太平广记 卷第九十七　异僧十一

秀禅师义福神鼎广陵大师

和和空如禅师僧些阿足师

鉴师从谏

秀禅师

洛都天宫寺有秀禅师者，俗姓李，汴州陈留人。

习禅精苦。

初至荆州，后移此寺。

深为武太后所敬礼。

玄鉴默识，中若符契。

长安中入京，住资圣寺。

忽戒禅院弟子灭灯烛，弟子留长明灯，亦令灭之。

因说："火灾难测，不可不备。 尝有寺家不备火烛，佛殿被灾；又有一寺钟楼遭火，一寺经藏焚爇，殊可痛惜。"

寺众不知其意。

至夜失火，果焚佛殿钟楼，及经藏三所。

唐玄宗在藩时，常与诸王俱诣作礼，留施一笛。

玄宗出后，秀召弟子曰："谨掌此，后有要时，当献上也。"

及玄宗登极，达摩等方悟其言，取笛以进。

秀师年百岁，卒于此寺，瘗于龙门山，道俗奔赴数千人，燕国公张说为其碑文。

"出《西京记》"

洛阳天宫寺内有个秀禅师，俗姓李，汴州陈留县人。

他刻苦修习禅宗。

以前曾到过荆州，后来移住天宫寺。

深受武后则天的敬重和礼遇。

他在暝暝中感悟到的东西，常常与事实相符，就像符箓一般。

武周长安中年进入京都洛阳时，住在资圣寺内。

一天，他忽然告诫禅院弟子熄灭所有灯烛，弟子留下长明灯，他也让熄掉。

于是，他向弟子们讲道："火灾难测，不可不备。 曾有家寺院因为不防备火烛，佛殿遭了火灾；还有一座寺院钟楼遭了火灾，全寺院收藏的经籍都被焚烧了，实在令人痛惜。"

全院众僧都不知道他这样做的意图是什么。

到了夜晚，院内失火，果然烧毁了佛殿与钟楼，还有三所藏经楼也被烧了。

唐玄宗为王时，常与各位王爷到寺院礼拜秀禅师，还留下了一支笛子放在寺院里。

玄宗离开寺院时，秀禅师召集弟子说道："好好保管这支笛子，以后他有要的时候，就献给他。"

等到玄宗即位后，弟子达摩等人才明白秀禅师这番话是有预见之明的，便拿着这支笛子进献给了玄宗皇帝。

秀禅师一百岁时死于这座寺内，埋葬在龙门山，前来奔丧的僧人与老百姓多达几千人，燕国公张说为他撰写了碑文。

义福

唐开元中，有僧义福者，上党人也。

梵行精修，相好端洁，缙绅士庶，翕然归依。

尝从驾往东都，所历郡县，人皆倾向，擅施巨万，皆委之而去。

忽一旦，召其学徒，告己将终。

兵部侍郡张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟，常所礼谒。

是日亦同造焉。

义福乃升座。

为门徒演法。

乃曰："吾没于是日，当以诀别耳。"

久之，张谓房曰："某宿岁饵金丹，尔来未尝临丧。"

言讫，张遂潜去。

义福忽谓房曰："某与张公游有数年矣，张有非常之咎，名节皆亏。 向来若终法会，足以免难，惜哉！"乃携房之手曰："必为中兴名臣，公其勉之。"

言讫而终。

及禄山之乱，张均陷贼庭，授伪署。

房琯赞两朝，竟立大节。

"出《明皇杂录》"唐玄宗开元中业，有个僧人叫义福，是上党人。

他精心修习佛道，为人端庄高洁，无论公卿大臣还是庶民百姓，都乐于跟他学道。

他曾跟从皇帝去东都洛阳，沿途经过的郡县，人人都仰慕向往他，专门给他的施舍就多达数万，他都没有接受就走了。

忽有一天早上，他召集自己的门徒，告诉他们说自己即将逝世。

兵部侍郎张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟等，平日常来拜访他，这天他们也都来了。

义福像往常一样准时登上讲坛，给门徒们讲说佛法。

他说道："我要在今天死去，要跟诸位诀别了。"

过了好长时间，张均对房琯说："我常年服用长生不老的金丹，从未参加过别人的丧礼。"

说完，张均便偷偷地溜走了。

义福突然间对房琯说："我与张公交游多年了。 张均有非同寻常的灾难，要在名誉与节操方面都蒙受损害。 如若他能一直坚持到法会的终了，那就足能免除其灾难。 实在可惜呀！"他握着房琯的手说："您一定会成为唐朝中兴的名臣。 您要善自为之！"说完就死了。

等到安禄山谋反篡位时，张均为叛贼抓获，在安禄山临时朝庭内被授为重要官职，果然气节名节皆亏。

房琯则在平定叛乱，唐朝中兴之后，再次襄赞皇朝，最终保持了大节。

神鼎

唐神鼎师不肯剃头，食酱一郖。

每巡门乞物，得粗布破衣亦著，得细锦罗绮亦著。

于利真师座前听，问真师曰："万物定否？"真曰："定。"

鼎曰："阇梨言若定，何因高岸为谷，深谷为陵；有死即生，有生即死；万物相纠，六道轮回；何得为定耶？"真曰："万物不定。"

鼎曰："若不定，何不唤天为地，唤地为天；唤月为星，唤星为月；何得为不定？"真无以应之。

时张文成见之，谓曰："观法师即是菩萨行人也。"

鼎曰："菩萨得之不喜，失之不悲；打之不怒，骂之不嗔；此乃菩萨行也。 鼎今乞得即喜，不得即悲；打之即怒，骂之即嗔；以此论之，去菩萨远矣。"

"出《朝野佥载》"

唐代有个神鼎法师，不愿意剃头，能吃一斗酱。

沿门乞讨的时候，讨得粗布破衣他就穿在身上，讨得绫罗锦缎他也穿在身上。

在利真法师的讲座前面听讲佛法时，他向利真师道："世间万物有定还是不定？"利真说："有定。"

神鼎说："如按禅师所说的万物有定，为什么高岸能变成河谷，深谷能变成山岭，有的死了又生了，有的生了又死了呢？万物相因，六道循环，怎么能说是有定呢？"利真说："万物不定。"

神鼎说："如果是不定，为什么不把天叫做地，把地叫做天，把月亮叫做星星，把星星叫做月亮呢？怎么能说是不定呢？"利真无言以对。

张文成看到神鼎时，对他说："我看法师的行为就跟菩萨一样。"

神鼎说："菩萨的态度是，得到什么不欢喜，失掉什么不悲哀，有人打他他不怒，有人骂他他不恼；这才是菩萨的行为呢。 我神鼎是乞得东西就高兴，乞不到时就悲伤，有人打我我就怒，有人骂我我就恼；由此而论，我的行为距离菩萨还远着呢！"

广陵大师

唐贞元中，有一僧客于广陵，亡其名，自号大师。

广陵人因以大师呼之。

大师质甚陋，好以酒肉为食，常以穗裘，盛暑不脱，由是蚤虮聚其上。

侨居孝感寺，独止一室，每夕阖扉而寝，率为常矣。

性狂悖，好屠犬彘，日与广陵少年斗殴，或醉卧道傍。

广陵人俱"俱原作惧，据明抄本、陈校本改"以此恶之。

有一少年，以力闻。

常一日，少年与人对博。

大师大怒。

以手击其博局尽碎。

少年曰："呆儿，何敢逆壮士耶？"大师且骂而唾其面，于是与少年斗击，而观者千数。

少年卒不胜，竟遁去。

自是广陵人谓大师有神力，大师亦自负其力，往往剽夺市中金钱衣物。

市人皆惮其勇，莫敢拒。

后有老僧召大师至曰："僧当死心奉戒。 奈何食酒食，杀犬彘，剽夺市人钱物，又与少年同殴击，岂僧人之道耶？一旦吏执以闻官，汝不羞天耶？"大师怒骂曰："蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能如龙鹤之心哉？然则吾道亦非汝所知也。 且我清其中而混其外者，岂若汝龊龊无大度乎？"老僧卒不能屈其词。

后一日，大师自外来归，既入室，闭户。

有于门隙视者，大师坐于席，有奇光，自眉端发，晃然照一室。

观者奇之，具告群僧。

群僧来，见大师眉端之光相，指语曰："吾闻佛之眉有白毫相光，今大师有之，果佛矣。"

遂相率而拜。

至明日清旦，群僧俱集于庭，候谒广陵大师。

比及开户，而广陵大师已亡去矣。

群僧益异其事，因号大师为大师佛焉。

"出《宣室志》"

唐德宗贞元年间，有个僧人客居于广陵，忘了叫什么名字，自号为"大师"，广陵人因此就叫他大师。

大师为人粗野，喜欢喝酒吃肉，总穿着一件破烂棉袍，盛暑季节也不脱掉，上面生满了跳蚤虱子。

他客居在广陵的孝感寺，自己住在一间屋里，每到天黑就关门睡觉，已经习以为常了。

他性格狂暴蛮横，喜欢杀狗宰猪，天天与广陵的年轻人打架斗殴，有时喝醉了就躺在道旁。

广陵人因此而厌恶他。

有个小伙子以力气大闻名，这一天，他与别人赌博，大师突然无名火起，用手把赌局砸了粉碎。

小伙子说道："呆子！你怎么敢惹我堂堂壮士呢？"大师边骂边唾他的脸，于是两个人打在了一起，数以千计的人都来围观。

那个大力士小伙子最后没有打赢，结果逃跑了。

从此，广陵人都说大师有神力，大师本人也以力大而自负。

他常常在市场上抢夺金钱衣物，商人都怕他凶猛，谁也不敢抗拒。

后来有个老僧把大师叫到跟前说："出家为僧就应死守戒规。 你怎么喝酒吃肉、杀狗宰猪、抢夺市人钱物，又与年轻人打架斗殴呢？难道这些是僧人应有的行为吗？一旦被差吏抓去告官，你不感到是天大的羞耻吗？"大师愤怒地骂道："苍蝇蚊子自然喜欢腥臭的东西，哪能与清高的龙鹤相比呢！然而我所信奉的道理，也是你所不能了解的，况且我是清清白白而外表混浊的人，哪像你一样内心肮脏胸怀狭窄呢！"老僧终于没能说服他，后来有一天，大师从外面回来进屋之后关上了房门。

有人从门缝里看他，只见大师坐在床上，眉端发出奇异的光芒，明晃晃地照遍全屋。

看的人非常惊奇，便去告诉了群僧，群僧都来了，看到大师眉端的光相后，有人指着说："我听说佛的眉端就有白光，现在大师也有这样的光，可见他果然成佛了。"

于是大家纷纷礼拜。

到了第二天清晨，群僧都集会在院子里，等候拜谒广陵大师，等到开门请他时，广陵大师已经不见了。

群僧对此事更为惊异，于是称大师为"大师佛"。

和和

唐代国公主适荥阳郑万钧，数年无子。

时有僧和和者，如狂如愚，众号为圣。

言事多中。

住大安寺，修营殿阁。

和和常至公主家，万钧请曰："吾无嗣，愿得一子，惟师降恩，可得乎？"师曰："遗我三千疋绢，主当诞两男。"

钧如言施之。

和和取绢付寺，云修功德。

乃谓钧曰："主有娠矣，吾令二天人下，为公主作儿。"

又曰："公主腹小，能并娠二男乎？吾当使同年而前后耳。"

公主遂娠，年初岁终，各诞一子。

长曰潜耀。

少曰晦明。

皆美丈夫，博通有识焉。

"出《纪闻录》"

唐朝代国公主嫁给了荥阳郑万钧，婚后多年没生儿子。

当时有个僧人叫和和，既像疯子又像傻子，大家称他为圣人。

他预言吉凶祸福时，多数能够说中。

他住在大安寺，寺内正在修造殿阁。

和和常到公主家，万钧对他请求道："我没有后代，想得到一个儿子，请求师父降恩于我，可以吗？"和和说："给我三千匹丝绢，公主能生两个男孩。"

万钧照他说的施舍了三千疋丝绢。

和和将丝绢交给寺院，说是修造殿阁用的。

他又对万钧说："公主有孕了，我令两位天人下来，给公主作儿子。 公主肚子小，能同时怀下两个男孩吗？我要使这两个男孩虽然生在同一年，但要一个在前一个在后。"

公主真的怀了孕，在年初与岁末各生了一个男孩。

这两个男孩，大的叫潜耀，小的叫晦明。

长大之后，都是美男子。

而且学识渊博。

空如禅师

空如禅师者，不知何许人也。

少慕修道，父母抑婚，以刀割其势，乃止。

后成丁，征庸课，遂以麻蜡裹臂，以火爇之，成废疾。

入陆浑山，坐兰若。

虎不暴。

山中偶见野猪与虎斗，以藜杖挥之曰："檀越不须相争。"

即分散。

人皆敬之，无敢騃者。

"出《朝野佥载》"

空如禅师不知属于哪种类型的人。

年轻时羡慕出家修道，父母逼他成婚时，他要用刀子割掉小便，父母只好作罢。

后来成为人丁，政府征他服劳役，他便用麻绳涂上蜡缠在胳臂上，用火烧成残废，于是进了陆浑山，坐在寺庙里。

老虎在他面前也会变得很驯良，毫不凶暴。

山中偶然遇见野猪与老虎搏斗时，他用手杖驱赶道："施主不必相争。"

双方便乖乖地散开。

人们都很敬重他，没人敢对他有所轻慢。

僧些

唐贞元初，荆州有狂僧，些其名者，善歌河满子。

常遇伍伯乘醉，于途中辱之，令歌。

僧即发声，其词皆陈伍伯从前隐慝也。

伍伯惊而自悔。

"出《酉阳杂俎》"

唐德宗贞元初年，荆州有个狂僧，他的名字叫些，善于唱《河满子》歌。

僧些有一次在路上遇见过喝醉的陈伍伯，伍伯借酒壮胆，侮辱僧些，强要他唱歌。

僧些只好开口唱了起来，歌词全是陈述伍伯从前的隐私与不为人知的邪恶念头。

伍伯听了又惊又怕，后悔不该侮辱他。

阿足师

阿足师者，莫知其所来，形质痴浊，神情不慧，时有所言，靡不先觉。

居虽无定，多寓阌乡。

憧憧往来，争路礼谒。

山岳檀施，曾不顾瞻。

人或忧或疾，获其指南者，其验神速。

时陕州有富室张臻者，财积钜万，止有一男。

年可十七，生而愚騃，既挛手足，复懵语言，惟嗜饮食，口如溪壑。

父母钟爱，尽力事之，迎医求药。

不远千里。

十数年后，家业殆尽。

或有谓曰："阿足贤圣，见世诸佛，何不投告，希其痊除。"

臻与其妻，来抵阌乡，叩头抆泪，求其拯济。

阿足久之谓臻曰："汝冤未散，尚须十年。 愍汝勤虔，为汝除去。"

即令选日，于河上致斋，广召众多，同观度脱。

仍令赍致其男，亦赴道场。

时众谓神通，而观者如堵。

跂竦之际，阿足则指壮力者三四人，扶拽其人，投之河流。

臻洎举会之人，莫测其为。

阿足顾谓臻曰："为汝除灾矣。"

久之，其子忽于下流十数步外，立于水面。

戟手于其父母曰："与汝冤仇，宿世缘业。 赖逢圣者，遽此解挥。 傥或不然，未有毕日。"

挺身高呼，都不愚痴。

须臾沉水，不知所适。

"出《集异记》"

不知道阿足师是从什么地方来的，看他那副神志不清的样子，还有那满脸的傻气，但只要他开口说点什么，无不属于先知先觉。

他虽然居无定所，但多半住在阌乡。

门前人来人往，争先恐后地拜访他；山里的大寺名僧，施主们却懒得光顾。

人们或有忧虑或有疾病，只要得到他的指点，无不立即应验。

当时陕州有个富户叫张臻，家有财产一万万，可惜只有一废物儿子。

儿子现在十七岁了，生下来就愚呆。

不但手脚痉挛，而且不会说话，一天到晚只知道吃，肚子永远填不满。

父母十分疼爱，尽心尽力服侍，到处求医求药，不惜奔波千里。

折腾了十几年后，家产耗费殆尽。

有人对老两口说："阿足是当今的圣人，现世的菩萨，为什么不去求求他，他会给你们解除痛苦的。"

老两口来到阌乡，磕头作揖，擦眼抹泪，苦苦哀求阿足相救。

阿足想了半天，便对张臻说："你身上的冤魂还没有散去，还得十年才能了结。 可怜你如此殷勤、虔诚，我马上就为你消除灾难。"

阿足让他们选定日子，在河岸上摆下道场，尽量多召集些人来，共同观赏度脱冤魂的情景，并让他把儿子也带到道场。

到了那一天，众人都以为阿足要大显神通，所以观看如云，围得像一堵密不透风的墙一样。

正当大家踮脚伸脖子之际，阿足点出三四个壮汉，连拖带拽就把张臻的儿子扔进了河里。

张臻与所有赴会的人，都猜不透阿足要干什么，阿足看着张臻对他说道："我为你除去灾祸了！"过了好长时间，张臻儿子突然在下游十几步远的地方，站在水面上，用手指着他父母说："我与你们的冤仇，是前生结下的因缘。 幸遇圣人给我们当即解脱。 倘若不然，永无终日。"

他挺身高呼的样了，一点也不呆痴。

转眼之间他又沉入水底，不知到哪里去了。

鉴师

唐元和初，有长乐冯生者，家于吴，以明经调选于天官氏，是岁见黜于有司，因侨居长安中。

有老僧鉴其名者，一日来诣，谓生："汝吾姓也。"

因相与往来，近岁余。

及冯尉于东越，既治装，鉴师负笈来，告去。

冯问曰："师去安所诣乎？"鉴师曰："我庐于灵岩寺之西庑下且久，其后游长安中，至今十年矣。 幸得与子相遇。 今将归故居，故来告别。 然吾子尉于东越，道出灵岩寺下，当宜一访我也。"

生诺曰："谨受教。"

后数月，冯生自长安之任，至灵岩寺门，立马望曰："岂非鉴师所居寺乎？"即入而诣焉。

时有一僧在庭，生问曰："不知鉴师庐安在，吾将诣之。"

僧曰："吾曹数辈，独无鉴其名者。"

生始疑异，默而计曰："鉴师信士，岂欺我耶？"于是独游寺庭，行至西庑下，忽见有群僧画像，其一人状同鉴师。

生大惊曰："鉴师果异人也！且能神降于我。"

因慨然泣下者久之。

视其题曰："冯氏子，吴郡人也。 年十岁，学浮图法，以道行闻，卒年七十八。"

冯阅其题，益异之。

"出《宣室志》"

唐宪宗元和初年，吴郡长乐县冯生原以明经科考入吏部供职，这年被上司免除了官职，暂时客居在长安。

有位老僧名字叫鉴，有一天来到冯生住处，对冯生说："你与我是一个姓。"

于是两人互相来往了一年多的时间，交情甚密。

等到冯生治办好行装，要到东越出任都尉时，鉴法师背着书箱来向他辞行，冯生问道："法师要去什么地方呢？"鉴法师说："我住的小屋在灵岩寺西廊下面，在那里住了很久了，后来才云游到长安城里，到现在已经十年了。 值得庆幸的是，在长安认识了你。 如今我要返回故居，所以来向你告别。 然而你要去东越作都尉，正好路过灵岩寺山下，可以去访问我一下的。"

冯生应诺道："一定遵嘱前去拜访。"

过了几个月，冯生自长安出前往东越赴任，走到灵岩寺门前，勒马站定望了望说："这不是鉴法师住的寺院吗？"他立即下马走了进去。

这时正有一个僧人在庭院里，冯生问他道："不知鉴师住的小屋在什么地方，我想到那里去看看。"

僧人说："我们这里有好多法师，独独没有名字叫鉴的。"

冯生开始有些怀疑，心里合计道："鉴法师乃是讲究信用的人，哪能骗我呢。"

于是一个人在寺院内游览起来。

走到西廊下面时，忽然看见有许多僧人的画像，其中一人的形状与鉴法师一样，冯生大为惊奇地说："鉴法师果然是个异人！而且能神奇地降临到我的面前。"

于是慨然泪下，心情久久不能平静。

冯生仔细看了看画像下面的题辞只见下面写道："此人姓冯，吴郡人，十岁始学佛法，以道行高深闻名于世，终年七十八岁。"

冯生看完题辞，更觉鉴法师神奇。

从谏

东都敬爱寺北禅院大德从谏，姓张氏，南阳人。

徙居广陵，为土著姓。

身长八尺，眉目魁奇。

越壮室之年，忽顿悟真理，遂舍妻子从披削焉。

于是研精禅观，心境明白，不逾十载，耆年宿德。

皆所推服。

及来洛，遂止敬爱寺。

年德并成，缁黄所宗。

每赴供，皆与宾头卢尊者对食，其为人天钦奉若此。

唐武宗嗣历，改元会昌，爱驭凤骖鹤之仪，薄点墨降龙之教，乃下郡国，毁塔庙，令沙门复初。

谏公乃乌帽麻衣，潜于皇甫枚之温泉别业。

后冈上乔木骈郁，巨石砥平。

谏公夏日，常于中入寂，或补毳事。

忽一日，颓云駃雨，霆击石傍大檀。

雨至，诸兄走往林中，谏公恬然趺坐，若无所闻者。

诸兄致问，徐曰："恶畜生而已。"

至大中初，宣宗复兴内教，谏公归东都故居。

其子自广陵来观，适与遇于院门，威貌崇严，不复可识。

乃拜而问从谏大德所居，谏公指曰："近东头。"

其子既去。

遂阖门不出。

其割裂爱网"网原作刚，据明抄本改"又如此。

咸通丙戌岁夏五月。

忽遍诣所信向家，皆谓曰："善建福业。 贫道秋初当远行，故相别耳。"

至秋七月朔，清旦，盥手焚香，念慈氏如来，遂右胁而卧。

呼门人玄章等戒曰："人生难得，恶道易沦，唯有归命释尊，励精梵行。 龙花会上，当复相逢。 生也有涯，与尔少别。"

是日无疾奄化，年有八十余矣。

玄章等奉遗旨，送尸于建春门外尸陁林中，施诸鸟兽。

三日复视之，肌貌如生，无物敢近。

遂覆以饼饵。

经宿，有狼狐迹，唯啗饼饵，而丰肤宛然。

乃依天竺法阇维讫，收余烬，起白塔于道傍，春秋奉香火之荐焉。

"出《三水小牍》"洛阳敬爱寺北禅院的高僧从谏，本姓张，南阳人，迁居广陵后，改为土著人的姓。

身长八尺，相貌魁梧。

过了壮年期以后，忽然顿悟真理，于是抛弃老婆孩子出家削发为僧。

他精心研习禅观，心境了然明白，修行了不超过十年，许多资深德高的高僧大德，都对他深表推崇和佩服。

等他来到洛阳后，便住在了敬爱寺。

他的资历与道德都已达到成熟阶段，成为佛僧与道人的宗师，每次赴会时，都与宾头卢尊者坐在一起吃饭，他是如此的受人钦敬与供奉。

唐武宗继位后，改元会昌，他喜爱成仙长寿之道而鄙薄佛教，于是下令各处毁坏寺庙，让僧人回乡返俗。

谏公便头戴黑布帽身穿麻布衣，潜藏到皇甫枚之温泉别墅里。

后山上林木参天，巨石平坦，谏公于炎热的盛夏常常在这里端坐入定，求学道事。

有一天，浓云骤雨突然涌了上来，雷电轰击着石旁边的大檀树。

暴雨到来时，一起修练的各位兄弟纷纷跑进树林躲避，谏公则静静地盘腿坐在原处，好像没有听到什么动静一样，兄弟们问他为什么这样，谏公从容答道："只因厌恶那帮畜生而已。"

唐宣家大中初年，佛教复兴，谏公又回到洛阳故居。

他的儿子有一天从广陵来看望他，正巧在寺院门口与他相遇，儿子长得高大魁伟，有些认不出来了。

儿子向他施礼，问他从谏高僧住在什么地方，从谏用手指了指说道："就在那边的东头。"

儿子去了之后，他回到自己屋里关上房门再也不出来。

这就是这样的割裂情网断绝尘缘！懿宗咸通丙戊年夏季五月，从谏老家的人突然普遍地收到他所写的信，他在这些信里都是告诉家里人说："要好好供奉佛教，积善修德。 贫道秋初要远行，所以写信与你们告别。"

到了秋季七月初一日清晨，从谏洗完手点上香，反复念诵我佛如来，然后右侧向下躺在床上，招呼门徒玄章等来到面前，告诫他们道："人生多难，世道险恶，稍有不慎，极易沉沦；唯有归依佛法，精诚守戒修行，方能救拔超脱。 来日龙花会上，还能与诸位相逢。 人之生命有限，我今与你们暂别。"

过一天，从谏无病而亡，享年八十余岁。

玄章等人遵照师父遗嘱，把他的尸体送到建春门外停放尸体的山林里，奉献给饥饿的鸟兽。

第三天再去看时，肌体的样子与活的时候相同，没有鸟兽敢于靠近，于是在尸体上盖了一层干粮食物。

过了一宿，见有豺狼狐狸之类兽曾经光顾的痕迹，但它们只吃掉了干粮食物，尸体的肌肤仍然完好无损。

玄章等人便依照天竺的办法将遗体火化完了，收藏起骨灰在道旁建起一座白塔，将骨灰存放在塔内，年年供奉香火。