五杂俎 序

五杂俎诗三言，盖诗之一体耳，而水部谢在杭著书取名之。

何以称五？其说分五部：曰天、曰地、曰人、曰物、曰事，则说之类也。

何以称杂？《易》有杂卦，物相杂故曰文。

杂物撰德，辨是与非，则说之旨也。

天数五，地数五，河图、洛书，五为中数宇宙至大，阴阳相摩，品物流形，变化无方，要不出五者。

五行杂而成时，五色杂而成章，五声杂而成乐，五味杂而成食。

《礼》曰："人者，天地之心，五行之端，食味别声被包而生。"

具斯五者。

故杂而系之五也。

《尔雅》组似组产东海，织者效之，间次五采。

或绾玺印，或为冕缨，或象执辔，或咏千旄，或垂连网，或偕玄入贡，或玄朱纯綦，辨等威，或丈二抚镇方外，经纬错综，物色鲜明，达于上下，以为荣饰。

在杭产东海多文为富，故杂而系之组也。

昔刘向《七略》，叙诸子凡十家，班固《艺文志》因之。

儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、小说、农之外有杂家。

云其书盖出于议官，兼阴阳墨合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，小说家出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造。

两家不同如此，班言可观者九家。

意在黜小说。

后代小说极盛，其中无所不有，则小说与杂相似。

在杭此编，总九流而出之，言天下之至赜而不可恶也！即目之杂家可矣。

龙门六家，儒次阴阳，殊失本末，兰台首儒，议者犹以并列艺文为非。

语曰：通天地人曰儒。

在杭此编，兼三才而用之，即目之儒家可矣。

余尝见书有名五色线者，小言詹詹耳，世且传诵。

孰与在杭广大悉备发人蒙覆，益人意智哉。

友人潘方凯见而好之，不敢秘诸帐中，亟授剞劂，与天下共宝焉。

大泌山人李维桢本宁父