颜氏家训集解 卷第四　文章　名实　涉务

文章第九

夫文章者，原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕，生于书者也；序述论议〔三〕，生于易者也；歌咏赋颂〔四〕，生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕，生于礼者也；书奏箴铭〔六〕，生于春秋者也。

朝廷宪章〔七〕，军旅誓诰〔八〕，敷显仁义，发明功德，牧民〔九〕建国，施用多途〔一０〕。

至于陶冶性灵〔一一〕，从容讽谏〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦乐事也。

行有余力，则可习之〔一四〕。

然而自古文人，多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己，显暴君过〔一六〕；宋玉体貌容冶，见遇俳优〔一七〕；东方曼倩，滑稽不雅〔一八〕；司马长卿，窃赀无操〔一九〕；王褒过章僮约〔二０〕；扬雄德败美新〔二一〕；李陵降辱夷虏〔二二〕；刘歆反复莽世〔二三〕；傅毅党附权门〔二四〕；班固盗窃父史〔二五〕；赵元叔抗竦过度〔二六〕；冯敬通浮华摈压〔二七〕；马季长佞媚获诮〔二八〕；蔡伯喈同恶受诛〔二九〕；吴质诋忤乡里〔三０〕；曹植悖慢犯法

〔三一〕；杜笃乞假无厌〔三二〕；路粹隘狭已甚〔三三〕；陈琳实号麤疏〔三四〕；繁钦性无检格〔三五〕；刘桢屈强输作〔三六〕；王粲率躁见嫌〔三七〕；孔融、祢衡，诞傲致殒〔三八〕；杨修、丁廙，扇动取毙

〔三九〕；阮籍无礼败俗〔四０〕；嵇康凌物凶终〔四一〕；傅玄忿斗免官〔四二〕；孙楚矜夸凌上〔四三〕；陆机犯顺履险〔四四〕；潘岳干没取危〔四五〕；颜延年负气摧黜〔四六〕；谢灵运空疏乱纪〔四七〕；王元长凶贼自诒〔四八〕；谢玄晖侮慢见及〔四九〕。

凡此诸人，皆其翘秀〔五０〕者，不能悉记，大较如此〔五一〕。

至于帝王，亦或未免。

自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议〔五二〕，非懿德之君也。

自子游、子夏、〔五三〕荀况〔五四〕、孟轲〔五五〕、枚乘〔五六〕、贾谊〔五七〕、苏武〔五八〕、张衡〔五九〕、左思〔六０〕之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。

每尝思之，原其所积〔六一〕，文章之体，标举兴会〔六二〕，发引性灵，使人矜伐〔六三〕，故忽于持操〔六四〕，果于进取〔六五〕。

今世文士，此患弥切〔六六〕，一事惬当〔六七〕，一句清巧〔六八〕，神厉九霄，志凌千载，〔六九〕自吟自赏，不觉更有傍人〔七０〕。

加以砂砾所伤，惨于矛戟〔七一〕，讽刺之祸，速乎风尘〔七二〕，深宜防虑，以保元吉。

〔七三〕

〔一〕文心雕龙宗经篇："故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记传盟檄"从唐写本"，则春秋为根。"

此亦当时主张文章原本五经之说也。

〔二〕文心雕龙诏策篇："命者，使也。 秦幷天下，改命曰制。 汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。 敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。 策者，简也。 制者，裁也。 诏者，告也。 敕者，正也。"

又檄移篇："檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。"

〔三〕文心雕龙论说篇："故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞：八名区分，一揆宗论。 论也者，弥纶群言，而研精一理者也。"

又颂赞篇："及迁史、固书，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞，又纪传后评，亦同其名；而仲洽流别，谬称为述，失之远矣。"

案：汉书叙传下曰："其叙曰：‘皇矣汉祖云云。 ’"师古曰："自‘皇矣汉祖’以下诸叙，皆班固论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。 史迁则云为某事作某本纪某传，班固谦不言作而改言述，盖避作者之谓圣，而取述者之谓明也。 但后之学者，不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事，乃呼为汉书述，失之远矣。 挚虞尚有此惑，其余曷足怪乎？"〔四〕尚书舜典："诗言志，歌永言。"

文心雕龙明诗篇："民生而志，咏歌所含。"

说文欠部："歌，咏也。"

徐锴系传曰："歌者，长引其声以诵之也。"

玉篇言部："咏，长言也，歌也。"

文心雕龙诠赋篇："赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。"

又颂赞篇："颂者，容也，所以美盛德而述形容也。"

赵曦明曰："‘颂’，宋本作‘诵’，古通用。"

案：艺苑卮言一引作"颂"。

〔五〕祭，祭文，文选有祭文类。

祀，郊庙祭祀乐歌。

乐府诗集一："周颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀明堂之乐歌也；载芟、良耜，借田社稷之乐歌也。 然则祭乐之有歌，其来尚矣。"

文心雕龙哀吊篇："赋宪之谥，短折曰哀。 哀者，依也，悲实依心，故曰哀也。"

又诔碑篇："诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。"

御览五九六引挚虞文章流别论："哀辞者，诔之流也，崔媛、苏顺、马融等为之，率以施于童殇夭折，不以寿终者。 建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干、刘桢等为之哀辞。 哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。"

〔六〕文心雕龙书记篇："书者，舒也，舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。"

又奏启篇："奏者，进也，言敷于下，情进于上也。"

又铭箴篇："铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。"

又曰："箴者，针也"从唐写本"，所以攻疾防患，喻针石也。"

〔七〕文章辨体总论作文法引句首有"故凡"二字。

〔八〕礼记曲礼下："约信曰誓。"

尚书甘誓正义曰："马融云：‘军旅曰誓，会同曰诰。 ’诰誓俱是号令之辞，意小异耳。"

〔九〕牧民，犹言治民，管子有牧民篇。

〔一０〕施用多途，宋本作"不可暂无"，注云："一本作‘施用多途’。"

余师录三引正文及注，俱同宋本，文章辨体总论作文法引作"皆不可无"。

〔一一〕卢文弨曰："性灵者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲舒所言‘犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，唯冶者之所铸。 ’则有质而有文矣。"

器案：汉书董仲舒传："陶冶而成之。"

师古曰："陶以喻造瓦，冶以喻铸金也，言天之生人有似于此也。"

文心雕龙原道篇："性灵所钟，是谓三才。"

诗品上："咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。"

南史文学传叙："自汉以来，辞人代有，大则宪章典诰，小则申叙性灵。"

邵氏闻见后录十七："少陵‘陶冶性灵存底物’，本颜之推‘至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也’。"

苕溪渔隐丛话前十二说同。

〔一二〕卢文弨曰："白虎通谏诤篇：‘讽谏者，智也。 ’孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。 ’"〔一三〕卢文弨曰："滋味，喻嗜学也。 滋者，草木之滋，见礼记檀弓上曾子之言，记者以为姜桂之谓也。"

器案：诗品序，"五言居文词之要，是众作之有滋味者也。"

杜甫九月一日过孟十二仓曹十四主簿兄弟："清谈见滋味。"

〔一四〕论语学而篇："行有余力，则以学文。"

〔一五〕楚辞离骚后序补注引"多"作"常"。

器案：魏、晋以来，对于文人无行，摘斥甚众。

文选魏文帝与吴质书："观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。"

三国志魏书王粲传注："鱼豢曰：‘寻省往者，鲁连、邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚彼时文辩之隽也。 今览王、繁、阮、陈、路诸人前后文旨，亦何肯不若哉！其所以不论者，时世异耳。 余又窃怪其不甚见用，以问大鸿胪卿韦仲将。 ’仲将曰：‘仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自麤疏，文蔚性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。 然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽，亦壮观也。 ’"文心雕龙程器篇："略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋◆恫以麤疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡诪于愍、怀，陆机倾仄于贾、郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。 诸有此类，并文士之瑕累。"

魏书文苑温子升传："杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升，彬彬有德素。"

颜氏论点，与诸家大同，可互参也。

〔一六〕陈仁锡曰："此句不是。"

黄叔琳曰："文人多陷轻薄，评论悉当；独于三闾，未免失实。"

纪昀曰："此自班生语，不干颜君事，谓之决择无识可，谓之失实不可。"

赵曦明曰："史记屈原传：‘屈原者，名平，楚之同姓也。 为怀王左徒，王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能，因谗之王，王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，故忧愁幽思而作离骚。 ’曦明案：三闾纯臣，此论未是。"

钱馥曰："‘露才扬己’，乃班孟坚语，非颜氏自为评也，注似宜提明。"

李详曰："见班固离骚序，附见王逸楚辞章句后。"

〔一七〕赵曦明曰："宋玉登徒子好色赋：‘大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，性又好色，王勿令出入后宫。"

王以登徒子之言问玉，玉对云云。

于是楚王称善，宋玉遂不退。

’”卢文弨曰："史记屈原传：‘屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞，而以文见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 ’"器案：宋玉讽赋序："玉为人身体容冶。"

即此文所本。

〔一八〕赵曦明曰："汉书东方朔传：‘朔字曼倩，平原厌次人。 上书，高自称誉。 上伟之，令待诏公车，稍得亲近。 上使诸数射覆，连中，赐帛。 时有幸倡郭舍人者，滑稽不穷，与朔为隐，应声即对，左右大惊。 上以朔为常侍郎，尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。 ’"卢文弨曰："严助传：‘东方朔、枚皋，不根持论，上颇俳优畜之。 ’"器案：汉书朔本传赞云："依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！"

〔一九〕赵曦明曰："汉书司马相如传：‘相如字长卿，蜀郡成都人。 客游梁，梁孝王薨，归而家贫无以自业。 素与临邛令王吉相善，往舍都亭。 令缪为恭敬，日往朝相如，相如初尚见之，后称病谢吉，吉愈谨肃。 富入卓王孙乃与程郑谓令：“有贵客，为具召之。"

幷召令。

长卿谢病不能临，令身自迎，相如为不得已而往。

酒酣，令前奏琴，相如为鼓一再行。

时王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。

文君窃从户窥，心悦而好之，恐不得当也。

既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者，通殷勤。

文君夜奔相如。

相如与驰归成都，家徒四壁立。

后俱之临邛，卖酒。

卓王孙不得已，分与财物。

乃归成都，买田宅，为富人。

’”李详曰："案汉书杨雄传：‘司马长卿，窃赀于卓氏。 ’"器案：后汉书崔骃传注引华峤书曰："骃讥杨雄，以为窃赀卓氏，割炙细君，斯盖士之赘行，而云不能与此数公者同，以为失类而改之也。"

〔二０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、鲍本、汗青簃本及奇赏引"僮"作"童"，书证篇亦作"童"。

沈揆曰："褒有僮约一篇，自言到寡妇杨惠舍，故言‘过章僮约’，下对‘扬雄德败美新’。 ‘约’字颇似‘幼’字，诸本误以为‘过章童幼’。"

赵曦明曰："案：僮约全文载徐坚初学记。"

卢文弨曰："各本‘僮’并作‘童’，合古仆竖之义，沈氏考证，即已作‘僮’，姑仍之。"

钱馥曰："汉书：‘王褒，字子渊，蜀人，宣帝时为谏议大夫。 ’"器案：僮约见古文苑十七，为一篇侮辱劳动人民之文。

南齐书文学传论："王褒僮约，……滑稽之流。"

太公家教云："疾风暴雨，不入寡妇之门。"

子渊自言到寡妇杨惠舍，故颜氏谓之"过章"也。

〔二一〕赵曦明曰："李善文选杨雄剧秦美新注：‘王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢词鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄，“素餐"所刺，何以加焉。

抱朴子方之仲尼，斯为过矣。

’”器案：李善注引李充翰林传论："扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。"

〔二二〕余师录"虏"作"庭"。

赵曦明曰："史记李将军传：‘广子当户有遗腹子，名陵，为建章监。 天汉二年，将步兵五千人，出居延北，单于以兵八万围击陵军。 陵军兵矢既尽，士死者过半，且引且战，未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，食乏而救兵不到，虏急击，招降陵。 陵曰：“无面目报陛下。"

遂降匈奴，单于以女妻之。

汉闻，族陵母妻子。

自是之后，李氏名败，陇西之士居门下者，皆用为耻焉。

’”〔二三〕赵曦明曰："汉书楚元王传：‘向少子歆，字子骏。 哀帝崩，王莽持政，少与歆俱为黄门郎，白太后，留歆为右曹太中大夫，封红休侯。 以建平元年改名秀，字颖叔。 及莽篡位，为国师。 ’王莽传：‘甄丰、刘歆、王舜，为莽腹心，倡导在位，褒扬功德，“安汉"、"宰衡"之号，……皆所共谋。

欲进者并作符命，莽遂据以即真。

丰子寻复作符命，言平帝后为寻之妻。

莽怒，收寻，寻亡，岁余捕得，词连国师公歆子隆威侯棻、棻弟伐虏侯泳，及歆门人侍中丁隆等，列侯以下，死者数百人。

’‘先是，卫将军王涉素养道士西门君惠，君惠好天文谶记，为涉言："刘氏当复兴，国师公姓名是也。"

涉以语大司马董忠，与俱至国师殿中庐道语，歆因言："天文人事，东方必成。"

涉曰："董公主中军，涉领宫卫，伊休侯主殿中，同心合谋，劫帝东降南阳天子，宗族可全。"

歆怨莽杀其三子，遂与涉、忠谋，欲发，孙急、陈邯告之，刘歆、王涉皆自杀。

’”

〔二四〕赵曦明曰："后汉书文苑传：‘傅毅字武仲，扶风茂陵人，文雅显于朝廷。 窦宪为大将军，以毅为司马，班固为中护军，宪府文章之盛，冠于当时。 ’"

〔二五〕赵曦明曰："后汉书班彪传：‘子固，字孟坚。 以彪所续前史未详，欲就其业。 有人上书，告固私改作国史者，收固系狱。 郡上其书，显宗甚奇之，除兰台令史，使终成前所著书。 永平中，始受诏，潜精积思，二十余年，至建初中始成。 ’然则非盗窃父史也。 固后亦坐窦宪免官。 固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。 及窦氏败，宾客皆逮考，因捕系固，死狱中。 若此责固，无辞矣。"

器案：文心雕龙史传篇："及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。 其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。 至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆：公理辨之究矣。"

则谓班固盗窃父史，仲长统已辨其诬。

汉书韦贤传注："汉书诸赞，皆固所为，其有叔皮先论述者，固亦具显，以示后人。 而或者谓固窃盗父名，观此，可以免矣。"

又案：周书柳芑传有班固受金之说，与文心"征贿鬻笔"说合，则六朝人对于班固汉书固有微辞矣。

〔二六〕赵曦明曰："后汉书文苑传：‘赵壹，字符叔，汉阳西县人。 恃才倨傲，为乡党所指，屡抵罪，有人救，得免。 作穷鸟赋，又作刺世疾邪赋，以纾其怨愤。 举郡计吏，见司徒袁逢，长揖而已。 欲见河南尹羊陟，会其高卧，哭之。 ’此所谓抗竦过度也。"

器案：抗竦，谓高抗竦立，广雅释诂："竦，上也。"

文选西京赋注："竦，立也。"

〔二七〕赵曦明曰："后汉书冯衍传：‘衍字敬通，京兆杜陵人。 更始二年，鲍永行大将军事，安集北方，以衍为立汉将军，领狼孟长，屯太原。 世祖即位，永、衍审知更始已死，乃罢兵，降于河内。 帝怨永、衍不时至，永以立功任用，而衍独见黜。 顷之，为曲阳令，诛斩剧贼，当封，以谗毁，故赏不行。 建武末，上疏自陈，犹以前过不用。 显宗即位，人多短衍以文过其实，遂废于家。 ’"

〔二八〕赵曦明曰："后汉书马融传：‘融字季长，扶风茂陵人。 才高博洽，为世通儒。 惩于邓氏，不敢违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。 ’"〔二九〕赵曦明曰："后汉书蔡邕传：‘邕字伯喈，陈留圉人。 董卓为司徒，举高第，三日之间，周历三台。 及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意，言之而叹，有动于色。 允勃然叱之，收付廷尉治罪，死狱中。 ’"

〔三０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本"忤"作"诃"，宋本及余师录作"忤"，今从之。

赵曦明曰："魏志王粲传附：‘吴质，济阴人。 ’裴松之注：‘质字季重，始为单家，少游遨贵戚间，不与乡里相浮沉，故虽已出官，本国犹不与之士名。 ’"器案：王粲传注引质别传："质先以怙威肆行，谥曰丑侯。 质子应上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。"

此云"诋忤乡里"，当即其怙威肆行，为乡人所不满，故士名不立也。

〔三一〕赵曦明曰："魏志陈思王植传：‘善属文，太祖特见宠爱，几为太子者数矣。 文帝即位，植与诸侯并就国。 黄初二年，监国谒者灌均希旨，奏植醉酒悖慢，劫胁使者。 有司请治罪。 帝以太后故，贬爵安乡侯。 ’余已见前。"

〔三二〕赵曦明曰："后汉书文苑传：‘杜笃，字季雅，京兆杜陵人。 博学不修小节，不为乡人所礼。 居美阳，与令游，数从请托，不谐，颇相恨。 令怨，收笃送京师。 ’"〔三三〕赵曦明曰："魏志王粲传：‘自颍川邯郸淳、繁钦、陈留路粹、沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，而不在七人之列。 ’裴注引典略曰：‘粹字文蔚，与陈琳、阮瑀等典记室，承指数致孔融罪；融诛之后，人睹粹所作，无不嘉其才而畏其笔也。 至十九年，从大军至汉中，坐违禁贱请驴，伏法。 ’鱼豢曰：‘文蔚性颇忿鸷。 ’"

〔三四〕陈琳实号麤疏，详见下条。

〔三五〕赵曦明曰："魏志裴注：‘繁音婆。 典略曰：“钦字休伯，以文才机辩，少得名于汝、颍，其所与太子书，记喉转意，率皆巧丽。 为丞相主簿，卒。"

韦仲将曰："陈琳实自麤疏，休伯都无检格。"

’”器案：检格，犹言法式。

北史儒林传："徐遵明游燕、赵，师事张吾贵，伏膺数月，乃私谓友人曰：‘张生名高，而义无检格，请更从师。 ’"

〔三六〕赵曦明曰："王粲传：‘东平刘桢字公干，太祖辟为丞相掾属，以不敬被刑，刑竟署吏。 ’裴注引典略曰：‘太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，坐中众人咸伏，而桢独平视。 太祖闻之，乃收桢，减死输作。 ’"器案：世说言语篇注引文士传："桢性辨捷，所问应声而答，坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。 武帝至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石，武帝问曰：‘石何如？’桢因得喻己自理，跪而对曰：‘石出荆山悬岩之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，◆气坚贞，受之自然；顾其理枉屈纡绕，而不得申。 ’帝顾左右大笑，即日赦之。"

又见水经谷水注引。

〔三七〕赵曦明曰："魏志王粲传：‘王粲字仲宣，山阳高平人。 以西京扰乱，乃之荆州，依刘表。 表以粲貌寝，而体弱通侻，不甚重也。 太祖辟为丞相掾，魏国建，拜侍中。 ’裴注引韦仲将曰：‘仲宣伤于肥戆。 ’"器案：三国志魏书杜袭传："王粲性躁竞。"

文心雕龙程器篇："仲宣轻脆以躁竞。"

此皆六朝人谓王粲为率躁之证。

〔三八〕赵曦明曰："后汉书孔融传：‘融见操雄诈渐着，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。 ’文苑传：‘祢衡，字正平，平原般人。 少有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善孔融，融亦深爱其才。 衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友，称于曹操。 而衡素轻操，操不能容，送与刘表。 后复傲慢于表，表耻不能容，以送江夏太守黄祖，祖性急，故送衡与之。 祖大会宾客，而衡言不逊。 祖大怒，欲加捶，而衡方大骂祖，遂令杀之。 ’"器案：艺文类聚四０引袁淑吊古文："文举疏诞以殃速。"

又抱朴子有弹祢篇，详正平诞傲致殒之故。

〔三九〕赵曦明曰："魏志陈思王植传：‘植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修为之羽翼，几为太子者数矣。 文帝御之以术，故遂定为嗣。 太祖既虑终始之变，以修颇有才策，于是以罪诛修。 文帝即位，诛丁仪、丁廙，并其男口。 ’裴注：‘丁仪，字正礼，沛郡人。 丁廙，字敬礼，仪之弟。 ’"卢文弨曰："廙音异。"

器案：陈思王植传注引文士传："廙尝从容谓太祖曰：‘临淄侯天性仁孝，发于自然，而聪明智达，其殆庶几。 至于博学渊识，文章绝伦，当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死，实天之所以钟福于大魏，而永受无穷之祚也。 ’欲以劝动太祖，太祖答曰：‘植吾爱之，安能若卿言？吾欲立之为嗣何如？’廙曰：‘此国家之所以兴衰，天下之所以存亡，非愚劣◆贱者所敢与及。 廙闻知臣莫若于君，知子莫若于父。 至于君不论明闇，父不问贤愚，而能常知其臣子者何？盖犹相知非一事一物，相尽非一旦一夕。 况名公加之以圣哲，习之以人子，今发明达之命，吐永安之言，可谓上应天命，下合人心，得之于须臾，垂之于万世者也。 廙不避斧钺之诛，敢不尽心。 ’太祖深纳之。"

〔四０〕赵曦明曰："晋书阮籍传：‘籍母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。 既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。 裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。 ’刘孝标注世说引晋阳秋曰：‘何曾于太祖座谓阮籍曰：“卿任性放荡，伤礼败俗，若不变革，王宪岂能兼容？"谓太祖："宜投之四裔，以洁王道。"

太祖曰："此贤羸病，君为我恕之。"

’”

〔四一〕赵曦明曰："已见三卷。"

案：诗品中："晋中散嵇康诗，颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。"

〔四二〕赵曦明曰："晋书傅玄传：‘玄字休奕，北地泥阳人。 武帝受禅，广纳直言，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职，俄迁侍中。 初玄进陶，及陶入而抵玄以事，玄与陶争言諠哗，为有司所奏，二人竟坐免官。 ’"

〔四三〕赵曦明曰："晋书孙楚传：‘楚字子荆，太原中都人。 才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。 年四十余，始参镇东军事，后迁佐著作郎，复参石苞骠骑将军事。 楚既负其才气，颇侮易于苞，至则长揖曰：“天子命我参卿军事。"

因此而嫌隙遂构。

’”案："矜夸"省事篇作"矜夸"，同。

〔四四〕艺苑卮言八"履"作"陵"。

赵曦明曰："晋书陆机传：‘赵王伦辅政，引为相国参军。 伦将篡位，以为中书郎。 伦之诛也，齐王冏疑九锡文及禅诏，机必与焉，收机等九人付廷尉。 成都王颖、吴王晏并救理之，得减死徙边，遇赦而止。 时成都王颖推功不居，劳谦下士，机遂委身焉。 太安初，颖与河间王颙起兵讨长沙王乂，假机后将军河北大都督，战于鹿苑，机军大败。 宦人孟玖，谮其有异志；颖大怒，使牵秀密收机，遂遇害于军中。 ’"器案：弘明集四颜延之又释何衡阳达性论："至人尚矣，何为犯顺而居逆哉。"

〔四五〕赵曦明曰："晋书潘岳传：‘岳字安仁，荥阳中牟人。 性轻躁，趋世利。 其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎！"岳终不能改。

初，父为琅邪内史，孙秀为小史给岳，岳恶其为人，数挞辱之。

赵王伦辅政，秀为中书令，遂诬岳及石崇等谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族，无长幼一时被害。

’”案：通雅五："干没，犹言白没之也。 张汤传：‘始为小吏干没。 ’如淳曰：‘豫居物以待之，得利为干，失利为没。 ’此解非也。 苏鹗谓干没如陆沉。 隋书王劭赞：‘干没营利。 ’宋子京撰刘待制墓铭：‘吏得傍缘干没。 ’干犹言干得之也，没犹言没为己有也，今人动言落钱，落即没字意。"

日知录三二曰："史记酷吏传：‘张汤始为小吏干没。 ’徐广曰：‘干没，随势沈浮也。 ’服虔曰：‘干没，射成败也。 ’如淳曰：‘豫居物以待之，得利为干，失利为没。 ’三国志傅嘏传：‘岂敢寄命洪流，以徼干没。 ’裴松之注：‘有所徼射，不计干燥之与沈没而为之也。 ’晋书潘岳传：‘其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎！"’张骏传：‘从事刘庆谏曰："霸王不以喜怒兴师，不以干没取胜。"

’卢循传：‘姊夫徐道覆素有胆决，知刘裕已还，欲干没一战。

’魏书宋维传：‘维见乂宠势日隆，便至干没。

’北史王劭传论：‘为河朔清流，而干没荣利。

’梁书止足传序：‘其进也光宠夷易，故愚夫之所干没。

’晋鼙鼓歌明君篇：‘昧死射干没，觉露则灭族。

’抱朴子：‘忘发肤之明戒，寻干没于难冀。

’干没大抵是徼幸取利之意。

史记春申君传：‘没利于前而易患于后也。

’即此意。”

黄汝成集释引杨氏曰："愚谓干没者，干而亦没，知进不知退，知得不知丧之义。"

黄生义府下："汉书注：‘得利为干，失利为没。 ’非也。 言以公家财物入己，如水之淹物，沈没无迹也。 不水而没，故曰干，与陆沈意同。"

〔四六〕赵曦明曰："南史颜延之传：‘延之字延年，琅邪临沂人。 读书无所不览，文章冠绝当时，疏诞不能取容。 刘湛等恨之，言于义康，出为永嘉太守。 延年怨愤，作五君咏，湛以其词旨不逊，欲黜为远郡，文帝诏曰：“宜令思愆里闾，纵复不悛，当驱往东土，乃至难恕，自可随事录之。"

于是屏居，不与人间事者七年。

’”案：五代史周太祖纪："为人负气好使酒。"

〔四七〕赵曦明曰："南史谢灵运传：‘少好学，文章之美，与颜延之为江左第一。 袭封康乐公。 性豪侈，衣服多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。 宋受命，降爵为侯，又为太子左卫率，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，自谓不见知，常怀愤惋。 出为永嘉太守，肆意游遨，动踰旬朔，理人听讼，不以关怀，称疾去职。 文帝征为秘书监，迁侍中。 自以名辈，应参时政，多称疾不朝，出郭游行，经旬不归。 上不欲伤大臣，讽旨令自解。 东归，因祖父之资，生业甚厚，凿山浚湖，功役无已。 尝自始宁南山伐木开径，直至临海，太守王琇惊骇，谓为山贼。 文帝不欲复使东归，以为临川内史。 在郡游放，不异永嘉，为有司所纠，司徒遣使收之。 灵运兴兵叛逸，遂有逆志，追讨禽之，廷尉论斩，降死，徙广州。 令人买弓刀等物，要合乡里，有司奏收之，文帝诏于广州弃市。 ’"钱大昕曰："案：‘灵运空疏，延之隘薄’二语，见宋书庐陵王义真传。"

〔四八〕赵曦明曰："南史王弘传：‘曾孙融，字符长，文词捷速，竟陵王子良特相友好。 武帝疾笃暂绝，融戎服绛衫，于中书省阁口断东宫仗不得进，欲矫诏立子良。 上重苏，朝事委西昌侯鸾，俄而帝崩。 融乃处分，以子良兵禁诸门。 西昌侯闻，急驰到云龙门，不得进，乃排而入，奉太孙登殿，扶出子良。 郁林深怨融，即位十余日，收下廷尉狱，赐死。 ’"诗小雅小明："心之忧矣，自诒伊戚。"

〔四九〕侮，鲍本、奇赏作"悔"，不可据。

赵曦明曰："南史谢裕传：‘裕弟述，述孙朓，字玄晖，好学，有美名，文章清丽，启王敬则反谋，迁尚书吏部郎。 东昏失德，江祏欲立江夏王宝玄，末更回惑，欲立始安王遥光，遥光又遣亲人刘沨致意于朓，朓自以受恩明帝，不肯答。 少日，遥光以朓兼知卫尉事，朓惧见引，即以祏等谋告左兴盛，又语刘暄。 暄阳惊，驰告始安王及江祏。 始安王欲出朓为东阳郡，祏固执不与。 先是，朓尝轻祏为人，至是，构而害之，收朓下狱，死。 ’"器案：南史本传："先是，朓尝轻祏为人。 祏尝诣朓，朓因言有一诗，呼左右取，既而便停。 祏问其故，云：‘定复不急。 ’祏以为轻己。 后祏及弟祀、刘沨、刘晏俱候朓，朓谓祏曰：‘可谓带二江之双流。 ’以嘲弄之，祏转不堪。 至是，构而害之。"

〔五０〕卢文弨曰："翘，高貌；翘秀，谓其出拔尤异者。"

器案：抱朴子勖学篇："陶冶庶类，匠成翘秀。"

宋史熊克传："克幼而翘秀。"

〔五一〕大较，犹言大略。

史记货殖传："此其大较也。"

〔五二〕赵曦明曰："汉承秦敝，礼文多阙。 孝武即位，罢黜百家，表章六经，兴学校，修郊祀，改正朔，定律历，号令文章，焕然可观；而穷兵黩武，致巫蛊之祸。 魏之三祖，咸蓄盛藻，终难免于汉贼之讥。 文则薄于兄弟，明则侈于土木。 孝武于简文之崩，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：‘哀至则哭，何常之有！’谢安叹其名理不减先帝。 既威权已出，雅有人君之量，已而溺于酒色，为长夜之饮，见弒宠妃。 所谓皆负世议者也。"

钱馥曰："本文是宋孝武帝，注所云乃晋武帝，盖误也。 拟改云：‘孝武为人，机警勇决，学问博洽，文章华敏，省读书奏，七行俱下，又善骑射，而奢欲无度，大修宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏，末年尤贪财利，终日酣饮，少有醒时，所谓皆负世议者也。 ’或恐赵所据本作‘晋孝武帝’，然检诸刻，并是‘宋孝武帝’。 又案晋纪：‘孝武帝或宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐近臣。 或文词率尔，所言薉杂，中书舍人徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之，时议以此多邈。 ’据此，则必非晋孝武也，赵翁误耳。"

李慈铭曰："案：颜氏正文明作‘宋孝武帝’，此谓宋世祖孝武帝骏，雅好文藻，而即位后，荒淫酒色，纳其叔父义宣女为殷贵妃，故云负世议也。 注以晋武帝当之，误。"

刘盼遂曰："按鲍氏知不足斋本家训亦作‘宋孝武帝’，赵注误也。 考晋、宋二书，于两孝武帝，皆不言有文学，惟隋书经籍志集部：‘宋孝武帝集二十五卷。 ’元注：‘梁三十一卷，有录一卷。 ’文心雕龙时序篇：‘自宋武爱文，文帝彬雅，孝武多才，英采云构。 ’是宋之孝武，其沈思翰藻，有过越人者，而晋帝无闻焉，赵氏必欲以晋易宋，盖其失也。"

〔五三〕论语先进篇："文学：子游，子夏。"

子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，详史记仲尼弟子列传。

〔五四〕赵曦明曰："汉书艺文志：‘孙卿子三十三篇。 名况，赵人，为齐稷下祭酒。 ’师古注：‘本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。 ’案今书三十二篇。"

器案：荀卿，史记有传。

汉志云"三十三篇"者，盖并录一卷计之也。

〔五五〕史记孟子列传："孟轲，驺人也。 受业子思之门人。 ……退而与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。"

〔五六〕赵曦明曰："汉书枚乘传：‘乘字叔，淮阴人。 为吴王濞郎中，王谋逆，谏不用，去游梁。 梁客皆善属辞赋，乘尤高。 孝王薨，归淮阴。 武帝自为太子时，闻乘名，及即位，乘年老，以安车征，道死。 ’"

〔五七〕赵曦明曰："汉书贾谊传：‘谊，雒阳人。 以能诵诗书属文，称于郡中。 文帝召以为博士，超迁，岁中至太中大夫，后为长沙王、梁怀王太傅，死，年三十三。 ’艺文志儒家：‘贾谊五十八篇，又赋七篇。 ’"〔五八〕赵曦明曰："汉书苏建传：‘建中子武，字子卿。 以栘中监使匈奴，单于欲降之，武不从，留十九岁始归。 ’文选载武五言诗四篇。"

〔五九〕赵曦明曰："后汉书张衡传：‘衡字平子，南阳西鄂人。 作二京赋。 ’"

〔六０〕赵曦明曰："晋书文苑传：‘左思，字太冲，齐国临淄人。 造齐都赋，一年乃成。 复欲赋“三都"，积思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。

’”器案：王得臣麈史中："颜氏家训亦足为良，至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂"王正德余师录三引作“枉""，而又诋忤子云"杨本云："而文崇尚释氏。" "，吾不取焉。”

即指此文。

移孟于荀之上，此则为尊孟而改易古文也。

〔六一〕黄叔琳曰："文章与学问各别，深于学问，则无此病矣。"

〔六二〕淮南子要略篇："标举终始之坛。"

许慎注："标，末也。"

世说赏誉篇："王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦间之，遂致疑隙。 然每至兴会，故有相思时。"

文选谢灵运传论："灵运之兴会标举。"

李善注："兴会，情兴所会也。 郑玄注周礼曰：‘兴者，托事于物也。 ’"

〔六三〕淮南子泛论训："无擅恣之志，无伐矜之色。"

御览六二一引作"矜伐"。

史记淮阴侯传论："不伐己功，不矜其能。"

三国志魏书邓艾传："深自矜伐。"

〔六四〕卢文弨曰："庄子齐物论：‘罔两问景曰：“曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操与？"’‘持’一作‘特’。”

〔六五〕论语子路篇："狂者进取。"

邢昺疏："狂者进取于善道，知进而不知退。"

〔六六〕弥切，更为深切。

〔六七〕文体明辨文章纲领引"事"作"字"。

少仪外传下"惬"引作"偶"，不可从，下文亦有"文章地理，必须惬当"之语，文选文赋："惬心者贵当。"

李善注："欲快心者，为文贵当。 惬犹快也。"

〔六八〕清巧，谓清新奇巧，为六朝诗一种特征，下文亦言："何逊诗实为清巧。"

又云："子朗信饶清巧。"

诗品下："鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。"

〔六九〕文选嵇叔夜赠秀才入军诗："凌厉中原。"

李善注："广雅曰：‘凌，驰也。 厉，上也。 ’"案：广雅见释诂。

〔七０〕晋书王猛传："扪虱而谈，旁若无人。"

〔七一〕李详曰："荀子荣辱篇：‘伤人之言，深于矛戟。 ’"

〔七二〕少仪外传下引"尘"作"霆"，义较胜，淮南子兵略训："卒如雷霆，疾如风雨。"

〔七三〕易坤："黄裳元吉。"

文选东京赋："祚灵主以元吉。"

薛综注："元，大也；吉，福也。"

学问有利钝，文章有巧拙。

钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙〔一〕。

但成学士，自足为人。

必乏天才，勿强操笔〔二〕。

吾见世人，至无才思〔三〕，自谓清华〔四〕，流布丑拙，亦以众矣〔五〕，江南号为詅痴符〔六〕。

近在幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇〔七〕邢、魏诸公〔八〕，众共嘲弄，虚相赞说〔九〕，便击牛酾酒〔一０〕，招延声誉。

其妻，明鉴妇人也〔一一〕，泣而谏之。

此人叹曰："才华不为妻子所容〔一二〕，何况行路！"至死不觉。

自见之谓明〔一三〕，此诚难也。

〔一〕陈琳答东阿王笺："然后东野、巴人，蚩鄙益着。"

〔二〕宋本"笔"下有"也"字，余师录引有，少仪外传下引无。

梁书文学庾肩吾传载梁简文帝萧纲与湘东王书："操笔写志，更摹酒诰之文。"

黄叔琳曰："至论。"

〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本"至"下有"于"字，宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本翻古丛编、余师录引俱无"于"字。

〔四〕晋书左贵嫔传："言及文义，辞对清华。"

北史辛德源传："文章绮艳，体调清华。"

〔五〕攻媿集、余师录引"以"作"已"，古通。

〔六〕宋本原注："詅，力正反。"

赵曦明曰："案：玉篇云：‘力丁切。 ’广雅：‘●也。 ’类篇：‘鬻也。 ’"郝懿行曰："案：博雅：‘詅，卖也。 ’"器案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。

攻媿集詅痴符序："海邦货鱼于市者，夸诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。 字书以为‘詅，衒卖也。 ’颜黄门之推作家训云云。"

苕溪渔隐丛话后集三九："宋子京云：‘江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。 ’"说郛三六翻古丛编曰："胡氏渔隐丛话作‘詅嗤符’，宋景文书作‘嗤詅符’，要以颜氏‘詅痴’为正，大抵论其文藻骫骳，矜伐自鬻，质之集韵：‘詅，力正反。 ’注：‘卖也。 ’岂非痴自衒鬻之意！"稗史汇编一一三："予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答书有云：‘江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？’予穷其原，乃出于颜之推家训云云。"

杨升庵文集七一："和凝为文，以多为富，有集百卷，自镂版以行，识者多非之曰：‘此颜之推所谓詅痴符也。 ’"〔七〕誂撇，宋本原注："上音窕，相呼诱也。 下音瞥。"

说文手部："撇，别也；一曰击也。"

吴文英吴下方言考三："誂撇，音调皮。 颜氏家训：‘誂撇邢、魏诸公。 ’案：誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。"

太平广记一五八引作"轻蔑"，臆改。

〔八〕赵曦明曰："北齐邢邵传：‘邵字子才，河间鄚人。 读书五行俱下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。 与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。 钜鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。 有集三十卷。 ’魏收传：‘收字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳人。 以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七十卷。 ’"

〔九〕余师录"虚"作"戏"，太平广记"赞说"作"称赞"。

器案：魏书成淹传："子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。 与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世。"

疑姜质其人，即颜氏所谓幷州士族也。

〔一０〕击牛酾酒，太平广记作"必击牛酾酒延之"。

史记李牧传："日击数牛飨士。"

诗小雅伐木："酾酒有藇。"

释文引葛洪云："酾谓以筐●酒。"

器案：后人作筛酒，一音之转也。

〔一一〕太平广记无"妇"字。

〔一二〕太平广记"容"下有"与"字。

〔一三〕赵曦明曰："老子道经：‘自知者明。 ’"卢文弨曰："韩非喻老：‘知之难，不在见人，在自见。 故曰：自见之谓明。 ’"

学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行〔一〕，然后出手；〔二〕慎勿师心自任〔三〕，取笑旁人也〔四〕。

自古执笔为文者，〔五〕何可胜言。

然至于宏丽精华，不过数十篇耳〔六〕。

但使不失体裁〔七〕，辞意可观〔八〕，便称才士〔九〕；要须〔一０〕动俗盖世，亦俟河之清乎〔一一〕！

〔一〕得其评裁，宋本原注："一本无此四字。"

案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、类说作"得其评裁者"，无此四字，余师录引同宋本，并有原注。

今从宋本。

〔二〕陈书徐陵传："每一文出手，好事者已传写成诵。"

〔三〕关尹子五鉴篇："善心者师心不师圣。"

又曰："如捕蛇，师心不怖蛇。"

书断二王献之："尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。"

〔四〕刘盼遂曰："案下文云：‘江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。 陈王得之于丁廙也。 ’即发明此文之义。 又唐白乐天云：‘凡人为文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其间妍媸，益又自惑。 必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。 ’最足发明颜氏此意。"

〔五〕余师录"者"作"章"。

〔六〕黄叔琳曰："眼大如箕。"

纪昀曰："正眼小如豆耳。 以宏丽精华论文，是卖木兰之椟，贵文衣之媵也。"

〔七〕文选谢灵运传论："延年之体裁明密。"

李善注："体裁，制也。"

〔八〕宋本"意"作"义"。

〔九〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本"便"作"遂"，宋本及余师录作"便"，今从宋本。

〔一０〕宋本、余师录无"须"字。

〔一一〕赵曦明曰："左氏襄八年传：‘周诗有之曰：“俟河之清，人寿几何？"’”器案：后汉书赵壹传："河清不可俟，人命不可延。"

亦本左传。

不屈二姓，夷、齐之节也〔一〕；何事非君，伊、箕之义也〔二〕。

自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣〔三〕；然而君子之交绝无恶声〔四〕，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼〔五〕；在魏制檄，则目绍为蛇虺〔六〕。

在时君所命〔七〕，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之〔八〕。

〔一〕史记伯夷列传："伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。 ……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。"

〔二〕傅本"非君"作"我为"。

赵曦明曰："史记宋世家：‘纣为淫佚，箕子谏，不听，或曰：“可以去矣。"

箕子曰："为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍为也。"

乃披发佯狂而为奴。

’”器案：孟子公孙丑上："何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。"

赵岐注："伊尹曰：‘事非其君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。 ’"又万章下："伊尹曰：‘何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。 ’"

〔三〕卢文弨曰："左氏昭三十二年传：‘史墨曰：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。"

’”案：此颜氏自解之辞也。

〔四〕赵曦明曰："战国燕策：‘乐毅报燕惠王书曰：“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。"

’”

〔五〕赵曦明曰："魏志袁绍传注引魏氏春秋：‘陈琳为袁绍檄州郡文云：“操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉室。"

’”

〔六〕赵曦明曰："琳集不传，此无考。"

〔七〕黄本"在"作"任"。

〔八〕消息，注详风操篇。

或问扬雄曰："吾子少而好赋？"雄曰："然。 童子雕虫篆刻，壮夫不为也〔一〕。"

余窃非之曰：虞舜歌南风之诗〔二〕，周公作鸱鸮之咏〔三〕，吉甫、史克雅、颂之美者〔四〕，未闻皆在幼年累德也。

孔子曰："不学诗，无以言〔五〕。"

"自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所〔六〕。"

大明孝道，引诗证之〔七〕。

扬雄安敢忽之也？若论"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫"〔八〕，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？着剧秦美新〔九〕，妄投于阁〔一０〕，周章〔一一〕怖慑，不达天命，童子之为耳。

桓谭以胜老子〔一二〕，葛洪以方仲尼〔一三〕，使人叹息。

此人直以晓算术〔一四〕，解阴阳〔一五〕，故着太玄经〔一六〕，数子为所惑耳〔一七〕；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘〔一八〕？且太玄今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已〔一九〕。

〔一〕罗本、颜本、程本，何本、朱本"雕"作"雕"，"雕"后起字。

宋本"壮夫"作"壮士"，余本及余师录作"壮夫"。

赵曦明曰："宋本‘壮夫’作‘壮士’，非，案：见法言吾子篇。"

汪荣宝法言义疏三曰："‘童子雕虫篆刻’者，说文：‘雕，琢文也。 ’‘篆，引书也。 ’虫者，虫书；刻者，刻符。 说文序云：‘秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 汉兴有草书。 尉律：“学僮十七以上，始试，讽籀书九千，乃得为史，又以八体试之。"

郡移大吏，并课最者以为尚书史。

’系传云：‘案汉书注，虫书即鸟书，以书幡信，首象鸟形，即下云鸟虫也。

又案：萧子良以刻符摹印，合为一体。

臣以为符者内外之信，若晋鄙夺魏王兵符，又云借符以骂宋；然则符者，竹而中剖之，字形半分，理应别为一体。

’是虫书刻符，尤八书中纤巧难工之体，以皆学僮所有事，故曰童子雕虫篆刻，言文章之有赋，犹书体之有虫书刻符，为之者劳力甚多，而施于实用者甚寡，可以为小技，不可以为大道也。

壮夫不为者，曲礼云：‘三十曰壮。

’自序云：‘雄以为赋者，又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为赋。

’”器案：齐书陆厥传载沈约答陆厥书："宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。 十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？灵均已来，未经用之于怀抱，固无从得其髣佛矣。 若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。 是以子云譬之雕虫篆刻，云：‘壮夫不为。 ’"〔二〕赵曦明曰："礼记乐记：‘昔者，舜作五弦之琴，以歌南风。 ’家语辩乐解：‘昔者，舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。"

’”器案：乐记郑注："歌词未闻。"

孔疏："尸子亦载此歌。 尸子杂书，家语非郑所见，故云未详。"

〔三〕赵曦明曰："诗序：‘鸱鸮，周公救乱也。 成王未知周公之志，公乃为诗以遗王。 ’"

〔四〕赵曦明曰："诗序：‘大雅嵩高、蒸民、韩奕，皆尹吉甫美宣王之诗，駉，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。 ’"郝懿行曰："杨德祖答陈思王书，已尝非之，颜氏即本其意为说尔。"

案：文选杨德祖答临淄侯笺："修家子云，老不晓事，强着一书，悔其少作。 若此，仲山、周旦之俦，为皆有◆邪？"李善注："毛诗序曰：‘七月，周公遭变，陈王业之艰难。 ’然诗无仲山甫作者，而吉甫美仲山甫之德，未详德祖何以言之？"〔五〕见论语季氏篇。

汉书艺文志诗赋略："古者，诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉，故孔子曰：‘不学诗无以言也。 ’"器案：诗墉风定之方中传叙九能之士，中有"登高能赋"一项，即言会同之时，坛坫之上，能赋诗见意也，事见左传、国语者，多不胜举也。

〔六〕论语子罕篇："子曰：‘吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。 ’"史记孔子世家："古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘关雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。 ’三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音，礼乐自此可得而述。"

〔七〕赵曦明曰："谓孝经。"

器案：孔子为曾子陈孝道，撰述孝经，每章之末，俱引诗以明之。

〔八〕赵曦明曰："二语亦见吾子篇。"

汪荣宝义疏曰："诗人之赋，谓六义之一之赋，即诗也。 周礼太师：‘教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。 ’班孟坚两都赋序云：‘赋者，古诗之流也。 ’李注云：‘毛诗序曰：“诗有六义焉，二曰赋。"

故赋为古诗之流也。

’尔雅释诂云：‘则，法也。

’诗人之赋丽以则者，谓古诗之作，以发情止义为美，即自序所谓：‘法度所存，贤人君子，诗赋之正也’，故其丽以则。

艺文志颜注云：‘辞人，谓后代之为文辞。

’辞人之赋丽以淫者，谓今赋之作，以形容过度为美，即自序云‘必推类而言，闳侈钜衍，使人不能加也’，故其丽以淫。

艺文类聚五十六引挚虞文章流别论云：‘古之作诗者，发乎情，止乎礼义。

情之发，因辞以形之，礼义之指，须事以明之，故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。

古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋以事形为本，以义正为助。

情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言富而辞无常矣。

文之烦省，辞之险易，盖由于此。

夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则与事相违；辨言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖：此四过者，所以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，杨雄疾辞人之赋丽以淫。

’案：过即淫也。

仲洽此论，推阐杨旨，可为此文之义疏。”

〔九〕赵曦明曰："文见文选。"

案：李善注曰："李充翰林论曰：‘扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。 ’汉书：‘王莽下书曰：“定有天下之号曰新。"

’”

〔一０〕赵曦明曰："汉书杨雄传：‘王莽时，刘歆、甄丰皆为上公。 莽既以符命自立，欲绝其原，丰子寻，歆子棻复献之。 诛丰父子，投棻四裔。 辞所连及，便收不请。 时雄校书天禄阁上，治狱事使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自投下，几死。 莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此间？"问其故，乃棻尝从雄学作奇字，雄不知情，有诏勿问。

然京师为之语曰："惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。"

’”器案：雄解嘲云："惟寂惟寞，守德之宅；爰清爰静，游神之庭。"

京师语据此以讽雄。

〔一一〕周章，注详风操篇。

〔一二〕宋本"桓谭"作"袁亮"，余师录同，并有注云："案‘袁亮’今本作‘桓谭’。"

赵曦明曰："汉书杨雄传：‘大司空王邑、纳言严尤问桓谭曰：“子尝称雄书，岂能传于后世乎？"谭曰："必传。 顾君与谭不及见也。 凡人贱近而贵远，亲见子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。 老聃着虚无之言两篇，薄仁义，非礼乐，然后世好之者，以为过于五经，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。 今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。"

’宋本‘桓谭’作‘袁亮’，未详，当由避‘桓’字，并下字亦讹。”

刘盼遂引吴承仕曰："杨雄本传：‘昔老聃着虚无之言两篇，后世好之者，以为过于五经，今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。 ’桓谭新论称：‘玄经数百年，其书必传，世咸尊古卑今，故轻易之；若遇上好事，必以太玄次五经也。 ’又云：‘老子其心玄远，而与道合。 ’此太玄胜老子之说，班书盖本于桓谭也。 家训应作‘桓谭’，事在不疑。 本作‘袁亮’者，‘老子与道合’一语，引见袁彦伯三国名臣赞李善注，后世校书者，因相涉而致误欤？"

〔一三〕赵曦明曰："晋书葛洪传：‘洪字稚川，丹阳句容人。 自号抱朴子，因以名书。 ’其尚博篇云：‘世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。 是以仲尼不见重于当时，太玄见蚩薄于比肩也。 ’"器案：文选剧秦美新李善注："王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真，而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以加焉。 抱朴方之仲尼，斯为过矣。"

抱朴子吴失篇："孔、墨之道，昔曾不行；孟轲、杨雄，亦居困否，有德无时，有自来耳。"

此亦抱朴以子云方仲尼之证。

〔一四〕汉书艺文志数术略有许商算术二十六卷，杜忠算术十六卷。

今有九章算术传于世。

直，特也。

〔一五〕汉书艺文志诸子略："阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时：此其所长也。 及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼。"

〔一六〕赵曦明曰："雄传：‘以为经莫大于易，故作太玄。 ’"卢文弨曰："王涯说玄：‘合而连之者易也，分而着之者玄也。 四位之次：曰方，曰州，曰部，曰家。 最上为方，顺而数之，至于家。 家一一而转，而有八十一家。 部三三而转，故有二十七部。 州九九而转，故有九州。 一方，二十七首而转，故三方而有八十一首。 一首九赞，故有七百二十九赞。 其外踦赢二赞，以备一仪之月。 ’"

〔一七〕此句原作"为数子所惑耳"，向宗鲁先生曰："当作‘数子为所惑耳’。"

今据改。

〔一八〕后汉书赵咨传："复拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹嵩，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留；嵩送至亭次，望尘不及。"

文选卢子谅赠刘琨诗幷书："自奉清尘。"

李善注："楚辞曰：‘闻赤松之清尘。 ’然行必尘起，不敢指斥尊者，故假尘以言之。 言清，尊之也。"

〔一九〕不啻，余师录作"不翅"，古通。

赵曦明曰："雄传：‘刘歆谓雄曰：“空自苦。 今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。"

雄笑而不答。

’师古注：‘瓿，音蔀，小罂也。

’”卢文弨曰："案侯芭而后，若虞翻、宋衷、陆绩、范望、王涯、吴秘、司马光诸人，咸重太玄，惜颜氏不及见耳。"

案：卢氏此言失之，虞、宋、陆、范之徒，颜氏何尝不及见乎？

齐世有席毗〔一〕者，清干〔二〕之士，官至行台尚书〔三〕，嗤鄙文学，嘲刘逖云〔四〕："君辈〔五〕辞藻，譬若荣华〔六〕，须臾之翫，非宏才也〔七〕；岂比吾徒千丈松树〔八〕，常有风霜，不可凋悴矣！"刘应之曰："既有寒木，又发春华，何如也？"席笑曰："可哉〔九〕！"

〔一〕席毗，宋本如此作，余本及别解、余师录俱作"辛毗"，下并同。

赵曦明曰："俗本误作‘辛毗’，乃曹魏时人，今从宋本。"

器案：御览九五三、事类赋二四引亦作"席毗"，御览五九九引三国典略载此事，正作"席毗"，今从之。

〔二〕齐书王晏传："晏启曰：‘鸾清干有余，然不谙百氏，恐不可以居此职。 ’"南史阮孝绪传："孝绪父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。"

清干，谓清明能干。

〔三〕赵曦明曰："隋书百官志：‘后齐制，官行台在令无文，其官置令、仆射，其尚书丞、郎，皆随权制而置员焉。 其文未详。 ’"

〔四〕赵曦明曰："北齐书文苑传：‘刘逖，字子长，彭城丛亭里人。 魏末，诣霸府，倦于羁旅，发愤读书，在游宴之中，卷不离手。 亦留心文藻，颇工诗咏。 ’"器案：御览五九九引三国典略："刘逖字子长，少好弋猎骑射，后发愤读书，颇工诗咏。 行台尚书席毗尝嘲之曰：‘君辈辞藻，譬若春荣，须臾之翫，非宏材也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可雕悴。 ’逖报之曰：‘既有寒木，又发春荣，何如也？’毗笑曰：‘可矣！’"三国典略之文，当即本此。

〔五〕辈，鲍本误"辇"。

〔六〕荣华，宋本作"朝菌"，御览、事类赋、余师录、月令广义二俱作"朝菌"。

器案：文选郭景纯游仙诗："蕣荣不终朝。"

李善注："潘岳朝菌赋序：‘朝菌者，时人以为蕣华，庄生以为朝菌，其物向晨而结，绝日而殒。 ’"庄子逍遥游："朝菌不知晦朔。"

释文："朝菌，支遁云：‘一名舜英。 ’则荣华、朝菌，一物而异名。 〔七〕才，御览九五三作“材"，三国典略亦作"材"。

〔八〕千丈，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏、别解及余师录俱作"十丈"，今从宋本。

御览、事类赋、月令广义作"千丈"，三国典略亦作"千丈"。

卢文弨曰："世说赏誉上篇：‘世庾子嵩目和峤森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。 ’"器案：王隐晋书云："庾敳见和峤曰：‘森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，梁栋之用。 ’"见御览九五三引。

〔九〕可哉，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、朱本、文津本、奇赏、别解及月令广义作"可矣"，三国典略亦作"可矣"，事类赋作"可也"，今从宋本。

御览、余师录亦作"可哉"。

傅本、鲍本不分段。

凡为文章，犹人乘骐骥〔一〕，虽有逸气〔二〕，当以衔勒制之〔三〕，勿使流乱轨躅〔四〕，放意〔五〕填坑岸〔六〕也。

〔一〕宋本无"人"字，余师录亦无；余本有"人"字，类说、文体明辨文章纲领亦有，今从之。

〔二〕文选魏文帝与吴质书："公干有逸气，但未遒耳。"

三国志魏书王粲传注引典论论文："徐干时有逸气，然非粲匹也。"

文心雕龙风骨篇论刘桢亦云："有逸气。"

逸气，谓俊逸之气。

〔三〕衔勒，宋本及余师录作"衔策"，余本作"衔勒"，类说同，今从之。

赵曦明曰："宋本‘衔勒’作‘衔策’，非。 说文：‘衔，马勒口中衔行马者也。 ’‘勒，马头络衔也。 ’家语执辔篇：‘夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。 ’此言文贵有节制，自当用衔勒；若策者，所以鞭马而使之疾行，非本意矣。"

〔四〕轨躅，犹言轨迹。

汉书叙传上："伏周、孔之轨躅。"

注："郑氏曰：‘躅，迹也，三辅谓牛蹄处为躅。 ’"文选魏都赋："不睹皇舆之轨躅。"

〔五〕放意，犹言肆意、纵意。

列子杨朱篇："卫端木叔者，子贡之世也。 籍其先资，家累万金，不治世故，放意所好，其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。"

陶潜咏二疏："放意乐余年，遑恤身后虑。"

〔六〕卢文弨曰："坑岸，犹言坑堑。"

案：后汉书朱穆传："颠队坑岸。"

文章当以理致为心肾〔一〕，气调〔二〕为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕〔三〕。

今世相承，趋本弃末，率多浮艳〔四〕。

辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损〔五〕。

放逸者流宕而忘归〔六〕，穿凿者补缀而不足〔七〕。

时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳〔八〕。

必有盛才重誉〔九〕，改革体裁者，实吾所希〔一０〕。

〔一〕理致，义理情致。

南史刘之遴传："说义属诗，皆有理致。"

傅本、文体明辨文章纲领引"心肾"作"心胸"，未可从。

〔二〕气调，气韵才调。

隋书豆卢绩传："绩器识优良，气调英远。"

〔三〕之推所持文学理论，以思想性为第一，艺术性为第二。

文心雕龙附会篇云："夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声色；然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中，斯缀思之恒数也。"

所论与颜氏相合，可以互参。

萧统文选序曰："事出于沈思，义归于翰藻。"

萧统之所谓事，即刘、颜之所谓事义；其所谓义，则刘、颜之所谓辞藻也。

〔四〕浮艳，轻浮华艳。

陈书江总传："总好学，能属文，于五言、七言尤善，然伤于浮艳。"

〔五〕黄叔琳曰："南北朝文章之弊，两言道尽。"

〔六〕艺文类聚二五引梁简文帝诫当阳公大心书："立身先须谨重，文章且须放荡。"

与之推之说相合，足觇当时风尚。

〔七〕补缀，补葺联缀。

类说作"补衲"。

〔八〕去泰去甚，余师录作"去太甚"。

纪昀曰："老世故语，隔纸扪之，亦知为颜黄门语。"

〔九〕重誉，谓隆重之声誉，与下文重名意同。

〔一０〕卢文弨曰："希，望也，本当作‘睎’。"

案：傅本、鲍本不分段。

古人之文〔一〕，宏材〔二〕逸气，体度〔三〕风格〔四〕，去今实远；但缉缀疏朴〔五〕，未为密致耳。

今世音律谐靡〔六〕，章句偶对〔七〕，讳避精详

〔八〕，贤于往昔多矣〔九〕。

宜以古之制裁为本〔一０〕，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

〔一〕广川书跋五引无"人"字。

〔二〕广川书跋、余师录"材"作"才"。

〔三〕体度，体态风度。

左传文公十八年正义："和者，体度宽简，物无乖争也。"

〔四〕风格，风标格范。

晋书和峤传："少有风格。"

文心雕龙议对篇："亦各有美，风格存焉。"

〔五〕缉缀：缉，编缉；缀即缀文之缀，缀属也。

广川书跋"疏"作"疏"，古通。

〔六〕谐靡，和谐靡丽。

〔七〕偶对，偶配对称。

〔八〕讳避，广川书跋作"避讳"。

〔九〕南史陆厥传："时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂，汝南周颙，善识声韵。 约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，轻重悉异，两句之内，角征不同，不可增减，世呼为永明体。"

〔一０〕抱经堂本脱"之"字，各本俱有，今据补。

吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时〔一〕，撰西府新文，讫无一篇见录者〔二〕，亦以不偶于世，无郑、卫之音〔三〕故也。

有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土〔四〕，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世。

衔酷茹恨，彻于心髓！操行见于梁史文士传〔五〕及孝元怀旧志〔六〕。

〔一〕蕃邸，指湘东王。

〔二〕讫，宋本作"纪"，余本作"记"，今从傅本；惟傅本"文"下误衍"史"字。

卢文弨曰："隋书经籍志：‘西府新文十一卷，幷录，梁萧淑撰。 ’案：金楼子著书篇所载诸书，有自撰者，有使颜协、刘缓、萧贲诸人撰者，此书当亦元帝所使为之。"

器案：唐书艺文志又着录有萧淑新文要集十卷。

淑，兰陵人，见齐书萧介传。

西府，指江陵，时荆州居分陕之要，故称江陵为西府，犹东晋以历阳为西府也。

西府新文，盖梁孝元使萧淑辑录诸臣寮之文，时之推父协正为镇西府谘议参军，未见收录，故之推引以为恨耳。

〔三〕郑、卫之音，指当时浮艳之文。

南史萧惠基传："宋大明以来，声伎所尚多郑、卫，而雅乐正声，鲜有好者。"

〔四〕卢文弨曰："草土，谓在苫块之中也。"

〔五〕赵曦明曰："梁书文学传：‘颜协，字子和。 七代祖含，晋侍中国子监祭酒西平靖侯。 父见远，博学有志行，齐治书侍御史兼中丞，高祖受禅，不食卒。 协幼孤，养于舅氏，博涉群书，工草隶。 释褐，湘东王国常侍兼记室，世祖镇荆州，转正记室。 时吴郡顾协，亦在蕃邸，才学相亚，府中称为二协。 舅谢暕卒，协居丧，如伯叔之礼，议者重焉。 又感家门事义，不求显达，恒辞征辟。 大同五年卒。 所撰晋伯传五篇，日月灾异图两卷，遇火湮灭。 二子：之仪，之推。 ’"刘盼遂曰："按：此云梁史，盖谓陈领军大著作郎许亨所着之梁史五十三卷"见隋书经籍志"，颜不见姚思廉梁史也。 此处殊宜分辨。"

〔六〕赵曦明曰："隋书经籍志：‘怀旧志九卷，梁元帝撰。 ’"刘盼遂曰："孝元怀旧志一秩一卷，见金楼子著书篇。 又案：北周书颜之仪传：‘父协，以见远蹈义忤时，遂不仕进，湘东王引为府记室参军，协不得已乃应命。 梁元帝后着怀旧志及诗，并称赞其美。 ’恐即本家训之说。"

案：金楼子著书篇怀旧序曰："吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险，方舟宛委，眺玉笥之干霄，临水登山，命俦啸侣。 中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤，清酒继进，甘果徐行，长安郡公，为延誉，扶风长者，刷其羽毛。 于是驻伏熊，回驷□，命邹湛，召王祥，余顾而言曰：‘斯乐难常，诚有之矣！日月不居，零露相半，素车白马，往矣不追，春华秋实，怀哉何已！独轸魂交，情深宿草，故备书爵里，陈怀旧焉。 ’"

沈隐侯曰〔一〕："文章当从三易〔二〕：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也〔三〕。"

邢子才〔四〕常曰："沈侯文章，用事不使人觉，若胸忆语也〔五〕。"

深以此服之。

祖孝征〔六〕亦尝谓吾曰："沈诗云：‘崖倾护石髓〔七〕。 ’此岂似用事邪〔八〕？"

〔一〕赵曦明曰："梁书沈约传：‘约字休文，吴兴武康人。 高祖受禅，封建昌县侯，卒谥隐。 ’"

〔二〕清波杂志十用此文，"文章当从三易"作"古儒士为文，当从三易"，盖以臆自为添设。

〔三〕黄叔琳曰："古今文章，不出难易两途，终以易者为得，与‘辞达而已矣’之旨差近也。"

徐时栋曰："吾生平最服此语，以为此自是文章家正法眼藏。 故每作文，偶以比事，须用僻典，亦必使之明白畅晓，令读者虽不知本事，亦可会意，至于难字拗句，则一切禁绝之。 世之专以怪涩自矜奥博者，真不知其何心也。"

〔四〕卢文弨曰："子才，邢邵字。"

〔五〕文选文赋："思风发于胸臆。"

〔六〕卢文弨曰："孝征，祖珽字。"

〔七〕赵曦明曰："晋书嵇康传：‘康遇王烈共入山，尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。 ’"器案：此诗今不见沈集，沈游沈道士馆诗有云："朋来握石髓。"

见文选，李善注云："袁彦伯竹林名士传曰：‘王烈服食养性，嵇康甚敬之，随入山。 烈尝得石髓，柔滑如饴，即自服半，余半取以与康，皆凝而为石。 ’"不知为此诗异文，抑别是一诗。

〔八〕傅本不分段。

邢子才、魏收俱有重名〔一〕，时俗准的〔二〕，以为师匠〔三〕。

邢赏服〔四〕沈约而轻任昉〔五〕，魏〔六〕爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之〔七〕。

邺下纷纭，各有朋党〔八〕。

祖孝征尝谓吾曰："任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也〔九〕。"

〔一〕重名，犹言盛名、大名，与前文言"重誉"义同。

后汉书孔融传："孔文举有重名。"

魏书文苑传："杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升彬彬有德素。"

〔二〕后汉书灵帝纪："其僚辈皆瞻望于宪，以为准的。"

淮南原道篇高诱注："质的，射者之准蓺也。"

案：准的，犹今言标准目的。

〔三〕师匠，即宗师大匠。

范宁春秋谷梁序："肤浅末学，不经师匠。"

广弘明集二八上王筠与云僧正书："一代师匠，四海推崇。"

〔四〕赏服，颜本、朱本作"常服"。

〔五〕赵曦明曰："梁书任昉传：‘昉字彦升，乐安博昌人。 雅善属文，尤长载笔，才思无穷，起草不加点窜。 沈约一代词宗，深所推挹。 ’"

〔六〕抱经堂校定本"魏"下有"收"字，各本及类说俱无，今据删。

〔七〕辞色以之，犹今言争得面红耳热。

晋书祖逖传："辞色壮烈，众皆慨欢。"

〔八〕宋本及余师录"有"作"为"。

〔九〕北齐书魏收传："始收与温子升、邢邵称为后进。 邢既被疏出，子升以罪死，收遂大被任用，独步一时，议论更相訾毁，各有朋党。 收每议鄙邢文。 邢又云：‘江南任昉，文体本疏，魏收非直仿真，亦大偷窃。 ’收闻，乃曰：‘伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！’任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。 武平中，黄门颜之推以二公意问仆射祖珽。 珽答曰：‘见邢、魏之臧否，即是任、沈之优劣。 ’"又见北史魏收传及御览五九九引三国典略。

器案：六朝时品题人物或文章，往往以所批评之对象的优劣，来定批评者之优劣，曹魏时亦有与此类似之事。

三国志陈思王植传注引荀绰冀州记："刘准子：峤字国彦，髦字士彦，并为后出之俊。 准与裴頠、乐广善，遣往见之。 頠性弘方，爱峤之有高韵，谓准曰：‘峤当及卿，然髦少减也。 ’广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：‘峤自及卿，然髦尤精出。 ’准叹曰：‘我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣也。 ’""又见御览四０九、四四四引郭子。 "

吴均集〔一〕有破镜赋〔二〕。

昔者，邑号朝歌，颜渊不舍〔三〕；里名胜母，曾子敛襟〔四〕：盖忌夫恶名之伤实也。

破镜乃凶逆之兽，事见汉书〔五〕，为文幸避此名也。

比世往往见有和人诗者，题云敬同〔六〕，孝经云〔七〕："资于事父以事君而敬同〔八〕。"

不可轻言也。

梁世费旭诗云："不知是耶非〔九〕。"

殷澐诗云："飖扬云母舟〔一０〕。"

简文曰："旭既不识其父〔一一〕，澐又飖扬其母。"

此虽悉古事，不可用也。

世人或有文章引诗"伐鼓渊渊"者〔一二〕，宋书已有屡游之诮〔一三〕；如此流比〔一四〕，幸须避之。

北面事亲，别舅摛渭阳之咏〔一五〕；堂上养老，送兄赋桓山之悲〔一六〕，皆大失也。

举此一隅

〔一七〕，触涂〔一八〕宜慎。

〔一〕赵曦明曰："梁书文学传：‘吴均，字叔庠，吴兴故鄣人。 文体清拔，有古气，好事者或效之，谓为吴均体。 ’隋书经籍志：‘梁奉朝请吴均集二十卷。 ’本传同。"

〔二〕破镜赋，赵曦明曰："今不传。"

〔三〕赵曦明曰："汉书邹阳传：‘里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。 ’案：此文不同，盖有所本。"

郝懿行曰："诸书多称‘邑号朝歌，墨子不入’。"

洪亮吉晓读书斋二录曰："颜渊事，不知所出，或系曾参之误。"

陈汉章曰："案下句即称曾子，何得上句更是曾子？淮南说山训曰：‘曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑。 ’崔骃达旨又云：‘颜回明仁于度毂。 ’"龚道耕先生曰："水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹶堕车。 ’"器案：刘昼新论鄙名章："水名盗泉，尼父不漱；邑名朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子还轫；亭名柏人，汉君夜遁。 何者？以其名害义也。"

亦以回车朝歌为颜渊事，与本书同。

〔四〕郑珍曰："水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍。 ’淮南子、盐铁论"案见晁错篇"并云：‘里名胜母，曾子不入。 ’"器案：御览一五七引论语撰考谶："里名胜母，曾子敛襟。"

说苑谈丛篇、论衡问孔篇、新论鄙名章亦以不入胜母为曾子，与本书同；史记邹阳传索隐引尸子，则又以为孔子。

〔五〕赵曦明曰："汉书郊祀志：‘有言古天子尝以春解祠，祠黄帝用一枭破镜。 ’注：‘孟康曰：枭，鸟名，食母。 破镜，兽名，食父。 黄帝欲绝其类，故使百吏祠皆用之。 ’"〔六〕卢文弨曰："以同为和，初唐人如骆宾王、陈子昂诸人集中犹然，别有作奉和同云云者，和字乃后人所增入。"

器案：叶梦得玉涧新书云："类文有梁武帝同王筠和太子忏悔诗云：‘仍取筠韵。 ’"此当时和诗言同之证。

白居易和答诗十首序云："其间所见，同者固不能自异，异者亦不能强同，同者谓之和，异者谓之答。"

〔七〕见士章。

〔八〕唐明皇注云："资，取也，言敬父与敬君同。"

〔九〕赵曦明曰："汉武帝李夫人歌：‘是耶非耶？立而望之。 ’"卢文弨曰："费旭，江夏人。"

刘盼遂曰："案‘旭’皆‘甝’之误字也，隋书经籍志：‘尚书义疏，梁国子助教费甝作。 ’陆氏经典释文叙录同。 三国、六朝，费氏望出江夏鄳县。"

器案："费旭"当作"费昶"，南史何思澄传："王子云，太原人，及江夏费昶，并为闾里才子。 昶善为乐府，又作鼓吹曲，武帝重之。"

隋书经籍志集部有梁新田令费昶集三卷。

乐府诗集卷十七载梁费昶巫山高云："彼美岩之曲，宁知心是非。"

下句当即颜氏所引异文，抑或因颜氏弹射而改之也。

刘盼遂以为当作"费甝"，非是。

〔一０〕抱经堂本"飖"作"飘"，下同。

赵曦明曰："晋宫阁记：‘舍利池有云母舟。 ’见初学记。"

卢文弨曰："‘殷澐’疑是‘殷芸’，梁书有传：‘芸字灌蔬，陈郡长平人。 励精勤学，博洽群书，为昭明太子侍读。 ’宜与简文相接也。 又有湘东王记室参军褚澐，河南阳泽人，有诗。 二者姓名，必有一讹。"

〔一一〕卢文弨曰："以耶为父，盖俗称也。 古木兰诗：‘卷卷有耶名。 ’"刘盼遂曰："按南朝通俗称父为耶。 南史王彧传：‘长子绚，年五六岁，读论语至“周监于二代"，外祖何尚之戏之曰："可改‘耶耶乎文哉’。"

绚即答曰："尊者之名安可戏？宁可道‘草翁之风必舅’？"’缘论语此句为‘彧彧乎文哉’，彧是绚之父之名，故何戏改为耶，知南朝通称父为耶矣。”

器案：文心雕龙指瑕篇："至于比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。"

"是耶"之耶为父，"云母"之母为母，即比语求蚩之证；下文"伐鼓"，又反音取瑕之证也，此皆所谓"讳避精详"者也。

〔一二〕宋本及余师录无"文章"二字。

伐鼓渊渊，诗小雅采芑文。

〔一三〕李慈铭曰："案金楼子"杂记上"云：‘宋玉戏太宰屡游之谈，流连反语，遂有鲍照伐鼓、孝绰布武、韦粲浮柱之作。 ’此处‘宋书’，本亦作‘宋玉’。"

刘盼遂曰："案梁元帝金楼子杂记篇……据孝元之言，是引诗‘伐鼓渊渊’者为鲍照，然而沈约宋书明远附见南平王铄传中，不见‘伐鼓’之文，亦无‘屡游’之诮。 隋书经籍志正史类有徐爰宋书六十五卷，孙严宋书六十五卷，宋文明中撰宋书六十一卷，则明远‘伐鼓’‘屡游’故实，当在此三史中矣。"

器案：文镜秘府论西册论病文二十八病第二十："翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。 如鲍明远诗云：‘鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。 ’伐鼓，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。 崔氏云：‘伐鼓，反语腐骨，是其病。 ’"是伐鼓反语为腐骨。

屡游反语未详。

鲍明远诗，见文选行药至城东桥一首。

又案：陆机赠顾交趾公贞诗："伐鼓五岭表，扬旌万里外。"

谢惠连猛虎行："伐鼓功未着，振旅何时从？"梁武帝借田诗："启行天犹暗，伐鼓地未悄。"

均引诗"伐鼓渊渊"，不独明远一人而已。

诗中密旨六病例反语病六亦云："篇中正言是佳词，反语则理累。 鲍明远诗：‘伐鼓早通晨。 ’伐鼓则正字，反语则反字。"

器又案：六朝人所用伐鼓有二义：一为出师，即本诗经；一为戒晨，水经◆水注云："后置大鼓于其上"平城白楼"，晨昏伐以千椎，为城里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓也。"

即其义也。

若鲍诗所用，则后一义也，此应分别。

〔一四〕流比，流辈比类。

三国志魏书夏侯太初传："拟其伦比，勿使偏颇。"

义同。

〔一五〕赵曦明曰："诗小序：‘渭阳，秦康公念母也。 康公之母，晋献公之女。 文公遭丽姬之难未反，而秦姬卒；穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。 ’"器案：此言母在北堂，而别舅摛渭阳之咏，是为大失也。

太平广记二六二引笑林："甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，幷序别父久。 乃答曰：‘渭阳之思，过于秦康。 ’既而父数之：‘尔学奚益？’答曰：‘少失过庭之训，故学无益。 ’"资暇集上："征舅氏事，必用渭阳，前辈名公，往往亦然，兹失于识，岂可轻相承耶？审诗文当悟，皆不可征用矣。 是以齐杨愔幼时，其舅源子恭问读诗至渭阳未，愔便号泣，子恭亦对之欷歔。"

〔一六〕沈揆曰："家语：‘颜回闻哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。 闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，声有似于此，谓其往而不返也。 孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。"

子曰："回也善于识音矣。"

’一本作‘恒山’者，非。”

赵曦明曰："案：沈氏所引家语，见颜回篇，说苑辨物篇亦载之，‘桓山’作‘完山’。"

器案：桓山之悲，取喻父死而卖子；今父尚健在，而送兄引用桓山之事，是为大失也。

又案：初学记十八、御览四八九引家语作"恒山"，与沈氏所见一本合；抱朴子辨问篇作"完山"，与说苑合。

又罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、及余师录引"桓山"作"柏山"，系避宋讳缺末笔而误；朱本作"北山"，又缘"柏山"音近而误也。

〔一七〕一隅，注详勉学篇"校定书籍"条。

〔一八〕触涂之触，与"触类旁通"之触义同，唐书崔融传："量物而税，触涂淹久。"

江南文制〔一〕，欲人弹射〔二〕，知有病累〔三〕，随即改之，陈王得之于丁廙也〔四〕。

山东风俗，不通击难〔五〕。

吾初入邺，遂尝以此忤人〔六〕，至今为悔；汝曹必无轻议也。

〔一〕赵曦明曰："文制，犹言制文。"

器案：徐陵答李颙之书："忽辱来告，文制兼美。"

制、制古通。

〔二〕弹射，犹言指摘、批评。

李详曰："张衡西京赋：‘弹射臧否。 ’"器案：晋书五行志："吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。"

〔三〕诗品上："张协文体华净，少病累。"

所谓病累，主要指声病而言。

通鉴二二二胡注："声病，谓以平上去入四声，缉而成文，音从文顺谓之声，反是则谓之病。"

文镜秘府论西册："家制格式，人谈疾累。"

疾累即病累也，其书列有文二十八病。

〔四〕赵曦明曰："文选曹子建与杨德祖书：‘仆尝好人讥弹其文，有不善者，应时改定。 昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。 仆自以才不能过若人，辞不为也。 敬礼谓仆：“卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？"吾尝叹此达言，以为美谈。

’”

〔五〕卢文弨曰："难，乃旦切。"

案：击难，攻击责难也。

世说新语文学篇："桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。"

攻难即此击难也。

〔六〕宋本无"此"字。

凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。

至于哀伤凶祸之辞，不可辄代〔一〕。

蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰："悲母氏之不永，然委我而夙丧〔二〕。"

又为胡颢作其父铭曰："葬我考议郎君〔三〕。"

袁三公颂曰："猗欤我祖，出自有妫〔四〕。"

王粲为潘文则思亲诗云："躬此劳悴〔五〕，鞠予小人〔六〕；庶我显妣，克保遐年。"

而并载乎邕、粲之集〔七〕，此例甚众。

古人之所行，今世以为讳〔八〕。

陈思王武帝诔，遂深永蛰之思〔九〕；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗〔一０〕：是方父于虫〔一一〕，匹妇于考也〔一二〕。

蔡邕杨秉碑云："统大麓之重〔一三〕。"

潘尼赠卢景宣诗云："九五思龙飞〔一四〕。"

孙楚王骠骑诔云："奄忽登遐〔一五〕。"

陆机父诔〔一六〕云："亿兆宅心，敦叙百揆〔一七〕。"

姊诔云："俔天之和〔一八〕。"

今为此言，则朝廷之罪人也〔一九〕。

王粲赠杨德祖诗云："我君饯之，其乐泄泄〔二０〕。"

不可妄施人子，况储君乎？〔二一〕〔一〕郝懿行曰："此论亦未尽然，如诗之小弁，宜臼之傅所作，即是哀伤凶祸之辞，可得代为也。"

〔二〕余师录"然"作"倏"，义较佳。

卢文弨曰："此文今蔡集有之。 胡金盈，胡广之女。 此句作‘胡委我以夙丧’。"

刘宝楠汉石例一称灵表例举此及司徒袁公夫人马氏灵表，云："灵之为善，常训也，大戴礼曾子篇：‘神灵者，品物之本也，阳之精气曰神，阴之精气曰灵。 ’诗灵台传：‘神之精明者称灵。 ’故汉书礼乐志安世房中歌，灵凡再见，郊祀歌练时日，灵凡八见，天地一见，赤蛟五见，皆谓神灵也。 说文云：‘灵，灵巫以玉事神，从玉霝声。 ’又云：‘灵或从巫。 ’案：灵本事神之玉，因以名神；其事神之巫，亦因以名灵。 然则灵表者，以兆域为神所依，故表其神灵，王稚子阙称先灵是也。"

〔三〕卢文弨曰："胡颢，广之孙，议郎，名宁。 今蔡集无此篇，与下袁三公颂同逸。"

〔四〕左传昭公八年杜注："胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封之陈。"

广韵二十一欣："袁姓出陈郡、汝南、彭城三望，本自胡公之后。"

诗周颂潜："猗与漆、沮。"

郑笺："猗与，叹美之言也。"

〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及余师录"悴"作"瘁"，字通。

诗小雅蓼莪："哀哀父母，生我劳瘁。"

郑笺："瘁，病也。"

〔六〕蓼莪："母兮鞠我。"

毛传："鞠，养。"

〔七〕赵曦明曰："思亲诗，今见粲集中。"

〔八〕宋本及余师录引句末有"也"字。

〔九〕郝懿行曰："文心雕龙指瑕篇云：‘永蛰颇疑于昆虫。 ’"李详曰："案艺文类聚十四，曹植武帝诔：‘潜闼一扃，尊灵永蛰。 ’"

〔一０〕赵曦明曰："岳集中载悼亡赋，无此句。"

郝懿行曰："潘岳悲内兄则云‘感口泽’，及此云悼亡赋‘怆手泽’，今检潘集，都未见此二语，何也？"

〔一一〕赵曦明曰："礼记月令：‘季秋之月，蛰虫咸俯。 ’"

〔一二〕宋本及余师录作"譬妇为考也"。

何焯曰："白诗中‘譬’字多作‘匹’。"

赵曦明曰："礼记玉藻：‘父没而不能读父之书，手泽存焉尔。 ’"

〔一三〕赵曦明曰："案今蔡集所载秉碑一篇，无此语。 书舜典：‘纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 ’"卢文弨曰："郑康成注尚书大传云：‘山足曰麓，麓者，录也。 古者，天子命大事，命诸侯，则为坛国之外。 尧聚诸侯，命舜陟位居摄，致天下之事，使大录之。 ’"案：汉书王莽传中："予前在大麓，至于摄假。"

用法与此同。

〔一四〕赵曦明曰："今集中有送卢景宣诗一首，无此句。 易干卦：‘九五，飞龙在天，利见大人。 ’案：九五，君位；飞龙，是圣人起而为天子，故不可泛用。"

〔一五〕赵曦明曰："此篇今已亡。 礼记曲礼下：‘告丧曰天王登假。 ’假读为遐。"

器案：孙楚，晋书本传云："字子荆，太原中都人也。"

隋书经籍志："晋冯翊太守孙楚集六卷，梁十二卷，录一卷。"

文选马融长笛赋："奄忽灭没。"

注："方言：‘奄，遽也。 ’"三国志蜀书先主传："亮上言于后主曰：‘伏惟大行皇帝……奄忽升遐。 ’"文镜秘府论地册十四例轻重错谬之例："陈王之诔武帝，遂称‘尊灵永蛰’，孙楚之哀人臣，乃云‘奄忽登遐’。"

原注："子荆王骠骑诔，此错谬一例也。 见颜氏传。"

即据本文为说。

王楙野客丛书卷二十八曰："登遐二字，晋人臣下亦多称之，如夏侯湛曰：‘我王母登遐。 ’孙楚除娣服诗曰：‘神爽登遐忽一周。 ’又诔王骠骑曰：‘奄忽登遐。 ’自此称登遐者不少，亦当时未避忌尔，然不可谓臣下亦可称也。"

〔一六〕陆机父抗，吴大司马。

类聚四七引机吴大司马陆抗诔，无此二语，严可均辑全晋文失收，当据补。

〔一七〕赵曦明曰："此语未见。 左氏闵元年传：‘天子曰兆民。 ’书泰誓中：‘纣有亿兆夷人。 ’又康诰：‘汝丕远惟商耇成人，宅心知训。 ’文选刘越石劝进表：‘纯化既敷，则率土宅心。 ’书益稷：‘惇叙九族。 ’舜典：‘纳于百揆，百揆时叙。 ’"

〔一八〕颜本、朱本及余师录"和"作"妹"。

今机集无此文。

赵曦明曰："诗大雅大明：‘大邦有子，俔天之妹。 ’传：‘俔，磬也。 ’说文：‘俔，谕也。 ’谓譬喻也。 牵遍切。"

〔一九〕器案：文心雕龙指瑕篇："古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密；而虑动难圆，鲜无瑕病。 陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云：‘尊灵永蛰。 ’明帝颂云：‘圣体浮轻。 ’浮轻有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！左思七讽，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。 潘岳为才，善于哀文；然悲内兄则云‘感口泽’，伤弱子则云‘心如疑’。 礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。"

所言足与颜氏之说互证。

〔二０〕赵曦明曰："此篇已亡。 杨修，字德祖，太尉彪之子。 左氏隐元年传：‘公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。"

姜出而赋："大隧之外，其乐也泄泄。"

’”案：杜注："泄泄，舒散也。"

〔二一〕后汉书安纪："降夺储嫡。"

李贤注："储嫡，谓太子也。"

董逌广川书跋五："秦、汉以后，禁忌稍严，文气日益凋丧，然未若后世之纤密周细，求人功◆于此也。 昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国；叶公作顾命，楚、汉之际为世本者用之；潘岳奉其母，称万寿以献觞；张永谓其父柩，大行届道；孙盛谓其父登遐；萧惠开对刘成，甚如慈旨；竟陵谓顾宪之曰：‘非君无以闻此德音。 ’鲍照于始兴王，则谓：‘不足宣赞圣旨。 ’晋武诏山涛曰：‘若居谅闇，情在难夺。 ’夫顾命、大行、谅闇、德音，后世人臣，不得用之。 其以朕自况，与称臣对客，自汉已绝于此，况后世多忌，而得用耶？颜之推曰：‘古之文，宏才逸气，体度风格，去今人实远；但缀缉疏朴，未为密致耳。 今世音律谐靡，章句对偶，避讳精详，贤于往昔。 ’之推当北齐时，已避忌如此，其谓‘缀缉疏朴’，此正古人奇处，方且以避讳精详为工，音律对偶为丽，不知文章至此，衰敝已剧，尚将伥伥求名人之遗迹邪？吾知溺于世俗之好者，此皆沈约徒隶之习也。"

案：董氏之说，足与颜氏之说相辅相成，因此而附及之。

又案：傅本、鲍本不分段。

挽歌辞者，或云古者虞殡之歌〔一〕，或云出自田横之客〔二〕，皆为生者悼往告哀之意〔三〕。

陆平原〔四〕多为死人自叹之言，〔五〕诗格〔六〕既无此例，又乖制作本意〔七〕。

〔一〕此句及下句"云"字，抱经堂校定本俱作"曰"，宋本及各本俱作"云"，今据改。

赵曦明曰："左氏哀十一年传：‘公孙夏命其徒歌虞殡。 ’注：‘虞殡，送葬歌曲。 ’"

〔二〕赵曦明曰："崔豹古今注：‘薤露、蒿里，并丧歌也。 田横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归乎蒿里，故有二章。 至李延年乃分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。 ’"案：田横，齐王田荣弟，史记有传。

〔三〕皆为生者悼往告哀之意，傅本、胡本"告"作"苦"，不可从。

〔四〕赵曦明曰："陆机为平原内史。"

〔五〕赵曦明曰："陆机挽歌诗三首，不全为死人自叹之言，唯中一首云：‘广宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反岁，我行无归年！’乃自叹之辞。"

器案：挽歌诗见文选卷二十八。

缪袭挽歌云："造化虽神明，安能复存我云云。"

陶潜挽歌辞云："娇儿索父啼，良友抚我哭云云。"

又云："肴案盈我前，亲旧哭我傍云云。"

又云："严霜九月中，送我出远郊云云。"

并为死人自叹之言，固不止一陆平原也。

〔六〕案：唐书艺文志丁部着录诗格、诗式，自元兢以下凡七家。

据此，则诗格、诗式，虽自唐人始撰辑成书，而其说则六朝固已发之矣。

〔七〕宋本及余师录"本意"作"大意"。

郝懿行曰："陶渊明自作挽歌，乃愈见其旷达，然故是变格尔。"

凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。

陆机为齐讴篇〔一〕，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥体。

其为吴趋行〔四〕，何不陈子光、夫差乎〔五〕？京洛行

〔六〕，胡不述赧王、灵帝乎〔七〕？

〔一〕沈揆曰："乐府"卷六十四"：‘陆机齐讴行，备言齐地之美，亦欲使人推分直进，不可妄有所营也。 ’"器案：文选齐讴行张铣注："此为齐人讴歌国风也，其终篇亦欲使人推分直进，不可苟有所营。"

〔二〕赵曦明曰："非也。 案本诗‘惟师’以下，刺景公据形胜之地，不能修尚父、桓公之业，而但知恋牛山之乐，思及古而无死也。"

器案：齐讴行云："鄙哉牛山叹，未及至人情。"

此鄙景公耳，非鄙山川也。

齐景公登牛山，悲去其国而死，见韩诗外传卷十、晏子春秋内篇谏上及外篇、列子力命篇及御览四二八引新序。

〔三〕"殊"原作"疏"，傅本、朱本及余师录作"殊"，义较胜，今据改正。

〔四〕沈揆曰："乐府云：‘崔豹古今注曰：“吴趋行，吴人以歌其地。"

陆机吴趋行曰："听我歌吴趋。"

趋，步也。

’一本作‘吴越行’者，非。”

器案：文选吴趋行刘良注："此曲，吴人歌其土风也。"

〔五〕赵曦明曰："非也。 吴趋乃平原桑梓之邦，以释回增美为体，何为而陈子光、夫差乎？"

〔六〕案：乐府诗集卷三十九煌煌京洛行，录魏文帝以下四首，无陆机之作，盖在宋时已亡之矣。

〔七〕罗本、傅本、颜本、何本、朱本及余师录"胡"作"何"，程本及胡本误作"祠"。

赵曦明曰："非也。 京洛为天子之居，当以可法可戒为体，何为而述赧王、灵帝乎？"

自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。

今指知决纰缪者〔一〕，略举一两端以为诫〔二〕。

诗云："有鷕雉鸣〔三〕。"

又曰〔四〕："雉鸣求其牡。"

毛传亦曰："鷕，雌雉声。"

又云："雉之朝雊，尚求其雌。 〔五〕"郑玄注月令亦云："雊，雄雉鸣〔六〕。"

潘岳赋〔七〕曰："雉鷕鷕以朝雊〔八〕。"

是则混杂其雄雌矣〔九〕。

诗云："孔怀兄弟〔一０〕。"

孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。

陆机与长沙顾母书〔一一〕，述从祖弟士璜死〔一二〕，乃言："痛心拔脑〔一三〕，有如孔怀。"

心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也〔一四〕？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀〔一五〕。

诗云："父母孔迩〔一六〕。"

而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志〔一七〕云："拥剑状如蟹〔一八〕，但一螯偏大尔〔一九〕。"

何逊〔二０〕诗云："跃鱼如拥剑〔二一〕。"

是不分鱼蟹也。

汉书："御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟〔二二〕。"

而文士往往误作乌鸢用之〔二三〕。

抱朴子说项曼都诈称得仙〔二四〕，自云："仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴〔二五〕。"

而简文诗云："霞流抱朴碗〔二六〕。"

亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也〔二七〕。

后汉书："囚司徒崔烈以锒铛锁〔二八〕。"

锒铛，大锁也；世间多误作金银字〔二九〕。

武烈太子〔三０〕亦是数千卷学士，尝作诗云："银锁三公脚，刀撞仆射头〔三一〕。"

为俗所误〔三二〕。

〔一〕卢文弨曰："礼记大传：‘五者，一物纰缪。 ’注：‘纰，犹错也。 ’释文：‘纰，匹弥切。 缪，本或作谬。 ’"

〔二〕宋本、鲍本及余师录引句末有"云"字。

〔三〕此及下句引诗，见邶风匏有苦叶。

卢文弨曰："鷕，说文以水切，今读户小切。"

〔四〕又曰，抱经堂本作"又云"，宋本及各本都作"又曰"，今从之。

〔五〕见诗小雅小弁。

〔六〕见礼记月令季冬之月。

郝懿行曰："郑注月令，今本无‘雄’字，而云：‘雊，雉鸣也。 ’说文亦云：‘雊，雄雉鸣。 ’疑颜氏所见古本有‘雄’字，而今本脱之欤？"

〔七〕赵曦明曰："岳有射雉赋。"

〔八〕朱本注云："雊，音垢，雌雄鸣也。"

此朱轼臆说，不可从。

〔九〕赵曦明曰："徐爰注此赋云：‘延年以潘为误用。 案：诗“有鷕雉鸣"，则云"求牡"，及其"朝雊"，则云"求雌"，今云"鷕鷕朝雊"者，互文以举，雄雌皆鸣也。

’案：徐说甚是，古人行文，多有似此者。”

段玉裁曰："徐子玉与延年皆宋人也，黄门年代在后，其所作家训，当是袭延年说耳。"

〔一０〕赵曦明曰："诗小雅常棣作‘兄弟孔怀’。"

〔一一〕赵曦明曰："通典：‘秦长沙郡，汉为国，后汉复为郡，晋因之。 ’"

〔一二〕器案：御览六九五引陆机与长沙夫人书："士璜亡，恨一襦少，便以机新襦衣与之。"

当即一书。

〔一三〕宋本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本"脑"作"恼"，傅本、抱经堂本及余师录作"脑"，今从之。

〔一四〕"方"字，各本俱脱，宋本、鲍本及余师录有，今据补正。

〔一五〕器案：魏志管辂传："辰叙曰：‘辰不以闇浅，得因孔怀之亲，数与辂有所谘论。 ’"通鉴一三六："魏主乃下诏，称‘二王所犯难恕，而太皇太后追惟高宗孔怀之思云云。 ’"胡注："二王于文成帝为兄弟，诗曰：‘兄弟孔怀。 ’"文馆词林六九一隋文帝答蜀王敕书："嫉妒于弟，无恶不为，灭孔怀之情也。"

则以兄弟为孔怀，自三国迄北隋，犹然相同也。

孙能传剡溪漫笔一曰："诗文用歇后语，亦是一疵，东京、魏、晋以来多有之。 崔骃云：‘非不欲室也，恶登墙而搂处。 ’崔琰云：‘哲人君子，俄有色斯之志。 ’傅亮云：‘照邻殆庶。 ’王融云：‘风舞之情咸荡。 ’皆载在文选，不以为嫌，绝不可以为法。 陶渊明诗：‘再喜见友于。 ’梁武帝戏刘溉：‘文章假手。 ’孙荩曰：‘得无贻厥之力乎？’后学相承，遂谓兄弟为友于，子孙为贻厥，少陵诗：‘山鸟幽花皆友于。 ’昌黎诗：‘岂谓贻厥无基址。 ’颜鲁公郭汾阳家庙碑：‘友于着睦，贻厥有光。 ’皆未免俗。 若尔，则率土之滨莫非王，何以云倒绷孩儿也。"

案：孙氏言歇后语之疵，独未及孔怀，此亦其邻类也。

〔一六〕见诗周南汝坟。

〔一七〕赵曦明曰："隋书经籍志：‘异物志一卷，汉议郎杨孚撰。 ’"

〔一八〕古今注中鱼虫第五："◆●，小蟹也，生海边，食土，一名长卿。 其有一螯偏大，谓之拥剑。 亦名执火，以其螯赤，故谓执火也。"

〔一九〕北户录一崔龟图注引""上敖下骨""作为"螯"。

朱本注云：""上敖下骨"，音敖，蟹大足，螯同。"

〔二０〕赵曦明曰："梁书文学传：‘何逊，字仲言，东海郯人。 八岁能赋诗文章，与刘孝绰并见重当世。 ’"

〔二一〕案：何渡连圻二首作"鱼游若拥剑，猿挂似悬瓜"。

〔二二〕见汉书朱博传。

〔二三〕宋祁曰："浙本亦作‘鸟’。 余谓‘鸟’字当作‘乌’字。"

缃素杂记八："余案：白氏六帖与李济翁资暇集，其余简编所载，及人所引用，皆以为乌鸢，而独家训以为不然，何哉？余所未谕。"

"永乐大典二三四五用此文，失记出处。 "方以智通雅二四曰："今称御史为乌台，以朱博传‘御史府中列柏木，常有野乌数千’也。 于文定泥颜氏家训，以为‘鸟’误作‘乌’。 智案：唐、宋来皆用乌府，考汉书原作‘乌’字，或颜氏别见一本耶？"卢文弨曰："此见朱博传，本皆作‘乌’，宋祁因颜此言，谓当作‘鸟’。"

周寿昌曰："颜氏当日所见汉书，或传钞偶误，宋氏取此孤证，欲改古书，未可信也。 考御史府称乌署，见唐制书；乌府、乌台，见白六帖；唐张良器有乌台赋云：‘门凌晨而豸出，树夕阳而乌来。 ’正用此事。 是唐以来，汉书皆作‘乌’，益可证。"

〔二四〕刘盼遂曰："案：葛说又本王充论衡道虚篇。"

〔二五〕卢文弨曰："见袪惑篇。"

〔二六〕今本简文集无此诗。

刘盼遂曰："案抱朴子袪惑篇之说，又本之王充论衡道虚篇。 道虚篇云：‘河东蒲阪项曼都好道，学仙，委家亡去，三年而返家。 问其状，曰：“去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人将我上天，离月数里而止。 见月上下幽冥，幽冥不知东西。 居月之旁，其寒凄怆，口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。 每饮一杯，数月不饥。 不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。"

河东号之曰斥仙。

’此正为抱朴子所本。

简文诗云：‘霞流抱朴碗。

’亦可云‘霞流王充碗’乎？宜其为颜氏之所讥也。”

〔二七〕赵曦明曰："案：庄子天下篇，目‘惠施多方’而下，因述施之言而辨正之。 郭象注云：‘昔吾未览庄子，尝闻论者争夫尺捶、连环之意，而皆云庄生之言。 案：此篇较评诸子，至于此章，则曰其道舛驳，其言不中，乃知道听涂说之伤实也。 ’则郭注本分明，颜氏讥之，误也。"

〔二八〕锒铛，宋本原注："上音狼，下音当。"

赵曦明曰："后汉书崔骃传：‘孙寔，从弟烈，因傅母入钱五百万，得为司徒。 献帝时，子钧与袁绍俱起兵山东，董卓以是收烈付郿狱，锢之锒铛铁锁。 卓既诛，拜城门校尉。 ’"能改斋漫录七："韩子苍夏夜广寿寺偶书云：‘城郭初鸣定夜钟，苾刍过尽法堂空。 移床独向西南角，卧看琅珰动晚风。 ’案：颜氏家训云云，颜所引锒铛字皆从金，子苍所用字皆从玉，仍以锒铛为铃铎，而非锁也。 子苍博极群书，恐当别有所本，洪龟父亦云：‘琅珰鸣佛屋。 ’"器案：汉书王莽传下："以铁锁琅当其颈。"

师古曰："琅当，长锁也。"

字正从玉。

至谓铃铎为琅珰，当由"三郎郎当"而来耳。

〔二九〕困学纪闻八引董彦远除正字启："锁定银铛之名，车改金根之目。"

上句即此文所申斥之流比。

何焯曰："金银借对，谓定银为锒也。"

〔三０〕卢文弨曰："南史忠壮世子方等传：‘字实相，元帝长子。 少聪敏，有俊才，南讨军败溺死，谥忠壮，元帝即位，改谥武烈世子。 ’"

〔三一〕萧方等无集传世。

案北齐书王纮传："帝使燕子献反缚纮，长广王捉头，帝手刃将下，纮曰：‘杨遵彦、崔季舒，逃走避难，位至仆射尚书；冒死效命之士，反见屠戮，旷古未有此事。 ’帝投刃于地，曰：‘王师罗不得杀。 ’遂舍之。"

岂方等亦用近事耶？疑不能明也。

〔三二〕能改斋漫录此句作"盖误也"。

文章地理，必须惬当。

梁简文〔一〕雁门太守行〔二〕乃云："鹅军攻日逐〔三〕，燕骑荡康居〔四〕，大宛归善马 〔五〕，小月送降书〔六〕。"

萧子晖〔七〕陇头水〔八〕云："天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙〔九〕，东流会白马〔一０〕。"

此亦明珠之颣〔一一〕，美玉之瑕，宜慎之。

〔一〕赵曦明曰："梁书简文帝纪：‘讳纲，字世缵，小字六通，高祖第三子。 大宝二年，侯景使王伟等弒之。 帝雅好题诗，其序云：“余七岁有诗癖，长而不倦；然伤于轻艳，当时号曰宫体。"

’”案：隋书经籍志："梁简文帝集八十五卷，陆罩撰幷录。"

周书萧大圜传："简文集九十卷。"

又案：简文前已数见，不应在此始出注，兹仍沿赵、卢之失，率尔识之。

〔二〕赵曦明曰："汉书匈奴传：‘赵武灵王自代并阴山下至高阙为塞，置云中、雁门、代郡。 ’汉书地理志：‘雁门郡，秦置，属幷州。 ’"

〔三〕赵曦明曰："左氏昭二十一年传：‘宋公子城与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。 ’汉书匈奴传：‘狐鹿孤单于立，以左大将为左贤王，数年病死。 其子先贤掸不得代，更以为日逐王。 日逐王者，贱于左贤王。 ’"案：左传杜注："鹳、鹅，皆阵名。"

〔四〕赵曦明曰："战国燕策：‘苏秦说燕文侯曰：“燕军七百乘，骑六千匹。"

’汉书西域传：‘康居国与大月氏同俗，东羁事匈奴。

’”

〔五〕赵曦明曰："汉书西域传：‘大宛国治贵城山，多善马，马汗血。 武帝遣使者持千金及金马以请宛善马，不肯与，汉使妄言，宛遂攻杀汉使。 于是天子遣贰师将军伐宛，宛人斩其王毋寡首，献马三千匹。 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。 ’"

〔六〕赵曦明曰："汉书西域传：‘大月氏为单于攻破，乃远去。 不能去者，保南山羌，号小月氏。 共◆汉使者有五侯，皆属大月氏。 ’"卢文弨曰："氏音支。 与翕同。 此殆言燕、宋之军，其与此诸国皆不相及也。"

器案：此乃梁褚翔诗，非简文诗也。

梁简文从军行云："先平小月阵，却灭大宛城，善马还长乐，黄金付水衡。"

见乐府诗集卷三十二，此盖相涉而误。

又乐府诗集卷三十九载褚翔雁门太守行云："戎军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。"

〔七〕赵曦明曰："梁书萧子恪传：‘弟子晖，字景光。 少涉书史，亦有文才。 ’"案隋书经籍志："梁萧子晖集九卷。"

〔八〕赵曦明曰："后汉郡国志：‘汉阳郡陇县，州刺史治，有大阪，名陇坻。 ’注：‘三秦记：“其阪九回，不知高几许，欲上者七日乃越。 高处可容百余家，清水四注下。"

郭仲产秦州记曰："陇山东西百八十里，登山岭东望秦川四五百里，极目泯然。 山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思，故歌曰：陇头流水，分离四下。 念我行役，飘然旷野。 登高远望，涕零双堕。"

’”

〔九〕赵曦明曰："宋书朱修之传：‘鲜卑冯宏称燕王，治黄龙城。 ’"

〔一０〕赵曦明曰："汉书西南夷传：‘自冉駹以东北，君长以十数，白马最大，皆氐类也。 ’"卢文弨曰："案：陇在西北，黄龙在北，白马在西南，地皆隔远，水焉得相及。"

器案：此及雁门太守行所侈陈之地理，皆以夸张手法出之，颜氏以为文章瑕颣，未当。

又案：史记荆燕世家："汉四年，使刘贾将二万人、骑数百，渡白马津，入楚地。"

正义："括地志云：‘黎阳，一名白马津，在滑州白马县北三十里。 ’"则此处白马，正当以白马津释之，始与"东流"义会，不必远摭西南之白马氐以实之，且白马氐何得言"东流会"也。

〔一一〕赵曦明曰："淮南子泛论训：‘夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。 ’"卢文弨曰："考，瑕衅也。 颣，若丝之结颣也，卢对切。"

王籍〔一〕入若耶溪诗云："蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"

江南以为文外断绝〔二〕，物无异议。

简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，〔三〕以为不可复得，至怀旧志载于籍传。

范阳卢询祖〔四〕，邺下才俊，乃言："此不成语，何事于能〔五〕？"魏收亦然其论〔六〕。

诗云〔七〕："萧萧马鸣，悠悠旆旌。"

毛传曰："言不諠哗也。"

吾每叹此解有情致〔八〕，籍诗生于此耳〔九〕。

〔一〕赵曦明曰："梁书文学传下：‘王籍，字文海，琅邪临沂人。 七岁能属文。 及长，好学博涉，有才气。 除轻车、湘东王谘议参军，随府会稽，郡境有云门天柱山，籍尝游之，累月不反，至若邪溪，赋诗云云，当时以为文外独绝。 ’案：此书作‘断绝’，疑误。"

〔二〕御览五八六引"文外"作"文章"。

〔三〕案下文亦有"动静辄讽味"语。

文心雕龙辨骚篇："扬雄讽味，亦言体同诗雅。"

〔四〕"祖"字各本俱脱，今据宋本补。

卢文弨曰："魏书卢观传：‘观从子文伟，文伟孙询祖，袭祖爵大夏男。 有术学，文辞华美，为后生之俊，举秀才，至邺。 ’"

〔五〕器案：论语雍也篇："何事于仁，必也圣乎？"之推造句本此。

苕溪渔隐丛话前一引蔡居厚宽夫诗话："晋、宋间诗人，造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意，如‘鱼戏新荷动，鸟散余花落’，‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’之类，非不工矣，终不免此病。"

此亦言籍此诗之病累者。

〔六〕黄叔琳曰："人世好尚不一，焉能强齐？菖葅脍炙，各从所嗜耳。"

〔七〕见小雅车攻。

〔八〕宋景文笔记中："诗曰：‘萧萧马鸣，悠悠旆旌。 ’见整而静也，颜之推爱之。 ‘杨柳依依，雨雪霏霏。 ’写物态，慰人情也，谢玄爱之。 ‘远猷辰告。 ’谢安以为佳话。"

王士禛古夫于亭杂录二曰："愚案：玄与之推所云是矣，太傅所谓‘雅人深致’，终不能喻其指。"

〔九〕古夫于亭杂录六："颜之推标举王籍‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’，以为自小雅‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’得来；此神契语也。 学古人勿袭形模，正当寻其文外独绝处。"

兰陵〔一〕萧悫〔二〕，梁室上黄侯之子，工于篇什〔三〕。

尝有秋诗云："芙蓉露下落，杨柳月中疏。"

时人未之赏也。

吾爱其萧散〔四〕，宛然在目〔五〕。

颍川荀仲举〔六〕、琅邪诸葛汉〔七〕，亦以为尔。

而卢思道〔八〕之徒，雅所不惬〔九〕。

〔一〕兰陵，故址在今山东峄县东五十里。

〔二〕赵曦明曰："北齐书文苑传：‘萧悫，字仁祖，梁上黄侯晔之子。 天保中入国，武平中太子洗马，曾秋夜赋诗云云，为知音所赏。 ’"

〔三〕隋书经籍志："记室参军萧悫集九卷。"

邢邵萧仁祖集序："萧仁祖之文，可谓雕章间出。 昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太原之气。 自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北、江南，意制本应相诡。"

〔四〕文选谢玄晖始出尚书省："乘此终萧散，垂竿深涧底。"

李周翰注："萧散，逸志也。"

又江文通杂体诗三十首："直置忘所宰，萧散得遗虑。"

李延济注："萧散，空远也。"

〔五〕苕溪渔隐丛话后九："皮日休云：‘北齐美萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏"；孟先生"浩然"有"微云淡河汉，疏雨滴梧桐"，……此与古人争胜于毫厘也。

’”案：皮日休语见孟亭记，尤袤全唐诗话一亦载其说。

许顗许彦周诗话云："六朝诗人之诗，不可不熟读，如‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’，锻炼至此，自唐以来，无人能及也。 退之云：‘齐、梁及陈、隋，众作等蝉噪。 ’此语，吾不敢议，亦不敢从。"

朱子语类一四０："或问：‘李白“清水出芙蓉，天然去雕饰"，前辈多称此语，如何？’曰：‘自然之好。

又如"芙蓉露下落，杨柳月中疏"，则尤佳。

’”李东阳麓堂诗话："‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’，有何深意，却自是诗家语。"

〔六〕赵曦明曰："北齐书文苑传：‘荀仲举，字士高，颍川人。 仕梁为南沙令，从萧明于寒山被执，长乐王尉粲甚礼之，与粲剧饮，啮粲指至骨。 显祖知之，杖仲举一百。 或问其故，答云：“我那知许，当时正疑是麈尾耳。"

’”

〔七〕北史文苑传下："诸葛颍，字汉，丹杨建康人也。 有集二十卷。"

隋书亦有传。

此云琅邪，盖举郡望。

〔八〕赵曦明曰："北史卢子真传：‘元孙思道，字子行。 才学兼着，然不持细行，好轻侮人物。 文宣帝崩，当朝人士各作挽歌十首，择其善者而用之。 魏收等不过得一二首，惟思道独有八篇，故时人称为八米卢郎。 ’"案：隋书亦有传。

〔九〕御览五八六引三国典略："齐萧悫，字仁祖，为太子洗马，尝于秋夜赋诗，其两句云：‘芙蓉露下落，杨柳月中疏。 ’曰：‘萧仁祖之斯文，可谓雕章间出。 昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太乙之气。 自汉逮晋，情赏犹自不谐；河北、江南，意制本应相诡。 ’"案：“曰"上当脱"邢邵"二字。 "颜黄门云：‘吾爱其萧散，宛然在目。

而卢思道之徒，雅所不惬。

’箕、毕殊好，理宜固然。”

"大乙"，全北齐文作"太原"。

何逊诗〔一〕实为清巧〔二〕，多形似之言〔三〕；扬都〔四〕论者，恨其每病苦辛〔五〕，饶贫寒气

〔六〕，不及刘孝绰〔七〕之雍容也〔八〕。

虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常〔九〕云："‘蘧车响北阙’，◆◆不道车〔一０〕。"

又撰诗苑〔一一〕，止取何两篇，时人讥其不广〔一二〕。

刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓〔一三〕，常以谢诗置几案间，动静辄讽味〔一四〕。

简文爱陶渊明〔一五〕文，亦复如此。

江南语曰："梁有三何，子朗最多〔一六〕。"

三何者，逊及思澄、子朗也。

子朗信饶清巧。

思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝〔一七〕。

〔一〕梁书文学何逊传："东海王僧孺集其文为八卷。 初逊文章，与刘孝绰并见重于世，世谓之何、刘。 世祖着论论之云：‘诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。 ’"

〔二〕东观余论跋何水曹集后云："古人论诗，但爱逊‘露滋寒塘草，月映清淮流’，及‘夜雨滴空阶，晓灯暗离室’为佳，殊不知逊秀句若此者殊多，如九日侍宴云：‘疏树翻高叶，寒流聚细纹。 日斜迢递宇，风起嵯峨云。 ’答高博士云：‘幽居多卉木，飞蜨弄晚花，清池映疏竹。 ’还渡五洲云：‘萧散烟雾晚，凄清江汉秋。 ’答庾郎云：‘蛱蝶萦空戏。 ’日暮望江云：‘水影漾长桥。 ’赠崔录事云：‘河流绕岸清，川平看鸟远。 ’送行云：‘江暗雨欲来，浪白风初起。 ’庾子山辈有所不逮。 其它警句尚多，如早梅云：‘枝横却月观，花绕凌风台。 ’铜爵妓云：‘曲终相顾起，日暮松柏声。 ’句殊雄古。 而颜黄门谓其‘每病苦辛，饶贫寒气’，无乃太贬乎？"案诗品："令晖歌诗，往往断绝清巧。"

〔三〕器案：文选沈约宋书谢灵运传论："相如工为形似之言，二班长于情理之说。"

诗品上："张协巧构形似之言。"

形似，犹今言形象也。

苕溪渔隐丛话三八载石林诗话云："古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运如初日芙蕖，沈约称王筠为弹丸脱手，两语最当人意。 初日芙蕖，非人力所能为，而精彩华丽之意，自然见于造化之外，然灵运诸诗，可以当此者无几。 弹丸脱手，虽是输写便利，动无违碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。 然作诗审到此地，岂复有余事。 韩退之赠张籍云：‘君诗多态度，霭霭空春云。 ’司空图记戴叔伦语云：‘诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟。 ’亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。"

〔四〕刘盼遂曰："按：扬都指建业而言，本书终制篇云：‘先君先夫人皆未还建业旧山，旅葬江陵东郭。 承圣末，已启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。 ……且扬都污毁，无复孑遗；还彼下湿，未为得计。 ’此处以建业与扬都并言，明扬都即建业矣。 又北齐书之推本传观我生赋自注：‘靖侯以下七世，坟茔皆在白下。 ’亦即终制篇所云之‘建业旧山’也，此亦扬都表建业之证。 扬都之名，惟颜君用之，他人文中不多觏也。"

器案：曹毗、庾阐并有扬都赋，唐、宋人类书多引之，则称建业为扬都，尚矣，不得谓"他人文中多不觏"也，又世说新语文学篇两言庾阐作扬都赋事，庾亮且"大为其名价，云‘可三二京、四三都’"矣。

〔五〕类说引"苦辛"作"苦卒"，苕溪渔隐丛话后二引作"辛苦"，俱未可据。

〔六〕下文"子朗信饶清巧"，饶字义同。

通鉴九七胡注："寒者，衰冷无气焰也。"

〔七〕赵曦明曰："梁书刘孝绰传：‘孝绰，字孝绰，彭城人。 七岁能属文。 舅齐中书郎王融深赏异之，每言曰：“天下文章，若无我，当属阿士。"

阿士，孝绰小字也。

’”〔八〕史记司马相如传："雍容闲雅甚都。"

文选圣主得贤臣颂："雍容垂拱。"

吕延济注曰："雍容，闲和貌。"

〔九〕各本无"常"字，宋本有，今据补。

〔一０〕"蘧车"，原作"蘧居"，今据孙志祖说校改，孙氏读书脞录七曰："案：‘蘧居’，‘居’字误，当作为‘车’，盖用蘧伯玉事。 何逊早朝诗云：‘蘧车响北阙，郑履入南宫。 ’见艺文类聚朝会类、文苑英华，彭叔夏辨证云：‘集本题作早朝车中听望，是也。 ’‘◆◆不道车’，是讥何诗语，然不得其解，岂以‘蘧车’二字音韵不谐亮耶？"案：宋本原注："◆，呼麦反。"

卢文弨曰："玉篇：‘乖戾也。 ’"器案：孙云"用蘧伯玉事"者，见列女传仁智篇。

广韵二十一麦引李概音谱："◆◆，辩快。"

此以重文见义，不当引玉篇之单字。

〔一一〕案：诗苑未见着录，隋书经籍志："文苑一百卷，孔逭撰。"

据玉海艺文志载中兴书目："逭集汉以后诸儒文章：赋，颂，骚，铭，评，吊，典，书，表，论，凡十属目录。"

孝绰所撰诗苑，当是集汉以来诸家之诗，总此二书，则蔚为文笔之大观矣。

范德机木天禁语谓："唐人李淑有诗苑一书，今世罕传。"

盖在唐代，孝绰之书已亡，而李淑续作之，然至元时，则李淑之书，一如孝绰之书，俱皆失传矣。

〔一二〕赵曦明曰："梁书何逊传：‘范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。 自是一文一咏，云辄嗟赏。 沈约亦爱其文。 ’余已见上注。"

〔一三〕齐书谢朓传："朓善草隶，长五言诗，沈约常云：‘二百年来无此诗也。 ’"梁书庾肩吾传："梁简文与湘东王书：‘至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。 ’"

〔一四〕动静辄讽味，御览五九九引作"动辄讽吟味其文"。

〔一五〕赵曦明曰："陶潜，字渊明，一字符亮。 晋、宋、南史并有传。"

〔一六〕赵曦明曰："梁书文苑传：‘何思澄，字符静，东海郯人。 少勤学，工文辞。 起家为南康王侍郎，累迁平南安成王行参军兼记室，随府江州，为游庐山诗，沈约见之，自以为弗逮。 除廷尉正，天监十五年，敕太子詹事。 徐勉举学士，入华林，撰遍略，勉举思澄等五人应选，迁治书侍御史。 出为秣陵令。 入兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，舍人如故。 时徐勉、周舍以才具当朝，并好思澄学，常递日招致之。 卒，有文集十五卷。 初，思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：“东海三何，子朗最多。"

思澄闻之曰："此言误耳。 如其不然，故当归逊。"

意谓宜在己也。

子朗字世明，早有才思，工清言。

周舍每与共谈，服其精理。

世人语曰："人中爽爽何子朗。"

为固山令，卒，年二十四，文集行于世。

’”

〔一七〕冠绝，为时冠首，断绝流辈。

宋书颜延之传："文章之美，冠绝当时。"

名实第十名之与实，犹形之与影也。

德艺周厚〔一〕，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。

今不修身而求令名于世者〔二〕，犹貌甚恶而责妍影于镜也。

上士忘名，中士立名，下士窃名〔三〕。

忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显〔四〕，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。

〔一〕德艺周厚，谓德行文艺周备笃厚也。

〔二〕卢文弨曰："左氏襄二十四年传：‘夫令名，德之舆也；恕思以明德，则令名载而行之。 ’"

〔三〕卢文弨曰："庄子逍遥游：‘圣人无名。 ’又天运篇：‘老子曰：“名，公器也，不可多取。"

’后汉书逸民传：‘法真逃名而名我随，避名而名我追。

’离骚：‘老冉冉其将至兮，惧修名之不立。

’逸周书官人解：‘规谏而不类，道行而不平，曰窃名者也。

’”

〔四〕卢文弨曰："老子道经：‘虽有荣观，宴处超然。 ’"器案：老子想尔注："天子王公也，虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。"

人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也〔二〕。

君子之立己，抑亦如之。

至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。

吾每为人所毁，常以此自责。

若能开方轨之路〔三〕，广造舟之航〔四〕，则仲由之言信〔五〕，重于登坛之盟，〔六〕赵熹之降城〔七〕，贤于折冲之将矣〔八〕。

〔一〕把，各本皆作"抱"，今从宋本。

孟子告子上："拱把之桐梓。"

即以"拱把"连文。

何焯曰："此谓独木桥尔。"

卢文弨曰："梁，桥也。"

器案：两手所围曰拱，只手所握曰把。

淮南子缪称篇："故若行独梁，不为无人竞其容。"

高诱注："独梁，一木之水桥也。"

〔二〕刘盼遂曰："案：庄子外物篇：‘夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。 然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？然则无用之为用也亦明矣。 ’颜氏此文，正取庄意。"

〔三〕赵曦明曰："战国齐策：‘苏秦说齐宣王曰：“秦攻齐，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。"

’”卢文弨曰："亢父，音刚甫。"

〔四〕赵曦明曰："诗大雅大明：‘造舟为梁。 ’传：‘天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。 ’正义：‘皆释水文。 李巡曰：“比其舟而渡曰造舟。"

然则造舟者，比船于水，加板于上，如今之浮桥，杜预云："则河桥之谓也。"

’方言九：‘舟自关而东，或谓之航。

’”

〔五〕宋本"言信"作"证鼎"，原注"一本作‘言信’。"

郝懿行曰："案证鼎谓证鲁之◆鼎也，韩非子以为展禽事。"

卢文弨曰："案证鼎非子路事，韩非子说林下：‘齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往，齐人曰：“鴈也。"

鲁人曰："真也。"

齐人曰："使乐正子春来，吾将听子。"

鲁君请乐正子春。

乐正子春曰："胡不以其真往也？"君曰："我爱之。"

答曰："臣亦爱臣之信。"

’‘鴈’与‘◆’同，疑顏氏本误用，而后人改之。”

器案：证鴈鼎事，吕氏春秋审己篇以为柳下季，郝氏以为韩非子作展禽，非是。

〔六〕赵曦明曰："左哀公十四年传：‘小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。"

使子路，子路辞。

季康子使冉有谓之曰："千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？"对曰："鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。 彼不臣而济其言，是义之也，由弗能。"

’”器案：公羊传庄公十三年何休注："土基三尺，土阶三等曰坛。 会必有坛者，为升降揖让，称先君以相接，所以长其敬。"

〔七〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、文津本、别解"熹"作"喜"。

沈揆曰："后汉赵熹传：‘舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣柱天将军李宝降之，不肯，云：“闻宛之赵氏有孤孙熹，信义著名，愿得降之。"

使诣舞阴，而李氏遂降。

’诸本误作‘赵喜’。”

〔八〕卢文弨曰："冲，冲车也。 晏子杂上：‘仲尼曰：“不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。 可谓折冲矣。"

’”

吾见世人，清名登而金贝〔一〕入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也〔二〕。

虙子贱〔三〕云："诚于此者形于彼。 〔四〕"人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。

一为察之所鉴，巧伪不如拙诚〔五〕，承之以羞大矣〔六〕。

伯石让卿〔七〕，王莽辞政〔八〕，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也〔九〕。

近有大贵，以孝着声〔一０〕，前后居丧，哀毁踰制，亦足以高于人矣。

而尝于苫块之中〔一一〕，以巴豆〔一二〕涂脸，遂使成疮，表哭泣之过〔一三〕。

左右童竖〔一四〕，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。

以一伪丧百诚者〔一五〕，乃贪名不已故也〔一六〕。

〔一〕卢文弨曰："汉书食货志：‘金刀龟贝，所以通有无也。 ’说文：‘贝，海介虫也。 象形。 古者，货贝而宝龟，周而有泉，至秦，废贝行钱。 ’"器案：高僧传释道远传："远周贫济乏，身无留财，有元绍比丘，每给以金贝，远让而弗受。"

卢思道劳生论："段圭、张让，金贝是视。"

亦以金贝连文。

〔二〕朱亦栋曰："案韩非子难势篇：‘客曰：“人有鬻矛与楯者，誉其楯之坚，物莫能陷也。 俄又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。 ’人有应之曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。 以为不可陷之楯，与无不陷之矛，为名不可两立也。"

’之推之语本此，赵氏失注。

说文解字：‘橹，大盾也。

’”郑珍说同。

器案：礼记儒行："礼义以为干橹。"

郑玄注："干橹，小楯大楯也。"

〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本、文津本、朱本、通录二"虙"作"宓"，宋本作"虙"。

赵曦明曰："案颜氏有辨，在书证篇。 宋本作‘虙’，信颜氏元本，今从之。"

〔四〕卢文弨曰："家语屈节解：‘巫马期入单父界，见夜●者，得鱼辄舍之，巫马期问焉。 ●者曰：“鱼之大者，吾大夫爱之，其小者，吾大夫欲长之，是以得二者辄舍之。"

巫马期返以告孔子，曰："宓子之德至矣，使民闇行，若有严刑于旁。 敢问宓子何行而得于是？"孔子曰："吾尝与之言曰：‘诚于此者刑于彼。 ’宓子行此术于单父也。"

’案：刑、形古通。

据家语乃孔子告子贱之言。”

〔五〕黄叔琳曰："六字洵为格言，当书绅佩之。"

赵曦明曰："韩非子说林上：‘故曰巧诈不如拙诚。 乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。 ’"器案：三国志刘晔传注引傅子引谚，与韩非子同。

〔六〕赵曦明曰："易恒：‘九三，不恒其德，或承之羞。 ’"案：王弼注云："德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。"

〔七〕赵曦明曰："左氏襄三十年传：‘伯有既死，使太史命伯石为卿，辞。 太史退，则请命焉。 复命之，又辞。 如是三，乃受策入拜。 子产是以恶其为人也，使次己位。 ’"〔八〕赵曦明曰："汉书本传：‘大司马王根，荐莽自代，上遂擢莽为大司马。 哀帝即位，莽上疏乞骸骨。 哀帝曰：“先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，嘉与君同心合意。 今君移病求退，朕甚伤焉。 已诏尚书待君奏事。"

又遣丞相孔光等白太后："大司马即不起，皇帝不敢听政。"

太后复令莽视事。

已因傅太后怒，复乞骸骨。

’”器案：白居易放言诗："周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时；若使当时身便死，一生真伪有谁知。"

意与颜氏相同。

〔九〕卢文弨曰："竖，臣庾切，说文：‘立也。 ’下亦音同。"

〔一０〕以孝着声，各本及类说作"孝悌着声"，今从宋本。

〔一一〕傅本、程本、胡本"于"作"以"。

卢文弨曰："礼记问丧：‘寝苫枕块，哀亲之在土也。 ’"

〔一二〕卢文弨曰："本草：‘巴豆，出巴郡，有大毒。 ’"

〔一三〕郝懿行曰："朱子有言：‘割股庐墓，亦是为人。 ’正谓此也。 韩非子内储说云：‘宋崇门之巷人，服丧而毁其瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。 明年，人之所以毁死者岁十余人。 ’余每读而叹曰：甚哉，世人之爱名，一至此乎！且亲死之谓何？又因以为名，于汝心安乎？吁，亦异矣！"

〔一四〕卢文弨曰："竖，小使之未冠者。"

〔一五〕文选答宾戏："功不可以虚成，名不可以伪立。"

〔一六〕卢文弨曰："案：下当分段。"

今从之。

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩〔一〕，交诸名士，甘其饵者〔二〕，递共吹嘘。

〔三〕朝廷以为文华〔四〕，亦尝〔五〕出境聘。

东莱王韩晋明〔六〕笃好文学，疑彼制作，多非机杼〔七〕，遂设燕言〔八〕，面相讨试〔九〕。

竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次〔一０〕即成，了非向韵〔一一〕。

众客各自沈吟，遂无觉者。

韩退叹曰："果如所量！"韩又尝问曰："玉珽杼上终葵首，当作何形？"乃答云："珽头曲圜，势如葵叶耳〔一二〕。"

韩既有学，忍笑为吾说之。

〔一〕器案：酒犊，谓牛酒也。

汉书公孙弘传："因赐告牛酒杂帛。"

〔二〕器案：饵谓以利诱人也。

后汉书刘瑜传："奸情赇赂，皆为吏饵。"

〔三〕共，各本作"相"，今从宋本。

卢文弨曰："后汉书郑泰传：‘孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。 ’卢思道孤鸿赋序：‘翦拂吹嘘，长其光价。 ’"器案：方言十二："吹，扇，助也。"

郭注："吹嘘，扇拂，相佐助也。"

〔四〕器案：后汉书班彪传："敷文华以纬国典。"

北史李谔传："竞骋文华，遂成风俗，江左、齐、梁，其弊弥甚。"

文华，犹言文采也。

〔五〕宋本"尝"作"常"。

〔六〕刘盼遂曰："北齐书韩轨传：‘子晋明嗣爵，天统中，改封为东莱王。 诸勋贵子孙中，晋明最留心学问。 ’家训所说，正其人也。"

〔七〕卢文弨曰："此以织喻也，魏书祖莹传：‘常语人云：“文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。"

’”器案：省事篇："机杼既薄，无以测量。"

亦以织喻也。

〔八〕燕言，谓燕饮言说也。

〔九〕宋本"试"下有"尔"字。

〔一０〕论语里仁篇："造次必于是。"

集解："马融曰：‘造次，急遽。 ’"

〔一一〕卢文弨曰："了非向韵，言绝非向来之体韵也。 韵之为言，始自晋、宋以来，有神韵、风韵、远韵、雅韵之语。"

〔一二〕沈揆曰："礼记玉藻注：‘终葵首者，于杼上又广其首，方如椎头。 ’故以此答为非。"

卢文弨曰："杼上终葵首，本周礼考工记玉人文，杼者，杀也，于三尺圭上除六寸之下，两畔杀去之，使已上为椎头。 言六寸，据上不杀者而言。 谓椎为终葵，齐人语也。 珽，他顶切。 杼，直吕切。 椎，直追切，今之槌也。 杀，色界切。"

郝懿行曰："考工记郑注云：‘齐人谓椎曰终葵。 ’马融广成颂云：‘翚终葵。 ’是古以终葵为椎之证也。 然尔雅释草，复有‘终葵繁露’之语，是终葵又为草名，其叶圆叶，有似椎头。 然则颜氏所讥势如葵叶之解，若证以尔雅，抑亦未为全非也。"

治点子弟文章〔一〕，以为声价〔二〕，大弊事也〔三〕。

一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励〔四〕。

〔一〕少仪外传下引"治"作"装"。

卢文弨曰："治，直之切，理其乱也。 点谓点窜润饰之也。"

器案：尔雅释器："灭谓之点。"

注："以笔灭字为点。"

说文："点，小黑也。"

盖谓以笔加小黑以窜灭其字也。

隋书李德林传："军书羽檄，朝夕填委，一日之中，动逾百数，口授数人，文意百端，不加治点。"

则治点为当时习用语。

世说新语文学篇注引文章传："机善属文，司空张华见其文章，篇篇称善，犹讥其作文大治，谓曰：‘人之作文，患于不才；至子为文，乃患太多也。 ’"又文学篇："籍时在袁孝尼家，宿醉，扶起书札为之，无所点定，乃写付使，时人以为神笔。"

与此文治点意同，外传作"装点"，非是。

〔二〕卢文弨曰："声，谓名声着闻；价，如市马者，得伯乐一顾而遂倍于常价也。 声价见后汉书姜肱传。"

器案：世说新语文学篇："庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮；亮以亲族之怀，大为其名价，云：‘可三二京、四三都。 ’"为名价，犹此言为声价也。

〔三〕傅本、颜本、胡本、何本"大"作"太"。

〔四〕精励，谓精进励奋也。

少仪外传"励"作"厉"。

后汉书朱浮传："学者精励，远近同慕。"

赵曦明曰："案：下当分段。"

今从之。

邺下有一少年，出为襄国令〔一〕，颇自勉笃。

公事经怀，每加抚恤，以求声誉。

凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣〔二〕饼饵，人人赠别，云："上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。"

民庶称之，不容于口。

及迁为泗州别驾〔三〕，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣〔四〕。

〔一〕赵曦明曰："魏书地形志：‘北广平郡襄国，秦为信都，项羽更名。 二汉属赵国，晋属广平郡。 ’"

〔二〕梨枣，程本、胡本作"黎枣"，今从宋本。

〔三〕赵曦明曰："隋书地理志：‘下邳郡，后魏置南徐州，后周改为泗州。 ’通典职官十四：‘州之佐史，汉有别驾、治中、主簿等官，别驾从刺史行部，别乘传车，故谓之别驾。 ’注：‘庾亮集答郭豫书：“别驾旧与刺史别乘，其任居刺史之半。"

’”

〔四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本"损败"作"败损"，今从宋本。

本书治家篇、文章篇俱有"损败"语。

隋书食货志："每年收积，勿使损败。"

或问曰："夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳〔一〕，何预于死者，而圣人以为名教乎〔二〕？"对曰："劝也，〔三〕劝其立名，则获其实。 且劝一伯夷〔四〕，而千万人立清风矣；劝一季札〔五〕，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠〔六〕，而千万人立贞风矣；劝一史鱼〔七〕，而千万人立直风矣。 故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差〔八〕，不绝于世，岂不弘哉〔九〕？四海悠悠〔一０〕，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。 抑又论之〔一一〕，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣〔一二〕。 夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。 世之汲汲者〔一三〕，不达此意，若其与魂爽〔一四〕俱升，松柏偕茂者〔一五〕，惑矣哉！ 〔一〕宋本原注：“迒音航。"

沈揆曰："迒音航，又音冈，唐韵云：‘兽迹。 ’诸本不考，以为音阙。"

卢文弨曰："尔雅释兽：‘兔其迹迒。 ’"器案：说文解字叙："见鸟兽迒之迹。"

文选西京赋刘良注："迒，兽径也。"

梁范缜神灭论："神即形也，形即神也。 是以形存则神存，形谢即神灭也。"

〔二〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本无"名"字，今从宋本。

向宗鲁先生曰："当作‘而圣人以名为教乎’。"

器案：晋书阮瞻传："戎问曰：‘圣人贵名教，老、庄明自然。 ’"

〔三〕黄叔琳曰："一劝字已见大意。"

〔四〕孟子万章下："孟子曰：‘伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。 思与乡人处，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。 当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。 故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。 ’"

〔五〕季札，春秋时吴国公子，让国不居，见史记吴太伯世家。

〔六〕孟子万章下："孟子曰：‘柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，自由然不忍去也，尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。 ’"

〔七〕论语卫灵公篇："子曰：‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。 ’"集解："孔曰：‘卫大夫史◆，有道无道，行直如矢，言不曲。 ’"

〔八〕卢文弨曰："‘鱼鳞’疑当作‘龙鳞’。 后汉书光武纪：‘天下士大夫固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。 ’案：龙八十一鳞，具九九之数；凤举而百鸟随之，皆言其多也。 扬雄甘泉赋：‘骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟◆。 ’参差，初登、初宜二切。 ‘柴虒’，一本作‘偨傂’，初绮、初拟二切。 ◆，胡刚切。 萧该音义：‘诸诠傂音池，又音豸；苏林音解豸冠之豸；韦昭音疏佳反。 ’"钱馥曰："参在侵韵，不入登韵，初登当是初金之误，宋刊本汉书杨雄传注作初林反，林金一也。"

器案：史记淮阴侯列传："天下之士，云合雾集，鱼鳞杂沓。"

汉书蒯通传："天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭。"

师古曰："杂袭，犹杂沓，言相杂而累积。"

杨子云解嘲："天下之士，雷动风合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。"

皆作"鱼鳞"之证，卢氏以为当作"龙鳞"，非是。

〔九〕黄叔琳曰："名通之论。"

〔一０〕后汉书朱穆传："悠悠者皆是。"

李贤注："悠悠，多也。"

〔一一〕黄叔琳曰："尤见远计。"

〔一二〕各本无"亦"字，今从宋本。

左传文公六年："昭公将去群公子，乐豫曰：‘不可。 公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。 葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。 况国君乎？’"

〔一三〕世之，各本作"世人"，今从宋本。

汉书扬雄传："不汲汲于富贵。"

师古注："汲汲，欲速之义，如井汲之为也。"

〔一四〕魂爽，谓魂魄精爽也。

左传昭公二十五年："心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久。"

〔一五〕各本无"者"字，今从宋本。

罗本"偕"作"皆"。

诗小雅天保："如松柏之茂。"

案二卷本于此分卷，以上为卷上，以下为卷下。

涉务〔一〕第十一

士君子之处世〔二〕，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

国之用材，大较〔三〕不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体〔四〕，经纶〔五〕博雅；二则文史之臣，取其著述宪章〔六〕，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干〔七〕习事；四则藩屏〔八〕之臣，取其明练〔九〕风俗，清白〔一０〕爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命〔一一〕；六则兴造〔一二〕之臣，取其程功节费，开略〔一三〕有术，此则皆勤学守行者所能辨也。

人性有长短，岂责具美〔一四〕于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。

〔一〕涉务二字义同，谓专心致力也。

勉学篇："耻涉农商，羞务工技。"

即以涉务对文成义。

魏书成淹传："子霄……亦学涉，好为文咏。"

涉字用法与此同。

〔二〕士君子之处士，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、文津本及戒子通录二、别解作"夫君子之处世"，何本、黄本作"夫士君子之处世"，今从宋本。

〔三〕卢文弨曰："较，古岳、古孝二切。"

器案：文选景福殿赋："此其大较也。"

李善注："大较，犹大略也。"

〔四〕任昉王文宪集序："若乃明练庶务，鉴达治体。"

〔五〕易屯卦象："云雷屯，君子以经纶。"

中庸："惟天下至诚，为能经纶天下之大经。"

朱熹注："经纶，皆治丝之事：经者，理其绪而分之，纶者，比其类而合之也。"

〔六〕礼记中庸："仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。"

正义："祖，始也，言仲尼祖述，始行尧、舜之道也。 ……宪，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。"

〔七〕强干，谓强力能干也。

北齐书唐邕传："唐邕强干，一人当千。"

〔八〕诗大雅板："价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。"

毛传："藩，屏也。"

郑笺："价，甲也，被甲之人，谓卿士掌军事者。"

〔九〕勉学篇："明练经文，粗通注义。"

任昉王文宪集序："明练庶务。"

明练，谓明晓练习也。

〔一０〕后汉书杨震传："故旧长者，或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？’"

〔一一〕论语子路篇："使于四方，不辱君命。"

〔一二〕兴造，指土木建筑之事。

〔一三〕宋本"开略"作"开悟"。

〔一四〕傅本、何本"具美"作"其美"，宋本等作"具美"，今从之。

吾见世中文学之士，品藻〔一〕古今，若指诸掌

〔二〕，及有试用，多无所堪。

居承平之世〔三〕，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，〔四〕不知有战陈〔五〕之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也〔六〕。

晋朝南渡，优借〔七〕士族；故江南冠带〔八〕，有才干者，擢为令仆〔九〕已下尚书郎中书舍人已上〔一０〕，典掌机要。

其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚〔一一〕，所以处于清高，〔一二〕盖护其短也〔一三〕。

至于台阁令史〔一四〕，主书〔一五〕监帅，诸王签省〔一六〕，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。

人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳〔一七〕。

〔一〕汉书杨雄传传："称述品藻。"

师古曰："品藻者，定其差品及文质。"

江淹杂体诗序："虽不足品藻渊流，亦无乖商榷云尔。"

世说新语有品藻篇。

〔二〕礼记仲尼燕居："治国其如指诸掌而已乎。"

注："治国指诸掌，言易知也。"

论语八佾篇："子曰：‘知其说者之于天下也，其如示诸乎！’指其掌。"

集解："包曰：‘如指示掌中之物，言其易了。 ’"中庸："治国其如示诸掌乎？"朱熹注："示与视同，视诸掌，言易见也。"

〔三〕承平，言治平相承，谓太平之持久也。

汉书食货志："王莽因汉承平之业。"

〔四〕宋本"庙堂"作"廊庙"。

戒子通录二引"下"作"中"。

〔五〕各本"陈"作"阵"，今从宋本。

〔六〕公羊传襄公二十九年："阍者何？门人也，刑人也。"

何休注引孔子曰："三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。"

白虎通五刑篇："传曰：‘三皇无文，五帝画象，三王明刑，应世以五。 ’"应世，谓适应其时世也，此用其义。

十六国春秋北燕录："武以平乱，文以经务。"

经务本此文。

〔七〕优借，谓从优假借，犹今言优待也。

后汉书刘恺传："肃宗美其义，特优假之。"

优假、优借义并同。

傅本、黄本作"优借"，未可从。

〔八〕文选西京赋薛综注："冠带，犹搢绅，谓吏人也。"

〔九〕令仆，谓尚书令与仆射也。

晋书殷浩传："服阕，征为尚书仆射，不拜，复为建武将军扬州刺史，遂参综朝权。 ……后废为庶人。 ……桓温谓郗超曰：‘浩有德有言，使向作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。 ’"齐书徐孝嗣传："徐郎是令仆人。"

卢文弨曰："晋书职官志：‘尚书令秩千石，受拜则策命之，以在端右故也。 仆射，服秩与令同。 尚书本汉承秦置，晋渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。 ’"

〔一０〕卢文弨曰："晋书职官志：‘尚书郎主作文书起草，更直五日，于建礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎，选有吏能者为之。 中书舍人，晋初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，谓之通事舍人，掌呈奏案。 ’"

〔一一〕黄叔琳曰："捶楚士大夫，岂是美政。"

卢文弨曰："捶，之累切，说文：‘以杖击也。 ’‘楚，荆也。 ’亦用以扑挞者。"

器案：南史萧琛传："时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。 琛乃密启曰：‘郎有杖，起自后汉，尔时，郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。 自魏、晋以来，郎官稍重。 方今参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。 所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。 宋元嘉、大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。 自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。 自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。 其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。 ’帝纳之。 自是应受罚者，依旧不行。"

则惜行捶楚于郎官，始自齐明帝时。

世说新语品藻篇："袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：‘彦伯已入，殊足顿兴往之气。 故知捶挞自难为人，冀小却当复差耳。 ’"则东晋于郎官，亦行捶挞。

杜甫送高三十五书记："脱身簿尉中，始与捶楚辞。"

杜牧寄侄阿宜："参军与簿尉，尘土惊皇皇，一语不中治，鞭棰身满疮。"

则唐时于参军与簿尉，亦行鞭棰也。

〔一二〕清高，各本作"清名"，今从宋本，此萧琛所谓"参用高华"也。

〔一三〕盖，原作"益"，宋本、罗本、傅本、鲍本作"盖"，今据改正。

卢文弨曰："宋本‘益’作‘盖’，以下文‘盖用其长’相对，‘盖’字是。"

〔一四〕器案：后汉书仲长统传："虽置三公，事归台阁。"

注："台阁，谓尚书也。"

卢文弨曰："宋书百官志：‘汉东京尚书令史十八人，晋初正令史百二十人，书令史百三十人，诸公令史无定员。 ’"

〔一五〕卢文弨曰："案续汉书百官志，尚书六曹，一曹有三主书，故令史十八人。"

〔一六〕卢文弨曰："签谓签帅，省谓省事。 自主书监帅以下，名位卑微，志故不载，而时见于列传中。"

器案：南史恩幸吕文显传："故事：府州部内论事，皆签，前直叙所论之事，后云签日月，下又云某官某签。 故府州置典签以典之。 本五品吏，宋初改为士职。"

唐六典二九亲王府典签下原注引齐职仪云："诸公领兵局，有典签二人。"

又案：齐书王敬则传："临州郡，令省事读辞，下教判决，皆不失理。"

通鉴一五四胡注："省事，盖犹今之通事，两敌相向，使之往来通传言语。"

〔一七〕赵曦明曰："史记越世家：‘齐使者曰：“幸也，越之不亡也，吾不贵其用智之如目见豪毛而不见其睫也。"

’”器案：韩非子喻老篇："杜子谏楚庄王曰：‘臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。 ’"取譬相同，在史记之前。

梁世士大夫，皆尚褒衣博带〔一〕，大冠高履〔二〕，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。

周弘正为宣城王〔三〕所爱，给一果下马〔四〕，常服御之，举朝以为放达〔五〕。

至乃尚书郎乘马，则纠劾之

〔六〕。

及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者〔七〕，往往而然。

建康令王复〔八〕性既儒雅〔九〕，未尝乘骑，见马嘶歕\陆梁〔一０〕，莫不震慑，乃谓人曰："正是虎，何故名为马乎？"其风俗至此。

〔一〕卢文弨曰："汉书隽不疑传：‘暴胜之请与相见，不疑褒衣博带。 ’注：‘言着褒大之衣，广博之带也。 ’"

〔二〕卢文弨曰："后汉书光武帝纪：‘光武绛衣大冠。 ’案：高履，犹高齿屐也。"

器案：高齿屐，见勉学篇。

〔三〕卢文弨曰："梁书哀太子大器传：‘太宗嫡长子，中大通三年封宣城郡王。 ’"器案：少仪外传上引作"王宣城"，误。

〔四〕赵曦明曰："魏志东夷传：‘濊国出果下马，汉桓时献之。 ’注：‘果下马，高三尺，乘之，可于果树下行，故谓之果下马，见博物志、魏都赋。 ’"器案：汉书霍光传："召皇太后御小马车。"

注："张晏曰：‘汉◆有果下马，高三尺，以驾辇。 ’师古曰：‘小马可于果树下乘之，故号果下马。 ’"北史尉景传："先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：‘土相扶为墙，人相扶为王。 一马亦不得畜而索也。 ’"则果下马在当时视为珍品也。

又案：述异记载"南郡出果下牛，高三尺"，则牛亦有此品，都言其矮小耳。

〔五〕晋书阮咸传："群从昆弟，莫不以放达为行。"

又戴逵传："深以放达为非。"

世说新语任诞篇："刘伶恒纵酒放达。"

〔六〕郝懿行曰："吕览所谓‘痿蹶之机’者也，故自王公至士庶，未有不当习为勤劳者。 舍车乘马，颜君所述，是其一端尔；精进之士，正宜推类求之。"

〔七〕少仪外传"猝"作"卒"。

通鉴一九二："梁武帝君臣，惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马。"

胡三省注："言所谈者惟苦行空寂也。"

〔八〕宋本原注："一本无自‘建康令王复’已下一段。"

案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本无此段，今从宋本。

卢文弨曰："通典州郡十二：‘丹阳郡江宁，本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，改为建康。 ’"

〔九〕汉书公孙弘卜式儿宽传："儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。"

〔一０〕卢文弨曰："歕\，普闷切。 陆梁，跳跃也。"

器案：穆天子传五："黄之池，其马歕\沙……黄之泽，其马歕\玉。"

说文欠部："歕\，吹气也。"

今作喷。

文选西京赋："怪兽陆梁。"

薛综曰："东西倡佯也。"

刘良曰："行走貌。"

古人欲知稼穑之艰难〔一〕，斯盖贵谷务本〔二〕之道也。

夫食为民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，父子不能相存〔五〕。

耕种之，茠鉏之〔六〕，刈获之，载积之，打拂之〔七〕，簸扬之〔八〕，凡几涉手〔九〕，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江〔一０〕，卒为羁旅〔一一〕，至今八九世，未有力田〔一二〕，悉资俸禄而食耳。

假令有者，皆信僮仆为之〔一三〕，未尝目观起一◆土〔一四〕，耘一株苗；不知几月当下，〔一五〕几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了〔一六〕，营家则不办〔一七〕，皆优闲之过也〔一八〕。

〔一〕尚书无逸："先知稼穑之艰难。"

伪孔传："稼穑，农夫之艰难，事先知之。"

〔二〕器案：本与下文末业对言，本谓农业，末指商贾。

文选王元长永明十一年策秀才文注："汉书诏曰：‘农，天下之大本也，而人或不务本而事末，故生不遂。 ’"案：此文帝诏。 "李奇曰：‘本，农也。 末，贾也。 ’"汉书食货志上："今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也。"

师古曰："本，农业也；末，工商也，言人已弃农业而务工商矣。"

〔三〕卢文弨曰："汉书郦食其传：‘王者以民为天，而民以食为天。 ’"器案：梁书元纪："承圣二年诏：‘食乃民天，农为治本。 ’"

〔四〕尚书益稷上："烝民乃粒。"

伪孔传："米食曰粒。"

〔五〕汉书文纪："今岁首不时，使人存问长老。"

注："存，省视也。"

魏武帝短歌行："越陌度阡，枉用相存。"

〔六〕赵曦明曰："茠与薅同，呼毛切。"

朱轼曰："茠，音蒿，拔草也。 鉏音锄。"

器案：说文艹部："薅，或作茠。 诗曰：‘既茠荼蓼。 ’"今诗周颂良耜作"以薅荼蓼"，此盖今古文之异。

〔七〕卢文弨曰："打，都挺切，说文：‘击也。 ’‘拂，过击也。 ’案：今人读打为都瓦切，误。"

器案：说文木部："柫，击禾连枷也。"

则拂谓以连枷击禾。

〔八〕诗小雅大东："维南有箕，不可以簸扬。"

〔九〕涉手，犹言经手。

〔一０〕少仪外传下、戒子通录二"南"作"而"。

〔一一〕少仪外传、戒子通录"卒"作"本"。

史记陈杞世家："羁旅之臣。"

集解："贾逵曰：‘羁，寄旅客也。 ’"

〔一二〕力田，谓致力于田事。

史记佞幸传："谚曰：‘力田不如逢年。 ’"汉书文帝纪："力田，为生之本也。"

〔一三〕卢文弨曰："信如信马之信。"

郝懿行曰："晋简文帝不识稻，亦正坐此。"

〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本"◆"作"拨"，宋本、文津本作"◆"，四库全书考证曰："刊本‘◆’讹‘拨’，据国语改。"

今从之。

卢文弨曰："国语周语：‘王耕一◆。 ’注：‘一◆，一耦之发也。 耜广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。 ’◆，钵、伐二音。"

〔一五〕下，谓下种。

〔一六〕春秋庄二十四年："郭公。"

注："无传，盖经阙误也。 自曹羁以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。"

北史齐文宣纪："帝内虽明察，外若不了。"

不了，犹言不晓也。

通鉴一六一胡三省注："了事，犹言晓事也。"

即谓了为晓也。

〔一七〕三国志魏书司马朗传："徙民恐其不办，乃相率私还助之。"

北史和士开传："国事分付大臣，何虑不办。"

〔一八〕许骥曰："自东晋以来，士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。"

案：此后，宋本有云："世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命；为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之大，蛇虺其性，恶口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇，不孝己身，不顾他恨，但怜己之子女，不爱其妇。 如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，不得与为邻，何况交结乎？避之哉！避之哉！"原注云："此段一本见此篇，一本见归心篇后。"

赵曦明曰："案：当削此归彼。"

今从之。