼俎"至"一俎"。

○注"阼俎"至"俎同"。

○释曰："无体，远下尸"者，尸用右体，主人用左，体是其相下之义。

今主人正俎全无牲体，故云远下尸也。

云"以肺代之，肺尊也"者，尸侑一肺，今主人一俎有两肺，故知以肺代体。

肺者，气之主，食所先祭，尊於肠胃，故以肺代体。

云"加羊肉氵音而有体，崇尸惠亦尊主人"者，以俎物虽与尸不同者，肉氵音与尸同，至尸酢主人而设之，故曰崇尸惠。

正俎所以不崇尸惠者，远下尸，故无正俎，远下则无肉氵音者，近下尸，故侑无羊肉氵音。

注但云下，此非直崇尸惠，亦见尊主人者。

侑无羊匕氵音，无豕匕氵音，而主人尽有，是其尊主人。

所有者尊，见下文受酢致爵时。

云"不言左臂者，大夫尊，空其文"者，牲右体贵，左体贱，侑用左体，皆言左肩左肫，今主人用左臂，直云臂不云左者，大夫尊，故空其文，似若得用右体然。

必知是左臂者，以右臂在尸俎故也。

云"降於侑羊体一而增豕肤三，有所屈有所申，亦所谓顺而摭也"者，案《礼器》注云："谓若君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。 大夫不沐粱，屈於君，士则申，与君同。"

是亦屈申之义，故引为证也。

云"其氵音俎与尸俎同，豕俎又与尸豕俎同"者，以其共用益送之俎，故知同也。

主妇俎，羊左、脊一、胁一、肠一、胃一、肤一、哜羊肺一，载于一俎。

"无豕体而有肤，以主人无羊体，不敢备也。 无祭肺有哜肺，亦下侑也，祭肺尊。 言哜羊肺者，文承肤下，嫌也。 肤在羊肺上，则羊豕之体名同相亚也。 其俎，司士所设在鱼鼎西者。 "

[疏]"主妇"至"一俎"。

○注"无豕"至"西者"。

○释曰：云"无豕体而有肤，以主人无羊体，不敢备也"者，以主人俎无羊体，故主妇俎亦无豕体，以主人远下尸，主妇亦远下尸也。

云"无祭肺有哜肺，亦下侑也，祭肺尊"者，言"亦"者，亦主人下侑也。

侑用肩，主人用臂，祭肺尊，哜肺卑，侑俎皆祭肺，主妇皆哜肺，故云下侑也。

云"哜羊肺者，文承肤下，嫌也"者，肺文承肤下，有豕肺之嫌，故须辨之，云哜羊肺者以别之也。

云"肤在羊肺上，则羊豕之体名同相亚也"者，羊、豕虽异，脊、胁之等体名则同。

今豕虽直言肤，不言体，以豕肤在羊肺之上，使纟争羊之体，故云相亚。

若然，下文主人献宾之时，司士设俎，羊骼一、肠一、胃一、切肺一、肤一，所以肤又在肺下者，彼取用之先后，故退肤在下。

司士匕鱼，亦司士载，尸俎五鱼，横载之；侑、主人皆一鱼，亦横载之；皆加无祭于其上。

"横载之者，异於牲体，弥变於神。 无读如殷之。 刳鱼时，割其腹以为大脔也，可用祭也。 其俎又与尸豕俎同。 "

[疏]"司士"至"其上"。

○注"横载"至"俎同"。

○释曰：案上历说十一俎，尸、侑、主人之下，皆次言豕俎、鱼、俎，亦是历说十一俎，独不陈鱼俎於豕俎之下，而陈并於此者，欲见鱼，水物，别於正牲。

又欲见鱼独副宾长献三，故并於此序之。

云"横载之者，异於牲体，弥变於神"者，以其牲体皆横载於俎，於人为缩，鬼进下，生人进腠，上篇《少牢》正祭升体时，云："下利升豕，其载如羊，无肠胃。 体其载于俎，皆进下。"

郑注："进下，变於食生也。 所以交於神明，不敢以食道，敬之至也。 引《乡饮酒礼》进腠，羊次其体，豕言进下，互相见。"

明正祭之时，牲体皆横载进下可知。

至此傧尸事神礼简，傧尸礼隆，以尸为宾客，故从生人礼。

牲体皆进腠，横载於俎，异於载鱼於正祭之时，缩载，故《少牢》云司士"升鱼十有五而俎，缩载，右首，进腴"，於俎为缩，於尸为横，首向右，腹腴向尸，郑注云："右首进腴，亦变於食生也。"

若生人则亦缩载，於人为横首，亦向右进，鳍脊向人，腹腴向外。

今傧尸之礼，载鱼宜亦同生人，缩载进鳍，今横载，於人为缩，不与正祭同，又与生人异。

欲见傧尸之礼，异於正祭，又不得全与生人同。

郑云弥变於神者，牲体既进腠，是已变於神。

至於鱼载，又横於俎，是弥变於神也。

云无读如殷之者，读从《士冠礼》、《郊牲牲》"周弁、殷"，，覆也。

可以覆首，此亦取鱼腹反覆於上以拟祭。

云"其俎又与尸豕俎同"者，谓上司士所设於豕鼎之西者也。

卒升。

"卒，已也。 已载尸羊俎。 "

[疏]"卒升"。

○注"卒已"至"羊俎"。

○释曰：自此尽"立于筵末"，论荐献於尸之事。

云"卒升"者，案上有主人酌献尸，主妇荐笾豆，又升羊俎，进於尸前，因历说十一俎之事。

今言卒升，还计上升羊俎，故云卒，是以郑亦云"已载尸羊俎"而言之。

此事从上文"献尸"，下尽"乃卒爵"有五节。

五节者，从主人献酒於尸，并主妇设笾豆，是其一也。

宾长设俎，二也。

次宾羞羊燔，尸乃卒爵，五也。

宾长设羊俎于豆南。

宾降。

尸升筵自西方，坐，左执爵，右取韭、菹，扌Й于三豆，祭于豆。

尸取、ナ，宰夫赞者取白、黑以授尸。

尸受，兼祭于豆祭。

"宾长，上宾。 "

[疏]"宾长"至"豆祭"。

○注"宾长上宾"。

○释曰：上文载羊俎，退，卒升於十一俎下者，欲就此宾长设羊俎之事，故此言"宾长设羊俎于豆南，宾乃降"，注云"宾长，上宾"者，案下三献时，云"上宾洗爵"，注云："上宾长也。"

是以郑上下交相，晓为一人者也。

雍人授次宾疏匕与俎，受于鼎西，左手执俎左廉，缩之，却右手执匕枋，缩于俎上，以东面受于羊鼎之西。

司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹氵音，注于疏匕，若是者三。

"桃谓之歃，读如或舂或[A086]之[A086]。 字或作桃者，秦人语也。 此二匕者，皆有浅升，状如饭参。 桃长枋，可以抒物於器中者。 注犹写也。 今文桃作[A086]，挹皆为扌及。 "

[疏]注"桃谓"至"为扌及"。

○释曰：云"读如或舂或[A086]之[A086]"

者，读从《诗》"或舂或[A086]"，彼注："[A086]，抒臼也。"

云"此二匕者皆有浅升，状如饭参"，此以汉法况之，言浅升，"元缺一字"对寻常勺升深，此浅耳。

尸兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴，左执爵。

"肺，羊祭肺。 "

[疏]注"肺羊祭肺"。

○释曰：知"羊祭肺"者，见上载尸羊正俎而云"祭肺一"，故知此羊俎上祭肺。

其羊肉氵音，虽有哜肺一，此下经乃升，此时未升，故知非哜肺也。

次宾缩执匕俎以升，若是以授尸。

尸手授匕枋，坐祭，哜之，兴，覆手以授宾。

宾亦覆手以受，缩匕于俎上，以降。

"哜氵音者，明氵音肉加耳。 尝之以其汁，尚味。 "

[疏]"次宾"至"以降"。

○注"哜氵音"至"尚味"。

○释曰：云"哜氵音者，明氵音肉加耳。 尝之以其汁，尚味"者，此匕氵音似大羹。

案《特牲》大羹不祭不哜，以不为神，非盛。

此哜之者，明氵音肉加，先进其汁而尝之，尚味故也。

以氵音肉加在鼎有汁，在俎无汁，故以匕进汁，是以上注云"肉氵音，肉在汁中者，以增俎实为尸加"是也。

《特牲》大羹自门入，本不在鼎，不调之，此肉氵音在鼎已调之，故云尚味也。

尸席末坐，啐酒，兴，坐奠爵，拜，告旨，执爵以兴。

主人北面于东楹东答拜。

"旨，美也。 拜告酒美，答主人意。 古文曰东楹之东。 "

[疏]"尸席"至"答拜"。

○注"旨美"至"之东"。

○释曰：案上篇《少牢》尸不啐奠，不告旨，大夫之礼，尸弥尊。

至於傧尸啐酒告旨者，异於神奠具，尸礼弥傧故也。

司马羞羊肉氵音，缩执俎。

尸坐奠爵，兴，取肺，坐绝祭，哜之，兴，反加于俎。

司马缩奠俎于羊氵音俎南，乃载于羊俎，卒载俎，缩执俎以降。

"绝祭，绝肺末以祭。 《周礼》曰绝祭。 氵音使次宾，肉使司马，大夫礼多，崇敬也。 "

[疏]"司马"至"以降"。

○注"绝祭"至"敬也"。

○释曰：引《周礼》者，案《大祝职》辨九祭，"七曰绝祭"，注云："绝末以祭。"

引之证绝祭与此同也。

云"氵音使次宾，肉使司马，大夫礼多，崇敬也"者，司马，火官，羊又火畜，则羊氵音与肉，皆当司马载之。

案上文次宾载氵音，此经司马羞肉者，以大夫官多，各所载其一，是以云大夫礼多崇敬也。

尸坐执爵以兴。

次宾羞羊燔，缩执俎，缩一燔于俎上，盐在右。

尸左执爵，受燔，扌Й于盐，坐，振祭，哜之，兴，加于羊俎。

宾缩执俎以降。

"燔，炙。 "[疏]注"燔炙"。

○释曰：案《诗》云"载燔载烈"，注云："傅火曰燔，贯之加于火曰烈。"

烈则炙也。

彼以燔、炙相对则异，此云"燔，炙"者，燔之傅火，亦是炙类，故曰燔炙。

尸降筵，北面于西楹西，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。

主人北面于东楹东答拜。

主人受爵。

尸升筵，立于筵末。

主人酌，献侑。

侑西楹西，北面拜受爵。

主人在其右，北面答拜。

"不洗者，俱献，无事也。 主人就右者，贱不专阶。 "

[疏]"主人"至"答拜"。

○注"不洗"至"专阶"。

○释曰：自此尽"主人答拜"，论主人献侑并荐俎从献之事也。

此节内从献有三事，主人献时，主妇荐笾豆，一也；司马羞羊俎，二也；次宾羞羊燔，三也。

侑降於尸二等，无羊匕氵音又无肉氵音。

云"不洗者，俱献，无事也"者，此则以其献尸讫，即献侑，中无别酢酬之事，故不洗凡爵。

行爵，从尊者来向卑者，俱献，无事则不洗爵；从卑者来向尊，虽献，无事亦洗。

是以此文献尸讫，俱献侑，不洗，是爵从尊者来。

故《特牲》宾致爵於主人洗爵者，郑云洗乃致爵，为异事新之。

以其承佐食贱，虽就献，以其爵从卑者来，故洗之，故不傧尸。

郑注云洗致爵者，以承佐食贱，新之。

是爵从卑者来，故洗也。

云"主人就右者，贱不专阶"者，对主人不就尸阶者，尸尊，得专阶故也。

主妇荐韭菹醢，坐奠于筵前，醢在南方。

妇赞者执二笾、ナ以授主妇，主妇不兴，受之，奠于醢南，ナ在东。

主妇入于房。

"醢在南方者，立侑为尸，使正馔统焉。 "

[疏]注"醢在"至"统焉"。

○释曰：凡设菹常在右，便其扌Й。

今菹在醢北者，以其立侑以辅尸，故菹在北，统於尸也。

侑升筵自北方，司马横执羊俎以升，设于豆东。

侑坐，左执爵，右取菹扌Й于醢，祭于豆，又取、ナ同祭于豆祭，兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴，左执爵。

次宾羞羊燔，如尸礼。

侑降筵自北方，北面于西楹西，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。

主人答拜。

"答拜，拜於侑之右。 "

[疏]注"答拜"至"之右"。

○释曰：知"拜於侑之右"者，以其前拜爵时，尸在侑之右。

"元缺一字"

尸受侑爵，降，洗。

侑降立于西阶西，东面。

主人降自阼阶，辞洗。

尸坐奠爵于篚，兴，对。

卒洗，主人升，尸升自西阶。

主人拜洗。

尸北面于西楹西，坐奠爵，答拜。

降盥，主人降，尸辞，主人对。

卒盥，主人升。

尸升，坐取爵，酌。

"酌者，将酢主人。 "

[疏]"尸受"至"爵酌"。

○注"酌者将酢主人"。

○释曰：自此尽"就筵"，论主人受尸酌，并荐笾豆及俎之事。

就此事中亦有五节：行事尊主人，故与尸同者，尸酢主人时，主妇亦设笾豆，一也；宾长设羊俎，二；次宾羞羊匕氵音，三司；马羞肉氵音，四也；次宾羞羊燔，主人乃卒爵，五也。

但《特牲》、《少牢》主人献尸，尸即酢主人，主人乃献祝及佐食，此尸待主人献侑乃酢主人，不同者，此尸卑，达主人之意，欲得先进酒於侑，乃自饮。

彼尸尊，不达主人，欲自达己意，故先酢主人，乃使主人献祝与佐食，故不同。

是以下文宾长献尸，致爵主人，尸乃酢之，遂宾意，亦此类也。

司宫设席于东序，西面。

主人东楹东，北面拜受爵。

尸西楹西，北面答拜。

主妇荐韭、菹、醢，坐奠于筵前，菹在北方。

妇赞者执二笾、ナ，主妇不兴，受，设于菹西北，ナ在西。

主人升筵自北方，主妇入于房。

"设笾于菹西北，亦辟。 今文无二笾。 "

[疏]"司宫"至"于房"。

○注"设笾"至"二笾"。

○释曰：此乃陈主人受酢设席之位。

案《特牲》为士，案《少牢》下大夫皆致爵乃设席，此傧尸受酢即设席者，以其傧尸，尸益卑，主人益尊，故明一等受酢即设席。

案上设尸笾，云"兴，取笾於房，ナ"，注云："以馔异亲之。"

与此妇赞者执二笾ナ，主妇不兴受，文不同者，凡执笾豆之法，皆两双执之。

此侑与主人皆二笾，故主妇与妇赞者，各执其二，於事便，故主妇不兴受设之。

上尸笾豆各四，故主妇兴，取笾豆于房，亦见异馔，亲之义也。

云"设笾于菹西北，亦辟"者，上设侑笾正当豆，此在西北，明辟。

云"亦"，亦尸笾当豆西外列以辟故也。

长宾设羊俎于豆西。

主人坐，左执爵，祭豆笾，如侑之祭。

兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴。

次宾羞匕氵音，如尸礼。

席末坐啐酒，执爵以兴。

司马羞羊肉氵音，缩执俎。

主人坐奠爵于左，兴，受肺，坐绝祭，哜之，兴，反加于氵音俎。

司马缩奠氵音俎于羊俎西，乃载之，卒载，缩执虚俎以降。

"奠爵于左者，神惠变於常也。 言受肺者，明有授。 言虚俎者，羊氵音俎讫，於此虚不复用。 "[疏]注"奠爵"至"复用"。

○释曰：云"言虚俎者，羊氵音俎讫，於此虚不复用"者，此俎雍人所执，陈奠於羊俎西，在南者，自此宾羞匕氵音，司马羞羊肉氵音於尸，次宾又羞匕氵音於主人，同用此俎，三降皆不言虚，欲见后将更用。

至於此言虚俎，明其不复用此俎，又见下次宾羞羊燔於主人，则北之豕俎，用北之豕俎而得羞羊燔者，以其礼杀故也。

主人坐取爵以兴，次宾羞燔，主人受，如尸礼。

主人降筵自北方，北面于阼阶上，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。

尸西楹西答拜。

主人坐奠爵于东序南。

"不降奠爵於篚，急崇酒。 "

[疏]"主人"至"序南"。

○注"不降"至"崇酒"。

○释曰：直云"次宾羞燔"者，燔即羊燔，知者，以其主人与尸、侑皆用羊体，乡主妇献尸以后，悉用豕体，宾长献尸后，悉用鱼从，是以知主人之燔羊燔也。

云"不降奠爵于篚，急崇酒"者，此下唯有崇酒之文，更无余事，故云急崇酒。

案《乡饮酒》介答拜，主人卒爵，坐奠於西楹南介右，再拜崇酒，注云："奠爵西楹南，以当献众宾"。

与此不同者，彼实有献众宾之事，故云"当献众宾"，亦得见急崇酒，两见之也。

侑升。

尸、侑皆北面于西楹西。

"见主人不反位，知将与己为礼。 "主人北面于东楹东，再拜崇酒。

"崇，充也。 拜谢尸、侑以酒薄充满。 "尸、侑皆答再拜。

主人及尸、侑皆升就筵。

司宫取爵于篚，以授妇赞者于房东，以授主妇。

"房东，房户外之东。 "

[疏]"司宫"至"主妇"。

○注"房东"至"之东"。

○释曰：自此尽"主妇答拜"，论主妇亚献尸并见从献之事。

上文主人献节，凡有三爵：有主人献尸，献侑并受酢。

此主妇献内，凡有四爵，即分为四节解之，四者：主妇献尸，一也；献侑，二也；致爵於主人，三也；受尸酢，四也。

下文宾长为三献爵止，故与主妇亚献同。

此主妇亚献尸一节之内，从献有五，五者：主妇亚献，主妇设两，一也；主妇又设糗与，二也；次宾羞豕匕氵音，三也；司士羞豕┵，四也；次宾羞豕燔尸，乃卒爵，五也。

主妇洗于房中，出，实爵，尊南西面拜献尸。

尸拜于筵上，受。

"尊南西面，拜由便也。 "

[疏]"尸拜于筵上受"。

○注"尊南"至"便也"。

○释曰：宾主献酢，无在筵上受法，今尸於筵上受者，以妇人所献，故尸不与行宾主之礼，故不得各就其阶。

若然，《少牢》主人"祝拜於席上，坐受"者，注云："室内迫狭。"

故拜筵上，与此礼异。

云"尊南西面，拜由便也"者，此决下文"西面於主人之北拜送爵"，今酌尊，因在尊南西面拜献尸者便也。

言便者，便其西面授尸，故不退主人之北。

主妇西面于主人之席北拜送爵。

入于房，取一羊，坐奠于韭菹西。

主妇赞者执豕以从，主妇不兴，受，设于羊之西，兴，入于房，取糗与段，执以出，坐设之，糗在ナ西，在白西；兴，立于主人席北，西面。

"饮酒而有者，祭之余，无黍稷，杀也。 糗，糗饵也。 段，捣肉之脯。 今文段为断。 "

[疏]注"饮酒"至"为断"。

○释曰：云"无黍稷，杀也"者，决正祭时有黍稷故也。

尸坐，左执爵，祭糗、，同祭于豆祭，以羊之四挹羊，遂以挹豕，祭于豆祭，祭酒。

次宾羞豕匕氵音，如羊匕氵音之礼。

尸坐啐酒，左执爵，尝上，执爵以兴，坐奠爵，拜。

主妇答拜。

执爵以兴。

司士羞豕┵。

尸坐奠爵，兴，受，如羊肉氵音之礼，坐取爵，兴。

次宾羞豕燔。

尸左执爵，受燔，如羊燔之礼，坐卒爵，拜。

主妇答拜。

受爵，酌，献侑。

侑拜受爵。

主妇，主人之北、西面答拜。

"酌献者，主妇。 今文无西面。 "

[疏]"酌献"至"答拜"。

○注"酌献"至"西面"。

○释曰：同有三等，降於尸二等，无羹与豕匕氵音。

云三等者，主妇酌献侑，主妇羞糗，一也；司士羞豕┵，二也；次宾羞燔侑，乃卒爵，三也。

主妇羞糗、，坐奠糗于南，在ナ南。

侑坐，左执爵，取糗、，兼祭于豆祭。

司士缩执豕┵以升。

侑兴，取肺，坐祭之。

司士缩奠豕┵于羊俎之东，载于羊俎，卒，乃缩执俎以降。

侑兴。

"豕┵无氵音，於侑礼杀。 "[疏]"主妇"至"侑兴"。

○注"豕┵"至"礼杀"。

○释曰：案上下文尸与侑及主人主妇，但是正俎，皆横执俎以升，又横设於席前。

若益送之俎，皆缩执之，又缩於席前。

今司士所羞豕┵，是益送之俎，缩执是其常，而言缩执者，以其文承上，主人献侑时无羊肉氵音，故主妇献侑，司士羞豕┵，不得相如，是以经特著"缩执俎"，见异於正俎。

诸文特云"横执"、"缩执"者，皆此类。

次宾羞豕燔，侑受如尸礼，坐卒爵，拜。

主妇答拜。

受爵，酌以致于主人。

主人筵上拜受爵，主妇北面于阼阶上答拜。

"主妇易位，拜于阼阶上，辟并敬。 "

[疏]"受爵"至"答拜"。

○注"主妇"至"并敬"。

○释曰：自此尽"答拜受爵"，论主妇致爵於主人之事。

此科亦有五节：行事主妇致爵于主人时，主妇设二，一也；又设糗，二也；豕匕氵音，三也；豕┵，四也；豕燔，主人卒爵，五也。

云"主妇易位，拜於阼阶上，辟并敬"者，前主妇献尸、侑，拜送於主人北。

今致爵於主人，拜於阼阶上者，辟并敬主人与尸、侑，故易位也。

若然，案《特牲》三献爵止，乃致爵。

此未三献，已致爵者，以上篇已有献於尸，故此不待三献。

又见傧尸礼杀，故早致。

主妇设二与糗、，如尸礼。

主人其祭糗、祭、祭酒、受豕匕氵音、拜啐酒，皆如尸礼。

尝不拜。

"主人如尸礼，尊也。 其异者，不告旨。 "

[疏]"主妇"至"不拜"。

○注"主人"至"告旨"。

○释曰：云主人"拜啐酒"，"尝不拜"，若然，则啐酒有拜，尝无拜案前主妇献尸，尸坐啐酒，左执爵，尝上，执爵以兴，坐奠爵拜，拜在尝之下，则尝有拜，坐啐酒不拜。

与此违者，彼拜虽在尝下，其拜仍为啐酒，拜在尝下者，以因坐啐酒，不兴即尝，尝讫，执爵兴，坐奠爵拜，拜仍为啐酒。

是以《特牲》、《少牢》尸尝皆不拜。

或此经啐酒之上无拜文，有者，衍字也。

其受豕┵，受豕燔，亦如尸礼。

坐卒爵，拜。

主妇北面答拜，受爵。

尸降筵，受主妇爵以降。

"将酢主妇。 "[疏]"尸降"至"以降"。

○注"将酢主妇"。

○释曰：自此尽"皆就筵"，论尸酢主妇之事。

此科内从酢有三，三者，主妇受酢之时，妇赞者设豆笾，一也；司马设羊俎，二也；次宾羞羊燔，主妇卒爵，三也。

以其主妇受从与侑同三，主人受从与尸同五，尊卑差也。

主人降，侑降。

主妇入于房。

主人立于洗东北，西面。

侑东面于西阶西南。

"俟尸洗。 "尸易爵于篚，盥，洗爵。

"易爵者，男女不相袭爵。 "主人揖尸、侑。

"将升。 "主人升。

尸升自西阶，侑从。

主人北面立于东楹东，侑西楹西、北面立。

"俟尸酌。 "

尸酌。

主妇出于房，西面拜，受爵。

尸北面于侑东答拜。

主妇入于房。

司宫设席于房中，南面。

主妇立于西席。

"设席者，主妇尊。 今文曰：南面立于席西。 "

[疏]注"设席者主妇尊"。

○释曰：以宾长以下，皆无设席之文，唯主妇与主人同设席，故云"主妇尊"。

《特牲》及下大夫主妇设席，亦是主妇尊。

妇赞者荐韭、菹、醢，坐尊于筵前，菹在西方。

妇人赞者执、ナ以授妇赞者，妇赞者不兴，受，设于菹西，ナ在南。

"妇人赞者，宗妇之少者。 "[疏]注"妇人"至"少者"。

○释曰：案《特牲》记云："宗妇北堂，东面北上。"

注云"宗妇，族人之妇。 其夫属于所祭为子孙"者是也。

彼直云"宗妇"，是《特牲》宗妇一人而已，不言"赞"或"少"，未可定。

此大夫礼隆，赞非一人，而称赞，赞主妇及长妇，故云"宗妇之少"者。

主妇升筵。

司马设羊俎于豆南。

主妇坐，左执爵，右取菹扌Й于醢，祭于豆；又取、ナ，兼祭于豆祭。

主妇奠爵，兴，取肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐扌兑手，祭酒，啐酒。

"扌兑手者于，，佩巾。 《内则》曰妇人亦左佩纷。 古文作说。 "

次宾羞羊燔。

主妇兴，受燔，如主人之礼。

主妇执爵以出于房，西面于主人席北，立卒爵，执爵拜。

尸西楹西、北面答拜。

主妇入，立于房。

尸、主人及侑皆就筵。

"出房立卒爵，宜乡尊。 不坐者，变於主人也。 执爵拜，变於男子也。 "

[疏]注"出房"至"子也"。

○释曰：云"不坐者，变於主人也"者，上主人受酢，坐卒爵，故云变於主人也。

"执爵拜，变於男子"者，上下经凡男子拜卒爵，皆奠爵乃拜，故云变於男子也。

上宾洗爵以升，酌，献尸。

尸拜受爵。

宾西楹西北面拜送爵。

尸奠爵于荐左。

宾降。

"上宾，宾长也。 谓之上宾，以将献异之，或谓之长宾。 奠爵，爵止也。 "

[疏]"上宾"至"宾降"。

○注"上宾"至"止也"。

○释曰：此一经论宾长备三献，献尸，其尸奠於荐左未举之事。

尸不举者，以三献讫，正礼终，欲使神惠均，於庭遍得献，乃举之。

故下文主人献，及众宾以下讫乃作止爵。

若然，《特牲》及下大夫尸在室内，始行三献，未行致爵，尸奠爵，欲得神惠均於室。

此傧尸之礼，室内已行三献，至此傧尸，夫妇又巳行致爵讫，傧尸又在堂，故爵止者，欲得神惠均於庭，与正祭者异。

云"上宾，宾长"者，上文云"宾长设羊俎"，是此与上文长宾互见为一人。

云"谓之上宾，以将献异之"者，言长宾，宾中长，尊称轻，若言上宾，宾中上，尊称重，故以将献变言上宾。

云"或谓之长宾"者，或《少牢》文。

案彼云长宾洗爵，献于尸，此异之，称长上者，《少牢》尸有父尊，屈之故，但云长宾耳。

若然，不傧尸亦云长宾。

《特牲》云"宾三献如初"，又不言长宾者，士宾卑，又阙之。

云"奠爵，爵止"者，《特牲》云："宾三献如初，燔从如初，爵止。"

不傧尸者，亦然是其爵止之事。

案下经爵止者，多非为均神惠之事，故此特解之。

主人降，洗觯。

尸、侑降。

主人奠爵于篚，辞，尸对。

卒洗，揖。

尸升，侑不升。

"侑不升，尸礼益杀，不从。 "

[疏]"主人"至"不升"。

○注"侑不"至"不从"。

○释曰：自此尽"皆左之"，论主人酬尸设羞之事。

云"侑不升，尸礼益杀"者，傧尸之礼杀於初，今侑不升，又杀，故云益杀也。

主人实觯，酬尸，东楹东，北面坐奠爵，拜。

尸西楹西，北面答拜。

坐祭，遂饮，卒爵，拜。

尸答拜。

降洗，尸降，辞。

主人奠爵于篚，对。

卒洗，主人升，尸升。

主人实觯，尸拜受爵。

主人反位，答拜。

尸北面坐奠爵于荐左。

"降洗者主人。 "

[疏]"尸北"至"荐左"。

○注"降洗者主人"。

○释曰：此主人酬尸，尸奠於荐左者不举。

案下经不举，二人举爵于尸侑，"侑奠爵于右"，注云："奠於右者，不举也。 神惠右不举，变於饮酒。"

与此不同者，《特牲》及下不傧尸，皆无酬尸之事，此特有之。

由傧尸，如与宾客饮酒无，故有酬，异於神惠，神惠右不举，侑奠於右是也。

侑一名加者，《少牢》无侑尸，此乃有，故无加称，是以主人酬宾，宾奠於左，亦是神惠，故即举之。

《特牲》及不傧尸皆有酬宾，同是神惠，故皆奠於左也。

尸、侑、主人皆升筵，乃羞。

宰夫羞房中之羞于尸、侑、主人、主妇，皆右之。

司士羞庶羞于尸、侑、主人、主妇，皆左之。

"二羞所以尽欢心，房中之羞，其笾则糗饵粉糍，其豆则酏食糁食。 庶羞，羊熏豕尧，皆有醢。 房中之羞，内羞也。 内羞在右，阴也。 庶羞在左，阳也。 "

[疏]注"二羞"至"阳也"。

○释曰：以二羞是内羞，房中之羞，以傧尸用之，故云"尽欢心"。

云"房中之羞，其笾"是《周礼。

笾人职》云"羞笾之实"，案彼郑注云"此二物皆粉，稻米、黍米所为也。 合蒸曰饵，饼之曰糍。 糗者，捣粉熬大豆为饵，糍之粘著以粉之耳。 饵言糗，糍言粉，互相足"是也。

云"其豆则酏食糁食"者，《周礼。

醢人职》羞"豆之实"，案彼郑云"酏，饣也。 《肉则》曰：取稻米举蚤溲之，小切，狼蜀膏，以与稻米为饣。 又曰：糁取牛、羊、豕之肉三如一，小切之，与稻米。 稻米二，肉一，合以为饵，煎之"

是也。

若然，案《王制》云"庶羞不逾牲"，注云："祭以羊，则不以牛肉为羞。"

依《内则》羞用三牲者，据得用大牢者，若大夫已下不用大牢者，则无牛矣。

而此引之者，举其成文，以晓人耳。

云"庶羞，羊熏豕尧，皆有"，知者，案《公食大夫》牲皆霍及炙。

今此郑直云熏，不言炙者，此傧尸饮酒之礼，故主人献尸，皆羊燔从，当主妇献，皆豕燔从。

《公食大夫》是食礼，故庶羞并陈。

此饮酒之礼，故先以番从，酬宾之后，乃言司士羞庶羞，则知止有羊熏豕尧，羊豕，以其燔炙前已从献讫，故知止有熏而已。

云"房中之羞，内羞也"者，案下大夫不傧尸，云乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞，于尸、祝、主人、主妇内羞在右，庶羞在左是也。

云"内羞在右，阴也"者，以其是物，故云阴也。

云"庶羞在左，阳也"者，以其是牲物，故云阳。

《大宗伯》亦云：天产作阴德，地产作阳德。

郑亦云："天产六牲之属，地产九之属。"

是其物阴，牲物阳者也。