文献通考 卷一百二十九·乐考二

○历代乐制

晋武帝初，郊庙、明堂礼乐权用魏仪，盖遵周室肇称殷礼之义，但改乐章而已，使傅元为词，又令荀勖、张华、夏侯湛、成公绥等各造郊庙诸乐歌词。

九年，荀勖以杜夔所制律吕，校太乐、总章、鼓吹八音，与律吕乖错，依古尺作新律吕，以调声韵。

律成，遂颁下太常，使太乐、总章、鼓吹、清商施用"隋平陈，获宋、齐旧乐，诏於太常置清商署以管之，盖采此为名。 求得陈太乐令蔡子元、于普明等复居其职"。

荀勖遂典知乐事，启朝士解音者共掌之。

使郭夏、宋识等造《正德》、《大豫》二舞，其乐章亦张华所作。

又改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，《羽舞》"魏作《武始》、《咸熙》、《章斌》三舞，皆执羽"曰《宣文舞》。

傅元又作《先农》、《先蚕》歌诗。

咸宁元年，诏定祖宗之号，而庙乐同用《正德》、《大悦》之舞。

自武帝受禅，命傅元改汉鼓吹铙歌，还为二十二曲，述以功德代魏。

鼓角横吹曲，按《周礼》"以{艹鼓}鼓鼓军事"，说者云，蚩尤氏帅魑魅与黄帝战於涿鹿，帝乃命吹角为龙吟以御之。

其后，魏武北征乌丸，越沙漠，而军士多思，於是减为半鸣，而尤更悲矣。

胡角者，以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。

张骞入西域，传其法於西京，唯得《摩诃兜勒》一曲。

李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。

后汉以给边将。

和帝时，万人将军得之。

魏晋以来，二十八解不复具存，用者有《黄鹄》、《陇头》、《出关》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。

怀帝永嘉之末，伶官乐器皆没於刘、石。

至江左初立宗庙，尚书下太常祭祀所用乐名，太常贺循答云："魏氏增损汉乐，以为一代之礼，未审大晋乐名所以为异。 遭离丧乱，旧典不存。 然此诸乐，皆和之以钟律，文之以五声，咏之以歌词，陈之於舞列，宫悬在庭，琴瑟在堂，八音迭奏，雅乐并作，登歌下管，各有常咏，周人之旧也。 自汉以来，依於此礼，自造新诗而已。 旧京荒废，今既散亡，音韵曲折，又无识者"张华表曰：“汉氏所用，文句长短不齐，盖以歌咏弦节，本有因循，而识乐知音，足以制声度曲，二代三京，袭而不变。" "。

则於今难以意言”於时以无雅乐器及伶人，省大乐并鼓吹令。

是后颇得登歌、食举之乐，犹有未备。

明帝大宁末，又诏阮孚等损益之。

成帝咸和中，乃复置太乐官，以戴绶为令，鸠集遗逸，而尚未有金石也。

初，荀勖既以新律造二舞，又更修正钟磬，未竟而勖薨。

惠帝元康三年，诏其子黄门郎蕃修定金石，以施郊庙。

寻遇丧乱，遗声旧制，莫有记者。

庾亮为荆州，与谢尚共为朝廷修复雅乐，亮寻薨。

庾翼、桓温等事军旅，乐器在库，遂至朽坏焉。

及慕容亻隽平冉闵，兵戈之际，而邺下乐人，颇有来者。

谢尚时镇寿阳，於是采拾乐人，以备太乐，并制石磬，雅乐始颇具。

而王猛平邺慕容氏所得乐声，又入关右。

孝武太元中，破苻坚，获其乐工杨勖等，闲习旧乐，於是四厢金石始备焉。

乃使曹毗、王等增造宗庙歌诗，然郊祀遂不设乐。

宋武帝永初元年，有司奏："皇朝肇建，庙祀庙设雅乐，乃晋乐也。 太常郑鲜之等各撰立新歌，黄门侍郎王韶之撰歌辞七首，并令施用。"

十二月，又奏：

"依旧正朝设乐，改太乐诸歌舞诗。"

王韶之又撰二十二章。

改《正德舞》曰《前舞》，《大悦舞》曰《后舞》。

文帝元喜九年，太乐令锺宗之更调金石。

至十四年，治书令史奚纵又改之。

二十年，南郊，始设登歌，诏颜延之造歌诗，庙舞犹阙。

孝武孝建二年，有司奏："前殿中曹郎荀万秋议：郊庙宜设乐。"

於是使内外博议。

竟陵王诞等并同万秋议。

建平王宏议："以《凯容》为《韶舞》。 《宣烈》为《武舞》。 祖宗庙乐，总以德为名。 章皇太后惟奏文乐，《永至》等乐仍旧。 皇帝祠南郊及庙，迎神、送神，并奏《四夏》。 皇帝入庙门，奏《永至》。 皇帝南郊，初登坛，及庙门中诣东壁，奏登歌。 其初献，奏《凯容》、《宣烈之舞》，终献，奏《永安之乐》。 郊庙同。"

孝武又使谢庄造郊庙舞乐、明堂诸乐歌辞。

二年，有司又奏："先郊庙舞乐，皇帝亲奉，初登坛及入庙诣东壁，并奏登歌，不及三公行事。"

左仆射建平王宏重议："公卿行事，亦宜奏登歌。"

有司又奏："元会及二庙斋祠，登歌依旧，并於殿庭设作。 庙祠，依新仪注。 登歌人上殿，弦管住下；今元会，登歌人亦上殿，歌弦管住下。"

按废帝元徽五年，大乐雅《郑》共千余人，后堂杂伎，不在其数。

齐武帝建元二年，有司奏："郊庙雅乐歌辞，旧使学士博士撰，搜简采用。 参议太庙登歌宜用司徒褚渊辞，余悉用黄门郎谢超宗辞。 超宗所撰，多删颜延之、谢庄辞以为新曲。 其太庙二室及郊配辞，并尚书令王俭所作。 其祀南郊：群臣出入，奏《肃咸之乐》；牲出入，奏《引牲之乐》；荐笾豆，呈毛血，奏《嘉荐之乐》；迎、送神，奏《昭夏之乐》；皇帝入坛东门，奏《永至之乐》；升坛，奏登歌；初献，奏《文德宣烈之乐》次奏《武德宣烈之乐》；太祖皇帝配享，奏《高德宣烈之乐》；饮福酒，奏《嘉胙之乐》；就燎位，奏《昭远之乐》；还便殿，奏《休和之乐》。 北郊：初献，奏《地德凯容之乐》；次奏《昭德凯容之乐》；瘗埋，奏《隶幽之乐》。 余乐并与南郊同。 明堂：初献，奏《凯容宣烈之乐》；宾出入及余乐与南、北郊同。 祠庙：皇帝入庙门，奏《永至之乐》；太祝裸地，奏登歌；诸皇祖，各奏《凯容》；帝还东壁，上福酒，奏《永胙》；送神，奏《肆夏》；其群臣出入，牲出入，荐毛血，迎神，诣便殿，并与南郊、明堂同。 太祖神室，奏《高德宣烈之乐》；穆后神室，奏《穆德凯容之乐》；高宗神室，奏《明德凯容之乐》。"

四年，籍田，诏骁骑将军江淹造《籍田歌》二章。

六年，制"位未登黄门郎，不得畜女妓"黄门，班在五品"。"

明帝建武二年，雩祭、明堂，用谢造辞。

梁武帝思弘古乐，天监元年下诏，求学术通明者，皆陈所见。

时对乐者七十八家，咸言乐之宜改，不言改乐之法。

帝素善音律，遂自制四器，名之为通，以定雅乐，莫不知韵"语在《制造篇》中"。

初，齐永明中，舞人所冠帻并簪笔。

武帝曰："笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？岂有身服朝衣而足綦宴屦"綦音忌"？"於是去笔。

乃定郊、宗庙及三朝之雅乐，以武舞为《大壮舞》，取《易》云"大者壮也"，正大而天地之情可见也。

以文舞为《大观舞》，取易云"大观在上"，观天之神道而四时不忒也。

国乐以"雅"为称，取《诗序》云："言天下之事，形四方之风，谓之雅。 雅者，正也。"

止乎十二，则天数也。

乃去阶步之乐，增彻食之雅焉。

皇帝出入，宋孝武孝建二年，《起居注》奏《永至》，齐及梁初亦同，至是改为《皇雅》，取《诗》"皇矣上帝，临下有赫"也。

二郊、太庙同用。

皇太子出入，奏《允雅》，取《诗》"君子万年，永锡尔允"也。

王公出入，奏《寅雅》，取《尚书》、《周官》"贰公弘化，寅亮天地"也。

上寿酒，奏《介雅》，取《诗》"君子万年，介尔景福"也。

食举，奏《需雅》，取《易》"上於天，需，君子以饮食宴乐"也。

彻馔，奏《雍雅》，取《礼记》"大飨客出以《雍》彻"也。

并三朝用之。

牲出入，宋废帝元徽二年《仪注》奏《引牲》。

齐及梁初亦同。

至是改为《涤雅》，取《礼记》"帝牛必在涤三月"也。

荐毛血，宋元徽三年《仪注》奏《嘉荐》，至是改为《雅》，取《左氏传》"牲肥盾"也。

北郊、明堂、太庙并同用。

降神及迎、送，宋元徽三年《仪注》奏《昭夏》，齐及梁初亦同。

至是改为《П雅》，取《尚书》"至П感神"皇。

帝饮福酒，宋元徽三年《仪注》奏《嘉胙》，至齐不改，梁初改为《永胙》，至是改为《献雅》，取《礼记》、《祭统》"尸饮五，洗玉爵献卿"。

今之福酒，亦古献之义也。

北郊、明堂、太庙同用。

就燎位，宋元徽三年《仪注》奏《昭远》。

齐及梁不改。

就埋位，齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。

至是燎、埋俱奏《雅》，取《周礼·太宗伯》"以祀昊天上帝"也。

众官出入，宋元徽三年《仪注》奏《肃咸》，齐及梁初亦同，至是改为《俊雅》，取《礼记》"司徒选士之秀者而升之於学，曰俊士"也。

二郊、太庙、明堂、三朝同用焉。

其辞并沈约所制也。

是时，礼乐制度，粲然有序。

鼓吹，齐宋、并用汉制曲，又充庭用十六曲。

武帝乃去其四曲，留其十二，合四时也。

更制新歌，以述功德。

天监七年，将有事於太庙。

诏曰："《礼》云：‘斋日不乐’，今亲奏始出宫，振作鼓吹。 外可详议。"

八座丞郎参议，请舆驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。

帝从之，遂以定制。

初，武帝之在雍镇，有童谣云："襄阳白铜反纟专扬州儿。"

识者言："白铜谓金，谓马也。 白，金色。"

及义师之兴，实以铁骑，扬州之士皆面纟专，果如谣言。

故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲。

又令沈约为三曲，以被管弦。

帝既笃敬佛法，又制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法。

又有法乐童子伎，童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。

其后台城沦没，自此乐府不修，风雅咸尽矣。

及王僧辨破侯景，诸乐并在荆州，经乱，工器颇阙。

元帝诏有司补缀才备。

荆州陷没，周人初不知采用，工人有音者并入关中，随例多没为奴婢。

陈初，武帝诏求宋、齐故事。

太常卿周弘让奏曰："齐氏承宋，武用元徽旧式，宗祖朝飨，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。 皇帝入门，奏《永至》；饮福酒，奏《嘉胙》；太尉亚献，奏《凯容》；埋牲，奏《隶幽》；帝还便殿，奏《休成》；众官出入，并奏《肃咸》。 此乃元徽所阙，永明六年之所加也。 唯送神之乐，宋孝建二年秋《起居注》云‘奏《肆夏》’，齐永明中，改奏《昭夏》。"

帝遂依之。

是时并用梁乐，唯改七室舞辞。

文帝天嘉元年，始定圜丘、明堂及宗庙乐，都官尚书到仲举奏："众官出入，皆奏《肃咸》；牲出入，奏《引牺》，荐毛血，奏《嘉荐》；迎送神，奏《昭夏》；皇帝入坛，奏《永至》；皇帝升陛，奏登歌；皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献，并奏《宣烈》；皇帝饮福酒，奏《嘉胙》；就燎位，奏《昭远》；还便殿，奏《休成》。"

宣帝大建元年，定三朝之乐，采梁故事，奏《相和》五引，各随王月，祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。

五年，春尚书左丞刘平、仪曹郎张崖，定南北郊及明堂仪注。

改天嘉中所用齐乐，尽以"韶"为名。

工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云："奏《懋韶》之乐。"

降神，奏《通韶》；牲入出，奏《洁韶》；帝入坛及还便殿，奏《穆韶》。

帝初再拜，舞《七德》，工执竿，曲终复缀。

出就悬东，继舞《九序》，工执羽。

献爵於天神及太祖之座，奏登歌。

帝饮福酒，奏《嘉韶》；就燎位，奏《报韶》。

至六年十一月，侍中尚书左仆射徐陵、议曹郎中沈罕，奏来年元会仪注。

先会一日，太乐展宫悬、高ㄌ、五案於殿庭。

客入，奏《相和》五引。

帝出，黄门侍郎指麾於殿上，掌固应之，举於阶下，奏《康韶》之乐。

诏延王公宴登，奏《燮韶》，奉璧讫，初引下殿，奏亦如之。

帝兴，入便殿，奏《穆韶》。

更衣又出，奏亦如之。

帝举酒，奏《绥韶》。

进膳，奏《侑韶》。

帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。

其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。

后主嗣位，沈荒於酒，视朝之外，多在宴筵。

尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之《代北》，酒酣则奏之。

又於清乐中造《黄鹂留》及《玉树后庭花》、《金钗两臂垂》等曲，与幸臣制其歌词，绮艳相高，极於轻荡。

男女唱和，其音甚哀。

后魏道武皇帝定中山，获其乐悬，未遑创改，因时而用之，代历分崩，颇有遗失。

天兴元年冬，诏尚书吏部郎邓彦海定律吕，协音乐。

及追尊曾祖、祖、考诸帝，乐用八佾，舞《皇始舞》。

《皇始舞》，道武所作也，以明开大始祖之业。

后更制宗庙。

皇帝入庙门，奏《王夏》，太祝迎神於庙门，奏迎神曲，由古降神之乐；干豆上，奏登歌，由古清庙之乐；曲终，下，奏《神祚》，嘉神明之飨也；皇帝行礼七庙，奏《升步》，以为行止之节；皇帝出门，奏《总章》，次奏八佾舞，次奏送神曲。

道武初，冬至祭天於南郊圜丘，乐用《皇矣》，奏《和》之舞；事讫，奏《维皇》；将燎；夏至祭地於北郊方泽，乐用《神祚》，奏《大武》之舞。

正月上日，飨群臣，宣布政教，备列宫悬正乐，兼奏燕、赵、秦、吴之音，五方殊俗之曲。

四时飨会亦用焉。

又有掖庭中歌《真人代歌》，上叙祖宗开业所由，下及君臣废兴之迹，凡有百五十章。

六年冬，诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎，以备百戏。

大飨设之於殿庭，如汉、晋之旧也。

明元帝初，又增修之，撰合大曲，更为钟鼓之节。

太武帝破赫连昌，获古雅乐。

及平凉州"破沮渠氏"，得其伶人，器服，并择而存之。

后通西域，又以悦般国鼓舞设於乐署。

其后古乐音制，罕复传习，旧工更尽，声曲多亡。

孝文帝太和初，司乐上书，陈乐章有阙，求集群官议定其事，并访吏人有能体解古乐者，与之广修器数，甄立名器，以谐八音。

诏"可"。

虽经众议，卒无洞晓音律者。

乐部不能立，其事弥有残缺。

然方乐之制及四夷歌舞，稍列於太乐。

金石羽旄之饰，为壮丽於往时矣。

后又诏中书监高闾，令与太乐详采古今，以备乐典。

历年未久而闾卒。

宣武帝正始中，诏太常卿刘芳主修营乐器。

时扬州人张阳子、义阳人倪凤鸣、陈孝孙、戴当千、吴殿、陈文显、陈成等七人颇解雅乐正声，八佾、文武二舞，钟、磬、管、弦、登歌声调，芳皆令教习，参取是非。

初，御史中尉元匡与芳等竞论锺律。

孝明帝熙平二年冬，匡服上言其事，太师、高阳王雍等奏停之。

先是，有陈仲儒者自江南归国，颇闲乐事，请依京房立准，以调八音。

神龟二年夏，有司及萧宝寅等奏言："仲儒辄持已心，轻欲制作，不可依许。"

诏曰："如所奏"语在《制造篇》中"。"

正光中，诏侍中安丰王延明与其门生河信都芳博采古今乐事，芳后乃选延明所集《乐说》并诸《器物准图》二十余事而注之，不得在乐署考正声律也。

至普泰初，前废帝诏尚书长孙稚、太常卿祖莹理金石。

武帝永熙二年春，祖莹复议曰："按周兼六代之乐，声律所施，咸有次第。 自灭学以后，礼乐散亡，汉来所存，二舞而已。 今请改《韶舞》为《崇德》，《武舞》为《章烈》，总名曰《嘉成》。 汉乐章云：‘高张四悬，神来宴享。 ’宗庙所设，宫悬明矣。 计五郊天神，尊於人鬼，六宫阴极，体同至尊。 理宜减降，皆用宫悬，其舞人冠服制裁，咸同旧式。"

诏曰："以‘成’为号，良无然。 六代之舞，皆以大为名，今可准古为《大成》也。 其舞但依旧为文武而已。 余如仪。"

后大乐令崔九龙言於太常卿祖莹曰："声有七声，调有七调，以今七调合之七律，起於黄锺，终於中吕。 古今杂曲，随调举之，将五百曲。 恐诸曲名，后致亡失，今辄条记，存之於乐府。"

莹依而正之。

九龙所录，或雅或郑，至於谣俗、四夷杂歌，但说其声折而巳，不能知其本意。

又名多舛谬，莫识所由，随其淫正而取之。

乐署悉令传习，其中复有所遗，至於古雅，尤多亡失。

初，孝文皇帝因讨淮、汉，宣武定寿春，收其声伎。

江左所传中原旧曲《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》之属，及江南吴歌、荆楚西声，总谓《清商》。

至於殿庭享宴兼奏之。

其圜丘、方泽、上辛、地、五郊、四时拜庙、五冬、元至、社稷、马射、籍田，乐人之数，各有差等。

自宣武已后，始爱胡声，洎於迁都。

屈茨、琵琶、五弦、箜篌、胡{直}、胡鼓、铜跋、打沙罗、胡舞，铿锵镗"上音汤，下音塔"，洪心骇耳，抚筝新靡绝丽，歌音全似吟哭，听之者无不凄怆。

琵琶及当路琴瑟殆绝音。

皆初声颇复闲缓，度曲转急躁。

按此音所由，源出西域诸天诸佛韵调，娄罗胡语，直置难解，况复被之土木，是以感其声者，莫不奢淫躁竞，举止轻飚，或踊或跃，乍动乍息，乔"姜矫反"脚弹指，撼头弄目，情发於中，不能自止。

论乐岂须钟鼓，但问风化浅深，虽此胡声，足败华俗。

非唯人情感动，衣服亦随之以变，长衫戆帽，阔带小靴，自号惊紧，争入时代；妇女衣髻，亦尚危侧，不重从容，俱笑宽缓。

盖惊危者，势不久安，此兆先见，何以能立？形貌如此，心亦随之。

亡国之音，亦由浮竞，岂唯哀细，独表衰微。

操弦执，虽出瞽史；易俗移风，实在时政。

北齐文宣初，尚未改旧章。

宫悬各设十二钟於其辰位，四面并设编钟、编磬各一┺ね，合二十架。

设建鼓於四隅，郊庙会同用之。

其后将有创革。

尚乐典御祖上书曰："魏氏来自、朔，未移其俗。 至道武破慕容宝於中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。 天兴初，吏部郎邓彦海奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不备。 乐章既阙，杂以《簸逻回歌》。 初用八佾，作《皇始》之舞。 至太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾、嘉大礼，皆杂用焉。 此声所兴，盖苻坚之末，吕光平西域，德胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓《秦汉乐》也。 至永熙中，录尚书长孙承业"各雅，已具后魏事中"共臣先人太常卿莹等斟酌缮修，戎华兼采，至於钟鼓律吕，焕然大备。 自古相袭，损益可知。 今之创制，请以为准。"

因采魏安丰王延明及信都芳等所著《乐说》而定正声，始具宫悬之器，仍杂西凉之曲，乐名《广成》，而舞不立号，所谓"洛阳旧乐"者也。

武成之时，始定四郊、宗庙之乐，群臣出入，奏《肆夏》；牲出入，荐毛血，并奏《昭夏》；迎、送神及皇帝初献、亚献，礼五方上帝，并奏《高明》之乐，为《覆焘》之舞；皇帝入坛门及升坛饮福酒，就燎位，还便殿，并奏《皇夏》；以高祖配享，奏《武德》之乐，为《昭烈》之舞；地，奏登歌；其四祭庙及六代、五代、高祖、曾祖、祖诸神室，并奏《始基》之乐，为《恢祚》之舞；神武皇帝神室，奏《武德》之乐，为《昭烈》之舞；文襄皇帝神室，奏《文德》之乐，为《宣政》之舞；文宣皇帝神室，奏《文正》之乐，为《光大》之舞；孝昭皇帝神室，奏《文明》之乐，为《休德》之舞，其出入之仪，同四郊之礼。

其时郊庙宴享之乐，皆魏代故西凉伎，即是晋初旧声，魏太武平凉所得也。

秦汉二代，是魏晋相承之乐，其吴声者，是江南宋、齐之伎。

鼓吹《朱鹭》等二十曲，皆改古名，以叙功德。

古又有《黄雀》、《钓竿》二曲，略而不用，并议定其名，被於鼓吹。

诸州镇戍，各给鼓吹乐，多少各以大小等级为差。

诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇子则增给吴鼓、长鸣角，上州刺史皆给青鼓、青角，中州刺史以下及诸镇戍皆给黑鼓、黑角。

乐器皆有衣，并同鼓色。

杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。

然吹笙、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好。

至河清巳后，传习尤盛。

后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。

於是繁习淫声，争新哀怨。

故曹妙达、安末弱、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨而为伶人之事。

后主亦自能度曲，亲执乐器，悦玩无倦，遂倚弦而歌，别采新声，为《无愁曲》。

音韵窈窕，极於哀思，使胡儿阉宦之辈，齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。

虽行幸道路，或时马上奏之，乐往哀来，竟以亡国。

后周文帝霸政，平江陵，大获梁氏乐器。

及建六官，乃令有司详定郊庙乐、歌、舞，各有等差。

虽著其文，竟未行之也。

武帝天和初，造《山舞》，以备六代。

南代郊、雩坛、太庙，俱用六。

舞南郊则《大夏》降神，《大》献熟，次作《大武》、《正德》、《武德》、《山之舞》。

北郊则《大》降神，《大夏》献熟，次作《大武》、《正德》、《武德》、《山之舞》。

雩坛以《大武》降神，《正德》献熟，次作《大夏》、《大》、《武德》、《山之舞》。

太庙，则《大武》降神，《山》献熟，次作《正德》、《大夏》、《大》、《武德之舞》。

时享太庙，以《山》降神，《大夏》献熟，次作《武德之舞》。

拜社，以《大》降神，《大武》献熟，次作《正德》之舞。

五郊、朝日，以《大夏》降神，《大》献熟。

神州、夕月、籍田，以《正德》降神，《大》献熟。

建德二年十月，六代乐成，奏於崇信殿。

宫悬依梁三十六架。

朝会则皇帝出入，奏《皇夏》；皇太子出入，奏《肆夏》；王公出入，奏《骜夏》"骜音遨"；五等诸侯元日献玉帛，奏《纳夏》；宴族人，奏《族夏》；大会至尊执爵，奏登歌十八曲；食举，奏《深夏》，舞六代《大夏》、《大》、《大武》、《正德》、《武德》、《山之舞》。

於是正定雅音，为郊庙乐。

创造钟律，颇得其宜。

乃以梁鼓吹熊罴十二按，每元正大会，列於悬，与正乐合奏。

初，太祖辅魏之时，高昌款附，及得其伎，教习以备飨宴之礼。

天和六年，罢掖庭四夷之乐。

其后帝聘皇后於突厥，得其所获康国、龟兹等乐，更杂以高昌之旧，并於大司乐习焉。

采用其声，被於钟石，取《周官》制以陈之。

宣帝时，改前代鼓吹《朱鹭》等曲，制为十五曲，述受魏禅及战功之事。

帝每晨出夜还，恒陈鼓吹。

尝幸同州，自应门至赤岸，数十里，鼓吹俱作。

祈雨仲山还，令京城士女，於街巷奏乐以迎之。

公私顿弊，以至於亡。

隋文帝开皇二年，尚因周乐，命工人齐树提检校乐府，改换声律，益不能通。

俄而沛公郑译奏上，请更修正，於是诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等议正乐。

然沦谬既久，积年议不定。

帝怒曰："我受天命七年，乐府犹歌前代功德邪？"命治书侍御史李谔引弘等以下，将罪之。

谔奏曰："武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。 斯事体大，不可速成。"

帝意稍解。

九年，平陈，获宋、齐旧乐，诏於太常署清商署以管之。

求得陈太乐令蔡子元、于普明等，复居其职。

隋代雅乐，唯奏黄钟一宫，郊庙朝享用一调，迎气用五调。

旧工更尽，其余声律，皆不复通。

或有能为蕤宾之宫者，享祀之际肄之，竟无觉者。

弘又修皇后房内之乐，文帝龙潜时，颇多音乐，故尝因倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，言夫妇之义，因即取之为房内曲。

命妇人并登歌上寿并用之。

职在宫内，女人教习之。

於是秘书监牛弘、秘书丞姚察、散骑常侍许善心、仪同三司刘臻、内史舍人虞世基等更共详议。

按《周官·大司乐》："奏黄锺，歌大吕，舞《门》，以祀天神；奏太蔟，歌应锺，舞《咸池》，以祭地；奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望；奏蕤宾，歌函锺，舞《大夏》，以祭山川；奏夷则，歌中吕，舞《大》以享先妣；奏无射歌夹锺，舞《大武》，以享先祖。"

此乃周制，立二王三恪，通巳为六代之乐。

至四时祭祀，则分而用之。

以六乐配十二调，一代之乐，则用二调矣。

隋去六代之乐，又无四望、先妣之祭，今既与古祭法有别，乃以神位次分乐配焉。

奏黄锺，歌大吕，以祀圜丘"黄锺所以宣六气也。 耀魄天神，最为尊极，故奏黄锺以祀之"，奏太蔟，歌应锺，以祭方泽"太蔟所以赞阳出滞，昆仑厚载之重，故奏太蔟以祀之"；奏姑洗，歌南吕，以祀五郊、神州"姑洗所以修洁百物，五郊、神州，天地之次，故奏姑洗以祀之"；奏蕤宾，歌林锺，以祀宗庙"蕤宾所以安静神人，祖宗有国之本，故奏蕤宾以祀之"；奏夷则，歌小吕，以祀社稷、先农"夷则所以咏歌九，贵在秋成，故奏夷则以祀之"；奏无射，歌夹锺，以祭巡狩方岳"无射所以示人轨物，观风视秩，故奏无射祀之"。

同用文武二舞，其圜丘降神六变，方泽降神八变，宗庙降神九变，皆用《昭夏》。

其余享祭皆一变。

皇帝入出，奏《皇夏》。

群官入出，皆奏《肆夏》。

举酒上寿，奏《需夏》。

迎、送鬼神，奏《昭夏》。

荐献郊庙，奏《咸夏》。

宴享殿上，奏登歌。

并文舞武舞，合为八曲。

古有宫、商、角、征、羽五引，梁以三朝元会奏之。

今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。

唯迎气於五郊，降神奏之，《月令》所谓"孟春其音角"是也。

通前为十三曲。

并内官所奏《天高》、《地厚》二曲，於房中奏之，合十五曲。

其登歌，祀神宴会通行之。

若有大祀临轩，陈於阶坛之上。

若册拜王公，设宫悬，不用登歌。

释奠则唯用登歌，而不设悬。

古者人君食，皆用当月之调，以取时律之声，使不失五常之性，调畅四体，令得时气之和。

故东汉太子丞鲍邺上言，天子食饮，必顺四时，侑食举乐，所以顺天地，养神明，可依十二月均，感天地和气，此则殿庭月调之义也。

祭祀既巳分乐，迎气临轩朝会，并用当月之律。

正月悬太蔟之均，及十二月悬大吕之均，欲感人君情性，允协阴阳之序也。

并撰歌诗三十首，诏并令施用。

先是文帝遣内史侍郎李元操、直内侍省卢思道等制清庙歌词十二曲，令於大乐教习，以代周歌。

至仁寿中，炀帝为太子时，从享於太庙，乃上言："清庙之词，文多浮丽，不足以宣功德，请更议之。"

於是诏吏部尚书牛弘、开府仪同柳顾言、秘书丞许善心、内史舍人虞世基、礼部侍郎蔡征等更详故实，创制雅乐歌词。

炀帝大业元年，诏修高祖庙乐，唯新造《高祖歌》九首。

仍属戎车，不遑刊正，礼乐之事，竟无成功。

而帝矜奢，颇耽淫曲，御史大夫裴蕴揣知帝情，奏搜周、齐、梁、陈乐工子弟及人善声调音律凡三百余人，并付大乐。

倡优猱杂，咸来萃止。

其哀管杂声、淫弦巧奏，皆出邺城之下，高齐之旧曲也。

初，开皇时，新乐既成，万宝常听之，泫然曰："乐声淫厉而哀，天下不久将尽。"

时四方全盛，闻者不以为然。

至大业末，乃验。

宝常后贫馁而死，将死，取其乐书焚之，见者於火中探得数卷，行於世。

时有卢贲、萧吉并撰乐书，皆为当世所用。

至於天机，去宝常远矣。

又有安马驹、曹妙远、王长通、郭金等能造曲，为一时之妙，多习郑声，宝常所为，皆归於雅正。

然其声雅淡，不为时人所好。

炀帝将幸江都，有乐人王令言妙达音律，其子尝於户外弹胡琵琶，作翻调《安公子曲》。

令言时卧室中，闻之大惊，蹶起变色，呼其子曰："此曲兴自早晚？"对曰："顷来有之。"

令言欷流涕，谓其子曰："汝慎无从行，帝必不返。 此曲宫声往而不返，宫，君也，吾是以知之。"

帝竟遇弑於江都。

唐太宗贞观初，合考隋氏所传南北之乐，梁、陈尽吴、楚之声，周、齐皆胡虏之音，乃命太常卿祖孝孙正宫调，起居郎吕才习音韵，协律郎张文收考律吕，平其散漫，为之折衷。

汉以来郊祀、明堂，有夕牲、迎神、登歌等曲，近代加地、迎牲、饮福酒。

今夕牲、地不用乐，公卿摄事又去饮福酒之乐。

周享诸神乐，多以"夏"为名，宋以"永"为名，梁以"雅"为名，后周亦以"夏"为名，隋氏因之，唐以"和"为名。

旋宫之乐久丧，汉章帝建初三年，鲍邺始请用之，顺帝阳嘉二年复废。

累代皆黄锺一均，变极七音，则五锺废而不击，谓之哑锺，祖孝孙始为旋宫之法，曰大乐与天地同和者也，造十二"和"以法天之成数，号《大唐雅乐》。

乐合四十八曲，八十四调。

其著於礼者，一曰《豫和》，以降天神。

冬至祀圜丘，上辛祈，孟夏雩，季秋享明堂，朝日，夕月，巡狩告於圜丘，燔柴告至，封祀太山，类於上帝。

皆以圜锺为宫，三奏；黄锺为角，太蔟为征，姑洗为羽，各一奏。

文舞六成。

五郊迎气；黄帝以黄锺为宫，赤帝以函锺为征，白帝以太蔟为商，黑帝以南吕为羽，青帝以姑洗为角，皆文舞六成。

二曰《顺和》，以降地。

夏至祭方丘，孟冬祭神州地，春秋巡狩告社，宜於社，禅社首，皆以函锺为宫，太蔟为角，姑洗为征，南宫为羽，各三奏。

文舞八成。

望於山川，以蕤宾为宫，三奏。

三曰《永和》，以降人鬼，时享、，有事而告谒於庙，皆以黄锺为宫，三奏。

大吕为角，太蔟为征，应锺为羽，各三奏。

文舞九成。

祀先农，皇太子释奠，皆以姑洗为宫，文舞三成。

送神各以其曲一成。

蜡兼天、地、人，以黄锺奏《豫和》，蕤宾、姑洗、太蔟奏《顺和》，无射、夷则奏《永和》，六均皆一成以降神，而送神以《豫和》。

四曰《肃和》登歌，以奠玉帛。

於天神以大吕为宫；於地以应钟为宫；於宗庙以圜锺为宫；祀先农、释奠以南吕为宫；望於山川，以函锺为宫。

五曰《雍和》，凡祭祀以入俎。

天神之俎，以黄锺为宫；地之俎，以太蔟为宫；人鬼之俎，以无射为宫。

又以彻豆。

凡祭祀，俎入之后，接神之曲亦如之。

六曰《寿和》，以酌献，饮福。

以黄锺为宫。

七曰《太和》，以为行节。

亦当以黄锺为宫。

凡祭祀，天子入门，而即位与其升降，至於还次，行则作，止则止。

其在朝廷，天子将自内出，撞黄锺之钟，右五钟应，乃奏之。

其礼毕，兴而入，撞蕤宾之钟，左五钟应，乃奏之。

皆为黄锺为宫。

八曰《舒和》，以出入二舞，及皇太子、王公、群后、国老，若皇后之妾御、皇太子之宫臣，出入门则奏之。

皆以太蔟为商。

九曰《昭和》，皇帝、皇太子以举酒。

十曰《休和》，皇帝以饭，以肃拜三老，皇太子亦以饭。

皆以其月之律均。

十一曰《正和》，皇后受册以行。

十二曰《承和》，皇太子在其宫，有会以行。

若驾出，则撞黄锺，奏《太和》。

出太极门而奏《采茨》，至於嘉德门而止。

其还也亦然。

至开元中，又造三"和"：曰《礻戒和》、《丰和》、《宣和》，共十五和乐。

《礻戒和》"音陔"，三公升殿，会讫，下阶屦行则奏之；《丰和》，享先农则奏之；《宣和》，孔宣父、齐太公庙奏之。

文收新乐既成，奏之。

太宗谓侍臣曰："古人缘情制乐，国之兴衰，未必由此。"

御史大夫杜淹曰："陈将亡也，有《王树后庭花》；齐将亡也，有《伴侣曲》，闻者悲泣，所谓亡国之音哀以思。 以是观之，亦乐所起。"

帝曰："夫声之所感，各因人之哀乐。 将亡之政，其民苦，故闻以悲。 今《玉树》、《伴侣》之曲尚存，为公奏之，知必不悲。"

尚书右丞魏征曰："乐在人和，不在音也。"

太宗时，诏秘书监颜师古等撰定弘农府君至高祖太武皇帝六朝乐舞名，其后变更不一，而自献祖而下庙舞，略可见也。

献祖曰《光大之舞》，懿祖曰《长发之舞》，太祖曰《大政之舞》，世祖曰《大成之舞》，高祖曰《大明之舞》，太宗曰《崇德之舞》，高宗曰《钧天之舞》，中宗曰《大和之舞》，睿宗曰《景之舞》，元宗曰《大运之舞》，肃宗曰《惟新之舞》，代宗曰《保大之舞》，德宗曰《文明之舞》，顺宗曰《大顺之舞》，宪宗曰《象德之舞》，穆宗曰《和宁之舞》，敬宗曰《大钧之舞》，文宗曰《文成之舞》，武宗曰《大定之舞》，昭宗曰《咸宁之舞》。

其余阙而不著。

唐之自制乐凡三。

大舞：一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》。

《七德舞》者，本名《秦王破阵乐》。

太宗为秦王，破刘武周，军中相与作《秦王破阵乐》曲。

及即位，宴会必奏之，谓侍臣曰："虽发扬蹈厉，异乎文容，然功业由之，被於乐章，示不忘本也。"

右仆射封德彝曰："陛下以圣武戡难，陈乐象德，文容岂足道哉！"帝矍然曰："朕虽以武功兴，终以文德绥海内，谓文容不如蹈厉，斯过矣。"

自是元日，冬至朝会庆贺，与《九功舞》同奏。

其后更号《神功破阵乐》。

《九功舞》本名《功成庆善乐》。

太宗生於庆善宫，贞观六年幸之，宴从臣，赏赐闾里，同汉沛、宛。

帝欢甚，赋诗，起居郎吕才被之管弦，名曰《功成庆善乐》。

其舞容进蹈安徐，以象文德。

《上元舞》，高宗所作也。

大祠享皆用之。

至上元三年，诏："惟圜丘、方泽、太庙乃用，余皆罢。"

元宗初赐第隆庆坊，坊南之地变为池，帝即位，作《龙池乐》，又作《圣寿乐》，又作《小破阵乐》，又作《光圣乐》，又分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。

太常阅坐部，不可教者隶立部，又不可教者乃习雅乐。

时民以帝自潞州还京师，举兵夜半诛韦后，制《夜半》、《还京乐》二曲。

帝又作《文成曲》，与《小破阵乐》更奏之。

其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓。

帝浸喜神仙之事，诏道士司马承祯制《元真道曲》，又制《大罗天曲》，《紫清上圣道曲》。

初，隋有法曲，其音清而近雅。

其器有铙、钹、钟、磬、幢箫、琵琶。

琵琶圆体修颈而小，号曰"秦汉子"，盖弦鼗之遗制，出於胡中，传为秦、汉所作。

其声金、石、丝、竹以次作，隋炀帝厌其声淡，曲终复加解音。

元宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教於梨园，声有误者，帝必觉而正之，号"皇帝梨园弟子。"

宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。

梨园法部，更置小部音声三十余人。

帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，因奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名曰《荔枝香》。

帝又好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆善言音律。

帝常言："羯鼓，八音之领袖，诸乐不可方也。"

盖本戎羯之乐，其音太蔟一均，龟兹、高昌、疏勒、天竺部皆用之，其声焦杀，特异众乐。

元二十四年，升胡部於堂上，而天宝乐曲，皆以边地名，若《凉州》、《伊州》、《甘州》之类。

后又诏道调、法曲与胡部新声合作，明年，安禄山反，梁州、伊州、甘州皆陷吐蕃。

开元八年，瀛州司法参军赵慎言《论郊庙用乐表》曰："祭天、地、宗庙乐合用商音，而《周礼》三处大祭，俱无商调。 郑元云：‘此无商调，祭尚柔；商，坚刚也。 ’以臣愚知，斯义不当。 但商音，金也，周德，木也，金能克木，作者去之。 今皇唐土王，即殊周室，五音损益，须逐便宜，岂可将木德之仪，施土德之用？"又："说者以商声配金，即作刚柔理解，殊不知声无定性，音无常主，刚柔之体，实出其人。 人和则音和，人怒则声怒。 故礼称怒心感者其声粗以厉，爱心感者其声和以柔，如宫声为君，商声为臣，岂以臣位配金，为臣道便为刚乎！其三祭并请加商调，去角调。"

代宗繇广平王复二京，梨园供奉官刘日进制《宝应长宁乐》十八曲以献，皆宫调也。

大历初，又有《广平太一乐》、《凉州曲》，本西凉所献也，本声本宫调，有大遍、小遍。

贞元初，乐工康昆仑寓其声於琵琶，奏於玉宸殿，因号《玉宸宫调》，今诸乐，则用黄锺宫。

其后方镇多制乐舞以献。

河东节度使马燧献《定难曲》。

昭义军节度使王虔休以德宗诞辰未有大乐，乃作《继天诞圣乐》，以宫为调，帝因作《中和乐舞》。

山南节度使于ν又献《顺圣乐》，又令女伎为佾舞，雄健壮妙，号《孙武顺圣乐》。

文宗好雅乐，诏太常冯定采开元雅乐制《韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。

《韶乐》有玉磬四ね，琴、瑟、筑、箫、篪、、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人，分立堂上下；童子五人，绣衣执金莲花导；舞者三百人，陛下设锦筵，遇内宴乃奏。

谓大臣曰："笙、磬同音，沈吟忘味，不图为乐至於斯也。"

自是臣下功高者，辄赐之。

乐成，改法曲为《仙韶曲》。

武宗会昌初，宰臣李德裕命乐工制《万斯年曲》以献。

宣宗大中初，太常乐工五千余人，俗乐一千五百余人。

帝每宴群臣，备百戏。

帝制新曲，教女伶数十百人，衣珠翠缇绣，连袂而歌，其乐有《播皇猷》之曲。

又有《葱岭西曲》，士女翕歌为队，其词言葱岭之民乐河、湟故地归唐也。

后梁太祖开平二年，太常奏："皇帝南郊，奏《庆和之乐》，舞《崇德之舞》；皇帝行，奏《庆顺之曲》；奠玉币，登歌，奏《庆平之曲》；太庙迎神，舞《开平之舞》；迎俎，奏《庆肃之曲》；酌献，奏《庆熙之曲》；饮福酒，奏《庆隆之曲》；送文舞、迎武舞，秦《庆融之曲》；亚献，终献，奏《庆休之曲》；追尊四祖庙，各有乐舞、登歌、乐章。 后唐庄宗起於朔野，所好不过胡部郑声，先王雅乐，殆将扫地。 庄宗庙酌献，舞《武成之舞》，明宗庙酌献，舞《雍熙之舞》，各有登歌乐章一首。 后晋高祖天福四年，始诏定朝会乐章、二舞，鼓吹十二。 案：太常礼院奏： “正、至，王公上寿，皇帝举酒，奏《元同之乐》。 饮讫，殿中监受虚爵，群臣就坐，再拜受酒，皇帝三饮，皆奏《文同之乐》。 上举食，文舞奏《昭德之舞》，武舞奏《成功之舞》。 三饮讫，虚爵复於坫，侍中奏礼毕，群臣再拜，奏《大同》蕤宾之钟。 皇帝降坐，百僚旅退"其月，又奏：“宫悬歌舞未全，请杂用九部雅东，教坊法曲。" 从之"。”

五年，诏太常复文武二舞，定正、至朝会乐章。

自唐末丧乱，礼乐制度，亡失已久，太常卿崔与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。

其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫悬，二舞在北，登歌在上。

文舞郎八佾，六十有四人，冠进贤，黄纱袍，白中单，白练衤盖裆，白布大口，革带履。

左执，右秉翟。

执纛引者二人。

武舞郎八佾，六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖，绣裆，甲金饰，白练衤盖，锦腾蛇起梁带，豹文大口，乌靴，左执干，右执戚。

执旌引者二人。

加鼓吹十二案，负以熊豹，以象百兽率舞。

案设羽葆鼓一，大鼓一，金钅享一。

歌、箫、笳各二人。

王公上寿，天子举爵，奏《元同》。

三举，登歌，奏《文同》。

举食，文舞舞《昭德》，武舞舞《成功》之曲。

礼毕，高祖大悦。

赐金帛，群臣左右睹者皆嗟叹。

然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部《霓裳法曲》，参乱雅音，其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。

明年正旦，复奏於廷，而登歌发声悲离烦慝，如《薤露》、《虞殡》之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。

其年高祖崩。

开运二年，太常少卿陶奏废二舞。

明年，契丹灭晋，耶律德光入京师，太常请备法驾奉迎，乐工教习卤簿鼓吹，都人闻者为之流涕焉。

后汉高祖受命，判太常寺张昭奏改唐祖孝孙所定《治康之舞》为《治安之舞》，《凯安之舞》为《振德之舞》。

又改贞观中《九功舞》为《观象之舞》，《七德舞》为《讲功之舞》。

其《治安》、《振德》二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神、武舞送神；其《观象》、《讲功》二舞，请依旧宴会行用。

昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。

其宾祭常用，别有《九夏之乐》，即《肆夏》、《皇夏》等是也。

梁武帝善音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝祖孝孙改雅为和，示不相沿也。

今改和为成，取韶乐九成之义也。

《十二成乐曲》名：祭天神奏《豫和》，今改为《成之乐》；祭地奏《顺和》，今改为《顺成之乐》；祭宗庙奏《永和》，今改为《裕成之乐》；祭天地、宗庙登歌奏《肃和》，今改为《肃成之乐》；皇帝临轩奏《太和》，今改为《政成之乐》；王公出入奏《舒和》，今改为《弼成之乐》；皇帝食举及饮宴奏《休和》，今改为《德成之乐》；皇帝受朝、皇后入宫奏《正和》，今改为《成之乐》；皇太子轩悬，出入奏《承和》，今改为《允成之乐》；正、至皇帝礼会登歌奏《昭和》，今改为《庆成之乐》；郊庙俎入奏《雍和》，今改为《も成之乐》；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏《寿和》，今改为《寿成之乐》。

祖孝孙元奏《十二和曲》，开元中又奏《三和》，遂有《十五和》之名。

梁置《十二雅》，盖取十二天之成数，契八音十二律之变，辄益《三和》，有乖稽古。

又缘祠祭所用，不可尽去，今取其一焉。

祭孔宣父、齐太公庙：降神奏《宣和》，今改为《师雅之乐》；三公升殿、会讫降阶屦行奏《礻戒和》，今废，同用《弼成之乐》；享先农、籍田奏《丰和》，今废，同用《顺成之乐》"已上四舞、十二成、雅乐名"。

皇帝至、正受朝贺用乐次第：正仗，公卿入，奏《弼成之曲》；冬仗，公卿入，奏《弼成之曲》；皇帝坐，奏《政成之曲》"正仗与冬仗同"；公卿献寿，奏《寿成之曲》"正、冬仗同"；皇帝举爵，奏《德成之曲》"正，冬仗同"；皇帝兴，奏《政成之曲》"正、冬仗同"；群臣会毕降阶，奏《弼成之曲》"正、冬仗同"；公卿出，奏《弼成之曲》"正、冬仗同"。

周太祖广顺元年，太常卿边蔚奏改前朝《治安》为《政和之舞》，《振德》为《善胜之舞》，《观象》为《崇德之舞》，《讲功》为《象成之舞》。

又议改《十二成乐曲》为《十二顺》：曰《昭顺》，曰《宁顺》，曰《肃顺》，曰《感顺》，曰《治顺》，曰《忠顺》，曰《康顺》，曰《雍顺》，曰《温顺》，曰《礼顺》，曰《顺》，曰《福顺》。