慎子 序

周慎到撰金山钱熙祚锡之校

威德天有明。

不忧人之暗也。

地有财。

不忧人之贫也。

圣人有德。

不忧人之危也。

天虽不忧人之暗。

辟户牖必取己明焉。

则天无事也。

地虽不忧人之贫。

伐木刈草必取己富焉。

则地无事也。

圣人虽不忧人之危。

百姓准上而比於下。

其必取己安焉。

则圣人无事也。

故圣人处上。

能无害人。

不能使人无己害也。

则百姓除其害矣。

圣人之有天下也。

受之也。

非取之也。

百姓之於圣人也。

养之也。

非使圣人养己也。

则圣人无事矣。

毛嬙。

西施。

天下之至姣也。

衣之以皮倛。

则见者皆走。

易之以元緆。

则行者皆止。

由是观之。

则元緆色之助也。

姣者辞之。

则色厌矣。

走背跋●穷谷野走十里。

药也。

走背辞药则足废。

故腾蛇游雾。

飞龙乘云。

云罢雾霽。

与蚯蚓同。

则失其所乘也。

故贤而屈於不肖者。

权轻也。

不肖而服於贤者。

位尊也。

尧为匹夫。

不能使其邻家。

至南面而王。

则令行禁止。

由此观之。

贤不足以服不肖。

而势位足以屈贤矣。

故无名而断者。

权重也。

弩弱而矰高者。

乘於风也。

身不肖而令行者。

得助於眾也。

故举重越高者。

不慢於药。

爱赤子者。

不慢於保。

绝险歷远者。

不慢於御。

此得助则成。

释助则废矣。

夫三王五伯之德。

参於天地。

通於鬼神。

周於生物者。

其得助博也。

古者。

工不兼事。

士不兼官。

工不兼事则事省。

事省则易胜。

士不兼官则职寡。

职寡则易守。

故士位可世。

工事可常。

百工之子。

不学而能者。

非生巧也。

言有常事也。

今也国无常道。

官无常法。

是以国家日繆。

教虽成。

官不足。

官不足则道理匱。

道理匱则慕贤智。

慕贤智则国家之政要。

在一人之心矣。

古者。

立天子而贵之者。

非以利一人也。

曰。

天下无一贵。

则理无由通。

通理以为天下也。

故立天子以为天下。

非立天下以为天子也。

立国君以为国。

非立国以为君也。

立官长以为官。

非立官以为长也。

法虽不善。

犹愈於无法。

所以一人心也。

夫投鉤以分财。

投策以分马。

非鉤策为均也。

使得美者。

不知所以德。

使得恶者。

不知所以怨。

此所以塞愿望也。

故蓍龟。

所以立公识也。

权衡。

所以立公正也。

书契。

所以立公信也。

度量。

所以立公审也。

法制礼籍。

所以立公义也。

凡立公。

所以弃私也。

明君动事分功必由慧。

定赏分财必由法。

行德制中必由礼。

故欲不得干时。

爱不得犯法。

贵不得踰亲。

禄不得踰位。

士不得兼官。

工不得兼事。

以能受事。

以事受利。

若是者。

上无羡赏。

下无羡财。