唐律疏议 卷 第 二

名例凡一十一条８诸八议者，犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁；议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之。

「疏」议曰：此名「议章」。

八议人犯死罪者，〔一〕皆条录所犯应死之坐及录亲、故、贤、能、功、勤、宾、贵等应议之状，先奏请议。

依令，都堂集议，〔二〕议定奏裁。

注：议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之。

「疏」议曰：议者，原情议罪者，谓原其本情，议其犯罪。

称定刑之律而不正决之者，谓奏状之內，唯云准犯依律合死，不敢正言绞、斩，故云「不正决之」。

流罪以下，减一等。

其犯十恶者，不用此律。

「疏」议曰：流罪以下，犯状既轻，所司减讫，自依常断。

其犯十恶者，死罪不得上请，流罪以下不得减罪，故云「不用此律」。

９诸皇太子妃大功以上亲、

「疏」议曰：此名「请章」。

皇后荫小功以上亲入议，皇太子妃荫大功以上亲入请者，尊卑降杀也。

〔三〕

应议者期以上亲及孙、

「疏」议曰：八议之人，荫及期以上亲及孙，入请。

期亲者，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹、妻、子及兄弟子之类。

又例云：「称期亲者，曾、高同。

」及孙者，谓嫡孙眾孙皆是，曾、玄亦同。

其子孙之妇，服虽轻而义重，亦同期亲之例。

曾、玄之妇者，非。

若官爵五品以上，犯死罪者，上请；请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，別奏请。

「疏」议曰：官爵五品以上者，谓文武职事四品以下、散官三品以下、勋官及爵二品以下，五品以上。

此等之人，犯死罪者，並为上请。

注：请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，別奏请。

「疏」议曰：条其所犯者，谓条录请人所犯应死之坐。

应请之状者，谓皇太子妃大功以上亲，应议者期以上亲及孙，若官爵五品以上应请之状。

正其刑名者，谓录请人所犯，准律合绞、合斩。

別奏者，不缘门下，別录奏请，听敕。

流罪以下，减一等。

其犯十恶，反逆缘坐，杀人，监守內奸、盗、略人、受财枉法者，不用此律。

「疏」议曰：流罪以下，减一等者，减讫各依本法。

若犯十恶；反逆缘坐；及杀人者，谓故杀、斗杀、谋\杀等杀讫，不问首从；其於监守內奸、盗、略人、受财枉法者：此等请人，死罪不合上请，流罪已下不合减罪，故云「不用此律」。

其盗不得财及奸、略人未得，並从减法。

１０诸七品以上之官及官爵得请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙，犯流罪已下，各从减一等之例。

「疏」议曰：此名「减章」。

「七品以上」，谓六品、七品文武职事、散官、卫官、勋官等身；「官爵得请者」，谓五品以上官爵，荫及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙：犯流罪以下，各得减一等。

若上章请人得减，此章亦得减；请人不得减，此章亦不得减。

故云「各从减一等之例」。

１１诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪以下，听赎；

「疏」议曰：此名「赎章」。

应议、请、减者，谓议、请、减三章內人，亦有无官而入议、请、减者，故不云官也；及九品已上官者，谓身有八品、九品之官；「若官品得减者」，谓七品已上之官，荫及祖父母、父母、妻、子孙：犯流罪以下，並听赎。

若应以官当者，自从官当法。

「疏」议曰：议、请、减以下人，身有官者，自从官当、除、免，不合留官取荫收赎。

其加役流、

「疏」议曰：加役流者，旧是死刑，武德年中改为断趾。

国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不可復属，死者务欲生之，情軫向隅，〔四〕恩覃祝网，以贞观六年奉制改为加役流。

反逆缘坐流、

「疏」议曰：谓缘坐反、逆得流罪者。

其妇人，有官者比徒四年，依官当之法，亦除名；无官者，依留住法，加杖、配役。

子孙犯过失流、「疏」议曰：谓耳目所不及，思虑所不到之类，而杀祖父母、父母者。

不孝流、「疏」议曰：不孝流者，谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流；厌魅求爱媚者，流。

问曰：居丧嫁娶，合徒三年；或恐喝或强，各合加至流罪。

得入不孝流以否？答曰：恐喝及强，元非不孝，加至流坐，非是正刑。

律贵原情，据理不合。

及会赦犹流者，

「疏」议曰：案贼\盗律云：「造畜蛊毒，虽会赦，並同居家口及教令人亦流三千里。

」断狱律云：「杀小功尊属、从父兄姊及谋\反、大逆者，身虽会赦，犹流二千里。

」此等並是会赦犹流。

其造畜蛊毒，妇人有官无官，並依下文，配流如法。

有官者，仍除名，至配所免居作。

各不得减赎，除名、配流如法。

除名者，免居作。

即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作。

「疏」议曰：男夫犯此五流，假有一品已下及取荫者，並不得减赎，除名、配流如法。

三流俱役一年，称加役流者役三年。

家无兼丁者，依下条加杖、免役，故云「如法」。

注：除名者，免居作。

即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作。

「疏」议曰：犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。

「即本罪不应流配而特流配者，虽无官品，亦免居作」，谓有人本犯徒以下，及有荫之人本法不合流配，而责情特流配者，虽是无官之人，亦免居作。

其於期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀伤，应徒；若故殴人至废疾，应流；男夫犯盗谓徒以上。

及妇人犯奸者：亦不得减赎。

有官爵者，各从除、免、当、赎法。

「疏」议曰：过失杀祖父母、父母，已入五流；若伤，即合徒罪。

故云「期以上」。

其於期亲尊长及外祖父母、〔五〕夫、夫之祖父母，犯过失杀及伤，应合徒者；「故殴人至废疾应流」，谓恃荫合赎，故殴人至废疾，准犯应流者；「男夫犯盗徒以上」，谓计盗罪至徒以上，强盗不得财亦同；及妇人犯奸者：並亦不得减赎。

言「亦」者，亦如五流不得减赎之义。

注：有官爵者，各从除、免、当、赎法。

「疏」议曰：谓故殴小功尊属至废疾，及男夫於监守內犯十恶及盗，妇人奸入「內乱」者，並合除名。

若男夫犯盗，断徒以上及妇人犯奸者，並合免官。

其於期亲以上尊长犯过失杀伤应徒，及故殴凡人至废疾应流，並合官当。

犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官当者，留爵收赎。

纵有官爵合减，亦不得减。

故云「各从除、免、当、赎法」。

问曰：五流不得减赎。

若会降，合减赎以否？答曰：五流，除名、配流，会降至徒以下，有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有不听赎者。

止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，並听收赎。

其子孙犯过失流，虽会降，亦不得赎。

何者？文云：〔六〕「於期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。

」此虽会降，犹是过失应徒，故不合赎。

其有官者，自准除、免、当、赎之例。

本法既不合例减，降后亦不得减科。

其会赦犹流者，会降灼然不免。

１２诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。

「疏」议曰：妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。

邑号者，国、郡、县、乡等名号是也。

妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。

依礼：「凡妇人，从其夫之爵位。

」〔七〕注云：〔八〕「生礼死事，以夫为尊卑。

」故犯罪应议、请、减、赎者，各依其夫品，从议、请、减、赎之法。

若犯除、免、官当者，亦准男夫之例。

故云「各从议、请、减、赎、当、免之律」。

妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。

若不因夫、子，別加邑号者，同封爵之例。

「疏」议曰：別加邑号者，犯罪一与男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，並从议、请、减、赎之例，留官收赎。

１３诸五品以上妾，犯非十恶者，流罪以下，听以赎论。

「疏」议曰：五品以上之官，是为「通贵」。

妾之犯罪，不可配决。

若犯非十恶，流罪以下，听用赎论；其赎条內不合赎者，亦不在赎限。

若妾自有子孙及取余亲荫者，假非十恶，听依赎例。

１４诸一人兼有议、请、减，各应得减者，唯得以一高者减之，不得累减。

「疏」议曰：假有一人，身是皇后小功亲，合议减；又父有三品之官，合请减；又身有七品官，合例减。

此虽三处俱合减罪，唯得以一议亲高者减之，不得累减。

若从坐减、自首减、故失减、公坐相承减，又以议、请、减之类，得累减。

「疏」议曰：从坐减者，谓共犯罪，造意者为首，隨从者减一等。

自首减者，谓犯法，知人欲告而自首者，听减二等。

故失减者，谓判官故出人罪，放而还获，减一等；通判之官不知情，以失论，失出减判官之罪五等。

又，断狱律云：「断罪，应决配之而听收赎，应收赎而决配之，各减故、失一等。

」谓故减故一等，失减失一等，是名「故失减」。

公坐相承减者，谓同职犯公坐，假由判官断罪失出，法减五等，放而还获，又减一等；通判之官减七等，长官减八等，主典减九等。

若有议、请、减之类，各又更减一等，是名「得累减」。

１５诸以理去官，与见任同。

解虽非理，告身应留者，亦同。

「疏」议曰：谓不因犯罪而解者，若致仕、得替、省员、废州县之类，应入议、请、减、赎及荫亲属者，並与见任同。

注：解虽非理，告身应留者，亦同。

「疏」议曰：解虽非理者，谓责情及下考解官者；或虽经当、免，降所不至者，亦是告身应留者：並同见任官法。

赠官及视品官，与正官同。

视六品以下，不在荫亲之例。

「疏」议曰：赠官者，死而加赠也。

令云：「养素丘园，征聘不赴，子孙得以征官为荫。

」並同正官。

「视品官」，依官品令：「萨宝府萨宝、祅正等，皆视流內品。

」若以视品官当罪、减、赎，皆与正官同。

注：视六品以下，不在荫亲之例。

「疏」议曰：视品稍异正官，故不许荫其亲属。

其萨宝既视五品，听荫亲属。

用荫者，存亡同。

「疏」议曰：应取议、请、减荫亲属者，亲虽死亡，皆同存日，故曰「存亡同」。

若藉尊长荫而犯所荫尊长，「疏」议曰：「尊长」，谓祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。

及藉所亲荫而犯所亲祖父母、父母者，並不得为荫。

「疏」议曰：「所亲」，谓旁亲，非祖父母、父母及子孙，但旁荫己身者，尊长、卑幼皆是。

假如藉伯叔母荫而犯伯叔母之祖父母、父母，藉姪荫而犯姪之父母之类，並不得以荫论。

文称「犯夫及义绝者，得以子荫」，妇犯夫既得用子荫，明夫犯妇亦取子荫可知。

其子孙例別生文，不入「所亲」之限。

即取子孙荫者，违犯父、祖教令及供养有闕，亦得以荫赎论。

若取父荫而犯祖者，不得为荫。

若犯父者，得以祖荫。

即殴告大功尊长、小功尊属者，亦不得以荫论。

「疏」议曰：「大功尊长、小功尊属」，「不睦」条中已具释讫。

若其殴告，亦不得荫赎。

其妇人犯夫及义绝者，得以子荫。

虽出，亦同。

「疏」议曰：妇人犯夫，及与夫家义绝，并夫在被出，並得以子荫者，为「母子无绝道」故也。

其假版官犯流罪以下，听以赎论。

「疏」议曰：假版授官，不著令、式，事关恩泽，不要耆年，听以赎论，不以假版官当罪。

其准律不合赎者，处徒以上，版亦除削。

１６诸无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。

谓从流外及庶人而任流內者，不以官当、除、免。

犯十恶及五流者，不用此律。

「疏」议曰：无官犯罪，有官事发，流罪以下，皆依赎法。

谓从流外及庶人而任流內者，其除名及当、免，在身见无流內告身者，亦同无官例。

其於「赎章」內合除、免、官当者，亦听收赎。

故云「不以官当、除、免」。

若犯十恶、五流，各依本犯除名及配流，不用此条赎法，故云「不用此律」。

问曰：「无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。

」虽称以赎，如有七品以上官，合减以否？

答曰：既称「流罪以下以赎论」，据赎条內不得减者，此条亦不合减。

自余杂犯应减者，並从减例。

据下文「无荫犯罪，有荫事发，並从官荫之法」，故知得依减之例。

卑官犯罪，迁官事发；在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论，余罪论如律。

「疏」议曰：卑官犯罪，迁官事发者，谓任九品时犯罪，得八品以上事发之类。

在官犯罪，去官事发者，谓在任时犯罪，去任后事发。

或事发去官者，谓事发勾问未断，便即去职。

此等三事，犯公罪流以下，各勿论。

迁官者，但改官者即是，非独进品始名迁官。

余罪论如律者，並谓私罪及公坐死罪，皆据律科，虽復迁官去任，並不免罪。

问曰：依令：「內外官敕令摄他司事者，皆为检校。

若比司，即为摄判。

」未审此等犯公坐，去官免罪以否？

答曰：律云「在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论」，但检校、摄判之处，即是监临，若有愆违，罪无减降。

其有敕符差遣及比司摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐流罪亦从免法。

若事关宿卫，情状重者，录奏听敕。

其寺丞、县尉之类，本非別司而权判者，不同去官之例。

诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。

其有官犯罪，无官事发；有荫犯罪，无荫事发；无荫犯罪，有荫事发：並从官荫之法。

「疏」议曰：「有官犯罪，无官事发」，谓若有九品官犯流罪，合除名，其事未发，又犯徒一年，亦合除名，断一年徒，以九品官当，并除名讫，其流罪后发，以官当流，比徒四年，前已当徒一年，犹有三年徒在，听从官荫之律，征铜六十斤放免。

其官高应得议、请、减，亦准此。

「有荫犯罪，无荫事发」，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之后事发，亦得依七品子听赎。

其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免之后事发，亦依议、请、减法。

「无荫犯罪，有荫事发」，谓父祖无官时子孙犯罪，父祖得七品官事发，听赎；若得五品官，子孙听减；得职事三品官，听请；荫更高，听议。

此等四事，各得从宽，故云「並从官荫之法」。

〔九〕

１７诸犯私罪，以官当徒者，私罪，谓私自犯及对制诈不以实、受请枉法之类。

「疏」议曰：「私罪」，谓不缘公事，私自犯者；虽缘公事，意涉阿曲，亦同私罪。

对制诈不以实者，对制虽缘公事，方便不吐实情，〔一０〕心挟隱欺，故同私罪。

受请枉法之类者，谓受人嘱请，屈法申情，纵不得财，亦为枉法。

此例既多，故云「之类」也。

五品以上，一官当徒二年；九品以上，一官当徒一年。

「疏」议曰：九品以上官卑，故一官当徒一年。

五品以上官贵，故一官当徒二年。

若犯公罪者，公罪，谓缘公事致罪而无私、曲者。

各加一年当。

「疏」议曰：私、曲相须。

公事与夺，情无私、曲，虽违法式，是为「公坐」。

各加一年当者，五品以上，一官当徒三年；九品以上，一官当徒二年。

问曰：敕、制施行而违者，有公坐以否？

答曰：譬如制、敕施行，不晓敕意而违者，为失旨；虽违敕意，情不涉私，亦皆为公坐。

以官当流者，三流同比徒四年。

「疏」议曰：品官犯流，不合真配，既须当、赎，所以比徒四年。

假有八品、九品官，犯私罪流，皆以四官当之；无四官者，准徒年当、赎。

故云「三流同比徒四年」。

其有二官，谓职事官、散官、卫官同为一官，勋官为一官。

「疏」议曰：谓职事、散官、卫官计阶等者，既相因而得，故同为一官。

其勋官，从勋加授，故別为一官。

是为「二官」。

若用官当徒者，职事每阶各为一官，勋官即正、从各为一官。

先以高者当，若去官未敘，亦准此。

「疏」议曰：「先以高者当」，谓职事等三官內，取最高者当之。

若去官未敘者，谓以理去任及虽不以理去任，告身不追者，亦同。

並准上例，先以高者当。

问曰：律云：「若去官未敘，亦准此。

」或有去官未敘之人而有事发，或罪应官当以上，或不至官当，別敕令解，其官当敘法若为处分？

答曰：若本罪官当以上，別条云「以理去官与见任同」，即依以官当徒之法：〔一一〕用官不尽，一年听敘，降先品一等；若用官尽者，三载听敘，降先品二等。

〔一二〕若犯罪未至官当，〔一三〕不追告身，敘法依考解例，期年听敘，不降其品。

从见任解者，敘法在狱官令。

先已去任，本罪不至解官，奉敕解者，依刑部式，敘限同考解例。

本犯应合官当者，追毁告身。

次以勋官当。

「疏」议曰：假有六品职事官，兼带勋官柱国以上，犯私罪流，例减一等，合徒三年。

以六品职事当徒一年，次以柱国当徒二年之类。

问曰：假有人任三品、四品职事，又带六品以下勋官，犯罪应官当者，用三品职事当讫，次以何官当？〔一四〕

答曰：律云「先以高者当」，即是职事、散官、卫官中，取最高品当讫。

「次以勋官当」，即须用六品勋官当罪，不得復用四品职事当之。

〔一五〕

行、守者，各以本品当，仍各解见任。

「疏」议曰：假有从五品，下行正六品，犯徒二年半私罪，例减一等，犹徒二年，以本阶从五品官当徒二年，〔一六〕仍解六品见任。

其有六品散官，守五品职事，亦犯私罪徒二年半者，亦用本品官当徒一年，〔一七〕余徒收赎，解五品职事之类。

问曰：先有正六品上散官，上守职事五品；或有从五品官，下行正六品上，犯徒当罪，若为追毁告身？

答曰：律云：「行、守者，各以本品当，仍各解见任。

」其正六品上散官守五品者，五品所守，別无告身，〔一八〕既用六品官当，即与守官俱夺。

若五品行六品者，以五品当罪，直解六品职事，其应当罪告身同阶者，悉合追毁。

若有余罪及更犯者，听以歷任之官当。

歷任，谓降所不至者。

「疏」议曰：若有余罪者，谓二官当罪之外，仍有余徒；或当罪虽尽而更犯法，未经科断者：听以歷任降所不至告身，以次当之。

其流內官而任流外职，犯罪以流內官当及赎徒年者，〔一九〕各解流外任。

「疏」议曰：假有勋官任流外职者，犯徒以上罪，以勋官当之；或犯徒用官不尽，〔二０〕而赎一年徒以上者：各解流外任。

〔二一〕１８诸犯十恶、故杀人、反逆缘坐，本应缘坐，老、疾免者，亦同。

〔二二〕「疏」议曰：「十恶」，谓「谋\反」以下、「內乱」以上者。

「故杀人」，谓不因斗竞而故杀者；谋\杀人已杀讫，亦同。

余条称「以谋\杀、故杀论」，及云「从谋\杀、故杀」等，杀讫者皆准此。

其部曲、奴婢者非，案贼\盗律「杀一家非死罪三人」，注云：「奴婢、部曲非。

」〔二三〕其故杀妾，及旧部曲、奴婢经放为良，本条虽罪不至死，亦同故杀之例。

反逆缘坐者，谓缘谋\反及大逆人得流罪以上者。

〔二四〕注：本应缘坐，老、疾免者亦同。

「疏」议曰：谓缘坐之中，有男夫年八十及篤疾，妇人年六十及废疾，虽免缘坐之罪，身有官品者，亦各除名。

问曰：带官应合缘坐，其身先亡，子孙后犯反、逆，〔二五〕亦合除名以否？

答曰：缘坐之法，惟据生存。

出养入道，尚不缘坐，无宜先死，到遣除名。

理务弘通，〔二六〕告身不合追毁。

告身虽不合追毁，亦不得以为荫。

〔二七〕

狱成者，虽会赦，犹除名。

狱成，谓赃状露验及尚书省断讫未奏者。

「疏」议曰：犯十恶等罪，狱成之后，虽会大赦，犹合除名。

狱若未成，即从赦免。

注云赃状露验者，赃谓所犯之赃，见获本物；状谓杀人之类，得状为验。

虽在州县，並名狱成。

「及尚书省断讫未奏者」，谓刑部覆断讫，虽未经奏者，〔二八〕亦为狱成。

此是赦后除名，常赦不免之例。

即监临主守，於所监守內犯奸、盗、略人，若受财而枉法者，亦除名；奸，谓犯良人。

盗及枉法，谓赃一疋者。

狱成会赦者，免所居官。

会降者，同免官法。

「疏」议曰：「监守內奸」，谓犯良人。

「盗及枉法」，谓赃一疋者。

略人者，不和为略；年十岁以下，虽和亦同略法。

律文但称「略人」，即不限將为良贱。

狱成者，亦同上法除名。

会赦者，免所居官。

此是赦后仍免所居之一官，亦为常赦所不免。

问曰：监守內略人，罪当除名之色。

奴婢例非良人之限；若监守內略部曲，亦合除名以否？答曰：据杀一家非死罪三人乃入「不道」，奴婢、部曲不同良人之例；强盗，若伤财主部曲，即同良人。

各於当条见义，亦无一定之理。

今略良人及奴婢，並合除名。

举略奴婢是轻，计赃入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。

又，斗讼律云：「殴伤部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。

」又令云：「转易部曲事人，听量酬衣食之直。

」既许酬衣食之直，必得一疋以上，准赃即同奴婢，论罪又减良人。

今准诸条理例除名，故为合理。

又问：依律：「共盗者，併赃论。

」其有共受枉法之赃，合併赃科罪否？答曰：「枉法」条中，无「併赃」之语，唯云：「官人受财，復以所受之财分求余官，元受者併赃论，余各依己分法。

」其有共谋\受者，不同元受之例，不合併赃得罪，各依己分为首从科之。

注：会降者，同免官法。

「疏」议曰：降既节级减罪，不合悉原，故降除名之科，听从免官之法。

假令降罪悉尽，亦依免官之例。

即降后重断，仍未奏画，更逢赦降，犹合免所居之官。

其杂犯死罪，即在禁身死，若免死別配及背死逃亡者，並除名；皆谓本犯合死而狱成者。

「疏」议曰：「其杂犯死罪」，谓非上文十恶、故杀人、反逆缘坐、监守內奸、盗、略人、受财枉法中死罪者。

即在禁身死者，谓犯罪合死，〔二九〕在禁身亡。

若免死別配者，〔三０〕谓本犯死罪，〔三一〕蒙恩別配流、徒之类。

「及背死逃亡者」，谓身犯死罪，背禁逃亡者。

此等四色，所犯狱成，並从除名之律，故注云「皆谓本犯合死而狱成者」。

背死逃亡者，即断死除名，依法奏画，不待身至。

其下文「犯流徒狱成逃走」，亦准此。

会降者，听从当、赎法。

「疏」议曰：杂犯死罪以下，未奏画逢降，有官者听官当，有荫者依赎法。

本法不得荫赎者，亦不在赎限。

其会赦者，依令解见任职事。

问曰：文云：〔三二〕「十恶、故杀人、反逆缘坐，会赦犹除名。

杂犯死罪等，会降从当赎法。

」若有別蒙敕放及会虑减罪，得同赦、降以否？答曰：若使普覃惠泽，非涉殊私，雨露平分，自依恒典。

〔三三〕如有特奉鸿恩，总蒙原放，非常之断，人主专之，爵命並合如初，不同赦、降之限。

其有会虑减罪，计与会降不殊，当免之科，须同降法；虑若全免，还从特放之例。

又问：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。

未知会赦及降，若为处分？

答曰：会赦犹流，常赦所不免，虽会赦、降，仍依前除名、配流。

其不孝流、反逆缘坐流，虽会赦，亦除名。

子孙犯过失流，会赦，免罪；会降，有官者听依当、赎法。

其加役流，犯非一色，入十恶者，虽会赦、降，仍合除名；〔三四〕称「以枉法论」、「监守內以盗论」者，会赦免所居官，会降同免官之法；〔三五〕自余杂犯，会赦从原，会降依当、赎法。

凡断罪之法，应例减者，先减后断。

其五流先不合减者，虽会降后，亦不合减科。

〔三六〕

校勘记〔一〕八议人犯死罪者「死」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统及旧唐书刑法志、册府元龟六一二补。

按：本条律文即作「诸八议者，犯死罪」。

〔二〕依令都堂集议文化本「都堂」作「都座」，唐六典刑部郎中员外郎条亦作「都座」。

〔三〕尊卑降杀也「也」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。

〔四〕情軫向隅「軫」原讹「输」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。

〔五〕其於期亲尊长及外祖父母各本「於」原脱，文不可解。

按：本条律云：「其於期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母犯过失杀伤，应徒」，今据补。

〔六〕文云「文」原讹「又」，据文化本改。

按：「云」下转述者，即本条律文。

〔七〕凡妇人从其夫之爵位各本「位」作「命」。

宋刑统作「位」，与礼记杂记合，今从之。

〔八〕注云「注」原讹「故」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。

按：礼记杂记：「凡妇人，从其夫之爵位。

」郑玄注：「妇人无专制，生礼死事，以夫为尊卑。

」

〔九〕故云並从官荫之法「並」原脱，据至正本、文化本、岱本补。

按：本条律文即作「並从官荫之法」。

〔一０〕方便不吐实情「吐」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。

〔一一〕即依以官当徒之法按：敦煌写本河字十七号"背面"律疏卷第二名例残卷"以下简称河字十七号"作「即依官当之法」。

〔一二〕用官不尽一年听敘降先品一等若用官尽者三载听敘降先品二等按：敦煌写本河字十七号无此二十七字。

河字十七号卷末有「开元廿五年六月廿七日上」及刊定官李林甫等姓名，据旧唐书刑法志：开元二十二年李林甫等受詔「共加刪缉旧格式律令及敕」，于「二十五年九月奏上」，其中包括「律疏三十卷」；则河字十七号当即此开元二十五年律疏之写本，而此二十七字则可能为李林甫等所刪削者。

王仁俊敦煌石室真蹟录巳跋云：「以官当徒条刪去二十七字，確有命意，当非脱漏。

」是也。

〔一三〕若犯罪未至官当按：敦煌写本河字十七号作「若本罪不至官当」。

〔一四〕次以何官当按：敦煌写本河字十七号作「次用何官当」。

〔一五〕不得復用四品职事当之「用」原讹「从」，据敦煌写本河字十七号改。

〔一六〕以本阶从五品官当徒二年按：敦煌写本河字十七号无「官」字。

〔一七〕亦用本品官当徒一年按：敦煌写本河字十七号无「官」字。

〔一八〕五品所守別无告身按：敦煌写本河字十七号作「所守无別告身」。

〔一九〕犯罪以流內官当及赎徒年者「徒」下原衍「一」字，据敦煌写本河字十七号、律附音义刪。

按：本条疏文云「或犯徒用官不尽而赎一年徒以上者」，亦可证止作「赎徒一年者」非。

〔二０〕或犯徒用官不尽「尽」下原衍「者」字，据至正本、文化本、岱本、宋刑统刪。

〔二一〕徒以上者各解流外任按：自此九字至「理务弘通告身」原为一页，其版刻字体异於他页，格式亦不相同，疑为他本补配者。

〔二二〕反逆缘坐本应缘坐老疾免者亦同「缘坐」下小注原脱，据至正本、文化本、岱本、律附音义补。

〔二三〕奴婢部曲非原误作「部曲奴婢者非」，据敦煌写本河字十七号刪乙。

按：本书卷十七贼\盗律「杀一家非死罪三人」条律注即作「奴婢、部曲非」。

〔二四〕谓缘谋\反及大逆人得流罪以上者「及」原脱，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统补。

〔二五〕子孙后犯反逆「反」原讹「恶」，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统改。

〔二六〕理务弘通「弘」原避宋讳改作「疏」，下並增注语「犯宣祖上一字庙讳改为疏」，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本刪改。

〔二七〕亦不得以为荫按：敦煌写本河字十七号作「不合为荫」。

〔二八〕虽未经奏者按：敦煌写本河字十七号无「者」字。

〔二九〕犯罪合死按：敦煌写本河字十七号作「犯法合死」。

〔三０〕若免死別配者「若」原作「其」，据至正本、岱本、宋刑统改。

按：本条律文即作「若免死別配者」。

〔三一〕谓本犯死罪「罪」原脱，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统补。

〔三二〕文云「文」上原有「上」字，据敦煌写本河字十七号刪。

按：「文云」下所引即本条律文。

〔三三〕自依恒典「自依」原误作小字並列，据敦煌写本河字十七号、至正本、文化本、岱本、宋刑统改正。

「恒」原作「常」，据敦煌写本河字十七号改。

按：王仁俊敦煌石室真蹟录巳跋云：「今作常典，乃宋刊避真宗讳改。

」

〔三四〕仍合除名按：敦煌写本河字十七号无「合」字。

〔三五〕会降同免官之法按：敦煌写本河字十七号无「之」字。

〔三六〕亦不合减科按：敦煌写本河字十七号无「合」字。