言行龟鉴 卷二 德行门

曹武惠王彬为世宗亲吏，掌茶酒，太祖尝从求酒，彬曰："此官酒，不敢相与。"

自沽酒以饮太祖。

及即位，语群臣曰："世宗旧吏，不欺其主者，独曹彬耳。"

由是委以心腹。

曹武惠王，国朝名将，勋业之盛，无与为比。

尝曰："吾为将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。"

其所居堂屋敝，子弟请加修葺，公曰："时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。"

其仁心爱物盖如此。

王文正公与人寡言笑，其语虽简，而能以理屈人。

默然终日，莫能窥其际。

及奏事上前，群臣异同，公徐一言以定。

王文正公平生荐引，人未尝知。

寇准尝使人私求作使相，公大惊曰："将相之任，岂可求耶！且吾不受私。"

准深恨之。

已而制出，除准武胜军节度使、同中书门下乎章事，准入见，泣涕日："非陛下知，臣何以至此！"真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。

王文正公，忽有货玉带者，因弟以呈，文正曰："如何？"弟曰："甚佳。"

公命系之，曰："还见否？"曰："系之安得自见？"文正曰："自负重而使观者称好，无乃劳乎？我腰间不称此物。"

亟还之。

公平生所服，止于赐带。

王文正公冲澹寡欲，奉身俭约，每见家人服饰似过，即瞑目曰："吾门素风，一至于此！"亟令减损。

故家人有一衣稍华，必于闺中易之，不敢令公见。

寇莱公准年十九，举进士。

时太宗取人，多问其年，年少者往往罢遣。

或教公增年，公曰："吾初进取，可欺君耶？"寇莱公寝处，一青帏，二十余年，时有破坏，辄命补葺。

或以公孙布被讥之，则笑曰："彼诈我诚，虽敝何忧？"

王沂公曾状元及第，还青州故郡。

府帅闻其归，命父老娼乐迎于近郊，公乃易服乘小卫由他门入，遽谒守。

守惊曰："闻君来，已遣人奉迎，门司未报，君至何为抵此？"公曰："不才幸忝科第，岂敢烦太守父老致迓，是重其过也。"

守嘉叹，以远大期之。

鲁肃简公宗道，为人忠实。

仁宗在东宫，宗道为谕德。

其居侧有酒肆，公微行饮其中。

一日，真宗急召，使者及门，而公不在。

移时饮归，中使与公约曰："上若怪公来迟，当托何事以对？"公曰："但以实告。"

中使曰："然则当得罪。"

公曰："饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。"

中使嗟叹而去。

真宗果问，中使具如公对。

真宗问公何故私入酒家，公谢曰："臣家贫，无器皿，酒肆百物备具，宾至如归。 适有乡里亲客自远来，遂与之饮。 然臣既易服，市人亦无识臣者。"

真宗自此奇公，以为可大用。

鲁肃简贬濮州团练副使，汀州安置。

在汀二年，杜门不与人接，日阅书数卷而已。

室仅容一榻，坐卧其中，欲将终身焉。

人不堪其忧，而公处之裕如也。

章太傅夫人练氏，章郇公得象高祖太傅之妻也。

太傅，建州人，仕王氏为刺史。

练氏智识过人。

太傅出兵，有二将后期，欲斩之，夫人置酒，饰美姬进之，太傅欢甚。

迨夜饮醉，夫人密使二将亡去。

二将奔南唐，后为唐将，攻建州，破之。

时太傅已死，夫人居建州，二将遣使，厚以金帛遗夫人，且以一白旗授之，曰："吾将屠此城，夫人植旗于门，且吾已戒士卒，勿犯也。"

夫人反其金帛，并旗弗受，曰："君幸思旧德，愿全此城之人。 必欲屠之，吾家与众俱死耳，不愿独生。"

二将感其言，遂止不屠。

太傅十三子，其八子夫人所生也。

后子孙及第至达宦者甚众。

章郇公得象在私第，子弟有夜扣门禀事者，公曰："若是公事，明早来待漏院理会；若是私事，即于堂前夫人处禀覆。"

在中书，一日坐处地陷，徐起，使人填之，不以为怪。

家人闻之甚忧，及公还家，亦不言。

至晚，公与弟虞部对饮，虞部问公："今日闻中书地陷，是否？"曰："中书地陷，何干汝事？"竟不言。

前辈大抵有此气象，卒作摇撼不动。

向文简公敏中除右仆射，麻下日，李昌武为翰林学士，当对，真宗曰："朕自即位以来，未尝除仆射，今日以命敏中，此殊命也，敏中应甚喜。"

对曰："臣不知。"

上曰："敏中今日门下贺客必多，卿往观之。"

昌武往见，丞相方谢客，悄无一人。

昌武径入见之，徐贺曰："今日闻降麻，士大夫莫不欢慰。"

公但唯唯。

又曰："自上即位，未尝除端揆，此非常之命。 自非勋德隆重，眷倚殊越，何以至此？"公复唯唯，终不测其意。

又历陈前世为仆射，勋劳德业之盛，礼命之重；公亦唯唯，卒无一言。

既退，复使人至庖厨中，问今日有无亲戚饮食者，亦寂无一人。

明日对，上问昨日见敏中之意何如，乃具以所见对。

上曰："向敏中大耐官职！"

王公德用，状貌魁伟，面色正黑，虽匹夫下卒，闾巷小儿，外至四夷君长，皆知其名，识与不识，称之曰"黑王相公"。

契丹常呼其名以惊小儿，其为敌人畏服如此。

陈文惠公尧佐见动物，必戒左右勿杀。

器服坏，随辄补之，曰："无使不全以见弃也。"

方公谨言为侍御史时，丁谓遭贬，谨言籍其家，得士大夫书，多干请关通者，悉焚之，不以闻。

世称其长者。

蔡文忠公齐在大位，临事不回，无所牵畏，而恭敬谦退，未尝自伐，天下推之为正人。

杜正献公衍历知州、提转、安抚，未尝坏一个官员。

其间不职者，即委以事，使之不暇；惰不谨者，谕以祸福，俾之自新，从而迁善者甚众，不必绳以法也。

杜正献公食于家，惟一面一饭而已。

或美其俭，公曰："衍本一措大尔，名位爵禄，冠冕服用，皆国家者。 俸入之余，以给亲族之贫者，常恐浮食，焉敢以自奉也。 一旦名位爵禄，国家夺之，却为一措大，又将何以自奉养耶？"杜正献公一日忧见于色，门生曰："公今日何以不悦？"公曰："适睹朝报，行某事，行某事非便，所以忧耳。"

又一日，喜见于色。

门生未及问，公曰："今日朝报，某人进用。 某人进用，社稷之福也。"

杜正献推奖后进名士，多出其门。

居家见宾客，必问时事，闻有善，喜，若己出；至有所不可，忧见于色，或夜不能寐，如任其责者。

范文正公少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。

常自诵曰："士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。"

其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。

其有所为，必尽其力，曰："为之自我者当如是。 其成与否，有不在我者，虽圣贤不能，必吾岂苟哉！"范文正公曰："吾遇夜就寝，即自计一日饮食奉养之费及所为之事，果自奉之费与所为之事相称，则鼾鼻熟寐；或不然，则终夕不能安眠，明日必求所以称之者。"

范文正公为邓州守，贾内翰黯以状元及第，归，内翰谢公曰："某晚进，偶得科第，愿受教。"

公曰："君不忧不显，唯不欺二字可终身行之。"

内翰拜其言不忘，每语人曰："吾得于范文正者，平生用之不尽也。"

韩魏公监左藏库，时方贵高科，多径去为显职，公独滞于管库。

众以为非宜，公处之自若，不以为卑冗，职事亦未尝苟且。

韩魏公曰："琦平生仗孤忠以进，每遇大事，即以死自处。 幸而不死，事皆偶成，实天扶持，非琦所能及也。"

韩魏公领四路招讨，驻延安县。

元昊寇边，忽夜有人携匕首至卧内，遽褰帷帐。

公起坐，问谁何。

曰："某来杀谏议。"

又问曰："谁遣汝来？"曰："张相公遣某来。"

盖是时张元，夏国正用事也。

公复就枕曰："汝携吾首去。"

其人曰："某不忍，愿得谏议金带足矣。"

遂取带而出。

韩魏公所历诸大镇，皆有遗爱，人人画像事之。

韩魏公虽在外，然其心常在社稷，老而益笃，虽病不忘国家。

或有时闻更祖宗一法度，坏朝廷一纪纲，则泣涕终日不食。

韩魏公语录曰："欲成大节，不免小忍。"

韩魏公帅定州，时夜作书，令一侍兵持烛于旁。

侍兵他顾，烛燃公须，公遽以袖麾之，而作书如故。

少顷回视，则已易其人矣。

公恐主吏鞭之，亟呼视之，曰："勿易渠，今已解持烛矣。"

军中感服。

韩魏公为相，见文字有攻人隐恶者，即手自封之，未尝使人见。

韩魏公在相府时，家有女乐二十余辈，及崔夫人亡，一日尽厚遣之。

同列多劝且留，以为暮年欢。

公曰："所乐能几何，而常令人心劳，孰若吾简静之乐也。"

识者以为过人远矣。

仁宗既告大廷相富弼，士大夫皆举笏相贺。

或密以闻，帝益喜曰："吾之举贤，于梦卜矣。"

富韩公弼少时有诟者，如不闻，或问之，曰："恐骂他人。"

曰："斥公名云富。"

公曰："天下安知无同姓名者！"欧阳文忠公在蔡，屡乞致仕。

门人因间言曰："公德望为朝廷倚重，且未及引年，岂容遽去？"公答曰："修平生名节为后生描画尽，惟有早退，以全晚节，岂可更俟驱逐乎？"初，公在亳，已六请致仕，比至蔡逾年，复请。

四年，以观文殿学士、太子少师致仕。

旧守颍上，乐其风土，因卜居焉。

唐质肃公介，潭州一巨贾私藏蚌胎，为关吏取搜，太守而下，轻其估，悉自售焉。

公时以言事谪潭ヘ，分珠狱发，奏方入，仁宗谓近臣曰："唐介必不肯买。"

案具奏覆，览之果然。

苏丞相颂字子容，在颍州日，通判赵至忠本归明人，所至辄与守竞。

公待之以礼，具尽诚意。

他日至忠泣曰："至忠北人也，然见义则服。 平生诚服者，唯今韩魏公与公耳！"苏丞相平生未尝问家人有无，及为相，所得俸赐，随即散用。

其自奉养薄，每食不过一肉。

始薨之日，吊哭者造其寝堂，见其居处服用，无不叹愕咨嗟，以为素不若也。

苏丞相之孙曰舒，信道，元丰中为御史中丞，锐于进取，言事多涉刻薄，为王和甫所绳，除名。

绍圣复通直郎，知无为州。

或言其得罪深重，不当复叙，改监中岳庙祖。

父闻之，曰："士大夫立朝当路，一涉非义，失人心，则终身遂废。 如王君贶未三十为御史丞，缘进奏院事，终身撼轲，不复大用，陷于刻薄，可不谨哉！"

赵清献公，日所为事，夜必衣冠，露香拜手，以告于天，不可告者，则不为也。

赵清献公宽厚长者，与物无忤。

家于三衢，所居甚隘。

弟侄有欲悦公意者，厚以直易邻翁之居，以广公第。

公闻不乐，曰："吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？"命亟还翁，而不追其直。

赵清献公通判泗州，泗守昏不事事，监司欲罢遣之，公独左右其政，而讳其所以然，使若权不己出者，守得以善罢。

赵清献公初任成都，携一龟一鹤以行。

其再任也，屏去龟、鹤，止一苍头。

张公裕送以诗云："马谙旧路行来滑，龟放长河不再来。"

陈恭公执中素不喜欧阳公，其知陈州时，公自颍移南京，过陈，拒而不见。

后公还朝作学士，陈为首相，公遂不造其门。

已而陈出知亳州，罢使相，公当草制，陈自谓必不得其美辞，至云"杜门却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变。"

陈大惊喜，曰："使与我相知深者，不能道此，此得我之实也。"

录寄其客李师中曰："吾恨不早识此人。"

司马温公童稚时，与群儿戏于庭。

庭有大瓮，一儿偶堕瓮水中，群儿哗然弃去，公即以石击瓮，水因穴而进出，儿得不死。

盖其活人手段已见于龆龀中，至今京、洛间多为《小儿击瓮图》。

司马温公曰："世之人，不以耳视而日食者鲜矣。"

闻者骇曰："何谓也？"温公曰："衣冠所以为容观也，称体斯美矣，世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎？饮食之物，所以为味也，适口斯美矣，世人取果饵而刻镂朱绿之，以为按之玩，岂非以目食者乎？"司马量公作《迂书》，或问何谓"回心"，曰："去恶而从善，舍非而从是，人或知之而不能徙，以为如制悍马，如斡石之难也。 静而思之，在我而已，如转户柩，何难之有？"司马温公从庞颖公辟为太原府通判，尚未有子。

夫人为买一妾，公殊不顾。

夫人疑有所忌也，一日教其妾："俟我出，汝自饰至书院中，冀公一顾也。"

妾如其言，公讶曰："夫人出，汝安得至此？"亟遣之。

温公赴阙庭，民遮道曰："公无归洛，留相天子，全活百姓。"

司马温公以高才全德，大得中外之望，士大夫识与不识，称之曰"君实"。

下至闾阎畎亩，匹夫匹妇，莫不能道司马公之名。

退十有余年，而天下之人冀其复用于朝。

故苏子瞻为公独乐园诗日："先生独何事，四海望陶冶。 儿童诵君实，走卒知司马。"

盖纪实也。

司马温公病，与吕申公简曰："晦叔自结发志学，仕而行之，端方忠厚，天下仰服。 垂老乃得秉国政，平生所蕴，不施于今日，将何俟乎？比物论颇讥晦叔慎嘿太过。 光自病以来，悉以身付医，家事付康，惟国事未有所付，今日嘱于晦叔"又曰："介甫文章节义，过人处甚多，但性不晓事而遂非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此。 今方矫革其弊，不幸介甫谢世，反覆之徒，必诋毁百端。 光意以谓朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风，不识晦叔以为如何？"司马温公曰："受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠。"

司马温公居处有法，动作有礼，其被服如陋巷之士，一室萧然，图书盈几，终日静坐，泊如也。

其所服之布衾，乃范蜀公自许访公时所赠也。

后寝疾，东府治命殓以深衣，而覆以是衾，常作布衾铭曰："藜藿之甘，绨布之温；名教之乐，德义之尊。 求之孔易，享之尝安。 绮绣之奢，膏粱之珍；权宠之盛，利欲之繁。 苦难其得，祸辱旋臻。 取易舍难，去危就安。 至愚且知，士宁不然。 颜乐箪食，万世师模。 纣居琼台，死为独夫。 君子以俭为德，小人以奢丧躯。 然则斯衾之陋，其可忽诸！"吕正献公燕居，凝尘满案，澹然弗顾。

尝言："自见吾友王深父，而道德性命之学日加益。 公天性清俭，然居处饮食衣服，不过为敝陋，从容有常度。"

李公择治平中数为朋友言，吕正献未尝闻其疾声，见其遽色，亦未尝草书，学者当师慕之。

王荆公知制诰，夫人为买一妾，荆公见之，曰："何物女子？"曰："夫人令执事左右。"

曰："汝谁氏？"曰："妾之夫为军大将，部米运舟失水，家赀尽没，犹不足，又卖妾以偿。"

公愀然曰："夫人用钱几何得汝？"曰："九十万。"

公呼其夫，令为夫妇如初，尽以钱赐之。

范忠宣公曰："今人好名，乃勇于为善。"

范忠宣公平生自奉无重肉。

又杂志云：古人自奉简约，类非后人所能。

乃饮食高下，各有制度，诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，大抵古人得肉食者至少，所谓肉食者谋之，此言贵者方得食也。

又曰："虎头燕颔，食肉相也。 此古以食肉为难得，比之后人，简约甚矣。"

公亲族间有子弟请教于公，公曰："唯俭可以助廉，惟恕可以成德。"

其人书于坐隅，终身佩服。

公平生自奉无重肉，不择滋味，所食粗粝而已。

每退自公，易衣短褐，率以为常。

公罢相尹洛，三子皆衣布裤。

尹和靖因揖，上马见之。

伊川论国朝名相，必曰"李文靖、范忠宣"。

吕荥阳公更历中外，凡典五州。

晚居宿州、真、扬间，十余年，衣食不给，有至绝粮数日者。

其在和州，尝作诗云："除却借书沽酒外，更无一事扰公私。"

古人清白如此。

吕荥阳公曰："养心莫善于寡欲。 天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。 善养心者，正其思而已矣。 目欲纷丽之色，视思明，则色欲寡矣。 耳欲郑卫之声，听思聪，则声欲寡矣。 口欲天下之美味，思夏禹之菲饮食，则口欲寡矣。 身欲天下之文绣，思文王之卑服，则身欲寡矣。 寡欲如此，而心不治，未之有也。"

钟离权曰："吾买婢，得前令之女，吾特怜而悲之，义不可久辱。"

赵康靖公概，厚德长者，口未尝言人短。

中岁常置黄黑二豆于几案间，自旦数之，每兴一善念，则投一黄豆，兴一恶念，则投一黑豆。

暮发视之，初黑豆多于黄豆，渐久反之。

既谢事归南京，遂彻豆无可数。

石徂徕介，字守道，为举子时，寓学于南郡，其固穷苦学，世无比者。

王侍郎渎闻其穷约，因宴客，以盘餐遗之。

石谢曰："甘脆亦介之愿，但日飨之则可，若止得一飨，则明日何以继乎？朝飨膏粱，暮厌粗粝，人之常情也。 介所以不敢当赐。"

王咨重之。

陈无己与赵挺之、邢和叔皆郭大夫婿。

陈在馆职，当侍郊丘，非重裘不能御寒气。

无已止有其一，其内子为于挺之家，假以衣之。

无已诘所从来，内以实告。

无已曰："汝岂不知我不着渠家衣耶！"却之。

既而遂以冻病而死。

刘元城在宋，杜门屏迹，不妄交游，人罕见其面。

田夫野老，市井细民，谓若过南京不见刘待制，如过泗州不见大圣。

刘元城见宾客，谈论逾时，体无欹侧，肩背竦直，身不妄动。

刘元城曰："唯绝嗜欲，可以不死。"

陈古灵襄与乡士陈烈、周希孟、郑穆名"四友"。

公与三人者，独以斯道鸣于海隅，躬行持守益坚。

自家而达于州闾，邦人化之，谓之四先生。

虽有诞突恣傲不可率者，不敢失礼于其门。

曾公巩字子固，在官有所市易，取贾必以薄，予贾必以厚；于门生故吏，以币交者，一无所受。

福州无职田，岁鬻园蔬，收其直自入，常三四十万。

公曰："太守与民争利，可乎？"罢之。

后至者亦不复取也。

蔡文忠公通判济州，日饮醇酎，往往至醉。

是时太夫人年已高，颇忧之。

山东贾存道先生过济，文忠馆之。

先生虑其以酒废学、生疾，乃为诗示文忠曰："圣君恩宠龙头选，慈母年高鹤发垂。 君宠母恩俱未报，酒如成病悔何追。"

文忠矍然起谢之，自是非请客不对酒，终自未尝至醉。

陈忠肃公绶，性清谨，言动有常。

平生手不执钱，货殖之事未尝讲论，惟于农田不废询访。

尝语人曰："有国有家，岂能忘利？或孳孽而营之，或临事必以为言，则可戒也。"

陈忠肃公尝语人："蔡京他日必大用，但此人得志，必擅私逞欲，无君自肆矣。"

寻居谏省，遂攻其恶。

京致情，恳以甘言啖公。

公曰："射人先射马，擒贼须擒王。 不得自已也。"

攻之愈力。

初，京为翰林学士承旨，以辞命为职，世未知其非也。

公力言京不可用，用之必为腹心患，宗社安危未可知，闻者往往甚其言，以为京之恶不至是。

已而结嬖幸，窍国柄，矫诬先烈，怙宠妄作，为宗社祸，悉如公言，于是人服公如蓍龟云。

陈忠肃公有斗余酒量，每饮不过五爵。

每会亲戚，间有欢适，不过大白满引，恐以长饮废事。

每日有定课，自鸡鸣而起，终日写阅，不离小斋。

倦即就枕，既寤即兴，不肯偃仰枕上。

每夜必置行灯于床侧，自提就案。

人或问公何不呼唤使者，公曰："起止不常，若涉寒暑，则必动其念，此非可常之道。 偶吾性安之，故不欲劳人也。"

陈忠肃公为越州佥判，蔡卞为帅，待公甚厚，而公已得其心术，常欲疏远之，屡引疾寻医，章不得上。

会明ヘ阙，蔡俾公权摄，以时当得职田，意公方贫，必喜于少纾。

公到明，遂伸寻医之请，将所得圭租逊前官，明州以法当公得，公以义不当受，卒不取而归之官廪。

陈忠肃谪台州，所过州郡，皆令甲兵防送，不得稽留。

至台久之，人莫敢以居室借赁者，暂馆僧舍，十日必迁一寺，公处之澹然。

至台数月，朝廷起迁人，石忄戒知州事，且令赴阙之官，士论以为将有处分于公也。

忄戒至，扬言怖公，视事之次日，即遣兵官突来约束，不得令出入，又置逻卒数处，虽亲戚家书，殆至隔绝。

未几，复令兵官搜检行李，摄公至郡。

郡庭垂帘如制狱，大陈狱具。

公知其意，遂发问曰："今日之事，岂被旨耶？"忄戒示公札子，盖取《尊尧集》副本，以为系诋诬之书，合缴出毁弃。

公曰："然则朝廷指挥取《尊尧集》耳。 追忄戒至此，复欲何为？"因问曰："君知尊尧所以立名乎？盖以神考为尧，而以主上为舜也。 助舜尊尧，何为诋诬？忄戒将显就诛戮，不必以刑狱相恐！"忄戒不待公言毕，屡揖公退，继又幽公僧舍，使小吏监守，对榻坐卧，窘辱百端。

人情忧怖，虑有不测，公安之，不以为挠。

忄戒亦终不能为害。

马永卿言：匡衡疏有曰："治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。"

盖聪明疏通者，戒于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁慈温良者，戒于无断；沉静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘。

此语可为座右铭。

王文公洙始举进士，与郭稹同保。

有告稹冒祖母礻覃者，法当连坐。

主司召问："果保稹否？"公曰："保之不可易也。"

于是与稹俱罢。

唐充之每称：前辈说后生，不能忍诟，不足为人；闻人密论，不能容受，而轻泄之者，不足为人。

刘高尚先生皋云：毋以嗜欲杀身，毋以政事杀人，毋以货财杀子孙，毋以学术杀天下后世。

明道先生曰："世传神仙白日飞升之类则无，若闲居山林，保形炼气，以延年益寿，则有之。 譬如一炉火，置之风中，则易过，置之密室，则难过。 有此理也。"

或问："扬子言圣人不师仙，圣人能为此等事否？"曰："此是天地之间一贼，若非窃造化之机，安能延年，使圣人肯为，周孔为之矣。"

明道先生曰："大人者，不失其赤子之心。 赤子之心，良心也。 天之所以降衷，民之所以受天地之中也，寂然不动，虚明纯一，与天地相似，与神明为一。 传曰，喜怒哀乐，未发谓之中。 其谓此欤？如衡之平，不加以物，如鉴之明，不蔽以垢，乃所谓正也。 惟先立其大者，则其小者不能夺。 如使忿忄恐惧，好乐忧患，一夺其良心，则视听食息，从而失守，欲区区修身以正其外，难矣。"

明道先生年十六七时，好田猎，后自谓今无此好。

周茂叔曰："何言之易也。 但此心潜隐未发，一日萌动，复如前矣。"

后十二年，暮归，在田野间见田猎者，不觉有喜心，乃知果未无也。

明道先生曰："有人胸中常若有人焉，欲为善，如有恶以为之间；欲为不善，又若有羞恶之心者。 本无二人，此正交战之验也。 持其志，使气不能乱，此最可验。"

伊川先生或问："家贫亲老，应举求仕，不免有得失之累，何修可以免此？"先生曰："此只是志不胜气。 若志胜，自无此累。 家贫亲老，须用禄仕，然得之不得为有命。"

曰："在己固可，为亲奈何？"曰："为己为亲也，只是一事。 若不得，其如命何？苟不知命，见患难必避，遇得必动，见利必趋，其何以为君子？然圣人言命，非为中人以上者设；中人以下，于得丧之际，不能不惑，故有命之说。 若上智之人，更不言命。"

伊川先生曰："主一之谓敬，无适之谓一，不一则二三矣。 至于不敢欺，不敢慢，尚不愧于屋漏，皆是敬之事也。"

又曰："整齐敬肃，则心便一，一则自无非僻之干。 此意但涵养久之，则天理自明。"

伊川先生曰："利不独财利之机，凡有利心，便不可才作一事，须寻自家隐便处，皆利心也。"

张思叔诟詈仆夫，伊川曰："何不动心忍性。"

思叔惭谢。

谢显道与伊川别一年，往见之。

伊川曰："相别一年，做得甚工夫？"谢曰："也只去个矜字。"

曰："何故？"曰："仔细点检来病，痛尽在这里。 若按伏得这个，罪过方有向进处。"

伊川点头，因语在坐同志者曰："此人为学，切问近思者也。"

胡文定公问显道："矜字罪过何故恁地大？"谢曰："今人做事，只管要夸耀别人耳目，浑不关自家受用。 事有底人食前方丈，便向人前吃，只蔬食菜羹，却去房里吃，为甚恁的？"又曰："旧多恐惧，不好打迭了此心。"

又日："人有己便有，夸心立己，与物几时到，得与天为一处，须是克己才觉时，便克将去。"

又曰："克己须从性偏难克处克将去。"

谢显道从学于明道，明道尝称之曰："谢子虽稍近鲁直，是诚笃理会，事有不透，其颡有Г，愤悱如此。"

朱光庭公见明道于汝，归，谓人曰："光庭在春风中坐了一个月。"

尹彦明享年二十，师事伊川，应进士举，策问元党人。

彦明曰："此尚可以干禄邪！"不对，径出。

刘质夫绚自髫龀即事明道先生，天性孝悌，乐善而不为异端所惑，气和而体庄，持论不苟合，跬步不离学。

每瞀闷时，正坐端襟，意气即下。

既卒，明道以文哭之曰："游吾门者众矣，而信之笃，得之多，行之果，守之固，若子者几希。"

侯师圣称之曰："明道平和简易，惟刘绚近之。"

王宣徽之子正甫，一日约康节同吴处厚、王平甫会饭，康节辞以疾。

明日，正甫来，康节谓曰："某之辞会有以，姑听之。 吴处厚者，好议论，王平甫乃介甫之弟，介甫方执政行新法，处厚每讥刺之，平甫虽不甚主其兄，若人面骂之，则亦不堪矣，此某所以辞会也。"

正甫笑曰："先生料事之审如此。 昨处厚席间毁介甫，干甫作色，欲列其事于府，某解之甚苦，乃已。"

呜呼！康节以道德尊一代，平居出处，一饭之间，其谨如此，为子孙者当念之。

范侍讲，元初伊川除崇政殿说书，时范公为著作佐郎、实录院检讨，伊川谓温公曰："经筵若得范淳夫来尤好，但经筵须要他。"

温公曰："何故？"伊川曰："颐自度乏温润之气，淳夫色温而气和，尤可以开陈是非，导入主之意。"

其后除侍讲。

刘道原恕，家贫不能自给，一毫不妄取于人。

其自洛阳南归也，时已十月，无寒具，司马温公以衣袜二事及旧貂褥赆之，固辞，强与之。

行及颍州，悉封而还之。

司马温公曰："于光不受，他人可知。"

刘道原为人刚毅，时王介甫权震天下，人不敢忤，愤愤不少屈。

邹侍郎浩曰："圣人之道，备于六经。 千门万户，何从而入，大要在谨独而已。 但于十二时中，看自家一念从何处起，即点检不放过，便见工力。"

徐节孝事母谨严，非有大故，未尝去其侧。

日具太夫人所嗜，或不获，即奔走市，若有所亡。

人或慕其纯孝，损直以售之。

亲戚故人，或致甘毳，诚不至，礼不恭，弗受也。

所奉馔，皆自调味。

太夫人饮食时，先生率家人在左右为儿戏，或讴歌以说之，故太夫人虽在穷巷，而奉养与富贵家等，无须臾不快。

太夫人以疾终，先生号恸呕血，绝而复苏，哭不辍声。

吕溱造庐下，闻其号哭，曰："想见鬼神中夜闻此声，亦须为公泣也。"

先生少时为母置膳，先过一卖肉家，中心欲买其肉，遂先于市中买他物，而别路于归途为顺，且亦有卖肉者，因自念中心已许买他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？遂迂道买肉而归，且云己之行信，自此始也。

又云，少时逐日以衫帽揖母，一日见贵官，乃用礻阑幞，因自念天下之尊，莫逾父母，今反不若见贵官，明日以礻阑幞揖母，家人见之，无不笑，既久，亦不笑也。

且云，己之行敬，自此始也。

晏公敦复平居静默，似不能言者，立朝论事，则明目张胆，不畏强御。

张子韶论处己曰："操守欲正，器局欲大，识见欲远。 三者有一，便可立身，兼之者极难。 虽然，有识见者自别当以识见为先。"

或曰："仓卒患难中，处事不乱，是其才耶，抑其识耶？"公曰："未必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力。 不然，恐胸中好乱，何以临事？古人平日欲涵养器局者，此也。"

张子韶谪居南安，至则闭门谢客，以经史自娱，袍粝食，家人辈几无以自存。

亲知闻之，争馈遗以奉，公皆谢遣之。

南轩先生曰："心在焉，则谓之敬。 且如方对客谈论，而他有所思，虽思之善，亦不敬。 才有间断，便是不敬。"

南轩先生曰："学莫先于义利之辨。 而义也者，本心之所当为，而不能自已，非有所为而为之者也。 一有所为，而后为之，则皆人欲之私，而非天理之所存矣。"

晦庵先生曰："心者，万事之原也。 人之一心，得其正，则事事皆得其正。 心或不正，则无一事得由于正。 人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何处莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何处无不欹邪。 故治心之学，不可不谨也。"

晦庵先生曰："凡徇人欲，自是危险。 庄子所谓其热集火，其寒凝冰，是也。"

汪信民常言："人常咬得菜根，则百事可做。"

胡康侯闻之，击节叹赏。