尚书正义 卷十八 顾命第二十四

成王将崩，命召公、毕公。

二公为二伯，中分天下而治之。

率诸侯相康王，作《顾命》。

临终之命曰顾命。

○相，息亮反。

顾，工户反，马云："成王将崩，顾命康王，命召公、毕公率诸侯辅相之。"

[疏]"成王"至"顾命"○正义曰：成王病困将崩，召集群臣以言，命太保召公、太师毕公，使率领天下诸侯辅相康王。

史叙其事。

作《顾命》。

○传"二公"至"治之"○正义曰：《礼记·曲礼下》文云，"九州之长曰牧"，"五官之长曰伯，是职方"。

郑玄云："职，主也。 谓为三公者，是伯分主东西者也。"

《周礼·大宗伯》云："八命作牧，九命作伯。"

郑云，谓"上公有功德者，加命为二伯"。

此《礼》文皆伯尊于牧，牧主一州，明伯是中分天下者也。

《礼》言"职方"，是各主一方也。

此二伯即以三公为之。

隐五年《公羊传》云："诸公者何？天子三公。 天子三公者何？天子之相也。 天子之相何以三？自陕而东者周公主之，自陕而西者召公主之，一相处乎内。"

是言三公为二伯也。

《公羊传》汉世之书，陕县者汉之弘农郡所治，其地居二京之中，故以为二伯分掌之界，周公所分亦当然也。

《公羊传》所言周、召分主，谓成王即位之初，此时周公已薨，故毕公代之。

《周官》篇三公之次太师、太傅、太保，太保最在下。

此篇以召公为先者，三公命数尊卑同也，王就其中委任贤者，任之重者则在前耳。

○传"临终"至"顾命"○正义曰：《说文》云："顾，还视也。"

郑玄云："回首曰顾，顾是将去之意。"

此言"临终之命曰顾命"，言临将死去，回顾而为语也。

顾命实命群臣，叙以要言。

惟四月哉生魄，王不怿。

成王崩年之四月，始生魄，月十六日，王有疾，故不悦怿。

○怿音亦。

马本作"不释"，云："不释，疾不解也。"

甲子，王乃洮颒水。

相被冕服，凭玉几。

王大发大命，临群臣，必斋戒沐浴。

今疾病，故但洮盥颒面。

扶相者，被以冠冕，加朝服，凭玉几以出命。

○洮，他刀反，徐音逃，马云："洮，洮发也。"

颒音悔，《说文》作沬，云："古文作颒。"

马云："颒，颒面也。"

被，皮义反。

徐，扶伪反，注同。

凭，皮冰反，下同。

《说文》作凭，云："依几也。"

《字林》同，父冰反。

齐，侧皆反。

盥音管，又音灌。

朝，直遥反。

乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、同召六卿，下至御治事。

太、保、毕毛称公，则三公矣。

此先后六卿次第，冢宰第一，召公领之。

司徒第二，芮伯为之。

宗伯第三，彤伯为之。

司马第四，毕公领之。

司寇第五，卫侯为之。

司空第六，毛公领之。

召、芮、彤、毕、卫、毛皆国名，入为天子公卿。

○奭音释。

芮，如锐反。

彤，徒冬反。

师氏、虎臣、百尹、御事。

师氏，大夫官。

虎臣，虎贲氏。

百尹，百官之长。

及诸御治事者。

[疏]"顾命"至"御事"○正义曰：发首至"百尹、御事"，叙王以病召臣，为发言之端。

自"王曰"至"冒贡于非几"是顾命之辞也。

"兹既受命"至"立于侧阶"，言命后王崩，欲宣王命，布陈仪卫之事也。

自"王麻冕"已下，叙康王受命之事。

○传"实命"至"要言"○正义曰：王之所命，实普命群臣，序以要约为言，直云"命召公、毕公"。

传不于上"召公、毕公"之下而解，于"顾命"之下言之者，以上欲指明二公中分天下之事，非是总语，故"命"不得言之。

"顾命"是总命群臣，非但召、毕而已，故于此解也。

○传"成王"至"悦谓"○正义曰：成王崩年，经典不载，《汉书·律历志》云，成王即位"三十年四月庚戌朔，十五日甲子哉生魄"，即引此《顾命》之文。

以为成王即位三十年而崩，此是刘歆说也。

孔以甲子为十六日，则不得与歆同矣。

郑玄云："此成王二十八年。"

传惟言"成王崩年"，未知成王即位几年崩也。

《志》又云："死魄，朔也。 生魄，望也。"

明死魄生从望为始，故始生魄为月十六日，即是望之日也。

《释诂》云："怿，乐也。"

有疾，故不悦怿。

下云"病日臻，既弥留"，则成王遇病已多日矣。

于"哉生魄"下始言"王不怿"者，甲子是发命之日，为"洮颒"张本耳。

○传"王大发"至"出命"○正义曰：凡有敬事，皆当洁清。

王将发大命，临群臣，必斋戒沐浴。

今以病疾之故，不能沐浴，故但洮颒而已。

《礼》洗手谓之"盥"，洗面谓之"靧"。

《内则》云，子事父母"面垢，燂潘请靧"。

"颒"是洗面，知"洮"为盥手。

言"水"谓洮盥俱用水。

扶相王者，以冕服加王。

郑玄云："相者，正王服位之臣，谓太仆。"

或当然也。

"被以冠冕"，以冕服被王首也。

"加朝服"，以服加王身也，谓以衮冕朝诸侯之服加王身也。

郑以为玄冕，知不然者，以顾命群臣，大发大命，以文武之业传社稷之重，不应惟服玄冕而已。

《觐礼》王服衮冕而有玉几。

此既"凭玉几"，明服衮冕也。

《周礼·司几筵》云，凡大朝觐，王位设黼扆，扆前南向设左右玉几。

是王见群臣当凭玉几以出命。

○传"同召"至"公卿"○正义曰：下及御事，蒙此同召之，文故云同召六卿，下及御事也。

以王病甚，故同时俱召之。

"太保"是三公官名，毕、毛又亦称"公"，知此三人是三公也。

三人是三公，而与侯伯相次，知六者是六卿。

卫侯为司寇而位第五，知此先后是六卿次第也。

以三公尊，故特言"公"，其余三卿举其本爵，见其以国君入为卿也。

天子三公皆以卿为之，不复别置其人。

高官兼摄下司者，汉世以来谓之为"领"，故言"召公领之"，"毛公领之"。

定四年《左传》云"康叔为司寇"，知此六人依《周礼》次第为六卿也。

王肃云："彤，姒姓之国，其余五国姬姓。 毕、毛，文王庶子。 卫侯，康叔所封，武王母弟。"

依《世本》、《史记》为说也。

○传"师氏"至"事者"○正义曰：《周礼》师氏，中大夫，掌以美诏王，居虎门之左，司王朝得失之事，帅其属守王之门。

重其所掌，故于"虎臣"并于"百尹"之上，特言之。

"尹"训正也，故"百尹"为百官之长。

"诸御治事"谓诸掌事者，盖大夫、士皆被召也。

王肃云："治事，盖群士也。"

王曰："呜呼！疾大渐，惟几。 自叹其疾大进笃，惟危殆。 ○几音机，徐音畿，下同。 病日臻，既弥留，棒恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。 病日至，言困甚。 已久留，言无瘳。 恐不得结信出言嗣续我志，以此故，我详审教命汝。 ○瘳，敕留反。 昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教则肄。 言昔先君文武，布其重光，累圣之德，定天命，施陈教，则勤劳。 ○重光，马云：“日月星也。 太极上元十一月朔旦冬至，日月如迭璧，五星如连珠，故曰重光。"

重，直龙反。

丽，力驰反。

肄，徐以至反，又以制反。

肄不违，用克达殷，集大命。

文武定命陈教，虽劳而不违道，故能通殷为周，成其大命。

在后之侗，敬迓天威，嗣守文武大训，无敢昏逾。

在文武后之侗稚，成王自斥。

敬迎天之威命，言奉顺继守文武大教。

无敢昏乱逾越，言战栗畏惧。

○侗徐音同，又敕动反，马本作詷，云："共也。"

斥，昌亦反。

今天降疾殆，弗兴弗悟。

尔尚明时朕言，今天下疾我身，甚危殆，不起不悟。

言必死。

汝当庶几明是我言，勿忽略。

用敬保元子钊，弘济于艰难，用奉我言，敬安太子钊。

钊，康王名。

大渡于艰难，勤德政。

○钊，姜辽反，又音昭，徐之肴反。

柔远能迩，安劝小大庶邦。

言当和远，又能和近，安小大众国，劝使为善。

思夫人自乱于威仪，尔无以钊冒贡于非几。”

群臣皆宜思夫人，夫人自治正于威仪。

有威可畏，有仪可象，然后足以率人。

汝无以钊冒进于非危之事。

[疏]"王曰"至"非几"○正义曰：王召群臣既集，乃言而叹曰，呜呼！我疾大进益重，惟危殆矣。

病日日益至，言病困已甚。

病既久留于我身，恐一旦暴死，不得结誓出言语以继续我志，以此故，我今详审教训命诰汝等。

昔先君文王、武王，布其重光，累圣之德，安定天命，施陈教诲，则勤劳矣。

文武定命陈教，虽劳而不违于道，用能通殷为周，成其大命，代殷为主。

至文武后之侗稚，成王自谓己也。

言己常敬迎天之威命，终当奉顺天道，继守文武大教，无敢昏逾越。

言常战栗畏惧，恐坠文武之业。

今天降疾于我身，甚危殆矣。

不能更起，不复觉悟。

言己必死。

汝等庶几明是我言，勿忽略之。

用我之语，敬安太子钊，大渡于艰难。

言当安和远人，又须能和近人，当为善政，远近俱安之。

又当安劝小大众国，于彼小大众国皆安之劝之。

安之使国得安存，劝之使相劝为善。

汝群臣等思夫人，夫人众国各自治正于威仪。

有威有仪，然后可以率人。

无威无仪，则民不从命。

戒使慎威仪也。

汝无以钊冒进于非事危事。

欲令戒其不为恶也。

○传"病日"至"命汝"○正义曰："病日至"者，言日日益至，遍于身体，困甚也。

"已久留"者，言病来多日，无瘳愈也。

"恐死不得结信出言嗣续我志"，志欲有言，若不能言，则不得续志。

以此，及今能言，故我详审出言教命汝。

言己详审，欲其敬听之。

○传"今天"至"忽略"○正义曰：孔读"殆"上属为句，"今天下疾我身，甚危殆"也。

"不起"言身不能起，"不悟"言心不能觉悟。

病者形弱神乱，"不起不悟"，言必死也。

兹既受命还，此群臣已受顾命，各还本位。

出缀衣于庭。

越翼日乙丑，王崩。

缀衣，幄帐。

群臣既退，彻出幄帐于庭。

王寝于北墉下，东首，反初生。

于其明日，王崩。

○出如字，徐尺遂反。

缀，丁卫反，下同。

王崩，马本作"成王崩"，注："安民立政曰成。"

幄，于角反，下同。

墉音容，本亦作牖。

首，手又反。

太保命仲桓、南宫毛，冢宰摄政，故命二臣。

桓、毛，名。

俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人，逆子钊于南门之外。

臣子皆侍左右，将正太子之尊，故出于路寝门外。

使桓、毛二臣各执干戈，于齐侯吕伋索虎贲百人，更新逆门外，所以殊之。

伋为天子虎贲氏。

○俾，必尔反。

伋，居及反，齐侯名，太公子。

延入翼室，恤宅宗。

明室，路寝。

延之使居忧，为天下宗主。

丁卯，命作册度。

三日，命史为册书法度，传顾命于康王。

○度，旧音杜洛反，恐误，注云"作册书法度"，音宜如字。

传，直专反。

[疏]"兹既"至"册度"○正义曰：此群臣既受王命，还复本位，出连缀之衣，王所坐幄帐，置之于庭。

于其明日乙丑，王崩矣。

太保召公命仲桓、南宫毛，使此二人于齐侯吕伋之所，以二干戈，桓毛各执其一，又取虎贲之士百人，迎太子钊于南门之外。

逆此太子，使入于路寝明室。

令太子在室当丧忧居，为天下宗主，正其将王之位以系群臣之心也。

○传"此群"至"本位"○正义曰：《周礼》："射人掌国之三公、孤、卿大夫之位。 三公北面，孤东面，卿大夫西面。"

郑玄云："不言士者，此与诸侯之宾射，士不与也。 凡朝、燕及射，臣见于君之礼同。"

郑知然者，以《周礼》司士掌治朝之位，与《射人》同，是天子之澄刍与射礼位同。

案《燕礼》小臣纳卿大夫，卿大夫皆北面，公命尔卿东方西面，尔大夫少进，皆北面。

《大射礼》其位亦然。

是诸侯燕位与射位同，故云"朝、燕及射，臣见于君之礼同"。

但天子臣多，故三公北面，孤东面，卿大夫西面。

诸侯臣少，故卿西面，大夫北面，其士与天子同，皆门内西方东面。

其入门当立定位如是，及王呼与言，必各自前进。

已受顾命，退还本位者，谓还本治事之位，故孔下传云："朝臣就次，谓退王庭而还治事之处。"

○传"缀衣"至"王崩"○正义曰："缀衣"者，连缀衣物，出之于庭，则是从内而出。

下云"狄设黼扆缀衣"，则缀衣是黼扆之类。

黼扆是王坐立之处，知缀衣是施张于王坐之上，故以为"幄帐"也。

《周礼》："幕人掌帷幕、幄帟、绶之事。"

郑玄云："在旁曰帷，在上曰幕。 帷幕皆以布为之，四合象宫室曰幄，王所居之帐也。 帟，王在幕居幄中，坐上承尘也。 幄帟皆以缯为之。"

然则幄帐是黼扆之上所张之物。

此言"出缀衣于庭"，则亦并出黼扆，故下句云象王平生之时，更复设之。

王发顾命在此黼扆幄帐之坐，命讫，乃复反于寝处。

以王病重，不复能临此坐，故彻出幄帐于庭，将欲为死备也。

传更解彻去幄帐之意，以王病困，寝不在此。

《丧大记》云："疾病，君、大夫彻悬，士去琴瑟，寝东首于北墉下，废床。"

郑玄云："废，去也。 人始生在地，去床，庶其生气反。 也。"

《记》言君、大夫、士，则尊卑皆然，故知此时王亦"寝于北墉下，东首，反初生"也。

○传"臣子"至"贲氏"○正义曰：天子初崩，太子必在其侧。

解其迎于门外之意，于时臣子皆侍左右，将正太子之尊，故使太子出于路寝门外，更迎入，所以殊之也。

经言"以二干戈"，文在"齐侯吕伋"下，似就齐侯取干戈。

传言"使桓、毛二臣各执干戈，于齐侯吕伋索虎贲"，则是执干戈就齐侯。

传似反于经者，于时新遭大祸，内外严戒，桓、毛二人必是武臣宿卫，先执干戈，太保就命，使之就干戈以往，传达其意，故移"干戈"之文于"齐侯"之上，传言是实也。

经言"于齐侯吕伋"，下言"以二干戈、虎贲百人"者，指说迎太子之时有此备卫耳，非言二人干戈亦是齐侯授也。

《周礼》虎贲氏下大夫，其属有虎士八百人。

知伋为天子虎贲氏，故就伋取虎贲也。

○传"明室"至"宗主"○正义曰：《释言》云："翼，明也。"

《丧大记》云："君夫人卒于路寝。"

以诸侯薨于路寝，知天子亦崩于路寝。

今延太子入室，必延入丧所，知"翼室"是明室，谓路寝也。

路寝之大者，故以"明"言之。

延之使忧居丧主，为天下宗主也。

○传"三日"至"康王"○正义曰：《周礼》内史掌策命，故命内史为策书也。

经不言"命史"，史是常职，不假言之。

王之将崩，虽口有遗命，未作策书，故以此日作之。

既作策书，因作受策法度。

下云"曰皇后凭玉几"，宣成王言，是策书也。

将受命时，升阶即位，及传命已后，康王答命，受同祭飨，皆是法度。

越七日癸酉，伯相命士须材。

邦伯为相，则召公。

于丁卯七日癸酉，召公命士致材木，须待以供丧用。

○相，息亮反。

供音恭。

狄设黼扆、缀衣。

狄，下士。

扆，屏风，画为斧文，置户牖间。

复设幄帐，象平生所为。

○黼音甫，徐音补。

扆，于岂反。

屏，步经反。

画，胡卦反。

牖音酉。

复，扶又反。

[疏]"越七日"至"癸酉"○正义曰：自此以下至"立于侧阶"，惟"命士须材"是拟供丧用，其余皆是将欲传命布设之事。

四坐王之所处者，器物国之所宝者，车辂王之所乘者，陈之所以华国，且以示重顾命。

其执兵器立于门内堂阶者，所以备不虞，亦为国家之威仪也。

○传"邦伯"至"丧用"○正义曰：成王既崩，事皆听于冢宰，自非召公无由发命，知"伯相"即召公也。

王肃云："召公为二伯，相王室，故曰伯相。"

上言"太保命仲桓"，此改言"伯相"者，于此所命士多，非是国相不得大命诸侯，故改言"伯相"，以见政皆在焉。

"于丁卯七日癸酉"，则王乙丑崩，于今已九日矣。

于九日始传顾命，不知其所由也。

郑玄云："癸酉盖大敛之明日也。"

郑大夫已上殡敛，皆以死之来日数，天子七日而殡，于死日为八，故以癸酉为殡之明日。

孔不为传，不必如郑说也。

"须"训待也。

今所命者皆为丧事，知"命士须材"者，"召公命士致材木，须待以供丧用"，谓椁与明器，是丧之杂用也。

案《士丧礼》将葬，筮宅之后，始作椁及明器。

此既殡即须材木者，以天子礼大，当须预营之。

故《礼记》云："虞人致百祀之木，可为棺椁者斩之。"

是与士礼不同。

顾氏亦云："命士供葬椁之材。"

○传"狄下"至"所为"○正义曰：《礼记·祭统》云："狄者乐吏之贱者也。"

是贱官有名为狄者，故以狄为下士。

《丧大记》复魄之礼云"狄人设阶"，是丧事使狄与此同也。

《释宫》云："牖户之间谓之扆。"

李巡曰："谓牖之东户之西为扆。"

郭璞曰："窗东户西也。 《礼》云‘斧，扆者’，以其所在处名之。"

郭璞又云："《礼》有斧扆，形如屏风，画为斧文，置于扆地，因名为扆。"

是先儒相传，黼扆者，屏风，画为斧文，在于户牖之间。

《考工记》云："画缋之事，白与黑谓之黼。"

是用白黑画屏风置之于扆地，故名此物为"黼扆"。

上文言"出缀衣于庭"，此复设黼扆帷幄帐者，象王平生时所为也。

经于四坐之上言"设黼扆、缀衣"，则四坐皆设之。

此经所云"狄设"，亦是伯相命狄使设之。

不言"命"者，上云"命士"，此蒙"命"文。

设四坐及陈宝玉、兵器与辂车，各有所司，皆是相命，不言所命之人，从上省文也。

牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉仍几。

蔑，桃枝竹。

白黑杂缯缘之。

华，彩色。

华玉以饰凭几。

仍，因也。

因生时，几不改作。

此见群臣、觐诸侯之坐。

○向，许亮反。

篾，眠结反，马云："纤蒻。"

纯，之允反，又之闰反，下同。

缘，悦绢反，本或作纯。

西序东向，敷重厎席，缀纯，文贝仍几。

东西厢谓之序。

厎，蒻苹。

缀，杂彩。

有文之贝饰几。

此旦夕听事之坐。

○厎，之履反，马云："青蒲也。"

蒻音弱。

苹音平。

东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉仍几。

丰，莞。

彩色为画。

雕，刻镂。

此养国老飨群臣之坐。

○丰，芳弓反。

莞音官，又音关。

镂，来豆反。

西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆仍几。

西厢夹室之前。

笋，蒻竹。

玄纷，黑绶。

此亲属私宴之坐，故席几质饰。

○夹，工洽反，徐音颊，注同。

笋，息允反，马云："箁，箬也。"

徐云："竹子。 竹为席。 于贫反。"

纷，孚云反。

漆音七，徐七利反。

绶音受。

越玉五重，陈宝，于东西序坐北，列玉五重，又陈先王所宝之器物。

○越玉，马云："越地所献玉也。"

重，直容反。

赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。

宝刀，赤刀削。

大训，《虞书》典谟。

大璧、琬琰之珪为二重。

○琬，纡晚反。

琰，以冉反。

削音笑。

大玉、夷玉、天球、河图，在东序。

三玉为三重。

夷，常也。

球，雍州所贡。

河图，八卦。

伏牺王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图，及典谟皆历代传宝之。

○夷玉，马云："东夷之美玉。"

《说文》夷玉即珣玗琪。

球音求，马云："玉磬。"

雍，于用反，本亦作邕。

胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房。

胤国所为舞者之衣，皆中法。

大贝，如车渠。

鼖鼓长八尺，商周传宝之。

西房，西夹坐东。

○鼖，扶云反，注同。

中，丁仲反。

车，尺遮反。

车渠，车辀也。

兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。

兑、和，古之巧人。

垂，舜共工。

所为皆中法，故亦传宝之。

东房，东厢夹室。

○兑，徒外反。

共音恭。

大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，大辂，玉。

缀辂，金。

面，前。

皆南向。

○阼，才故反。

向，许亮反。

先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。

先辂，象。

次辂，木。

金、玉、象皆以饰车，木则无饰，皆在路寝门内，左右塾前北面。

凡所陈列，皆象成王生时华国之事，所以重顾命。

○塾音孰，一音育。

重，直用反。

[疏]"牖间"至"漆仍几"○正义曰："牖"谓窗也，"间"者窗东户西户牖之间也。

《周礼·司几筵》云："凡大朝觐、大飨射，凡封国命诸侯，王位设黼扆。 扆前南向，设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。"

彼所设者即此坐也。

又云："户牖之间谓之扆。"

彼言"扆前"，此言"牖间"，即一坐也。

彼言"次席黼纯"，此言"篾席黼纯"，亦一物也。

《周礼》天子之席三重，诸侯之席再重，则此四坐所言敷重席者，其席皆敷三重。

举其上席而言"重"，知其下更有席也。

此牖间之坐即是《周礼》扆前之坐，篾席之下二重，其次是缫席画纯，其下是莞筵纷纯也。

此一坐有《周礼》可据，知其下二席必然。

下文三坐，《礼》无其事，以扆前一坐敷三种之席，知下三坐必非一重之席敷三重，但不知其下二重是何席耳。

《周礼》天子左右几，诸侯惟右几，此言"仍几"，则四坐皆左右几也。

郑玄云："左右有几，优至尊也"。

○传"篾桃"至"之坐"○正义曰：此篾席与《周礼》"次席"一也。

郑注彼云："次席，桃枝席，有次列成文。"

郑玄不见孔传，亦言是桃枝席，则此席用桃枝之竹，必相传有旧说也。

郑注此下则云："篾，析竹之次青者。"

王肃云："篾席，纤蒻苹席。"

并不知其所据也。

《考工记》云："白与黑谓之黼。"

《释器》云："缘谓之纯。"

知黼纯是白黑杂缯缘之，盖以白缯黑缯错杂彩以缘之。

郑玄注《周礼》云："斧谓之黼，其绣白黑采也，以绛帛为质。"

其意以白黑之线缝剌为黼又以缘席，其事或当然也。

"华"是彩之别名，故以为"彩色，用华玉以饰凭几"也。

郑玄云："华玉，五色玉也。"

"仍，因也"，《释诂》文。

《周礼》云："凡吉事变几，凶事仍几。"

礼之于几有变有仍，故特言"仍几"，以见"因生时，几不改作"也。

"此见群臣、觐诸侯之坐"，《周礼》之文知之。

又《觐礼》，天子待诸侯，"设斧扆于户牖之间，左右几，天子衮冕负斧扆"。

彼在朝，此在寝为异，其牖间之坐则同。

○传"东西"至"之坐"○正义曰："东西厢谓之序"，《释宫》文。

孙炎曰："堂东西墙，所以别序内外也。"

《礼》注谓蒲席为蒻苹，孔以"厎席"为蒻苹，当谓蒲为蒲蒻之席也。

史游《急就篇》云"蒲蒻蔺席"，"蒲蒻"谓此也。

王肃云："厎席，青蒲席也。"

郑玄云："厎，致也。 篾纤致席也。"

郑谓此"厎席"亦竹席也。

凡此重席，非有明文可据，各自以意说耳。

"缀"者，连缀诸色。

席必以彩为缘，故以"缀"为杂彩也。

"贝"者水虫，取其甲以饰器物。

《释鱼》于贝之下云："余蚳，黄白文。 余泉，白黄文。"

李巡曰："贝甲以黄为质，白为文彩，名为余蚳。 贝甲以白为质，黄为文彩，名为余泉。"

"有文之贝饰几"，谓用此余蚳、余泉之贝饰几也。

"此旦夕听事之坐"，郑、王亦以为然。

牖间是"见群臣、觐诸侯之坐"，见于《周礼》。

其东序西向，"养国老飨群臣之坐"者，案《燕礼》云"坐于阼阶上，西向"，则养国老及飨与《燕礼》同。

其西序之坐在燕飨坐前，以其旦夕听事，重于燕饮，故西序为"旦夕听事之坐"。

夹室之坐在燕飨坐后，又夹室是隐映之处，又亲属轻于燕飨，故夹室为"亲属私宴之坐"。

案朝士职掌治朝之位，王南面，此"西序东向"者，以此诸坐并陈，避牖间南乡觐诸侯之坐故也。

王肃说四坐，皆与孔同。

○传"丰莞"至"之坐"○正义曰：《释草》云："莞，苻篱。"

郭璞曰："今之西方人呼蒲为莞，用之为席也。"

又云“