苏洵集 嘉祐集卷十四·谱

「谱例」

古者，诸侯世国，卿大夫世家，死者有庙，生者有宗，以相次也，是以百世而不相忘。

此非独贤士大夫尊祖而贵宗，盖其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其太祖之室，其族人相与为服，死丧嫁娶相告而不绝，则其势自至于不忘也。

自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。

盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲，而世人不载。

于是乎由贱而贵者，耻言其先；由贫而富者，不录其祖，而谱遂大废。

昔者，洵尝自先子之言而咨考焉，由今而上得五世，由五世而上得一世，一世之上失其世次，而其本出于赵郡苏氏，以为《苏氏族谱》。

它日欧阳公见而叹曰："吾尝为之矣。"

出而观之，有异法焉。

曰："是不可使独吾二人为之，将天下举不可无也。"

洵于是又为《大宗谱法》以尽谱之变，而并载欧阳氏之《谱》以为谱例，附以欧阳公题《刘氏碑后》之文以告当世之君子，盖将有従焉者。

《欧阳氏谱》及永叔题《刘氏碑后》不具于此。

「苏氏族谱」

苏氏之《谱》，谱苏氏之族也。

苏氏出自高阳，而蔓延于天下。

唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。

眉之有苏氏自是始。

而谱不及焉者，亲尽也。

亲尽则曷为不及？谱为亲作也。

凡子得书而孙不得书，何也？以著代也。

自吾之父以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书，何也？详吾之所自出也。

自吾之父以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。

《谱》为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？《谱》，吾作也。

呜呼！观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。

情见乎亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。

无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊。

喜不庆，忧不吊，则途人也。

吾之所以相视如途人者，其初兄弟也。

兄弟，其初一人之身也。

悲夫！一人之身分而至于途人，此吾谱之所以作也。

其意曰：分而至于途人者，势也。

势，吾无如之何也已。

幸其未至于途人也，使之无至于忽忘焉可也。

呜呼！观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。

系之以诗曰：吾父之子，今为吾兄。

吾疾在身，兄呻不宁。

数世之后，不知何人。

彼死而生，不为戚欣。

兄弟之亲，如足如手，其能几何？彼不相能，彼独何心！

「族谱后录上篇」

苏氏之先出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回。

重黎为帝喾火正，曰祝融，以罪诛。

其后为司马氏。

而其弟吴回复为火正。

吴回生陆终，陆终生子六人：长曰樊，为昆吾；次曰惠连，为参胡；次曰篯，为彭祖；次曰来言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为羋姓。

六人者皆有后，其后各分为数姓。

昆吾始姓己氏，其后为苏、顾、温、董。

当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。

至周有忿生，为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖《书》所谓司寇苏公者也。

司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。

六国之际，秦及代、厉，其苗裔也。

至汉兴而苏氏始徙入秦。

或曰：高祖徙天下豪杰以实关中，而苏氏迁焉。

其后曰建，家于长安杜陵。

武帝时为将，以击匈奴有功，封平陵侯，其后世遂家于其封。

建生三子：长曰嘉，次曰武，次曰贤。

嘉为奉车都尉。

其六世孙纯为南阳太守。

生子曰章，当顺帝时为冀州刺史，又迁为并州，有功于其人，其子孙遂家于赵郡。

其后至唐武后之世，有味道、味玄。

味道，圣历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。

有子一人不能归，遂家焉。

自是眉始有苏氏。

故眉之苏，皆宗益州长史味道。

赵郡之苏，皆宗并州刺史章。

扶风之苏，皆宗平陵侯建。

河南、河内之苏，皆宗司寇忿生。

而凡苏氏皆宗昆吾樊。

昆吾樊宗祝融、吴回。

盖自昆吾樊至司寇忿生，自司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州长史味道，自益州长史味道至吾之高祖，其间世次皆不可纪。

而洵始为《族谱》以纪其族属，《谱》之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。

曰：呜呼！高祖之上不可详矣。

自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则従吾《谱》而益广之，可以至于无穷。

盖高祖之子孙，家授一《谱》而藏之。

其法曰：凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父，世世存其先人之谱，无废也。

而其不及高祖者，自其得为谱者之父始，而存其所宗之谱，皆以吾谱冠焉。

其说曰：此古之小宗也。

古者有大宗，有小宗，《传》曰："别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。 有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。 百世不迁者，别子之后也。 宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。 宗其继高祖者，五世则迁者也。"

别子者，公子及士之始为大夫者也。

别子不得祢其父，而自使其嫡子后之，则为大宗，故曰："继别为宗。"

族人宗之，虽百世，而大宗死，则为之齐衰三月，其母妻亡亦然；死而无子，则支子以其昭穆后之，此所谓"百世不迁之宗"也。

别子之庶子又不得祢别子，而自使其嫡子为后，则为小宗。

故曰"继祢者为小宗"。

小宗五世之外，则易宗。

其继祢者，亲兄弟宗之；其继祖者，従兄弟宗之；其继曾祖者，再従兄弟宗之；其继高祖者，三従兄弟宗之；死而无子，则支子亦以其昭穆后之，此所谓"五世则迁之宗也"。

凡今天下之人，惟天子之子与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。

独小宗之法，犹可施于天下。

故为族谱，其法皆従小宗。

凡吾之宗，其继高祖者，高祖之嫡子祈。

祈死无子，天下之宗法不立，族人莫克以其子为之后，是以继高祖之宗亡而虚存焉。

其继曾祖者曾祖之嫡子宗善，宗善之嫡子昭图，昭图之嫡子惟益，惟益之嫡子允元。

其继祖者，祖之嫡子讳序，序之嫡子澹，澹之嫡子位。

其继祢者，祢之嫡子澹，澹之嫡子位。

曰：呜呼！始可以详之矣。

百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。

得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾《谱》考焉，则至于无穷而不可乱也。

是为《谱》之志云尔。

「族谱后录下篇」苏氏之先自昆吾以来，其最显者司寇忿生，三代之事，其闻于今不详，周公作《立政》而特称之，以教太史。

其后周室衰，司寇之子孙亦曰苏公，遭谗作诗以刺暴公，名曰《彼何人斯》。

惟此二人，见于《诗》、《书》，是以其传至今。

自苏氏入秦而平陵侯建、典属国武始显。

迁于赵，而并州刺史章、益州长史味道始有闻于世。

迁于眉，而至于今无闻。

夫是惟谱不立也，自昆吾至《书》之苏公五百有余年，自《书》之苏公至《诗》之苏公二百有余年，自《诗》之苏公至平陵侯建、典属国武，七百有余年，自平陵侯建、典属国武，至并州刺史章二百有余年，自并州刺史章，至益州长史味道五百有余年，自益州长史味道，至吾之高祖二百有余年，以三十年而一易世，则七十有余世也。

七十有余世，亦容有贤不贤焉。

不贤者随世磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。

七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。

故洵既为族谱，又従而记其所闻先人之行。

昔吾先子尝有言曰："吾年少而亡吾先人，先世之行，吾不及有闻焉。 盖尝闻其略曰：苏氏自迁于眉而家于眉山，自高祖泾则已不详。 自曾祖釿而后稍可记。 曾祖娶黄氏，以侠气闻于乡闾。 生子五人，而吾祖祜最少最贤，以才干精敏见称，生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德五年，盖与五代相终始。 殁之一年，而吾太祖始受命。 是时王氏、孟氏相继据蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰：不足辅。 仕于蜀者皆其年少轻锐之士，故蜀以再亡。 至太祖受命，而吾祖不及见也。 吾祖娶于李氏。 李氏，唐之苗裔，太宗之子曹王明之后世曰瑜，为遂州长江尉，失官，家于眉之丹夌。 祖母严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。 生子五人，其才皆不同，宗善、宗晏、宗昪，循循无所毁誉；少子宗晁，轻侠难制；而吾父杲最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。 娶宋氏夫人，事上甚孝谨，而御下甚严。 生子九人，而吾独存。 善治生，有余财。 时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，曰：‘吾恐累吾子。 ’终其身田不满二顷，屋弊陋不葺也。 好施与，曰：‘多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使人知之，人将以我为好名。 ’是以施而尤恶使人知之。 族叔父玩尝有重狱，将就逮，曰：‘入狱而死，妻子以累兄。 请为我诇狱之轻重，轻也以肉馈我，重也以菜馈我。 馈我以菜，吾将不食而死。 ’既而得释，玩曰：‘吾非无他兄弟，可以寄死生者，惟子。 ’及将殁，太夫人犹执吾手曰：‘盍以是属子之兄弟。 ’笑曰：‘而子贤，虽非吾兄弟，亦将与之；不贤，虽吾兄弟，亦将弃之。 属之何益？善教之而已。 ’遂卒。 卒之岁，盖淳化五年。 推其生之年，则晋少帝之开运元年也。"

此洵尝得之先子云尔。

先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。

娶史氏夫人，生子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。

先子少孤，喜为善而不好读书。

晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。

观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。

性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。

见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。

外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。

居乡闾，出入不乘马，曰："有甚老于我而行者，吾乘马，无以见之。"

敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不学《老子》而与之合。

居家不治家事，以家事属诸子。

至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。

凶年尝鬻其田以济饥者。

既丰，人将偿之，曰："吾自有以鬻之，非尔故也。"

卒不肯受。

力为藏退之行，以求不闻于世。

然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。

以涣登朝，授大理评事。

史氏夫人，眉之大家，慈仁宽厚。

宋氏姑甚严，夫人常能得其欢，以和族人。

先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。

洵闻之，自唐之衰，其贤人皆隐于山泽之间，以避五代之乱。

及其后，僭伪之国相继亡灭，圣人出而四海平一，然其子孙犹不忍去其父祖之故以出仕于天下。

是以虽有美才而莫显于世，及其教化洋溢，风俗变改，然后深山穷谷之中，向日之子孙，乃始振迅相与従宦于朝。

然其才气，则既已不若其先人质直敦厚，可以重任而无疑也。

而其先之行，乃独隐晦而不闻，洵窃深惧焉。

于是记其万一而藏之家，以示子孙。

至和二年九月一日。

「大宗谱法」

《苏氏族谱》，小宗之法也。

凡天下之人，皆得而用之，而未及大宗也。

大宗之法，冠以别子，由别子而列之，至于百世而无穷，皆世自为处，别其父子，而合其兄弟。

父子者，无穷者也。

兄弟者，有穷者也。

无穷者相与处则害于无穷，其势不得不别。

然而某之子某，某之子某，则是犹不别也，是为大宗之法云尔。

故为大宗之法三世，自三世而推之，无不及也；人设二子而广之，无不载也。

盖立法以为谱，学者之事也。

由谱而知其先以及其旁子弟，以传于后世，是古君子之所重，而士大夫之所当知也。

以学者之事不立，而古君子之所重，与士大夫之所当知者随废，是学者之罪也。

于是存之《苏氏族谱》之末，以俟后世君子有采焉。

别子

一世别子之嫡子甲

庶子乙

二世甲之嫡子丙

庶子丁

乙之嫡子戊

庶子己

三世丙之嫡子庚

庶子辛

丁之嫡子壬庶子癸

戊之嫡子子

庶子丑

己之嫡子寅庶子卯

「苏氏族谱亭记」

匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。

国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。

乡人有为不善于室者，父兄辄相与恐曰："吾夫子无乃闻之！"呜呼！彼独何修而得此哉？意者其积之有本末，而施之有次第邪。

今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也。

乃作《苏氏族谱》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。

既而告之曰："凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。 而不然者，族人之所共诮让也。"

岁正月，相与拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。

其老者顾少者而叹曰："是不及见吾乡邻风俗之美矣。 自吾少时，见有为不义者，则众相与疾之，如见怪物焉，栗焉而不宁。 其后少衰也，犹相与笑之。 今也，则相与安之耳。 是起于某人也。 夫某人者，是乡之望人也，而大乱吾俗焉。 是故其诱人也速，其为害也深。 自斯人之逐其兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺其诸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸孤子之所讼也，而礼义之节废；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于声色，而父子杂处，欢哗不严也，而闺门之政乱；自斯人之渎财无厌，惟富者之为贤也，而廉耻之路塞。 此六行者，吾往时所谓大惭而不容者也。 今无知之人皆曰：‘某人何人也，犹且为之。 ’其舆马赫奕、婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人；其官爵货力，足以摇动府县；其矫诈修饰言语，足以欺罔君子，是州里之大盗也。 吾不敢以告乡人，而私以戒族人焉：仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。"

予闻之，惧而请书焉。

老人曰："书其事而阙其姓名，使他人观之，则不知其为谁，而夫人之观之，则面热内惭，汗出而食不下也。 且无彰之，庶其有悔乎？"予曰："然。"

乃记之。