尚书正义 卷十 说命下第十四

王曰："来，汝说。 台小子旧学于甘盘，学先王之道。 甘盘，殷贤臣有道德者。 ○台音怡。 [疏]“王曰"至"甘盘"○正义曰："旧学于甘盘"谓为王子时也。

《君奭》篇周公仰陈殷之贤臣云："在武丁，时则有若甘盘。"

然则甘盘于高宗之时有大功也。

上篇高宗免丧不言，即求傅说，似得说时无贤臣矣。

盖甘盘于小乙之世以为大臣，小乙将崩，受遗辅政，高宗之初得有大功。

及高宗免丧，甘盘已死，故《君奭》传曰："高宗即位，甘盘佐之，后有傅说。"

是言傅说之前有甘盘也。

但下句言"既乃遯于荒野"，是学讫乃遁，非即位之初从甘盘学也。

既乃遁于荒野，入宅于河。

既学而中废业，遁居田野。

河，洲也。

其父欲使高宗知民之艰苦，故使居民间。

○遁，徒顿反。

[疏]传"既学"至"民间"○正义曰："河"是水名，水不可居，而云"入宅于河"，知在河之洲也。

《释水》云："水中可居者曰洲。"

初遁田野，后入河洲，言其徙居无常也。

《无逸》云："其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。"

言"其父欲使高宗知民之艰苦，故使居民间"也。

于时盖未为太子，殷道虽质，不可既为太子，更得与民杂居。

自河徂亳，暨厥终罔显。

自河往居亳，与今其终，故遂无显明之德。

尔惟训于朕志，言汝当教训于我，使我志通达。

若作酒醴，尔惟麹糵；酒醴须麹糵以成，亦言我须汝以成。

○麹，起六反。

糵，鱼列反。

若作和羹，尔惟盐梅。

盐，咸。

梅，醋。

羹须咸醋以和之。

○羹音庚，一音衡。

盐，余廉反。

梅亦作梅。

醋，七故反。

和如字，又胡卧反。

尔交脩予，罔予弃，予惟克迈乃训。”

交，非一之义。

迈，行也。

言我能行汝教。

[疏]传"交非"至"汝教"○正义曰："尔交脩予"，令其交更脩治己也。

故以"交"为"非一之义"，言交互教之，非一事之义。

"迈，行"，《释诂》文。

说曰："王，人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获。 王者求多闻以立事，学于古训，乃有所得。 事不师古，以克永世，匪说攸闻。 事不法古训而以能长世，非说所闻。 言无是道。 惟学逊志，务时敏，厥脩乃来。 学以顺志，务是敏疾，其德之脩乃来。 [疏]“惟学"至"乃来"○正义曰：人志本欲求善，欲学顺人本志，学能务是敏疾，则其德之脩乃自来。

言务之既疾，则德自来归己也。

允怀于兹，道积于厥躬。

信怀此学志，则道积于其身。

惟敩学半，念终始典于学，厥德脩罔觉。

敩，教也。

教然后知所困，是学之半。

终始常念学，则其德之脩，无能自觉。

○敩，户孝反。

[疏]"惟敩"至"罔觉"○正义曰：教人然后知困，知困必将自强，惟教人乃是学之半，言其功半于学也。

于学之法，念终念始，常在于学，则其德之脩渐渐进益，无能自学其进。

言日有所益，不能自知也。

监于先王成宪，其永无愆。

愆，过也。

视先王成法，其长无过，其惟学乎！○愆，起虔反。

惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。”

言王能志学，说亦用能敬承王志，广招俊乂，使列众官。

○俊，本又作畯。

王曰："呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。 风，教也。 使天下皆仰我德，是汝教。 ○仰如字，徐五亮反。 股肱惟人，良臣惟圣。 手足具，乃成人。 有良臣，乃成圣。 昔先正保衡，作我先王，保衡，伊尹也。 作，起。 正，长也。 言先世长官之臣。 ○长，丁丈反，下同。 [疏]传“保衡"至"之臣"○正义曰：保衡、阿衡俱伊尹也。

《君奭》传曰："伊尹为保衡，言天下所取安所取平也。"

郑笺云："阿，倚。 衡，平也。 伊尹汤所依倚而取平也，故以为官名。"

又云："太甲时曰保衡。"

郑不见古文《太甲》云"不惠于阿衡"，故此为解，孔所不用。

计此阿衡、保衡非常人之官名，盖当时特以此名号伊尹也。

"作"训为起，言起而助汤也。

"正，长"，《释诂》文。

乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。”

言伊尹不能使其君如尧舜，则耻之，若见挞于市，故成其能。

○俾，必尔反。

挞，他达反。

一夫不获，则曰时予之辜。

伊尹见一夫不得其所，则以为己罪。

佑我烈祖，格于皇天。

言以此道左右成汤，功至大天，无能及者。

尔尚明保予，罔俾阿衡，专美有商。

汝庶几明安我事，则与伊尹同美。

○阿，乌何反。

惟后非贤不乂，惟贤非后不食。

言君须贤治，贤须君食。

○治，直吏反。

其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”

能继汝君于先王，长安民，则汝亦有保衡之功。

○辟，必亦反。

说拜稽首，曰："敢对扬天子之休命。"

对，答也。

答受美命而称扬之。