宋史 列传第九十七

苏轼 子过

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。

程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰："轼若为滂，母许之否乎？"程氏曰："汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？"

比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。

既而读《庄子》，叹曰："吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。"

嘉佑二年，试礼部。

方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。

后以书见修，修语梅圣俞曰："吾当避此人出一头地。"

闻者始哗不厌，久乃信服。

丁母忧。

五年，调福昌主簿。

欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。

试六论，旧不起草，以故文多不工。

轼始具草，文义粲然。

复对制策，入三等。

自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。

除大理评事、签书凤翔府叛官。

关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。

轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。

治平二年，入判登闻鼓院。

英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。

宰相韩琦曰："轼之才，远大器也，他日自当为天下用。 要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。 今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。"

英宗曰："且与修注如何？"琦曰："记注与制诰为邻，未可遽授。 不若于馆阁中近上贴职与之，且请召试。"

英宗曰："试之未知其能否，如轼有不能邪？"琦犹不可，及试二论，复入三等，得直史馆。

轼闻琦语，曰："公可谓爱人以德矣。"

会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。

洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未葬，属轼。

轼既除丧，即葬姑。

后官可荫，推与太白曾孙彭。

熙宁二年，还朝。

王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。

四年，安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。

轼上议曰：

得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。

使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。

使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足。

夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，虽圣人不能复。

故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。

庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。

今将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以食游士。

百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先王之旧物，不废于吾世足矣。

至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。

陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。

今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。

愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。

臣又切有私忧过计者。

夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，超然无着而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。

陛下亦安用之？

议上，神宗悟曰："吾固疑此，得轼议，意释然矣。"

即日召见，问："方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。"

对曰："陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。 愿镇以安静，待物之来，然后应之。"

神宗悚然曰："卿三言，朕当熟思之。 凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。"

轼退，言于同列。

安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。

轼决断精敏，声闻益远。

会上元敕府市浙灯，且令损价。

轼疏言："陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。 然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。 此事至小，体则甚大，愿追还前命。"

即诏罢之。

时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：

臣之所欲言者，三言而已。

愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。

人主之所恃者人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。

失之则亡，此理之必然也。

自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。

陛下亦知人心之不悦矣。

祖宗以来，治财用者不过三司。

今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。

夫制置三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。

造端宏大，民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑。

以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰："我无其事，何恤于人言。"

操网罟而入江湖，语人曰"我非渔也"，不如捐网罟而人自信。

驱鹰犬而赴林薮，语人曰"我非猎也"，不如放鹰犬而兽自驯。

故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条例司。

今君臣宵旰，几一年矣，而富国之功，茫如捕风，徒闻内帑出数百万缗，祠部度五千余人耳。

以此为术，其谁不能？而所行之事，道路皆知其难。

汴水浊流，自生民以来，不以种稻。

今欲陂而清之，万顷之稻，必用千顷之陂，一岁一淤，三岁而满矣。

陛下遂信其说，即使相视地形，所在凿空，访寻水利，妄庸轻剽，率意争言。

官司虽知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相视可否。

若非灼然难行，必须且为兴役。

官吏苟且顺从，真谓陛下有意兴作，上糜帑廪，下夺农时。

堤防一开，水失故道，虽食议者之肉，何补于民！臣不知朝廷何苦而为此哉？自古役人，必用乡户。

今者徒闻江、浙之间，数郡顾役，而欲措之天下。

单丁、女户，盖天民之穷者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤！自杨炎为两税，租调与庸既兼之矣，奈何复欲取庸？万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，差役仍旧，推所从来，则必有任其咎者矣。

青苗放钱，自昔有禁。

今陛下始立成法，每岁常行。

虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？计愿请之户，必皆孤贫不济之人，鞭挞已急，则继之逃亡，不还，则均及邻保，势有必至，异日天下恨之，国史记之，曰"青苗钱自陛下始"，岂不惜哉！且常平之法，可谓至矣。

今欲变为青苗，坏彼成此，所丧逾多，亏官害民，虽悔何及！

昔汉武帝以财力匮竭，用贾人桑羊之说，买贱卖贵，谓之均输。

于时商贾不行，盗贼滋炽，几至于乱。

孝昭既立，霍光顺民所欲而予之，天下归心，遂以无事。

不意今日此论复兴。

立法之初，其费已厚，纵使薄有所获，而征商之额，所损必多。

譬之有人为其主畜牧，以一牛易五羊。

一牛之失，则隐而不言；五羊之获，则指为劳绩。

今坏常平而言青苗之功，亏商税而取均输之利，何以异此？臣窃以为过矣。

议者必谓："民可与乐成，难与虑始。"

故陛下坚执不顾，期于必行。

此乃战国贪功之人，行险侥幸之说，未及乐成，而怨已起矣。

臣之所愿陛下结人心者，此也。

国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫。

人主知此，则知所轻重矣。

故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。

爱惜风俗，如护元气。

圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝。

然终不肯以彼易此者，知其所得小，而所丧大也。

仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，未尝轻改旧章。

考其成功，则曰未至。

以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无余。

徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉。

议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来新进勇锐之人，以图一切速成之效。

未享其利，浇风已成。

多开骤进之门，使有意外之得，公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多。

惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚。

臣之所愿陛下厚风俗者，此也。

祖宗委任台谏，未尝罪一言者。

纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长。

言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。

台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。

然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉？将以折奸臣之萌也。

今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理。

然养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗。

陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防？臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议。

公议所与，台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之。

今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦知之矣。

臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者，此也。

轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以"晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡，齐恒专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异"为问，安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。

高丽入贡，使者发币于官吏，书称甲子。

轼却之曰："高丽于本朝称臣，而不禀正朔，吾安敢受！"使者易书称熙宁，然后受之。

时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。

徙知密州。

司农行手实法，不时施行者以违制论。

轼谓提举官曰："违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。"

提举官惊曰："公姑徐之。"

未几，朝廷知法害民，罢之。

有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，入其家争斗杀人，且畏罪惊溃，将为乱。

民奔诉轼，轼投其书不视，曰："必不至此。"

散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。

徙知徐州。

河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。

轼曰："富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。"

驱使复入。

轼诣武卫营，呼卒长曰："河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。"

卒长曰："太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。"

率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。

雨日夜不止，城不沉者三版。

轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。

朝廷从之。

徙知湖州，上表以谢。

又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。

御史李定、舒但、何正臣摭其表语，并媒薛所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。

神宗独怜之，以黄州团练副使安置。

轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号"东坡居士。"

三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。

神宗尝语宰相王珪、蔡确曰："国史至重，可命苏轼成之。"

珪有难色。

神宗曰："轼不可，姑用曾巩。"

巩进《太祖总论》，神宗意不允，遂手扎移轼汝州，有曰："苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。"

轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。

朝奏入，夕报可。

道过金陵，见王安石，曰："大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。 祖宗以仁厚治天下，正欲革此。 今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？"安石曰："二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言？"轼曰："在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。 上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？"安石厉声曰："安石须说。"

又曰："出在安石口，入在子瞻耳。"

又曰："人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。"

轼戏曰："今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。"

安石笑而不言。

至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。

轼旧善司马光、章惇。

时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。

轼谓惇曰："司马君实时望甚重。 昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累’。 先主纳之，乃以靖为司徒。 许靖且不可慢，况君实乎？"惇以为然，光赖以少安。

迁起居舍人。

轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。

确曰："公徊翔久矣，朝中无出公右者。"

轼曰："昔林希同在馆中，年且长。"

确曰："希固当先公耶？"卒不许。

元佑元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。

初，祖宗时，差役行久生弊，编户充役者不习其役，又虐使之，多致破产，狭乡民至有终岁不得息者。

王安石相神宗，改为免役，使户差高下出钱雇役，行法者过取，以为民病。

司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，差官置局，轼与其选。

轼曰："差役、免役，各有利害。 免役之害，掊敛民财，十室九空，敛聚于上而下有钱荒之患。 差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸。 此二害轻重，盖略等矣。"

光曰："于君何如？"轼曰："法相因则事易成，事有渐则民不惊。 三代之法，兵农为一，至秦始分为二，及唐中叶，尽变府兵为长征之卒。 自尔以来，民不知兵，兵不知农，农出谷帛以养兵，兵出性命以卫农，天下便之。 虽圣人复起，不能易也。 今免役之法，实大类此。 公欲骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。"

光不以为然。

轼又陈于政事堂，光忿然。

轼曰："昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。 轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶？"光笑之。

寻除翰林学士。

二年，兼侍读。

每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反复开导，觊有所启悟。

哲宗虽恭默不言，辄首肯之。

尝读祖宗《宝训》，因及时事，轼历言："今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强之使东；夏人入镇戎，杀掠数万人，帅臣不以闻。 每事如此，恐浸成衰乱之渐。"

轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰："卿前年为何官？"曰："臣为常州团练副使。"

。

曰："今为何官？"曰："臣今待罪翰林学士。"

曰："何以遽至此？"曰："遭遇太皇太后、皇帝陛下。"

曰："非也。"

曰："岂大臣论荐乎？"曰："亦非也。"

轼惊曰："臣虽无状，不敢自他途以进。"

曰："此先帝意也。 先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。"

轼不觉哭失声，宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。

已而命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。

三年，权知礼部贡举。

会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。

轼宽其禁约，使得尽技。

巡铺内侍每摧辱举子，且持暖昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。

四年，积以论事，为当轴者所恨。

轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。

未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后。

大臣议迁之岭南。

轼密疏："朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇太后仁政为小累。 谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。"

宣仁后心善轼言而不能用。

轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳甚厚。

既至杭，大旱，饥疫并作。

轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。

明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。

轼曰："杭，水陆之会，疫死比他处常多。"

乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。

杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。

唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。

白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。

湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。

漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。

轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。

复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。

以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。

吴人种菱，春辄芟除，不遣寸草。

且募人种菱湖中，葑不复生。

收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。

堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。

杭僧净源，旧居海滨，与舶客交通，舶至高丽，交誉之。

元丰末，其王子义天来朝，因往拜焉。

至是，净源死，其徒窃持其像，附舶往告。

义天亦使其徒来祭，因持其国母二金塔，云祝两宫寿。

轼不纳，奏之曰："高丽久不入贡，失赐予厚利，意欲求朝，未测吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝寿之礼。 若受而不答，将生怨心；受而厚赐之，正堕其计。 今宜勿与知，从州郡自以理却之。 彼庸僧猾商，为国生事，渐不可长，宜痛加惩创。"

朝廷皆从之。

未几，贡使果至，旧例，使所至吴越七州，费二万四千余缗。

轼乃令诸州量事裁损，民获交易之利，无复侵挠之害矣。

浙江潮自海门东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄洑激射，岁败公私船不可胜计。

轼议自浙江上流地名石门，并山而东，凿为漕河，引浙江及溪谷诸水二十余里以达于江。

又并山为岸，不能十里以达龙山大慈浦，自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈以达岭东古河，浚古河数里达于龙山漕河，以避浮山之险，人以为便。

奏闻，有恶轼者，力沮之，功以故不成。

轼复言："三吴之水，潴为太湖，太湖之水，溢为松江以入海。 海日两潮，潮浊而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去，海口常通，则吴中少水患。 昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。 自庆历以来，松江大筑挽路，建长桥以阨塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路、为十桥，以迅江势"。

亦不果用，人皆以为恨。

轼二十年间再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。

又作生祠以报。

六年，召为吏部尚书，未至。

以弟辙除右丞，改翰林承旨。

辙辞右丞，欲与兄同备从官，不听。

轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颖州。

先是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。

又将凿邓艾沟与颖河并，且凿黄堆欲注之于淮。

轼始至颖，遣吏以水平准之，淮之涨水高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流颖地为患。

轼言于朝，从之。

郡有宿贼尹遇等，数劫杀人，又杀捕盗吏兵。

朝廷以名捕不获，被杀家复惧其害，匿不敢言。

轼召汝阴尉李直方曰："君能禽此，当力言于朝，乞行优赏；不获，亦以不职奏免君矣。"

直方有母且老，与母诀而后行。

乃缉知盗所，分捕其党与，手戟刺遇，获之。

朝廷以小不应格，推赏不及。

轼请以己之年劳，当改朝散郎阶，为直方赏，不从。

其后吏部为轼当迁，以符会其考，轼谓已许直方，又不报。

七年，徙扬州。

旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。

故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。

近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。

轼请复旧，从之。

未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。

是岁，哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使，导驾入太庙。

有赭伞犊车并青盖犊车十余争道，不避仪仗。

轼使御营巡检使问之，乃皇后及大长公主。

时御史中丞李之纯为仪仗使，轼曰："中丞职当肃政，不可不以闻之。"

纯不敢言，轼于车中奏之。

哲宗遣使继疏驰白太皇太后，明日，诏整肃仪卫，自皇后而下皆毋得迎谒。

寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书。

高丽遣使请书，朝廷以故事尽许之。

轼曰："汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。 今高丽所请，有甚于此，其可予乎？"不听。

八年，宣仁后崩，哲宗亲政。

轼乞补外，以两学士出知定州。

时国事将变，轼不得入辞。

既行，上书言："天下治乱，出于下情之通塞。 至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。 陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与群臣接。 今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。 臣日侍帷幄，方当戍边，顾不得一见而行，况疏远小臣欲求自通，难矣。 然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。 古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。 陛下圣智绝人，春秋鼎盛。 臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害，与群臣之邪正。 以三年为期，俟得其实，然后应物而作。 使既作之后，天下无恨，陛下亦无悔。 由此观之，陛下之有为，惟忧太蚤，不患稍迟，亦已明矣。 臣恐急进好利之臣，辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天下幸甚。"

定州军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。

轼取贪污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。

然诸校业业不安，有卒史以赃诉其长，轼曰："此事吾自治则可，听汝告，军中乱矣。"

立决配之，众乃定。

会春大阅，将吏久废上下之分，轼命举旧典，帅常服出帐中，将吏戎服执事。

副总管王光祖自谓老将，耻之，称疾不至。

轼召书吏使为奏，光祖惧而出，讫事，无一慢者。

定人言："自韩琦去后，不见此礼至今矣。"

契丹久和，边兵不可用，惟沿边弓箭社与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。

故相庞籍守边，因俗立法。

岁久法弛，又为保甲所挠。

轼奏免保甲及两税折变科配，不报。

绍圣初，御史论轼掌内外制日，所作词命，以为讥斥先朝。

遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。

居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。

又贬琼州别驾，居昌化。

昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。

初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。

独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。

微宗立，移廉州，改舒州团练副使，徒永州。

更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。

轼自元佑以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。

建中靖国元年，卒于常州，年六十六。

轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。

尝自谓："作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。"

虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。

其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。

洵晚读《易》，作《易传》未究，命轼述其志。

轼成《易传》，复作《论语说》；后居海南，作《书传》；又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。

一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。

自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。

但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。

高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。

又以其文置左右，读之终日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。

遂崇赠太师，谥文忠。

轼三子：迈、迨、过，俱善为文。

迈，驾部员外郎。

迨，承务郎。

过字叔党。

轼知杭州，过年十九，以诗赋解两浙路，礼部试下。

及轼为兵部尚书，任右承务郎。

轼帅定武，谪知英州，贬惠州，迁儋耳，渐徙廉、永，独过侍之。

凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为，不知其难。

初至海上，为文曰《志隐》，轼览之曰："吾可以安于岛夷矣。"

因命作《孔子弟子别传》，轼卒于常州，过葬轼汝州郏城小峨眉山，遂家颖昌，营湖阴水竹数亩，名曰小斜川，自号斜川居士。

卒，年五十二。

初监太原府税，次知颖昌府郾城县，皆以法令罢。

晚权通判中山府。

有《斜川集》二十卷。

其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。

时称为"小坡"，盖以轼为"大坡"也。

其叔辙每称过孝，以训宗族。

且言："吾兄远居海上，惟成就此儿能文也。"

七子：钥、籍、节、笈、筚、笛、箾。

论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。

师怪而语之，则曰："正欲识是诸人耳。"

盖已有颉颃当世贤哲之意。

弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。

既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。

器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。

故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。

至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。

仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰："朕今日为子孙得两宰相矣。"

神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。

二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。

一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓："轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。"

虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？