尉繚子 战 威 第 四

凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。

讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。

审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。

破军杀將，乘闉发机，溃眾夺地，成功乃返，此力胜也。

王侯如此，所以三胜者毕矣。

夫將之所以战者民也，民之所以战者气也。

气实则斗，气夺则走。

刑未加，兵未接，而所以夺敌者五：一曰庙胜之论；二曰受命之论；三曰踰垠之论；四曰深沟高垒之论；五曰举阵加刑之论。

此五者，先料敌而后动，是以击虚夺之也。

善用兵者，能夺人而不夺於人。

夺者心之机也，令者一眾心也。

眾不审则数变，数变则令虽出眾不信矣。

故令之之法，小过无更，小疑无申。

故上无疑令，则眾不二听，动无疑事，则眾不二志，未有不信其心而能得其力者也，未有不得其力而能致其死战者也。

故国必有礼、信、亲、爱之义，则可以飢易饱；国必有孝、慈、廉、耻之俗，则可以死易生。

古者率民必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身。

故战者必本乎率身以励眾士，如心之使四肢也。

志不励则士不死节，士不死节则眾不战。

励士之道，民之生不可不厚也。

爵列之等，死丧之亲，民之所营不可不显也。

必也因民所生而制之，因民所营而显之，田禄之实，饮食之亲，乡里相劝，死丧相救，兵役相从，此民之所励也。

使什伍如亲戚，卒伯如朋友。

止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。

地所以养民也，城所以守地也，战所以守城也，故务耕者民不飢，务守者地不危，务战者城不围。

三者，先王之本务也，本务者兵最急。

故先王专务於兵，有五焉，委积不多则士不行；赏禄不厚则民不劝；武士不选则眾不强；器用不便则力不壮；刑罚不中则眾不畏。

务此五者，静能守其所固，动能成其所欲。

夫以居攻出，则居欲重，阵欲坚，发欲毕，斗欲齐。

王国富民，伯国富士，谨存之国富大夫，亡国富食府，所谓上满下漏，患无所救。

故曰：「举贤任能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷\祠而得福。

」又曰：「天时不如地利，地利不如人和。

」圣人所贵，人事而已。

夫勤劳之师，將必先己，暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。

如此，则师虽久，而不老不弊。