史通 内篇　卷十

杂述第三十四在昔旧作"昔在"。

三坟、五典、春秋、梼杌，即当作"皆"。

上代帝王之书，中古诸侯之记，行诸历代，以为格言。

其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。

是知偏记、小说，自成一家。

而能与正史参行，其所由来尚矣。

爱及近古，斯道渐烦。

史氏流别，殊途并骛。

榷而为论，其流有十焉：一曰偏纪，一作"记"，后同。

二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理书，十曰都邑簿。

夫皇王受命，有始有卒，作者著述，详略难均。

有权记当时，不终一代，若陆贾《楚汉春秋》、乐资《山阳一有"公"字，一以偶句从删。

载记》、王韶本名韶之。

《晋安陆当作"帝"。

纪》、姚最旧脱"最“字。 《梁昭旧脱“昭"字后略》。

此之谓偏纪者也。

普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉。

则有独举所知，编为短部。

若戴逵《竹林名士》、王粲《汉末英雄》、萧世诚《怀旧志》、卢子行《知己传》。

此之谓小录者也。

国史之任，记事记言，视听不该，必有遗逸。

于是好奇之士，补其所亡。

若和峤《汲冢纪年》、葛洪《西京杂记》、顾协《琐语》、谢绰《拾遗》。

此之谓逸事者也。

街谈巷议，时有可观，小说厄言，犹贤于已。

故好事君子，无所弃诸。

若刘义庆《世说》、裴荣期《语林》、孔思尚《语录》、阳玠松或作"松玠"。

《谈薮》。

此之谓琐言者也。

汝、颖奇士，江、汉英灵，人物所生，载光郡国。

故乡人学者，编而记之。

若圈称《陈留耆旧》、周斐一作"裴"。

《汝南先贤》、陈寿《益部耆旧》、虞预《会稽典录》。

此之谓郡书者也。

高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母。

由是纪其先烈，贻厥后来，若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》。

此之谓家史者也。

贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善。

则有取其所好，各为之录，若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、二字恐误，当云"高士"。

赵采《忠臣》、徐广《孝子》。

此之谓别传者也。

阴阳为炭，造化为工，流形赋象，于何不育。

求其怪物，有广异闻。

若祖台本名台之。

《志怪》、干宝《搜神》、刘义庆《幽明》、刘敬叔《异苑》。

此之谓杂记者也。

九州土字，万国山川，物产殊宜，风化异俗。

如各志其本国，足以明此一方。

若盛弘之《荆州记》、常璩《华阳国志》、辛氏《三秦》、罗含《湘中》。

此之谓地理书者也。

帝王桑梓，列圣遗尘，经始之制，不恒厥所。

苟能书其轨则，可以龟镜将来，若潘岳《关中》、陆机《洛阳》、《三辅黄图》、《建康宫殿》。

此之谓都邑簿者也。

大抵偏纪、小录之书，皆记即日当时之事，求诸国史，最为实录。

然皆言多鄙朴，事罕圆备，终不能成其不刊，永播来叶，徒为后生作者削稿之资焉。

逸事者，皆前史所遗，后人所记，求诸异说，为益实多。

及妄者为之，则苟载传闻，而无铨择。

由是真伪不别，是非相乱。

如郭子横之《洞冥》，王子年之《拾遗》，全构虚词，用惊愚俗。

此其为弊之甚者也。

琐言者，多载当时辨对，流俗嘲谑。

俾夫枢机者藉为舌端，谈话者将为口实。

及蔽者为之，则有诋讦相戏，施诸祖宗，亵狎鄙言，出自床第，莫不升之纪录，用为雅言，固以无益风规，有伤名教者矣。

郡书者，矜其乡贤，美其邦族；施于本国，颇得流行；置于他方，罕闻爱异。

其有如常璩之详审，刘昺或作"炳"，非。

之该博，而能传诸不朽，见美来裔者，盖无几焉。

家史者，事惟三族，言止一门，正可行于室家，难以播于邦国。

且箕裘不堕，则其录犹一作"虽"，非。

存；苟薪构已亡，则斯文亦丧者矣。

别传者，不出胸臆，非由机杼，徒以博采前史，聚而成书。

其有足以新言，加之别说者，盖不过十一而已。

如寡闻末学之流，则深所嘉尚；至于探幽索隐之士，则无所取材。

杂记者，若论神仙之道，则服食炼或作"练"。

气，可以益寿延年；语魑魅之途，则福善祸淫，可以惩恶劝善，斯则可矣。

及谬者为之，则苟谈怪异，务述妖邪，求诸弘益，其义无取。

地理书者，若朱赣所采，浃于九州；阚駰所书，殚于四国。

斯则言皆雅正，事无偏党者矣。

其有异于此者，则人自以为乐土，家自以为名都，竞美所居，谈过其实。

又城池旧迹，山水得名，皆传诸委巷，用为故实，鄙哉！都邑薄者，如宫阙、一作"闱"。

陵庙、街廛、郭邑，辨其规模，明其制度，斯则可矣。

及愚者为之，则烦而且滥，博而无限。

一有"故"字，或作"于"字，疑皆衍。

论榱栋则尺寸皆书，记草木则根株必数，务求详审，持此为能。

一讹"论"。

遂使学者观之，瞀乱而难纪也。

于是考兹十品，征彼百家，则史之杂名，其流尽于此矣。

至于期间碍失纷糅，善恶相兼，既难为口缕，故粗陈梗概。

且同自郐，无足讥焉。

又案子之将史，本为二说。

然一脱"然"字。

如《吕氏》、《淮南》、《玄晏》、《抱朴》，凡此诸子，多以叙事为宗，举而论之，抑亦史之杂也，但以名目有异，不复编于此科。

盖语曰："众一作“聚"。

星之明，不如一月之光。”

历观自古，作者著述多矣。

虽复门千户万，波委云集。

而冒皆琐碎，事必从残。

固难以接光尘于《五传》，并辉烈于《三史》。

古人以比玉屑满箧，良有旨哉！然则作"然而"用。

萏荛之言，明王一作"主"。

必择；葑菲之体，诗人不弃。

故学者有当作"欲"。

博闻旧事，多识其恐当作"奇"。

物，若不窥别录，不讨异书，专治周、孔之章句，直守迁、固之纪传，亦何能自致于此乎？且夫子有云："多闻，择其善者而从之"，"知之次也"。

苟如是，则书有非圣，言多不经，学者博闻，盖在择之而已。

辨职第三十五夫设官分职，伫绩课能，欲使上无虚授，一作"称"。

下无虚受，其难矣哉！昔汉文帝幸诸将营，而目周亚夫为真将军。

嗟乎！必于史职求真，"求真"二字，或作"求其若之"，一作"求其若此"。

斯乃特一无"特"字。

为难遇者矣。

史之为务，厥途有三焉。

何则？彰善贬恶，不避强御，若晋之董狐，齐之南史，此其上也。

秉直者。

编次勒成，郁为不朽，若鲁之丘明，汉之子长，此其次也。

勒巨册者。

高才博学，名重一时，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。

徒多闻者。

苟三者并阙，复何为者哉？

昔鲁叟之修《春秋》也，不藉三桓之势；汉臣之著《史记》也，无假七贵之权。

而近古每有撰述，必以大臣居首。

案《晋起居注》载康帝诏，盛称著述任重，理藉亲贤，或误"览"。

遂以武陵王领秘书监。

寻武陵才非河献，河间献王。

识异淮南，而辄以彼藩翰，董斯邦籍，求诸称职，无闻焉尔。

既而齐撰礼书，旧作"国史"。

和士开总知；唐修《本草》，徐世绩监统。

夫使辟阳、长信，影和士开。

指马、郑旧作"南、董"，亦因国史相承而误。

之前，周勃、张飞，影徐世绩。

弹压桐、雷之右，斯亦怪矣。

大抵监史为难，斯乃尤之尤一少"之尤"二字。

者。

若使直若南史，才若马迁，精勤不懈若扬子云，谙识故事若应仲远，兼斯具美，督彼群才，使夫一无"夫"字。

载言记事，藉为模楷，搦管操觚，归其仪一作"准"。

的，斯则可矣。

但今之从政则不然，凡屠斯职者，必恩幸贵臣，凡庸贱品，饱食安步，坐啸画诺，若斯而已矣。

夫人既不知善之为善，则亦不知恶之为恶。

故凡所引进，皆非其才，或以势利见升，或以干祈取一作"致"。

擢。

遂使当官效用，江左以不乐为谣；拜职辨名，洛中以不闲为说。

言之可为大噱，一作"笑"。

可为长叹也。

曾试论之，世之从仕者，若使之为将也，而才无韬略；使之为吏也，而术靡循良；使之属文也，而匪闲于辞赋；使之讲学也，而不习于经典。

斯则负乘致寇，悔吝旋及。

虽五尺童儿，犹知调笑者矣。

唯夫修史者则不然，或当官卒岁，竟无刊述，而人莫之省一作"知"。

也；或辄不自揆，轻弄笔端，而人莫之见也。

两"人"字仍带领局者。

由斯而言，彼史曹者，崇扃峻字，深附九重，虽地处禁中，而人同方外。

可以养拙，可以藏愚，绣衣直指所不能绳，强项申威所不能及。

斯固素餐一作"食"。

之窟宅，尸禄之渊薮也。

凡有国有家者，问事于斯职哉！

昔子贡欲去告朔之饩羊，子曰："尔爱其羊，我爱其礼。"

又语云："虽无老成人，尚有典刑。"

观历代之置史臣，有同嬉戏。

而竟不废其职者，盖存夫爱礼，吝彼典刑者乎！

昔丘明之修传也，以避时难；子长之立记也，藏于名山；班固之成书也，出自家庭；陈寿之草一作"为"。

志也，创于私室。

然则古来贤俊，立言垂后，何必身居廨宇，迹参僚属，而后成其事乎？是以深识之上，知其若斯，退居清静，杜门不出，成其一家，独断而已。

岂与夫冠猴献状，评议其得失者哉！自叙第三十六予幼奉庭训，早游文学。

年在纨绮，便受《古文尚书》。

每苦其辞艰琐，难为讽读。

虽屡逢捶挞，而其业不成。

尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废《书》而听。

逮讲毕，即为诸兄说之。

因窃叹曰："若使书皆如此，吾不复怠矣。"

先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕。

于时年甫十有二矣。

所讲虽未能深解，而大义略举。

父兄欲令博观义旧作"议"。

疏，精此一经。

辞以获麟已后，未见其事，乞且观余部，以广异闻。

次又读《史》、《汉》、《三国志》。

既欲知古今沿革，历数相承。

于是触类而观，不假师训。

自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年十有七，而窥览略周。

其所读书，多因假赁。

虽部帙残缺，篇第有遗，至于叙事之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。

但于时将求仕进，兼习揣摩，至于专心诸史，我则未暇。

洎年登弱冠，射策登朝，于是思有余闲，获遂一作"遂其"。

本愿。

旅一作"旋"，非。

游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅。

至如一代之史，分为数家，其间杂记小书，又竟为异说，莫不钻研穿凿，尽其利害。

加以自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟亦作"衿"。

腑，非由染习。

故始在总角，读班、谢两《汉》，便怪《前书》不应有一脱"有"字。

《古今人表》，《后书》宜为更始立纪。

当时间者，共责以为旧脱"为"字”。

童子何知，而敢轻议前哲。

于是赧然自失，无辞以对。

其后见《张衡》、《范晔集》，果以二史疑当作"事"。

为非。

其有暗合于古人者，盖不可胜纪。

始知流俗之士，难与之言。

凡有异同，蓄诸方寸。

及年以"已"通。

过一多"而"字。

立，言悟日多，常恨时无同好，可与言者。

维东海徐坚，晚与之遇，相得甚欢。

虽古者伯牙之识钟期，管仲之知鲍叔，牙、期、管、鲍倒用，有味。

不是过也。

复有永城朱敬则、沛国刘允济、义旧误作"吴"。

兴薛谦光、河南元行冲、陈留吴兢、寿春裴怀古，亦以言议见许，道术相知。

所有榷扬，得尽怀抱。

每云："德不孤，必有邻，四海之内，知我者不过数子而已矣。"

昔仲尼以睿圣明哲，天纵多能，睹史籍之繁文，惧览者之不一。

删《诗》为三百篇，约史记以修《春秋》，赞《易》道以黜八索，述《职方》以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞，以迄于周。

其文不刊，为后王法。

自兹厥后，史籍逾多，苟非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢当此任！其于史传也，尝欲自班、马已降，讫于姚、一脱"姚"字。

李、令狐、颜、孔诸书，莫不因其旧义，普加厘革。

但以无夫子之名，而辄行夫子之事，将恐致一脱"致"字。

惊末一作"愚"。

俗，取咎时人，徒有其劳，而莫之见赏。

所以每握管叹息，迟回者久之。

非欲之而不能，实能之而不敢旧作"欲"，误。

也。

既朝廷有知意恐"音"字乏讹”。

者，遂以载笔见推。

由是三为史臣，再入东观。

原注：则天朝为著作佐郎，转左史。

今上初即位，又除著作。

长安中，以本官兼修国史。

会迁中书舍人，暂罢其任。

神龙元年，又以本官兼修国史，迄今不之改。

今之史馆，即古之东观也。

每惟皇家受命，多历年所，史官所编，粗惟纪录。

起居、实录之类则有之。

至于纪传及志，则皆未有其书。

长安中，一作"年"，一作"中年"。

会奉诏预修《唐疑当作"国"。

史》。

及今上中宗。

即位，又敕撰《则天大圣皇后实录》。

凡所著述，尝欲行其旧议。

而当时同作诸士及监修贵臣，每与其当有"言"字。

凿枘相违，龃龉难入。

故其恐当作"有"。

所载削，皆与俗浮沉。

虽自谓依违苟从，然犹大为史官所嫉。

嗟乎！虽任当其职，而吾道不行；见用于时，而美恐当作"善"。

"善志"用《左氏》邾黑肱传语。

志不遂。

郁怏孤愤，无以寄怀。

必寝而不言，嘿而无述，又恐没世之后，谁知予者？故退而私撰《史通》，以见其志。

昔汉世刘安著书，号曰《淮南子》。

其书牢笼天地，博极古今。

上自太公，下至商鞅。

其错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。

然自《淮南》已后，作者无绝。

一作"绝无"。

必商榷而言，则其流又众。

盖仲尼既殁，微言不行；史公著书，是非多谬。

由是百家诸子，诡说异辞，务为小辨，破彼大道，故扬雄《法言》生焉。

儒者之书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华。

而流俗鄙夫，贵远贱近，传兹恐当作"转滋"。

牴牾，自相欺惑，故王充《论衡》生焉。

民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。

或讹音鄙句，莫究本源；或守诛胶柱，动多拘忌，故应劭《风俗通》生焉。

五常异禀，百行殊执，一作"轨"。

能有兼偏，知有长短。

苟随才而任使，则片善不遗，必求备而后用，则举世莫可，故刘劭《人物志》生焉。

夫开国承家，立身行事，一文一武，或出或处，虽贤愚壤隔，善恶区分，苟时无品藻，则理难铨一作"错"，非。

综，故陆景《典语》生焉。

词人属文，其体非一，譬甘辛殊味，丹素异彩，后来祖述，识昧一讹"殊"。

圆通，家有诋诃，人相掎摭，故刘勰《文心》生焉。

若《史通》之为书也，盖伤当时载笔之士，其义不纯。

思欲辨其指归，殚其体统。

夫其书虽以史为主，而余波所及，上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞千有。

自《法言》已降，迄于《文心》而往，固一脱"固"字。

以纳诸胸中，曾不口音虿，或误作"虿"。

芥者矣。

夫其为义也，有与夺焉，有褒贬焉，有鉴诫焉，一脱此四字。

有讽刺焉。

其为贯穿者深矣，其为网罗者密矣，其所商略者远矣，其所发明者多矣。

盖谈经者恶闻服、杜之嗤，论史者憎言班、马之失。

而此书多讥往哲，喜述前非，获罪于时，固其宜矣。

犹冀知音君子，时有观焉。

尼父有云："罪我者《春秋》，知我者《春秋》。"

抑一脱此六字。

斯之谓也。

昔梁征士刘孝标作《叙传》，其自比于冯敬通者有三。

而予辄不自揆，亦窃比于扬子云者有四焉。

何者？扬雄尝好雕虫小技，老而悔其少作。

余幼喜诗赋，而壮都不为，耻以文士得名，期以述者自命。

其似一也。

扬雄草《玄》，累年不就，当时闻者，莫不哂其徒劳。

余撰《史通》，亦屡移寒暑。

悠悠尘俗，共以为愚。

其似二也。

扬雄撰《法言》，时人竟尤其妄，故作《解嘲》以酬一讹"训"。

之。

余著《史通》，见者亦互言其短，故作《释蒙》《唐书》本传不著。

以拒之。

其似三也。

扬雄少为范踆、《汉书》作"逡"。

刘歆所重，及闻其撰《太玄经》，则嘲以恐盖酱瓿。

然刘、范之重雄者，盖贵其文彩若《长扬》、《羽猎》之流耳。

如《太玄》深奥，理难"理难"一作"难以"。

探赜。

既绝窥逾，故加讥诮。

余初好文笔，颇获誉于当时。

晚谈史传，遂减价于知己。

其似四也。

夫才唯下劣，而迹类先贤。

是用铭之于心，持一讹"特"。

以自慰。

抑犹有遗恨，惧不似扬雄者有一焉。

何者？雄之《玄经》始成，虽为当时所贱，而桓谭以为数百年外，其书必传。

其后张衡、陆绩，果以为绝伦参圣。

夫以《史通》方诸《太玄》，今之君山，即徐、坚。

朱敬则。

等数君是也。

后来张、陆，则未之知耳。

嗟乎！倘使平子不出，公纪陆绩。

不生，将恐此书与粪土同捐，烟烬俱灭，后之识者，无得而观。

此予所以抚卷涟洏，泪尽而继之以血也。