文献通考 卷一百十三·王礼考八

○君臣冠冕服章

宋朝之制：天子之服有衮冕，广一尺二寸，长二尺四寸，前后十二旒，二纩，并贯真珠。

又有翠旒十二，碧凤衔之，在珠旒外。

冕版以龙鳞锦表，上缀玉为七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周缀金丝网，钿以真珠、杂宝玉，加紫白鹤锦里。

四柱饰以七宝，红绫里。

金饰玉簪导，红丝绦组带。

亦谓之平天冠。

衮服青色，日、月、星、山、龙、雉、虎隹七章。

红裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。

红蔽膝，升龙二并织成，以朵，饰以金花钿窠，装以真珠、琥珀、杂宝玉。

红罗襦裙，绣五章，青衤票、、裾。

六采绶一，小绶三，结玉环三。

素大带朱里，青罗四神带二，绣四神盘结"绶带饰并同衮服"。

白罗中单，青罗袜带，红罗勒帛。

鹿卢玉具剑，玉镖首，镂白玉双，金饰贯真珠。

金龙凤革带，红袜赤舄，金花、四神玉鼻。

祭天地宗庙、谒太清宫、飨玉清昭应宫景灵宫、受册尊号、元日受朝、册皇太子则服之"大中祥符初，将东封，有司言封禅当服大裘，冕无旒，以羔皮为之。 而唐制用衮冕之服，诏依南郊服衮冕。 六年五月，朝拜圣像，时属盛暑，而皆亵服，有司请别制单衣以顺时令，从之"。

通天冠。

二十四梁，犀簪导，红丝组带，金花钿，以珠宝施博山附蝉，绛纱袍，以织成龙红金条纱为之，红里，皂衤票、、裾，白罗中单，蔽膝以红纱红罗里"饰与袍同"，红罗裙红纱里，白罗方心曲领"余同冕服"。

大祭祀致斋、出乘玉辂，人乘金辂。

正冬大会、五月朔受朝则服之。

赭黄、淡黄袍衫，玉装红束带，阜纹靴，大宴则服之。

赭黄、淡黄衤癸袍，红衫袍，常朝则服之。

窄袍，便坐视事则服之。

窄黄袍衫而下，比皂纱折上巾，通犀金玉环带。

窄袍或御乌纱帽。

皇太子之服。

衮冕：青罗表、绯罗红绫里、涂金银花饰，犀簪导，红丝组，前后九旒，二纩贯水晶珠。

青罗衣，绣山、龙、雉、火、虎隹五章；红罗裳，绣藻、粉米、黼、黻四章。

红罗蔽膝，绣山、火二章。

白纱中单，青衤票、、裾。

革带，涂金银钩《角》，瑜玉双。

四采织成大绶，结二玉，金涂银花饰。

青罗袜带，红罗勒帛。

玉具剑，金涂银花，玉镖首。

白罗袜，朱履，金涂银钅口。

从祀则服之。

远游冠：十八梁，青罗表，金涂银花饰，犀簪导，红丝组，博山。

朱明服：红花金条纱衣，红纱里，皂衤票、。

红纱裳，红纱蔽膝，并红纱里。

白花罗中单，皂衤票，，白罗方心曲领。

白罗袜、黑舄，革带，剑、佩、绶"剑剑同衮服"。

袜带，勒帛。

受册、谒庙、朝会则服之。

常服：皂纱折上巾，紫公服，通犀金玉带。

王公以下冠服：唐制，有衮冕九旒，冕八旒，毳冕七旒，冕六旒，元冕五旒，爵弁：朝服、公服、褶、弁服。

宋朝，省八旒冕、六旒冕。

公服弁服：九旒冕：涂金银花额，犀、玳瑁簪导。

青罗衣绣山、龙、雉、火、虎隹五章，绯罗裳绣藻、粉米、黼、黻四章，绯蔽膝绣山、火二章，白花罗中单，玉装剑、佩，革带，晕锦绶，二玉环，绯白罗大带，绯罗袜、履。

亲王、中书门下奉祀则服之。

九旒冕无额花，元衣裳，悉画，小白绫中单，狮子锦绶二银环，余同上，三公奉祀则服之。

七旒冕：犀角簪导，衣画虎隹、粉、米三章，裳画黼、黻二章，银装佩、剑，革带，余同九旒冕，九卿奉祀则服之。

五旒冕：无章，铜佩、剑，革带，余同七旒冕，青罗衣裳，四品、五品为献官则服之。

"六品以下无剑、佩、绶"。

紫檀衣、朱裳，罗为之，皂大绫绶，铜剑、佩，御史、博士服之。

平冕无旒，青衣裳，无剑，佩、绶，余同五旒冕，太祝、奉礼服之。

五梁冠：涂金银花额，犀、玳瑁簪导，立笔。

绯罗袍，绯花罗中单，绯罗裙，绯罗蔽膝，并皂衤票，白罗大带，白罗方心曲领，玉剑、佩，银革带，晕锦绶，二玉环，白绫袜，皂皮履。

一品、二品侍祠朝会则服之，中书门下省冠如笼巾貂蝉"笼巾编藤漆之，涂金银，饰玳瑁蝉一，金蝉六，御玉"。

三梁冠：犀角簪导，无中单，银剑、佩，师子锦绶，银环，余同五梁冠。

诸司三品、御史台四品、两省五品侍祠朝会则服之。

御史大夫、中丞则冠有獬豸角，衣有中单。

两梁冠：犀角簪导，铜剑、佩，练鹊锦绶，铜环，余同三梁冠。

四品、五品侍祠朝会则服之。

六品以下，无中单，无剑、佩、绶。

御史则冠有獬豸角，衣有中单。

褶，紫、绯、绿，各从本服色，白绫中单，白绫，白罗方心曲领，本品冠导驾，则骑而服之矣。

国初，令礼官检讨模画褶衣冠形像，且云武弁、平巾帻，即是一物两名，乃於笼巾中别画一帻。

中书门下奏议，据令文，明武弁非褶之冠，合是具服，有剑、履、佩、绶，又非骑马之服，乃请导驾官止用平巾帻，、褶、靴、笏如平巾帻，制度未详，且以今朝服冠代之，当戴笼巾者，亦不带导驾官褶色。

未久，本品色者止用见著服色，其起梁带，依礼官之议，权以革带充，自是遂为定制。

公服，唐制谓之常服，色同褶，曲领垂胡，加拦，折上巾。

唐制：都督、刺史品卑者，并借绯。

太平兴国二年，诏朝官出知节镇及转运使、副，衣绯、绿者并借紫。

知州防御、团练、刺史州，衣绿者借绯，衣绯者借紫。

其为通判、知军监，止借绯。

其后，江淮发运，使同转运提点刑狱同知刺史州。

凡升朝官绯、绿二十年者，遇恩爱叙劳以赐。

其制恩者，给以公服，紫衣犀带，绯衣涂金宝瓶带，东封、西祀，京朝官服色经十五年者听，叙内职亦许窄袍。

景德三年，诏出入内庭，不得服皂。

腰带之制，恩赐有金球路、荔枝、师蛮、海捷、宝藏"方团二十五两；荔枝自二十五两至七两，有四等；师蛮二十五两；海捷十五两；宝藏二十两。 惟球路方团胯，余悉方胯。 荔枝或为御仙花，束带亦同"；金涂天王、八仙、犀牛、宝瓶、荔枝、师蛮、海捷、双鹿、行虎、洼面"天王、八仙二十五两；犀牛、宝瓶自二十五两至十五两，有二等；荔枝自二十两至十两，有三等；师蛮自二十两至十八两，有二等；海捷十五两至十两，有三等；双鹿自二十两至四两，有九等；行虎七两；洼面自十五两至十二两，有二等"。

束带之制，有金荔枝、师蛮、戏童、海捷、犀牛、胡荽、凤子、宝相花"荔枝自二十五两至十五两，有三等；师蛮、戏童二十五两；海捷自二十两至十五两，有二等；犀牛二十两；凤子、宝花十五两"，金涂犀牛、双鹿、野马、胡荽"犀牛、野马十五两；双鹿自二十两，有三等；胡荽自十五两至十两，有三等"。

犀有上等、次等，以牯为别"出黔南者，在南海之下"。

太平兴国七年正月，翰林学士承旨李等奏曰："奉诏详定车服制度，按礼部式饰以金玉之类，盖腰带之制也。 今请从三品以上服玉带，四品以上服金带，以下升朝官、虽未升朝已赐紫绯、内取诸军将校，并服红呈金涂银绯方。 虽升朝著绿者，公服上不得系银带，余官服黑银方团胯及犀角带。 贡士及胥吏、工商、庶人服铁角带，恩赐者不用此制。 荔枝带本是内出以赐将相，在於庶僚，岂可僭服？望非恩赐者，官至三品乃得服之。"

景德三年，诏出入内庭，不许服假通犀带。

大中祥符五年，诏曰："方团金带，优宠辅臣。 今文武庶官及技术之流，率以金银仿效，甚紊彝制。 自今除恩赐外，悉禁之。"

笏：唐制，五品以上用象，上圆下方；六品以下用竹、木，上挫下方。

宋朝文散五品以上用象，九品以上用木。

武臣、内职并用象，千牛衣绿亦用象，庭赐绯、绿者皆给之。

鱼袋：唐制散官二品、京官文武职事五品以上及都督刺史皆带鱼袋。

国初，其制多阙。

雍熙元年南郊毕，内出鱼袋以赐近臣，由是内外升朝文官皆带。

凡服紫者，饰以金；服绯者，饰以银"庭赐紫者，给以金涂鱼袋；赐绯，亦有特给者。 "

京朝幕职州县官赐绯紫者，亦带。

亲王武官、内职将校皆不带。

大中祥符六年，诏技术官未升朝赐绯、紫者，不得佩鱼袋。

重戴：唐时士人多尚之。

国初，御史台皆重戴，余官或戴或否。

淳化二年六月，御史台奏，"旧仪，三院御史在台及出使，并重戴，其出使重戴，事已久废。 其有御史出台为省职及在京别务者，请依旧仪，违者罚一月俸。"

从之。

十月，令两省及尚书省五品以上皆重戴，枢密三司使、副则不又五代以来，新进士亦重戴，遂以为俗，脱白则止。

时服国初，因旧制赐将相、学士、禁军大校时服。

建隆三年，乃遍赐百官。

每岁端午、十月一日，文武群臣将校皆给焉。

十月、近臣军校增给锦衬袍，中书门下、枢密、宣徽院，节度使及侍卫步军都虞候以上，皇亲大将军以上，天下乐晕锦；三司使、学士、中丞、内客省使、驸马、留后、观察使，皇亲将军、诸司使、厢主以上，簇四盘雕细锦；三司副使、官观判官，黄狮子大锦；防御使团练使、刺史、皇亲诸司副使，翠毛细锦；权中丞、知开封府、银台司、审刑院及待制以上，知检院鼓院、同三司副使、六统军、金吾大将军，红锦。

诸班及诸军将校，亦赐窄锦袍。

有翠毛、宜男、雁细锦，狮子、练鹊、宝照大锦，宝照中锦，凡七等。

应给锦袍者，皆五件"公服、锦宽袍，绫汗衫、，勒帛，丞郎、给舍、大卿监以上不给锦袍者，加以黄绫绣袍肚"，其次四件"无锦袍。 系大将军及少卿监、郎卿以上等官"，其次三件"无。 系将军、知杂御史至大理正等官"其次二件"无勒帛，系通事舍人、承制、崇班等官，小内职汗衫以绫，小文臣以绢"，ト门祗候、内供奉官至殿直，京官编修、校勘，止给公服。

端午，亦给。

应给锦袍者，汗衫以黄，别加绣袍肚、小扇。

诞圣节所给，如时服"京师禁厢军校、卫士、内诸司胥吏及工巧等人，并皆给时服有差"。

朝官、京官、内职出为外任通判、监押、巡检以上者"大藩府监务者，亦或给之"，每服十月时服。

开宝中，皆赐窄锦袍。

太平兴国以后，文官知制诰、武官上将军、内职诸司使以上，皆赐锦。

朝官供奉官以上，皆赐紫地造花欹正。

京官殿直以下，皆赐紫大绫。

在外禁军将校，亦赐窄锦袍，次赐紫绫色绢。

亲王、宰相生日，赐衣五事。

宰执、枢密使、宣徽使初拜、加恩申谢日，亦如之。

郊礼毕，宰相、亲王以下赐袭衣、有差。

士庶人之服：太平兴国七年，李等奏议："按唐制，禁外官袍衫之内辄服朱紫。 近年品官绿袍，举子白之下，多服紫色衣，并望禁止，已着绯者听。 举人私第通服皂衣，职官之家子孙弟侄不用此制。 又案唐天成三年，诏今后庶人工商只着白衣。 今请县镇公吏及工商、技术、不系官乐人，通服皂白。"

从之。

端拱二年，申明前诏，令御史台严加纠察，又令巾子不得过二寸五分。

妇人禁戴假髻，非命妇不得服销金、泥金、真珠装缀衣服。

至道元年十月，许士庶工商通服紫。

咸平二年，申明铺金、泥金之禁。

大中祥符元年，又禁以箔金、金线饰器服。

八年、复下诏自宫禁迨臣庶之家一切服玩，皆不得以金为饰。

严其科禁，自是遂绝。

又禁民服皂班衤颉衣。

仁宗景二年八月，诏："本朝帝后及群臣冠服，多沿唐旧而循用之，久则有司浸为繁文，以失法度。 其令入内内侍省、御药院与太常院详典故，造冠冕，蠲减珍华，务从简约，俾图以进。"

由是改制衮冕。

服冕版截令广八寸，长一尺六寸，所谓翠旒碧凤、二十四犀瓶、二十四琥珀瓶，四神带，分旒玉钩二。

悉罢之：而冕顶以青罗表绘龙鳞以代龙鳞锦，用红罗里绘紫白鹤以代紫白鹤锦，上以金丝为网，而旧以金丝蹙八龙，止存其四，又以青罗绘龙鳞饰冕及柱，以易龙鳞锦补空，地以龙细窠。

以易玉金轮等七宝，其所施花坠、素坠、天河带、组带、款慢带、六采绶、冕之金钅口玉环，皆裁损轻於旧。

而以青罗绘龙鳞锦为纳言以代玉，加︻纩、玉簪。

上衣用青罗，以红罗，绣日。

月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝八章，以。

疏密视所宜，去所谓细窠及珠玑饰。

下裳用红罗，绣藻及粉米、黼、黻，蔽膝，绣升龙二，以补空。

地去细窠，除带首黄金叶，以销金代之。

庆历三年，太常博士余靖言："《周礼》司服掌王之吉凶衣服，所祀鬼神大小以为制度。 今大、中祠所遣献官用上公九旒、九章冕服为初献，余公卿皆七旒冕制无差降；小祠则公服行事，乖戾旧典，谓宜详《周礼》，因所祭鬼神，以等献官冕服之制。"

诏太常礼官议，复奏曰："《周官》，王之冕服有六，自昊天至群小祀，皆王者亲祀，而差六服，视神之上下以为别。 圣朝之制，唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕，而其下诸冕皆不设。 岁奉常祀、大、中祠遣官行事。 摄公则服一品九旒冕，摄卿则服三品七旒冕，悉从品制为服，不以祠之大小为等差。 至於小祠献官，以公服行事。 谨案《衣服令》，五旒冕，衣裳无章，皂绫绶，铜装剑、佩，四品以下为献官则服之。 今小祠献官，既不摄公、卿，则属四品以下，当有祭服。 请除公、卿祭服仍旧从品外，小祠献官，如令以祭服行事。 若非时告祭，用香币礼器行事，亦准此。"

诏施行焉。

至和三年，王洙奏："天子法服，冕旒形制重而华饰繁，愿集礼官参定。"

诏礼院详定典礼上闻，礼院绘图以进。

敕御药院更造，其后，冕服稍增侈如故。

皇三年，御史台、皇亲侍祠、大朝会，大将军至副率当本品朝服，宜下有司制造。

诏礼官详典故，而礼官言准令乘舆服并皇太子服，并云绛纱袍诸臣服，即言绛纱单衣，并当以单罗为之。

朝服有里者，请除去，及冠服非仪者，皆当改正。

皇四年，礼院以中单制不明考求以奏曰："《礼》，‘绣黼丹朱中衣，大夫之僭礼也。 ’郑康成曰：‘此诸侯之礼，绣读为绢，绢绘名绣，黼丹朱以为中衣领缘也。 ’孔颖达曰：‘黼，刺绘为黼文。 丹朱，赤色，染缯为赤色。 中衣，谓以素为冕服之里衣，犹今中单。 ’《晋诗》：‘素衣朱衤暴。 ’孔颖达引释器以释之曰：‘黼领谓之衤暴。 ’孙炎曰：‘绣刺黼文以衤领’，是衤为领也。 中衣者，朝、祭服之里衣，其制如深衣，故《礼》载深衣连衣裳而纯之采者，有表则谓之中衣。 又《鲁诗》‘素衣朱绡’，绡为绮属，然则绡是缯绮，别名为绡，刺为黼文谓之绡黼，绡上刺黼以为衣领，名为衤暴。 《开元礼》：‘天子服衮冕，元衣裳，白纱中单。 群官服衮冕，青衣裳，白纱中单。 ’今者详古服之中衣，以素为之，以朱为领缘，而领刺黼文，即《礼记》所谓‘绣黼丹朱中衣’，《诗》所谓“素衣朱衤暴"也。

今之祭服既有中单，又别为里，与古弗合。

然则中单之制，宜用缯素而朱领缘，领刺以黑白黼文。

《礼》云‘大夫之僭礼’，则诸侯之服，今五等祭服，宜悉依此制。”

诏如太常议。

仁宗时，太平日久，士民富乐，浸为浮侈，乃下诏禁约令京师士庶，得衣黑褐地白花，蓝黄紫地撮晕花，女子得衣白褐毛《黑参》褐帛。

又屡下诏禁涂销黄金为衣服器物之饰。

嘉未，诏禁天下衣黑紫。

初，皇亲与内臣所衣紫皆再入为黝色，后士庶浸相效，而言者以为奇邪之服，故禁之，服者犹不止。

英宗治平二年，诏："衮服如景二年制，悉去绘画龙鳞、紫、白鹤，蹙金丝龙除，下裳绣外，衮服并绘而不绣。"

知太常礼院李育奏言："窃以郊庙之祭，本尚纯质。 衮冕之饰，皆存法象，非事繁侈、重奇玩也。 冕则以《周官》为本，凡十二旒，以采玉，加之以、纟延、笄、之饰。 衮则以《虞书》为始，凡十二章，首以辰象，别以衣裳绘绣之采。 东汉至唐，史官名儒，纪述前制，皆无珠翠、龙锦、犀宝、七星、鹤之饰。 何则？鹬羽奉胎，非法服所用；琥珀犀瓶，非至尊所冠；龙锦七星，已列采章之内；紫、白鹤，近出道家之语，岂被衮戴ロ、象天则数之义哉？自大裘之废，颛用衮冕，古朴稍去，而法度尚存。 夫明水、大羹，不可以众味和；《门》、《咸池》，不可以新声；衮冕之服，不宜以珍怪累也。 若魏明之用珊瑚，江左之用翡翠，侈靡衰播之余，岂足为圣朝道哉！且太祖建隆元年少府监所造冕服，及二年博士聂崇义所进《三礼图》，尝诏尹拙、窦义参校之，皆仿虞、周、汉、唐之旧。 至四年冬服之，合祭天地於圜丘，用此制也。 太宗亦尝命少府制於禁中，不闻改作。 及章圣封泰山，礼官请服衮冕，帝曰：‘前王服羔裘，尚质也。 今则无羔裘而有衮冕，可从近制’，是岂有意於繁饰哉？盖后之有司率意妄增，未尝确议，遂相循而用。 故仁宗尝诏礼官章得象等详议之，其所减过半，然不经之饰，重者多去，轻者尚存，不能尽如诏书之意。 故至和三年，王洙复议去繁饰，礼官画图以献，渐还古礼，而有司所造，复如景之前。 又案《开宝通礼》及《衣服令》，冕服皆有定法，悉无《会要》所载宝锦之饰。 况天地之德，无物以称，宗庙之荐，不美多品，惟纯质之器，法度之服，仅可飨之，其衮冕之服及、绶、佩、舄之类，与《通礼》、《衣服令》、《三礼图》制度不同者，宜悉改正。"

诏太常礼院、少府监参定，遂合奏曰："古者冕服之用，郊庙殊制。 唐兴，天子之服有二等，而大裘尚存。 显庆初，长孙无忌等采《郊特牲》之说，献议废大裘。 自是郊庙之祭一用衮冕，然旒章之数止以十二为节，亦未闻有余饰也。 国朝冕服虽仿古制，然增以珍异巧缛，前世所未尝有。 夫国之大事，莫大於祀，而祭服违经，非所以肃祀容、尊神明也。 臣等以为宜如育言，参酌《通礼》、《衣服令》、《三礼图》及景二年减定之制，一切改造。 孔子曰：‘麻冕，礼也今也，今也纯俭，吾从众。 ’纯者丝也，变麻用丝，盖己久矣。 则冕服之制，宜依旧以罗为之。 冕广一尺二寸，长二尺二寸，约以景表尺，前圆后方，黝上朱下，以金饰版侧。 以白玉珠为旒，贯之以五采丝绳，前后各十二旒，旒各十二珠，相去一寸，长二尺，朱丝组为缨，︻《黄广》充耳，金饰玉簪导。 深青衣裳十二章，八章绘之於衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝也。 四章绣之於裳，藻，粉米、黼、黻也。 锦衤票、领，织为升龙。 山、龙而下，一章为一行，重以为等，行十二。 别制大带、素表朱里，朱绿终辟。 、绂、舄，大小绶，亦去珠玉、钿窠、琥珀、玻璃之饰。 其中单、革带、玉具剑、玉佩、朱袜之制，已中礼令，无复改为，则法服有稽，祭礼增重。"

复诏礼院再详明以闻。

而内侍省奏谓景中已裁定，可因而用也。

乃诏如景二年之制。

神宗元丰元年，详定官言："《周礼·司服》云‘王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。 飨先王则衮冕。 ’唐《开元礼》、《开宝通礼》：皇帝诣行宫及大次，并服衮冕；出次则改服大裘冕；临燔柴，则脱衮服裘。 今赴行宫，则服通天冠、绛纱袍；至大次，则服靴袍；临祭，则以衮冕，有戾於古，请从唐制。"

诏下参议。

礼官咸谓"大衮之制，本以尚质，而后世浸文。 今参考旧说，大衮冕无旒，广八寸，长尺有六寸，前圆低寸二分而后方。 元表朱里，以缯为之。 而以黑羔皮为裘，以黑缯为领袖。 当暑则请从梁陆玮议以黑缯为裘，及唐《舆服志》以黑羔皮为缘。"

帝以去古远不经见，使之审定。

而详定官陆佃以为："冕服有六。 弁师掌王之五冕，则大裘与衮同冕。 先儒或谓周祀天地皆服大裘，而大裘之冕无旒，非是。 盖古者裘不徒服，其上必有衣，故曰‘缁衣羔裘’，‘黄衣孤裘’，‘素衣裘’谓服裘而以衮袭之，此冬祀之服也。 夏祀亦将衣裘乎？ 《周官》曰：‘凡四时之祭祀，以宜服之’，明夏必不衣裘也。 今欲冬至祀昊天上帝，服裘被衮，其余祀天神地祗，并服衮去裘。"

其后礼部亦言"经有大裘而无其制，隋、唐犹可考。 隋制以黑羔皮为裘，黑缯为领袖及里、缘，袂广可运肘，长可蔽膝，请令有司改制。"

详定所又言："国朝以白珠为旒，盖沿汉旧，而其冕广长之度，自唐以来，率意为之。 景中，以叔孙通汉礼器制度为法，凡冕版广八寸，长尺六寸。 今以青罗为表，红罗为里，则非《弁师》所谓元冕朱里者也。 周回用金棱天版，四面用金丝结网，旁用真珠、花素坠之类，皆不应礼，请改用朱组为，玉笄、玉，以元纯垂，以五采玉贯於五色藻为旒，以青赤黄白黑五色备为一玉，每一玉长一寸，前后二十四旒，垂而齐肩，宜表里用缯，庶协孔子麻冕纯俭之义。 古者祭服、朝服之裳，皆前三幅、后四幅殊，其前后不相连属。 前为阳，故三以象奇；后为阴，故四以象偶。 今裳乃以八幅为之，不殊前后，考古不合。 请改用七幅，幅广二尺二寸，两旁各缝杀一寸，谓之削幅，腰辟积无数。 裳侧有纯，谓之裨；裳下有纯，谓之裼。 裨、裼之广各寸半，表里合用三寸。 群臣祭服之裳，仿此。"

又言："古者皆以冕为祭服，未有朝服。 而助祭者、百官不执事者皆服常袍，衤匀元以从，此礼之失也。 宋、齐王公平冕九旒，卿七旒；梁、隋则五等诸侯平冕九旒，卿大夫五旒；唐开元略具五旒，而百官各以品服之。 令文：祀仪冕有九旒、七旒、五旒，今乃有四旒冕。 又服者不以官秩上下，故分献四品官皆服四旒冕，博士、御史则冕五旒而衣紫檀，太祝、奉礼则服平冕而无玉，此因循不讲之失也。 古者朝、祭异服，所以别事神、事君之礼。 今皇帝冬至正旦御殿，服通天冠、绛纱袍，则百官当朝服。 至亲祠郊、庙，皇帝既严裘冕，而侍祠之官亦朝服，岂礼之称哉。 古者斋、祭犹异冠，况人神异礼，朝、祭异事乎？百官虽不执事、不当朝服侍祠。 请亲祠郊、庙、景灵宫，除导驾、赞引、扶宿卫官外，侍祠及分献并服祭服，当如制度修制五冕及爵弁，以正冕弁之名。 又《礼》曰，祀四望、山川则毳冕，祭社稷、五祀则冕，祭群小祀则元冕。 今天子六服，自冕而下，既不亲祠，废而不用，则诸臣摄事，当从王所祭之服，请依《周礼》。"

从之。

三年，详定正旦御殿仪注所言："《周官·司服》：‘王视朝则皮弁服’，郑氏注：‘视朝，视内外朝之事。 王受诸侯朝觐於庙则衮冕。 ’贾公彦曰：‘觐礼，天子衮冕负黼。 ’故知朝觐在庙，王服衮冕，而春夏受贽在朝，则皮弁服。 孔颖达曰：‘天子朝服，立於路门之外；诸侯朝服，执贽入应门。 ’汉制，百官贺正旦，天子服通天冠。 自晋以来，天子郊祀天地、明堂、宗庙，元会临轩，介帻通天冠，平冕，冕单表朱绿里，加於通天冠上，衣画而裳绣，凡为日、月、星辰十二章。 自此元日受朝，始用祭服。 梁及隋、唐，既以因袭，而本朝亦用衮冕。 臣等以为《周礼》朝觐，若春夏受贽於朝，则君臣皆朝服，秋冬受贽於庙，则君臣皆祭服。 今元会行礼於朝，而天子服祭服，群臣服朝服，未合礼意。 其元日受朝，贺宜服通天冠，绛纱袍。"

从之。

详定所又言："按郑氏说，凡冕之制，以版为中，前圆后方，前低一寸二分，广八寸，长尺六寸，此广长之制也。 《周官·弁师》曰：‘诸公之缫旒九就，玉三采。 ’其余如王之事，而郑氏以为延ヨ皆元覆朱里与王同也。 又曰：‘诸公缫ヵ皆就，玉、玉笄。 ’而说者曰：‘以塞耳，笄以贯武。 郑氏谓或名为ヨ，君五色，臣三色；笄者屈组为，屈组谓以其一系之左笄，绕颐下，自右而上，仰属於笄，屈系之垂，其余为饰。 今群臣之冕，则以青为覆，以金镀银棱，非元覆里之制。 自九旒冕而下，皆缀两缯带以系之，非组之制。 以纩为充耳，非所谓玉。 以犀为簪导，非所谓玉笄。 公卿之衣，不以缁，非所谓五冕，冕又旁垂青纩，益非古制，请制五冕，其广长如前，元覆里，以缯为之，其缫就玉。 玉则衮冕九旒，旒九玉，玉三采；冕七旒、旒七玉；毳冕五旒，旒五玉玉，皆三采。 先朱次白，次苍，并以玉笄贯武，青组为。 冕三旒，旒三玉，二采，朱绿。 其元冕无旒，爵弁前后平，并用象笄，以缁组为，边，旁以三色之ヨ、垂玉填以充耳。 ’其后详定所言、古者冕有，冠有缨。 今《衣服令》，冕而用缨，不与礼合。 请改用，玉以朱组。 九旒以青，七旒、五旒及平冕以缁，边而去其所缀两缯带，平冕改为元冕。 用缯，色赤而微黑者为之。"

四年，详定仪注所言："凡在朝君臣同服。 汉承秦改六冕之制，但元冠绛衣。 魏以来名为五时朝服。 隋、唐谓之具服。 一品以下，九品以上，皆绛纱单衣，其冠有五梁、三梁、二梁、一梁之别。 《隋志》曰：‘梁别贵贱，自汉始也。 ’绶则以组为之本，以贯佩玉而承受。 韦彤《五礼精义》：‘绶以别尊卑，彰大德’，故汉制相国至百石长吏三采、二采、一采之等。 然则冠以梁之多少别贵贱，绶以采之粗缛异尊卑，其来尚矣。 古者制礼，上物不过十二，天之数也。 自上而下，降杀以两。 畿外诸侯，远於尊者而伸，则以九、以七、以五，从阳奇之数：王朝公卿、大夫近於尊者而屈，则以八、以六、以四，从阴偶之数。 本朝《衣服令》，通天冠二十四梁，为乘舆服，盖二十四梁以应冕旒前后之数。 若人臣之冠，则自五梁而下，与汉、唐少异。 至於绶，则乘舆及皇太子以织成，诸臣用锦为之。 一品、二品冠五梁，中书门下加笼巾貂蝉。 诸司三品三梁，四品、五品二梁，御史台四品、两省五品亦三梁，而绶有晕锦、黄狮子、方胜、练鹊四等之殊。 六品则去剑、、绶。 隋、唐冠服皆以品为定，盖其时官与品轻重相准故也。 今有品、有官、有职，以品与职定冠绶之制，则高下相牾，请以官为定，庶名实相副，轻重有准，仍分官为七等，冠绶亦如是。"

七梁冠"金涂银棱"，貂蝉笼巾"蝉，旧以玳瑁为蝴蝶状，今乃改为金附蝉"。

犀簪导，银立笔，朱衣、朱裳，白罗中单，并皂衤票、，蔽膝随裳色，方心曲领，绯白罗大带，革带，玉佩，锦绶"以天下乐晕锦"，青丝网施三玉环，白袜，黑履"革带以金涂银棱，玉佩以金涂银装"，为第一等，宰相、亲王、使相、三师、三公服之。

七梁冠，无貂蝉笼巾，银装玉佩，杂花晕锦绶，余同三公服，为第二等，枢密使、知枢密院、执政官、东宫三师服之。

六梁冠，白纱中单，银革带，佩，方胜宜男锦绶，银环，余同七梁冠服，为第三等，大学士、学士、直学士，东宫三少，御史大夫、中丞，六曹尚书、侍郎，殿中监，大司成，散骑常侍，特进，金紫、银青光禄三大夫，太尉，节度使，左右金吾卫上将军服之。

五梁冠，翠毛锦绶，余同六梁冠服。

太子宾客、詹事，给事中，中书舍人，谏议大夫，待制，九等卿，大司乐，秘书监，殿中少监，国子祭酒，宣奉、通奉、通议、大中、中大夫，中奉、中散大夫，上将军，节度观察留后，观察使，通侍大夫，枢密都承旨服之。

四梁冠，簇四盘雕锦绶，余同五梁冠服。

九寺少卿，大晟典乐，秘书少监，国子、辟ń司业，少府、将作、军器监，都水使者，起居郎、起居舍人，侍御史，太子左右庶子、少詹事、谕德，尚书左右司郎中、员外，六曹诸司郎中，朝议、奉直、朝请、朝散、朝奉大夫，防御、团练使，刺史，大将军，正侍、中侍、中亮、中卫拱卫、左武、右武大夫，驸马都尉，带遥郡武功大夫以下，枢密副都承旨服之。

三梁冠，金涂铜革带，佩，黄狮子锦绶，石环，余同四梁冠服。

殿中侍御史、监察御史、司谏、正言、尚书六曹员外郎，外符宝郎，少府、将作监、军器少监，太子侍读、侍讲，中舍人，亲王府翊善、侍读、侍讲，九寺、秘书、殿中少监、辟ń丞，大晟乐令，两赤县令，大理正、司直、评事，著作郎，秘书郎，著作佐郎，太常、宗学、国子、辟ń博士，太史局令、正、丞，五官正，朝请、朝散、朝奉、承议、奉议、通直郎，中亮、中卫、拱御、左武、右武郎，诸卫将军，卫率府率，武功、武德、武显、武节、武略、武经、武义、武翼郎，医职翰林医正以上，内符宝郎，ト门通事舍人，敦武、武郎服之。

二梁冠，角簪，方胜练鹊锦绶，余同三梁冠服。

在京职事官，ト门候，看班候，率府副率，升辇辂立侍内臣服之。

御史大夫、中丞，刑部尚书、侍郎，大理卿、少卿，侍御史，刑部郎中，大理寺正、丞、司直评事并冠獬豸冠，服青荷莲绶。

群臣祭服之制：正一品，九旒冕"金涂银棱，有额花"犀簪，青衣"画降龙"，朱裳，蔽膝，白罗中单，大带，革带，玉佩，锦绶，青丝网玉环，朱袜、履"革带以金涂银棱，玉佩以金涂银装，绶以天下乐晕锦"。

亲祠大理使、亚献、终献、太宰、少宰、左丞，每岁大祠宰臣、亲王、执政官、郡王充初献服之"奏告官以依本品服，己下准此"。

从一品，九旒冕"无额花"，白绫中单，红锦绶，银环，金涂银佩，余如正一品服。

亲祠吏部、户部、礼部、兵部、工部尚书，太庙进受币爵、奉币爵宗室，每岁大祠捧俎官、大祠中祠初献官服之。

二品，七旒冕，角簪，青衣"无降龙"，余如从一品服。

亲祠吏部侍中、殿中监、大司乐、光禄卿、读册官，太庙荐俎、赞进饮福宗室，七祀、配享功臣分献官，每岁大祠"谓用宫架者"，大司乐、大祠中祠亚终献、大祠礼官、小祠献官，朔祭太常卿服之。

三品，五旒冕，皂绫绶，铜环，金涂铜革带，佩，余如二品服。

亲祠举册官、太乐令、光禄丞、捧俎馔笾豆簋官、分献官"分献坛遗从祀"太庙奉瓒盘、荐香灯、安奉神主、奉毛血、萧篙篚、肝豆宗室，每岁祠祭太乐令、大中祠分献官服之。

无旒冕，素青衣，朱裳，蔽膝，无佩绶，余如三品服。

奉礼协律郎、郊社令、太祝太官令、亲祠抬鼎官、进抟黍官、太庙供亚终献金、供七祀献官、执爵官服之。

五旒冕，紫檀纟衣，余如三品服，监察御史服之。

三都初献，八旒冕；经略、安抚、钤辖初献，六旒冕；亚献并二旒冕，终献无旒；节镇、防、团、军初献四旒冕，亚、献终献并无旒冕。

百官公服：旧制，三品以上紫，五品以上朱，七品绿，九品青。

元丰之制，去青不用，阶官至四品服紫至六品服绯，皆象笏、佩鱼，九品以上则服绿，以木为笏，上挫下方。

武臣、内侍皆服紫而不佩鱼。

假版官及伎术若公人之入品者，并听服绿。

官应品而服色未易，与品未及而已易者，或以年格，或以特恩。

治平四年，京朝官衣绯绿十五年。

熙宁元年，见任升朝官衣绿，正郎以上衣绯二十年，并改服色，此特恩也。

又令臣僚尝奉使北朝及接押伴使人，遇到关起居赴宴，曾借服者听服入朝。

凡带有玉、有金、有银、有犀，其下铜、铁、石、角、墨玉之类，各有等差。

玉带不许施於公服。

犀非品官、通犀非特旨皆禁。

铜、铁、角、石、墨玉之类，民庶及郡县吏、伎术等人，皆得服之。

熙宁六年，收复熙河二州，帝御紫宸殿，宰臣王安石率群臣称贺，上遂解所服玉带赐焉。

八年，岐王颢、嘉王κ言："蒙赐方团玉带，著为朝仪，乞宝藏於家，不敢服用。"

帝不之许，命工别琢玉带以赐之。

颢、κ等固辞，不听；请加佩金鱼以别嫌，诏以鱼赐之。

亲王佩玉鱼自此始也。

元丰五年，诏："三师、三公、宰相、执政开、府仪同三司、节度使尝任宰相者、观文殿学士以上，金球文方团带，佩鱼。 观文殿学士至宝文阁直学士、节度使、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍御仙花带，内御史大夫、六曹尚书、翰林学士以上及资政殿学士特班翰林学士上者，仍佩鱼。"

大观二年，诏中书舍人、谏议大夫、待制、殿中少监红呈犀带，不佩鱼。

详定礼文所言："古者祭服，皆元衣裳，以象天地之色；裳之饰有藻、粉米、黼、黻。 《考工记》曰：‘白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。 ’今祭服上衣以青，其绣於裳者藻及粉米，皆五色圆花藉之，而黼用蓝，黻用碧与黄，且虎隹共一章，粉米共一章。 今皆异章而画不应古制，请下有司制五冕之服章，衮冕之章九"衣绘龙、山、华虫、火、虎隹，裳绣藻、粉米、黼、黻"，冕之章七"衣绘华虫、火、虎隹，裳绣藻、粉米、黼、黻"，毳冕之章五"衣画虎隹、藻、粉米，裳绣黼、黻"，冕之章三"衣绘粉米，裳绣黼、黻"，元冕衣无章，裳刺黼、黻，爵弁则缁衣裳。"

从之。

详定仪注所言，"按周以上祭服，无剑而有屦。 胡《周官》司服之职，悉不著剑。 自秦及西汉艰危用武之时，朝、祭服皆佩剑。 东汉大祭祀玉佩约屦以行事，惟朝尚佩剑。 晋制，服剑以木代之，谓之班剑。 东齐谓之象剑。 今冬正大朝会，若服三代之冕服而用三代之礼，则去剑可也。 若服秦、汉之服而用秦汉之礼，则可存剑。 然文武异容，佩剑之制不当施於朝事。 又《周礼》以不脱屦为恭，以脱屦为相亲。 今冬正朝会，若用《周礼》，则服当无剑；若袭秦汉之故，又恐佩剑而趋朝脱屦而示恭，与三代礼意不合。 其冬正朝会，乞约用周礼不服剑不脱屦舄。"

从之。

而礼文所亦言："《仪礼》尸坐不脱屦。 郑氏以为侍神不敢惰。 又古者朝服不佩剑，秦始加之，后汉祭服亦不佩剑。 剑者武备，服以事神，於义无取。 今祭祀用三代冕服而加以秦剑，尤为失礼。 於是又去景灵宫、太庙、南郊仪注，及熙宁祀仪，内解剑脱舄履之节。"

又言："古者诸侯及群臣助祭，本无执玉帛羔雁之仪，故虽冕服，但当执笏。 《玉藻》曰：‘见於天子，与射无说笏。 ’入太庙说笏，非古也。 说者以为太庙之中唯君当事说笏，非是请群臣冕服助祭执笏。 当事则笏，其陪位官亦合冕服执笏。"

从之。

又言："古者六冕，皆赤舄。 《诗》曰：‘王锡韩侯，元衮赤舄。 ’则诸侯之舄与王同。 孔颖达亦谓卿大夫服冕者赤舄，余服则屦。 《士冠礼》曰：‘爵弁屦，黑钩纟意纯。 ’《周礼》屦人掌王及后之服。 屦为赤纟意黄纟意青句素屦葛屦。 而说者曰，衤复下曰舄，衤单下曰屦。 而有纟句有纟意有纯者，饰也。 凡舄之饰如缋次，故舄之饰用对方之色，赤舄黑饰是也。 凡屦之饰如绣次，故屦之饰用北方之色，白屦黑饰是也。 今冕服赤舄，自天子至四品官及监察监礼太祝奉礼皆以禅下为之，无舄屦之别，又无纟句纟意纯之饰。 伏请六冕并用赤舄皆衤复下为之，以绦为口缘。 又缀绦於牙底相接之缝中以缯一寸屈之为纟句，著於屦首，容穿系以结於足为之行戒皆饰以黑云。"

哲宗元元年，太常寺言："旧制，大礼行事、执事官皆服祭服，余服朝服。 至元丰七年，吕升卿始有行事及陪祠官并服祭服之仪。 今欲令行事、执事官并服祭服，其赞引、行事、礼仪使、太常卿、太常博士、ト门使、枢密院官进接圭，殿中监止供奉皇帝，其陪位官止导驾、押宿及主管事务，并他处行事官仍服朝服。"

从之。

五月，礼部言："元丰所造大裘，虽用黑羔皮，乃作短袍样，袭於衮衣之下，仍与衮服同冕，未合典礼。"

下礼部太常寺共议。

礼部员外郎何洵直在元丰中尝预详定，以陆佃所议有可疑者八："按《周礼·节服氏》‘掌祭祀朝觐，衮冕六人，维王之太常；’‘郊祀、裘冕二人’。 既云衮冕，又云裘冕是衮与裘各有冕。 乃云裘与衮同冕，当以衮袭之。 裘既无冕，又袭於衮，中裘而表衮，何以示裘衮之别哉？古人虽质，不应以裘为夏服，盖冬用大裘，当暑则以同色缯为之。 《记》曰：‘郊祭之日，王被衮以象天。 ’若谓裘上被衮，以被为袭，则《家语》亦有‘被裘象天’之文。 诸儒或言‘临燔柴，脱衮冕，著大裘’，或云‘脱裘服衮’，盖裘衮无同冕兼服之理。 今乃以二服合为一，可乎？且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。 《记》曰：‘大裘不裼’，说者曰，‘无别衣以裼之’，盖他服之裘亵，故表裘不入公门。 事天以报本复始，故露质见素，不为表衤暴，而冕亦无旒，何必服他衣以藩饰之乎？凡裘上有衣谓之裼，裼上有衣谓之袭。 袭者，裘上二重衣也。 大裘本不裼。 郑《志》乃云‘裘上有元衣，与裘同色。 ’盖赵商之徒，附会为说，不与经合。 袭之为义，本出於重沓，非一衣也。 古者斋祭异冠，斋服降祭服一等。 祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，则衮冕斋。 故郑氏云：‘王斋服衮冕’是衮冕者，祀天之斋服也。 唐开元之时，始以衮冕为斋服，裘冕为祭服，兼与张融‘临燔柴脱衮服裘’之义合。 请从唐制，兼改制大裘，以黑缯为之。"

佃复破其说曰：

"夫大裘而冕，谓之裘冕，非大裘而冕，谓之衮冕。 则裘冕必服衮，衮冕不必服裘。 今特言衮冕者，主冬至言之。 《周礼·司裘》：“掌为大裘，以共王祀天之服。 ’则祀地不复大裘，以夏日至，不可服裘故也。 今谓之大裘当暑，以同色为之，尤不经见。 兼裼袭，一衣而已，初无重沓之义，被裘而覆之则曰袭，袒而露裘之美则曰裼，所谓‘大裘不裼’，则非衮而何？《玉藻》曰：‘礼不盛，服不充。 故大裘不裼。 ’则明不裼而袭也。 充，美也。 郑氏谓大裘之上有元衣，虽不知覆裘以衮，然尚知大裘不可徒服，必有元衣以覆之。 《玉藻》有尸袭之义，《周礼》裘冕注云：‘裘冕者，从尸服也。 ’夫尸服大裘而袭，则王服大裘而袭可知。 且裘不可以徒服。 故被以衮，岂借衮以为饰哉？今谓祭天用衮冕为齐服，裘冕为祭服，此乃袭先儒之谬误。 后汉显宗初服日、月、星辰十二章，以祀天地。 自魏以来，皆用衮服。 则汉、魏祭天，尝服衮矣。 虽无大裘，未能尽合於礼，固未尝有表裘而祭者也。 且裘，内服也，与袍同。 袍亵矣，而欲衤单以祭天，以明示质，是欲衩衣以见上帝也。 洵直复谓大裘之裳，色而无章饰。 夫裘安得有裳哉？请从先帝所定。"

其后诏去黑羔皮而以黑缯制造焉。

徽宗大观元年，议礼局言："太社、太学献官祝礼，皆以法服奉祀，至郡邑则用常服，乞降祭服。"

诏颁制度於州郡，然未明制造。

至政和，始诏：州县冠服，形制诡异，令礼制局造样颁下转运司制造，以给州县焉。

大观中，复诏置局议礼，於是宇文粹中上所编《祭服制度》，其论冕曰：

"古者，冕以木版为中，广八寸，长尺六寸，后方前圆，后仰前低，染三十升之布，元表朱里。 后方者不变之体，前圆者无方之用；仰而元者，升而辨於物；亻免而朱者，降而与万物相见。 后世以缯易布，故纯俭。 今群臣冕版长一尺二寸，阔六寸二分，非古广长之制。 以青罗为覆，以金镀银棱为饰，非古元表朱里之制，乞下有司改正。 古者，冕之名虽有五，而缫就、旒玉则视其命数以为等差。 合采丝为绳，用以贯玉，谓之‘缫’。 以一玉为一成，结之使不相并，谓之‘就’。 就相去一寸，则九玉者九寸，七玉者七寸，各以旒数长短为差。 今群臣之冕，用药玉、青珠、五色茸线，非玉藻三采、二采之义；每旒之长各八寸，非旒数长短为差之义。 又献官冕服，杂以诸侯之制，而一品服衮冕，臣窃以为非宜。 元丰中，礼官建言，请资政殿大学士以上侍祠冕，观察使以上服毳冕，监察御史以上服冕，朝官以上服元冕，选人以上爵弁。 诏许之，而不用爵弁。 供奉官以下至选人，尽服元冕无旒。 臣窃谓依此参定，乃合礼制。 古者，三公一命衮，则三公在朝，其服当冕。 盖出封则远君而伸，在朝则近君而屈。 今之摄事及侍祠皆在朝之臣也，在朝之臣乃与古之出封者同命数，非先王之意。 乞下有司制冕八旒、毳冕六旒、冕四旒、元冕三旒，其次二旒，又其次无旒。 依元丰诏旨，参酌等降，为侍祠及摄祭之服，长短之度，采色之别，皆乞依古制施行。 又按《周礼》，诸侯爵有五等，而服则三，所谓‘公之服自衮冕而下，侯、伯自冕而下，子、男自毳冕而下’是也。 古者，诸侯有君之道，故其服以五、七、九为节。 今之郡守，虽曰犹古之侯、伯，其实皆王臣也。 欲乞只用群臣之服，自冕而下，分为三等：三都、四辅、为一等，初献冕八旒；经略、安抚、钤辖为一等，初献毳冕六旒，亚献并元冕二旒，终献无旒；节镇、防、团、军事为一等，初献冕四旒，亚、终献并元冕无旒。 其衣服之制，则各从其冕之等。"

又曰："今之组，仍缀两缯带而结於颐，冕旁仍垂青纩而不以，以犀为簪而不以玉笄、象笄，并非古制，乞下有司改正。"

从之。

政和三年，议礼局上皇帝冕服之制：衮冕，冕版广八寸，长一尺六寸，前高八寸五分，后高九寸五分。

青表朱里，前后各十有二旒，五采藻十有二就"就相去一寸"，青碧锦织天河带，长一丈二尺，广二寸。

朱丝组带为缨，︻纩充耳，金饰玉簪导，长一尺二寸。

衮服、青衣八章，绘日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；裳四章，绣藻、粉米、黼、黻。

蔽膝随常色，绣升龙二。

白罗中单，皂衤票、，红罗革，帛青罗袜带。

绯白罗大带，革带，白玉双佩。

大绶六采"赤、黄、黑、白、缥、绿"，小绶三色，如大绶，施玉环三。

朱袜，赤舄，黄罗缘。

亲祠服之。

大裘，青表里，黑羔皮为领衤票、，朱裳，被以衮服。

冬至祀昊天上帝服之。

通天冠二十四梁，加金博山，附蝉，高一尺，广一尺。

犀簪导，朱丝组带为缨，绛纱袍织成龙，皂罗衤票、，红罗为里，绛纱裙，蔽膝如袍饰，并皂衤票、，绣龙，白罗方心曲领，革带，余同冕服。

大祭致斋，诣景灵宫，太庙、行宫，礼毕还宫，元正、冬至大朝会，临轩册命皇后、皇太子、诸王大臣，亲耕籍田服之。

诏通行。

议礼局上所定皇太子服饰之制：衮冕，垂白珠九旒，红组丝为缨，青纩充耳，犀簪导，青衣朱裳九章；五章在衣，山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。

白纱中单，青衤票、、裾，革带，涂金银钩《角》，蔽膝随裳色，为火、山二章。

瑜玉双佩，四采织成，大绶施玉环三，白袜，朱舄"舄加金涂银钅口"，加元服。

从祀、纳妃、释奠文宣王服之。

具服远游冠，十八梁"金涂银花饰"，博山、附蝉，红丝组为缨，犀簪导，朱明服，红裳，白纱中单，方心曲领，绛纱蔽膝，白袜，黑舄"余同衮冕"。

受册、谒太庙服之。

诏颁行。

七年，初作明堂。

礼制局言："《周礼》：‘祀昊天上帝则大裘而冕，祀五帝亦如之。 享先王则衮冕。 ’祀昊天上帝则郊祀是也。 享先王则宗祀在其中，盖於大裘举正位以见配位，於衮冕举配位以见正位。 以天道事之，则举尊明卑；以人道事之，则举卑明尊明堂。 以人道享上帝，与郊祀异，请从衮冕。"

从之。

八年十二月，编类御笔所礼制局奏："令讨论舄屦制度，下项纟句"履上饰也"、纟意"饰底也"、纯"缘也"、綦"履带也"。 古者，舄屦各随裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。 今屦欲用黑革为之，其纟句、纟意、纯、綦，并随服色用之，以仿古随裳色之意。"

奉圣旨依议定仍令礼制局造三十副，下开封府给散铺户为样制卖。

礼制局奏："先议定屦各随服色。 缘武臣服色，止是一等，理宜有别。 奉圣旨文武官大夫以上四饰，朝请、武功郎以下减去一纟意，并称履；从义、宣教郎以下至将校、伎术官减去二纟意、纯，并称履。"

高宗绍兴元年，宗祀明堂，仅有朝服十三副，祭服六十二副，乃命工部增造祭服六十三副，及赞者、乐、武之服"赞者绯罗宽衫，介帻；乐正降公服，引舞；武弁，冠绯，绣抹额、鸾衫、革带、履，又幞头、紫，绣袍，抹额；文武舞人，紫纟冕，皂绣袍，革带、履。 乐正，帻绯罗，宽衫，勒带"。

国子监丞王普言："近世冕服制度，沿袭失真。 夫后方前圆，后仰前低，元表朱里，此冕之制也。 今则方圆俯仰，几於无辨，且以青为表，而饰以金银矣。 衣元裳，裳前三幅后四幅，此衣裳之制也。 今则衣色以青，裳色以绯，且为六幅而不殊矣。 山以章也，今则以{隋山}；火以圆也，今则以锐；宗彝、宗庙虎隹之彝也，乃画虎隹之状，而不为彝；粉米，米而粉之者也，乃分为二章，而以五色圆花为藉。 佩有衡、璜、琚、、冲牙而已，乃加以双滴，而重设二衡；绶以贯佩玉而已，乃列为锦绶，而以双环。 以至带无纽约，芾无肩颈，舄无纟句纟意，中衣无连裳。 其他讹谬，未暇悉举。 祖宗屡尝讲究，以旧服数多，不欲废弃。 渡江之后，旧服无存者。 明堂所造，才数十副。 宜因兹改作，是正讹舛，一从周制。 事下太常。"

五月礼官言："国家承唐旧，初有五冕之名，其后去三公衮冕及冕，但存七旒冕、五旒毳冕，无旒元冕，凡三等。 自尚书服毳，至光禄承亦服焉。 贵贱无差，宜增冕为八旒，毳冕为六旒，复置冕为四旒，并无旒元冕为四等。 其他制作失宜当改正者，令普以图式送寺修改。"

十三年，礼部侍郎王赏言："按《周礼》王祀昊天上帝，服大裘而冕。 元丰中，何洵直议以黑缯作大裘，如衮惟领袖用羔，议者谓纯用羔恐太重难服，今请如洵直议。"

从之。

皇太子之服，中兴后如政和制。

其后，诏太子系通犀玉带，不佩鱼。

先是礼官参稽礼典，谓无佩鱼之文"旧制，亲王赐玉带，加佩玉鱼"。

皇太子受册，服远游冠，朱明衣，执桓圭。

谒太庙、别庙行礼，服衮冕。

朝谒景灵宫，服常服"七年三月，礼官言：朝谒景灵宫，所服典故不载，请依礼典服常服。 先是元年十一月，诏皇太子遇大宴赐花，比亲王增其四栾枝，二以罗制之。 淳熙十四年，命皇太子参决，隔日与宰执公裳系鞋相见於议事堂。 嘉定二年七月，皇太子奏，制造冠冕合用珠玉皇后尽出首饰付道司。 节约之美，超古冠今，请宣付史馆"。

皇子之服：绍兴三十二年，礼官言："皇子邓、庆、恭三王，遇行事服朝服，则七梁额花冠，貂蝉笼巾，金镀银立笔，真玉佩，绶，金镀银革带，乌皮履。 若服祭服，则金镀银八旒冕，真玉佩，绶，金镀银革带，乌皮履，绯罗袜。"

诏文思院制造。

隆兴二年，令祗候库以真玉为邓、庆、恭王大礼所服玉佩，绶。

群臣祭服、朝服之制：中兴后，如政和初，定群臣章服之制，鱼袋，紫以金、绯以银。

莅事及二十年者赐绯，服绯及二十年者赐紫。

惟覃沛则凡服绿服绯十五年者，皆改赐，有司或自补官理岁月。

绍兴三十二年，殿中侍御史张震言："贵近之子，初年受命，则十五岁已服绯；初年赐绯，则年未冠已赐紫，失於太滥。 遂以出官之日为始，比之莅事所减己多，比之初补粗为有节。"

若劳绩可称，或奏对称旨，而特恩改赐者，不拘此制"绍兴五年庆典，致仕官、朝奉郎八十以上赐章服，京朝官八十以上赐绯绿，及十年者，亦改赐"。

若庶官除侍郎服绯绿者，谢日改赐章服，则始於建炎四年之诏。

内外臣僚以减磨勘转官及郊恩回授父改章服，则始於绍兴五年。

从葛与时、周葵之请。

其特赐章服者，张所以招抚河北，陈公辅以谏臣论奏得体，李德邻、李朝正以县令召对，司业高阅、祭酒林光朝、秘书少监游操、陈癸、郑丙以车驾幸学省，余不胜纪。

隆兴二年赐吴益紫花罗公服"用韦渊例，干道四年赐郑澡，淳熙十六年赐郭师禹"干道四年，赐太学上舍生、左承务郎黄伦袍笏於崇化堂祗受"后释褐皆如之"。

中兴以来，文武臣初除正谢进士唱名赐袭衣章服及百官赐时服，并遵用省记《崇宁看详祗候库格》"干道二年，户部言："左藏东、西库每岁所赐锦袍，亲王、宰执以全匹，余裁裂给之，请皆以全匹。" 上从之。 "技术官之服，有紫绯绿"干道四年，太上皇帝以朱仲谦医药之劳，赐紫。 有司言："旧制：医官未曾赐绯黄等赐紫者许执奏。" 诏特於祗候库给赐。 若安南国加恩，则赐衣一袭，紫罗夹公裳、绫汗衫，勒帛，红罗夹绣三檐"。

旧制，服带乘舆，东宫以玉，辅臣、侍从以金，亲王、勋旧赐以玉，其次有犀、有角。

玉带乘舆以排方，东宫不佩鱼，亲王佩玉鱼，大臣、勋旧佩金鱼。

中兴以来，宗室如居广、士曷、璩伯圭，勋臣如刘光世、吴，旧弼如史浩，外戚如吴盖、杨次山等皆赐玉带，以示异恩。

其赐金带及红呈犀带，佩鱼，如元丰以来故事。

绍兴元年，诏已给赐者不再赐，迁除合加鱼袋者赐之。

三年，诏侍从金带於左藏库关借，管军带御器械朝谢日，武臣朝辞日，赐金带，并许系，宗室正任及殿庭供职横行亦如之"是岁，赐岳飞金带，金束带赐其将佐"。

其花犀带，非宗室不许服"ト门官亦许系金带，或以左藏库权借"。

经筵进讲终篇，讲官赐金带象简鞍马"绍兴二十五年，讲《易》终篇，赐宰辅犀，侍读己下金带，或加赐金鱼。 淳熙七年，读《三朝宝训》终篇，宰辅赐犀金带，侍读以下赐鞍马。 绍兴九年，诏太常寺应奉祗应使，臣亦依ト门例，服红呈带"。

前宰执不带职者同庶官，复执者亦许系笏头球文金带"绍兴六年，秦桧以观文殿学士朝见，因有是命"。

干道三年，姜诜以曹臣赐金御仙花带，后权工部侍郎诏依本班服系"又，太上皇帝赐浙东提点刑狱张津金带。 四年三月，诏枢密院诸房副承旨令祗候库赐金带"。

八年，诏左谏议大夫姚宪尝为侍郎，赐金带，令依旧服系著为例。

又诏中书舍人、左右谏议大夫、龙图阁至敷文阁待制、权侍郎，服红呈排方黑犀带，仍佩鱼"故事，从宫不带待制以上臧名而罢者，止服黑带，佩鱼。 淳熙十年，始诏权侍郎以上罢任不带职，许服红呈排方黑犀带，佩鱼"淳熙元年，幸玉津园燕射，保信军节度使郑藻、起居舍人王卿月等中的，赐袭衣金带。

三年，诏武臣知州军官未升朝者，依文臣守、ヘ借服色例，权系红呈角带，回日依旧。

绍熙四年，四川制置使京镗因任赐金带。

嘉定十四年，诏宗室节度使带嗣王、郡王、国公及检校并许佩鱼"高宗皇帝初开大元帅府服排方玉带，语汪伯彦等曰： 吾陛辞日，皇帝赐以宠行，吾逊辞久之。 皇帝曰："朕昔在东宫，太上解此带赐朕，卿宜收取。" 不得己拜赐。 建炎元年，赐宗泽袭衣、金带。 绍兴二年，赐韩世忠带、笏。 二十五年，赐安南李天祚袭衣、御仙花带。 凡郊祀加恩及袭封，皆赐焉，并马二匹，金镀银鞍辔，缨、绂。 其赐外国金带皆以银为匣。 嘉定中，真德秀、余嵘、李辜、陈彳屑以帅臣，杨简以耆儒，各赐金带也"。

高宗初践阼於南都，隆太后命内臣上乘舆服御，有小冠。

太后曰："祖宗燕之所服也"退朝，帽而不巾，否则小冠"。 自神宗始易以巾。 愿即位后退朝燕。 止戴此冠，庶几如祖宗时气象也。"

履袍亦曰靴袍"干道七年，改履为靴"，赭黄、淡黄袍衫，玉装红束，帛纹靴，大宴则服之。

赭黄、淡黄衤癸袍衫、红袍，常朝服之。

窄袍便坐视事服之。

赭黄袍衫而下，皆皂纱折上巾，通犀，金玉环带，窄袍，或御乌纱帽黄袍，忌前一日服之"绍兴五年五月，车驾款谒太庙、别庙，其日乃忌前，礼官请禁中先服红袍谒庙、行礼毕、还内，至宫中易忌前之服"。

后殿早讲，皇帝服帽子，红袍玉束带。

讲读说书官公服系鞋。

晚讲，皇帝服头巾，背子，讲官易便服"此嘉定四年讲筵之制也"。

石林叶氏《燕语》曰："余见大父时家居及燕见宾客，率多顶帽而系勒帛，犹未甚服背子。 帽下戴小冠簪，以帛作横幅约，号“额子"。

处室中，则去帽见冠簪，或用头巾也。

古者士皆有冠，帽乃冠之遗制。

头巾，贱者不冠之服耳！勒帛，亦垂绅之意，虽施之外不为简。

背子，本半臂，武士服，何取於礼乎？或云，勒帛不便於笏，故稍易背子，然须用上襟，腋下与背子垂带。

余大观见宰执接堂吏，押文书，犹冠帽用背子，今亦废矣。

而背子又引为长袖，与半臂制亦不同。

裹，贱者巾，衣，武士服。

而习俗之久，不以为异。

古礼之废，大抵类此也。”

又曰："刘丞相挚，家法俭素，闺门雍睦。 凡冠巾衣服制度，自其先世以来，常守一法，不随时增损。 故承平时，其子弟杂处士大夫，望而知其为刘氏也。 数十年来，衣服诡异，虽故老达官，亦不免从俗，与市井讠宣浮略同，而不以为非。 旧凤翔县出纟舀，以紧细如箸者为贵。 近岁，衣道服者，纟舀以大为美，围率三四寸，长二丈余，重衤复腰至五七返，以真茸为之。 一纟舀有直十余千者，此何理也。"

程氏《演繁露》曰："襦者，短衫也。 庄子曰：‘未解裾襦。 ’《廉范传》曰：‘昔民无襦，今五也。 褐者裾垂至地。 ’《张良传》有‘老父衣褐至良所’，师古曰：‘褐制若裘’。 今道士所服者，是也。 裘，即如今之道服也。 斜领交裾，与今长背子略同。 其异者，背子开，裘则逢合两腋也。 然今世道士所服，又略与裘异，裘之两裾，交相掩拥，而道士则两裾直垂也。 师古略举其概，故不能详也。 长背子古无之，或云近出宣政，然小说载苏文忠衤单衣衬朝服，即在宣政之前矣。 详今长背既与裘制大同小异，而与古中单又大相似，殆加减其制而为之耳。 则中单腋下缝合，而背子则离异其裾，中单两腋各有带，穴其腋而互穿之以约定里衣至背子则既悉去其带，惟此为异也。 至其用以衬藉公裳，则意制全是中单也。 今世好古而存旧者，缝两带缀背子，腋下垂而不用，盖放中单之交带也。 虽不以束衣而遂舒垂之，欲存古也。 《太平御览》有仙公请问经，其文曰太极，真人曰学道当洁净衣服，备巾褐制度，名曰道之法服也。 巾者冠中之巾也，褐者长裾，通冒其外衣也。 巾褐皆具，乃中道家法服之制。 今世衣直掇为道服者，必本诸此也。"

又传授经曰："老子去周，左慈在魏，并葛巾单裙。 不著褐，则是直著短衫，而以裙束其上，不用道家法服也。 晋王献之书羊欣练裙，朱公叔《绝交论》谓西华之子，冬月葛衣练裙，盖古人不徒衣必以裙袭之，是正上衣下裳之制也。"