文心雕龙译注 四八、知音

《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。

全篇分四个部分。

第一部分讲"知实难逢"。

刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着"贵古贱今"、"崇己抑人"、"信伪迷真"等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。

第二部分讲"音实难知"。

要做好文学批评，的确存在着一定的困难。

因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。

根据这种特点和困难，第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出"六观"，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。

第四部分提出文学批评的基本原理："缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。"

说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。

最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。

《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。

但这些问题本篇都讲的比较简略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。

刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在本篇提出的主张的。

因此，根据本篇所论，也有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。

"一"

知音其难哉1！音实难知，知实难逢2；逢其知音，千载其一乎！夫古来知音3，多贱同而思古4；所谓"日进前而不御5，遥闻声而相思"也6。

昔《储说》始出7，《子虚》初成8，秦皇、汉武，恨不同时9；既同时矣，则韩囚而马轻10，岂不明鉴同时之贱哉11？至于班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅云14"下笔不能自休15"。

及陈思论才16，亦深排孔璋17；敬礼请润色18，叹以为美谈19；季绪好诋诃20，方之于田巴21：意亦见矣。

故魏文称"文人相轻"22，非虚谈也。

至如君卿唇舌23，而谬欲论文，乃称史迁著书24，咨东方朔25；于是桓谭之徒26，相顾嗤笑。

彼实博徒27，轻言负诮28；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明29，而贵古贱今者，二主是也30；才实鸿懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；学不逮文34，而信伪迷真者35，楼护是也。

酱瓿之议36，岂多叹哉？

〔译文〕

正确的评论多么困难！评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧！从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所说的："天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。"

从前韩非子的《储说》刚传出来，司马相如的《子虚赋》刚写成，秦始皇和汉武帝深恨不能和他们相见；但是后来相见了，结果却是韩非下狱，司马相如被冷落：这不显然可以看出是对同时人的轻视吗？至于班固同傅毅，作品成就本来差不多，但班固却讥笑傅毅说："傅毅写起文章来就没个停止的时候。"

曹植评论作家时，也贬低陈琳；丁廙请他修改文章，他就称赞丁廙说话得体；刘修喜欢批评别人，他就把刘修比作古代的田巴：那么，曹植的偏见就很明显了。

所以曹丕说"文人互相轻视"，这不是一句空话。

还有楼护因有口才，便居然荒唐得要评论文章，说什么司马迁曾请教于东方朔；于是桓谭等人都来嘲笑楼护。

楼护本来没有什么地位，信口乱说就被人讥笑；何况作为一个文人学者，怎么随便乱发议论呢？由此看来，有见识高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和汉武帝；有才华卓越而抬高自己、压低别人的人，那就是班固和曹植；有毫无文才而误信传说、不明真相的人，那就楼护。

刘歆担心扬雄的著作会被后人用来做酱坛盖子，这难道是多余的慨叹吗？

〔注释〕

1知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批评。

2知：指知音者，即对文学作品能作正确理解和评论的人。

3知音：这里泛指一般的评论家或欣赏者，而不管正确与否。

4同：指同时代的人。

古：古人。

5御：用。

6声：名声。

这两句是《鬼谷子·内楗"jiàn见"》篇中的话。

7《储说》：战国时期杰出的思想家韩非所著《韩非子》中，有《内储说》、《外储说》等篇。

8《子虚》：指西汉作家司马相如的《子虚赋》。

9恨不同时：《史记·老庄申韩列传》中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说："寡人得见此人，与之游，死不恨矣！"《汉书·司马相如传》中说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说："朕独不得与此人同时哉！"

10韩：指韩非，他入秦后，被谗入狱而死。

马：指司马相如，他始终只是汉武帝视若倡优的人。

11鉴：察看。

《抱朴子·广譬》："贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。 是以秦王叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。 及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散。"

此即刘勰以上论述所本。

12班固：字孟坚，东汉初年史学家、文学家。

傅毅：字武仲，和班固大致同时的文学家。

13伯仲：兄弟。

这里指班固和傅毅作品的成就差不多。

14嗤"chī吃"：讥笑。

15休：停止。

全句意指傅毅写作不会剪裁。

以上几句见曹丕的《典论·论文》："傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。 ’"

16陈思：即曹植，他封陈王，谥号"思"。

17排：排斥。

孔璋：陈琳的字。

他是"建安七子"之一。

曹植《与杨德祖书》说："以孔璋之才，不闲于辞赋。"

18敬礼：丁廙"yì意"的字。

他是汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的文章。

润色：修改加工。

19美谈：恰当的说法。

指曹植在《与杨德祖书》中所引丁廙的话："文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？"曹植接着说："吾常叹此达言，以为美谈。"

20季绪：刘修的字。

他是汉末作家。

诋诃"dǐhē底河阴"：诽谤。

21方：比。

田巴：战国时齐国善辩的人，曾被鲁仲连所驳倒，曹植《与杨德祖书》："刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。 昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。 刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎？"

22魏文：即魏文帝曹丕。

曹丕在《典论·论文》中说："文人相轻，自古而然。"

23君卿：楼护的字。

他是西汉末年的辩士。

唇舌，指有口才。

《论说》篇曾说："楼护唇舌。"

24史迁：即司马迁。

25咨"zī资"：询问。

东方朔：西汉作家。

楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存。

《史记·太史公自序》司马贞索隐："案桓谭云：‘迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰《太史公》。 ’则谓《史太公》是朔称也。"

26桓谭：东汉初年著名学者，著有《新论》。

27博徒：指贱者。

28诮"qiào窍"：责怪。

29照：察看、理解。

洞：深。

30二主：指秦始皇与汉武帝。

31鸿：大。

懿"yì意"：美。

32崇：高。

33班：指班固。

曹：指曹植。

34逮"dài代"：及。

35信伪：指关于司马迁请教东方朔的错误传说。

36瓿"bù布"：小瓮，《汉书·扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，"刘歆亦尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也"。

这里是借以喻指在以上种种不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛子，难以得到正确的评价。

"二"

夫麟风与麏雉悬绝1，珠玉与砾石超殊2，白日垂其照，青眸写其形3。

然鲁臣以麟为麏4，楚人以雉为凤5，魏氏以夜光为怪石6，宋客以燕砾为宝珠7。

形器易征8，谬乃若是，文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓9，质文交加10；知多偏好11，人莫圆该12。

慷慨者逆声而击节13，酝藉者见密而高蹈14，浮慧者观绮而跃心15，爱奇者闻诡而惊听16。

会己则嗟讽17，异我则沮弃18；各执一隅之解19，欲拟万端之变20：所谓"东向而望，不见西墙"也21。

〔译文〕麒麟和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同；阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。

但是鲁国官吏竟把麒麟当作獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。

这些具体的东西本不难查考，居然错误到这种地步，何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。

例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，喜欢含蓄的人读到细密的作品就会跟着走，有点小聪明的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听。

凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道向东望去，自然永远看不到西边的墙一样。

〔注释〕1麏"jūn君"：獐，似鹿而小。

雉"zhì志"：野鸡。

悬绝：相差极远。

2砾"lì力"石：碎石块。

3青眸"móu谋"：即青眼，指正视。

正目而视，眼多青处。

眸：眼的瞳仁。

4麟为麏：《公羊传·哀公十四年》中说："春，西狩获麟，……有以告者曰：有麏而角者。"

5雉为凤：《尹文子·大道上》中说："楚人担山雉者，路人问：‘何鸟也？’担雉者欺之曰：‘凤凰也。 ’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之。 ’"

6氏：一作"民"。

夜光：夜间发光，美玉或明珠都如此。

这里指玉。

《尹文子·大道上》："魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。 邻人阴欲图之，谓之曰：‘怪石也。 ’……于是遽而弃于远野。"

7燕砾：即燕石。

《艺文类聚》卷六录《阚"kàn看"子》："宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之以为宝。 周客闻而观焉，……掩口而笑曰：‘此特燕石也，其与瓦甓"pì僻"不殊。 ’"

8征：证、验。

9杂沓"tà踏"：纷乱，复杂。

10质：指作品的思想内容。

文：指艺术形式。

交加：不同的事物一齐来临。

11知：这里是"知音"的知，指对作品的欣赏评论者。

12圆该：全面具备。

这里指评论一切作品的能力。

13慷慨：指性情激昂的人。

逆：迎。

击节：打拍节，表示欣赏。

节：乐器。

14酝藉：指性情含蓄的人。

高蹈：远行。

15浮：浅。

绮"qǐ起"：一种有花纹的丝织品，这里借指文辞华丽的作品。

16诡"guǐ轨"：不平常的，怪异的。

17会：合。

嗟：称，称叹。

讽：诵读。

18沮"jǔ举"：阻止。

19隅：边，角。

20拟：度量，衡量。

21东向而望，不见西墙：《淮南子·汜论训》："故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方。"

"三"

凡操千曲而后晓声1，观千剑而后识器2；故圆照之象3，务先博观4。

阅乔岳以形培塿5，酌沧波以喻畎浍6。

无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡7，照辞如镜矣。

是以将阅文情，先标六观：一观位体8，二观置辞9，三观通变10，四观奇正11，五观事义12，六观宫商13。

斯术既形14，则优劣见矣。

〔译文〕

只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。

看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟。

在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见：这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。

因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音节。

这种观察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。

〔注释〕

1操：持，即操作、实践的意思。

晓：明白。

桓谭《新论·琴道》："成少伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：‘音不通千曲以上，不足以为知音。 ’""《全后汉文》卷十五"

2观千剑：桓谭《新论·道赋》："扬子云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰：‘能读千赋则善赋。 ’君大曰：‘能观千剑则晓剑。 ’""《全后汉文》卷十五"

3圆：周遍，全面。

照：察看，理解。

象：方法。

4务：必须，博观：《事类》："将赡才力，务在博见。"

《奏启》："博见足以穷理。"

5乔岳：高山。

形：显著，这里指看清。

培塿"pǒulǒu剖上篓"：小土山。

6酌：斟酌。

沧：沧海。

畎浍"quǎnkuài犬快"：田间小沟。

7衡：秤。

8位：安排，处理。

体：体裁。

9置：安放。

10通：指继承方面。

变：指创新方面。

11奇：指不正常的表现方式。

正：指正常的表现方式。

12事：主要指作品中所用的典故。

13宫商：指平仄，古人常以五音配四声。

14术：方法。

"四"

夫缀文者情动而辞发1，观文者披文以入情2；沿波讨源3，虽幽必显4。

世远莫见其面，觇文辄见其心5。

岂成篇之足深？患识照之自浅耳。

夫志在山水，琴表其情6，况形之笔端，理将焉匿7？故心之照理，譬目之照形：目瞭则形无不分8，心敏则理无不达9。

然而俗监之迷者10，深废浅售11。

此庄周所以笑《折杨》12，宋玉所以伤《白雪》也13。

昔屈平有言14："文质疏内15，众不知余之异采16。"

见异，唯知音耳。

扬雄自称17"心好沈博绝丽之文18"，其事浮浅19，亦可知矣。

夫唯深识鉴奥20，必欢然内怿21；譬春台之熙众人22，乐饵之止过客23。

盖闻兰为国香24，服媚弥芬25；书亦国华26，玩泽方美27。

知音君子，其垂意焉28。

〔译文〕

文学创作是作家的内心有所活动，然后才表现在作品之中；文学批评却是先看作品的文辞，然后再深入到作家的内心。

从末流追溯到根源，即使隐微的也可以变得显豁。

对年代久远的作者，固然不能见面，但读了他的作品，也就可以看到作者的心情了。

难道担心作品太深奥吗？只恐怕自己见解太浅薄罢了。

弹琴的人如果内心想到山和水，尚可在琴声中表达出自己的心情，何况文章既用笔写出来，其中的道理怎能隐藏？所以读者内心对作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样：眼睛清楚的话，就没有什么形态不能辨别；内心聪慧的话，就没有什么道理不能明白。

然而世俗上认识不清楚的人，深刻的作品常被抛弃，浅薄的作品反而有市场。

因此，庄周就讥笑人们只爱听庸俗的《折杨》，而宋玉也慨叹高雅的《白雪》不被人欣赏。

从前屈原说过："我内心诚朴，而不善于表达，所以人们都不知道我的才华出众。"

能认识出众的才能的，只有正确的评论家。

扬雄曾说他自己"内心喜欢深刻的、博洽的、绝顶华丽的文章"，那么他不喜欢浅薄的作品，也就由此可知了。

只要是见解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣赏杰作时获得内心的享受；好像春天登台所见美景可以使众人心情舒畅，音乐与美味可以留住过客一样。

据说兰花是全国最香的花，人们喜爱而佩在身上，就可发出更多的芬芳；文学书籍则是国家的精华，要细细体味才懂得其中的妙处。

一切愿意正确评论作品的人，还是特别注意这些吧。

〔注释〕

1缀文：指写作。

缀：联结。

情动而辞发：《物色》："情以物迁，辞以情发。"

2披文：《辨骚》："言节候，则披文而见时。"

披：翻阅。

3讨：寻究。

4幽：隐微。

5觇"chān搀"：窥视。

6琴表其情：《吕氏春秋·本味》："伯牙鼓琴，钟子期听之。 方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 ’少选"须臾"之间，而志在流水。 钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤"大水疾流的样子"乎若流水。 ’"伯牙、钟子期：传为春秋时楚人。

7匿"nì逆"：隐藏。

8目瞭：目明。

9达：通晓。

10监：察看。

11售：指作品有许多人欣赏。

12庄周：即庄子，战国时思想家。

《折杨》：一种庸俗的歌曲。

《庄子·天地》中说："大声不入千里耳，《折杨》、《皇华》则嗑"xiā虾"然而笑。"

嗑：笑声。

13宋玉：战国时楚国著名作家。

《白雪》：一种高妙的乐曲。

传为宋玉所作的《对楚王问》中说："客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人，……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。"

"《文选》卷四十五"

14屈平：名原。

战国时楚国人，古代伟大诗人之一。

这里所引的话，见于《楚辞·九章·怀沙》。

15文：指外表。

质：指本性。

疏：粗，这里指不注意装饰。

内：即讷，迟钝，这里引申为朴实的意思。

16异采：指与众不同的才华。

17扬雄：字子云，西汉末年著名作家。

他的话见于《答刘歆书》"《古文苑》卷十"。

18沈：深。

绝：独一无二。

19其：当作"不"。

事：从事于。

20鉴奥：看得深。

21内：指内心。

怿"yì意"：喜悦。

22熙：乐。

春台：《老子·二十章》说："众人熙熙，……如春登台。"

河上公本作"如登春台"。

《总术》篇"落落之玉"，也是取河上公本，可见刘勰这里说"春台"是据河上公本《老子》。

23乐：音乐。

饵"ěr耳"：食物。

《老子·三十五章》说："乐与饵，止过客。"

24兰为国香：《左传·宣公三年》中说："以兰有国香，人服媚之如是。"

国香：全国最香的花，后以"国香"专指兰花。

25服：佩带。

媚：喜爱。

弥：更加。

26华：精华。

27泽：当作"绎"。

玩绎：细细体会玩味。

28其：表示希望。

垂意：留心，注意。

"五"

赞曰：洪钟万钧1，夔、旷所定2。

良书盈箧3，妙鉴乃订4。

流郑淫人5，无或失听6。

独有此律7，不谬蹊径8。

〔译文〕

总之，三十万斤重的大钟，只有古时乐师夔和师旷才能制定。

满箱子的好书，就依靠卓越的评论家来判断。

郑国流荡的音乐会使人走入歧途，千万不要为它迷惑听觉。

惟有遵守评论的规则，才不致于走错道路。

〔注释〕

1洪：大。

钧：三十斤。

2夔"kúi奎"：舜时的乐官。

旷：师旷，春秋时晋国的乐师。

3箧"qiè怯"：箱。

4鉴：这里指评论家。

订：校订。

5流：流荡。

郑：郑声。

儒家认为郑国的音乐淫邪。

淫人：使人走到过分的境地。

淫：过分。

6失听：听错了。

7律：规则。

8蹊：路。