投笔肤谈 下卷·物略第十一

［题解］物略者，凡飞潜动植，有形之物之大略也。

上篇言方术幻术当知，此篇言天下之物，凡可资于军中之用者，亦所当知。

庶明于心者利于行，有胜而无败也。

故以《物略》为第十一。

98。

天下之物理，有相生者，有相克者，有相感者，有相成者，有相制者，有相胜者；有言其性体者，有言其声气者，有言其形势者，有言其作用者。

杂然并撰，分类别行，凡有利于兵之事者，不可胜穷也，姑举大略言之。

［批评］此篇所载虽云物略，实巨细精粗咸备。

将能由此而推极之，则用无不利矣。

［原注］此总明万物无穷，惟举大略。

撰，具也。

类，相同也，行，等列也。

99。

圆者易转，方者易置，欹者易仆，直者易植，窍者易浮，锐者易刺，牝者易变，牡者易入，刚者易折，柔者易曲。

此皆物理之常，无足为异。

［原注］此先举理之常，人所能知者，后则言相生等类也。

100。

金火相守则流。

［原注］金流者，火克之也。

101。

火木相得则炎。

［原注］木能生火，故火得木，则必相成而炎烧也。

102。

以金击石则火，以木钻木则燃。

［原注］击则势猛，故火生。

钻则薰灼，故火燃。

103。

又若火遇风则炽，遇水则灭。

水遇寒则结，遇火则竭。

［原注］火炽因风者，相成也；灭因水者，相克也。

水结因寒者，相成也；竭因火者，火多胜水之少也。

104。

火虚则不燃，实则易烬。

水流则不腐，止则易温。

［原注］火虚不燃，即穴不燎毛，吹不烧烛也。

烬，焚尽之余也。

水流则动，故不腐臭，止则停滞，故易于温暖。

又传弱者不能行舟载物。

105。

下火既炎，则上火益焰。

下流既远，则上流自缓。

［原注］火性炎上，故下炎者上益盛，水性润下，故下流者上自缓。

106。

此五行之本体然也。

［原注］结言上所论者，皆金木水火本体自然。

107。

故以火焚石者，激之而后裂。

以水灌城者，决之而后倾。

［原注］此言用水火者，虽能伤害，然必借势行之，方可成功。

不激则石未崩裂，不决则城不倾颓也。

108。

是以备水攻者，当防其上流。

御火攻者，当断其上风。

［原注］防上流者，惧敌之决水也。

断上风者，惧敌之乘风也。

然防之，犹不若先居上流者之为得。

断之，犹不若不近草莽之为安。

不得已而一时遇敌，防之断之可也。

109。

盖火可扑也，亦可煽也。

水可壅也，亦可导也。

此水火者所以济攻而非专攻，所以攻人而亦虑人之反攻也。

［原注］火可煽起，水可壅至，故能济吾之攻；亦可扑灭，可导流，则不当专恃以攻也。

虑人之反攻者，盖风候无常，彼我之地势相似也。

如刘元进攻王世充，因风纵火，俄而风回，反被烧死。

智伯约韩、魏决水灌晋阳，既而赵杀守堤吏，反受灌以亡。

故当虑也。

110。

天下之物，犹有入火不焚者，入水则沉；入水不溺者，入火则化。

欲制其用者，亦不可不利导之也。

［原注］此言物之利于水火不同，因势而用者，方得其利，故亦附于水火之末。

111。

向月窥林者暗，背月窥林者明，此光影之相乘也。

故备夜战者，以火烛敌，常使我隐而敌见也。

［原注］以火烛敌，即《虎韬。

必出章》云："设云火远候，必依草木、丘墓、险阻"意。

盖我隐而伏，则敌莫测；敌形外见，我可击之也。

112。

顺风而飞则翼张，逆风而行则肩竦，此顺逆之相反也。

故惊尘突烟，借施之，虽百万之众可奔也。

［原注］此与上"御火攻当断上风"意互相发。

盖惊尘突烟，人之所苦。

顺风固可以迷敌，而我值逆风亦当知防也。

113。

甓口藏声，室隙传响，此声闻之相通也。

故谷口语如附耳，山头语如对面。

而山谷之应声，亦可资之以助兵威也。

［原注］即山谷之应声，可助兵威，则军中之钲鼓当多设，亦可推矣。

114。

螩见谶旱，鹊呼多晴，鸠暮鸣则雨，鸢朝戾则风；半体之鱼虽死，悬其波可以知海潮之信者，此气之相感也。

［原注］此言天之旱晴风雨，地之海潮消长，不但考于阴阳等书，可以预卜，物类亦有先知也。

螩，庸，状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则大旱，出《山海经》。

115。

磁石引针，汞汁熔锡，鼋脂得火则销铁，柏膏遇焰则烁石，桦木燃灯遇风不灭，樟脑髜火近衣不焚者，此性之自然也。

［原注］汞汁，即今之水银。

樟脑，一云韶脑。

116。

火晶向日则燃艾，煅石入井则起雷，火焚鸡羽而风飙生，铁入蛟潭而雷雨至。

此形之相击，而理亦相通者也。

117。

金杯注酒，遇鸩则焰生。

银箸尝食，遇毒则色变。

饮酒入瘴乡，则烟岚不染。

列炬过深涧，则阴气不侵。

此物相胜也。

［原注］鸩，毒鸟，食蛇，以羽画酒，饮之即死。

瘴乡，如今之两广也。

烟岚，山之毒气，饮酒则血行气盛，故不染。

炬，火燎也。

火属阳明，故阴湿之气不能侵及。

118。

角烟弥山，可怖山兽。

蘜烟覆水，可制水蛩。

野葛之毒，解于蕹菜。

鸩羽之毒，解于犀角。

此物之相制也。

［原注］蘜，《尔雅》注云：即秋华菊也。

蛩蛩，巨虚，兽名，一曰蝉蜕也。

野葛，蔓草，根有毒；菜叶作汁，可制治之。

鸩，解见上。

犀，兽名，毛如豕，蹄有甲，头如马，有三角，鼻上食角短，头上额上角长，角上白缕直至端者，曰"通天犀"，食之可治鸩毒。

119。

肉可晒之以作糗，谷可庾之以为粮，鱼可干之以备羹，乳可取之以供酪。

在山有榛栗之实，在水有菱芡之米，皆可采之以济饥者。

此物之有用也。

［原注］糗，干也。

谷，五谷也。

庾，在野小仓名。

乳，诸畜之乳也。

酪，夷虏之酒名，用畜乳为之者。

120。

社狸之足，可制鞗革。

牦牛之尾，可著旌竿。

牛马之胞，可作浮具。

狼、驼之粪，可备烽烟。

此以无用为有用也。

［原注］社狸，野猫也。

鞗革，其皮可饰辔也。

狼、驼粪，烧烟不散，直上甚高，故边堠用之以传警息。

121。

妖狐巨狸之迹，踵之可以渡河冰。

野马黄羊之踪，循之可以得水道。

以至驼足之所据，蚁垤之所筑者，可即之而知伏泉。

此因物之灵以为用也。

［原注］狐狸性多疑，遇冰则贴耳听之，无声方过，故有其迹者，冰必坚厚而可渡。

水道伏泉亦此类。

大抵蠢动含灵，无非物性，故因之而可知。

122。

是以知兵之士，察物之理，究物之用，总括其利，不遗微小，则虽百万之众无所穷，千里之远无所困。

［原注］此通前而言。

物之无穷如此，能察理用之，则必皆得其利，故可以统众而远征。

不知兵者，厌为微小而昧之，安足以济其用哉？