尚书正义 卷八 汤誓第一

《释文》：凡三十四篇，十七篇存。

商书

伊尹相汤，伐桀，升自陑，桀都安邑，汤升道从陑，出其不意。

陑在河曲之南。

○相，息亮反。

汤如字。

马云："俗儒以汤为谥，或为号。 号者似非其意，言谥近之。 然不在《谥法》，故无闻焉。 及禹，俗儒以为名，《帝系》禹名文命，《王侯世本》汤名天乙，推此言之，禹岂复非谥乎？亦不在《谥法》，故疑焉。"

桀，其列反，夏之末天子。

升音升。

陑音而。

遂与桀战于鸣条之野，地在安邑之西，桀逆拒汤。

作《汤誓》。

[疏]"伊尹"至"汤誓"○正义曰：伊尹以夏政丑恶，去而归汤。

辅相成汤，与之伐桀，升道从陑，出其不意，遂与桀战于鸣条之野。

将战而誓戒士众，史叙其事，作《汤誓》。

○传"桀都"至"之南"○正义曰：此序汤自伐桀，必言"伊尹相汤"者，序其篇次，自为首尾，以上云伊尹丑夏，遂相成汤伐之，故文次言"伊尹"也。

计太公之相武王，犹如伊尹之相成汤，《泰誓》不言"太公相"者，彼文无其次也。

且武王之时，有周、召之伦，圣贤多矣。

汤称伊尹云："聿求元圣，与之戮力。"

伊尹称："惟尹躬暨汤，咸有一德。"

则伊尹相汤，其功多于太公，故特言"伊尹相汤"也。

"桀都安邑"，相传为然，即汉之河东郡安邑县是也。

《史记》吴起对魏武侯云："夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之也。"

《地理志》云：上党郡壶关县有羊肠坂，在安邑之北。

是桀都安邑必当然矣。

将明陑之所在，故先言"桀都安邑"。

桀都在亳西，当从东而往，今乃升道从陑。

"升"者，从下向上之名。

言陑当是山阜之地，历险迂路，为出不意故也。

陑在河曲之南，盖今潼关左右。

河曲在安邑西南，从陑向北，渡河乃东向安邑。

鸣条在安邑之西，桀西出拒汤，故"战于鸣条之野"。

陑在河曲之南，鸣条在安邑之西，皆彼有其迹，相传云然。

汤以至圣伐暴，当显行用师，而出其不意，掩其不备者，汤承禅代之后，尝为桀臣，惭而且惧，故出其不意。

武王则三分天下有其二，久不事纣，纣有浮桀之罪，地无险要之势，故显然致罚，以明天诛。

又殷勤誓众，与汤有异，所以汤惟一誓，武王有三。

○传"地在"至"拒汤"○正义曰：郑玄云："鸣条，南夷地名。 《孟子》云舜卒于鸣条，东夷之地，或云陈留平邱县今有鸣条亭是也。"

皇甫谧云："《伊训》曰：‘造攻自鸣条，朕哉自亳。 ’又曰：‘夏师败绩，乃伐三朡。 ’《汤诰》曰：‘王归自克夏，至于亳。 ’三朡在定陶，于义不得在陈留与东夷也。 今安邑见有鸣条陌、昆吾亭，《左氏》以为昆吾与桀同以乙卯日亡，韦顾亦尔。 故《诗》曰：‘韦顾既伐，昆吾夏桀。 ’于《左氏》昆吾在卫，乃在濮阳，不得与桀异处同日而亡，明昆吾亦来安邑，欲以卫桀，故同日亡，而安邑有其亭也。 且吴起言险以指安邑，安邑于此而言，何得在南夷乎？"谧言是也。

汤誓戒誓汤士众。

[疏]"汤誓"○正义曰：此经皆誓之辞也。

《甘誓》、《泰誓》、《牧誓》发首皆有序引，别言其誓意，记其誓处。

此与《费誓》惟记誓辞、不言誓处者，史非一人，辞有详略，序以经文不具，故备言之也。

王曰："格尔众庶，悉听朕言。 契始封商，汤遂以为天下号。 汤称王，则比桀于一夫。 ○格，庚白反。 非台小子，敢行称乱。 有夏多罪，天命殛之。 称，举也。 举乱，以诸侯伐天子。 非我小子敢行此事，桀有昏德，天命诛之，今顺天。 ○台，以之反，下同。 殛，居力反。 今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。 ’汝，汝有众。 我后，桀也。 正，政也。 言夺民农功而为割剥之政。 ○恤，荀律反。 舍音舍，废也。 予惟闻汝众言，不忧我众之言。 夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。 不敢不正桀罪诛之。 今汝其曰：‘夏罪其如台。 ’今汝其复言桀恶，其亦如我所闻之言。 ○复，扶又反。 夏王率遏众力，率割夏邑。 言桀君臣相率为劳役之事以绝众力，谓废农功。 相率割剥夏之邑居，谓征赋重。 ○遏，于葛反，徐音谒，马云：“止也。"

有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡！’众下相率为怠惰，不与上和合。

比桀于日，曰："是日何时丧？我与汝俱亡！"欲杀身以丧桀。

○丧，息浪反。

惰，徒卧反。

夏德若兹，今朕必往。

凶德如此，我必往诛之。

尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。

赉，与也。

汝庶几辅成我，我大与汝爵赏。

○罚音伐。

赉，力代反，徐音来。

尔无不信，朕不食言。

食尽其言，伪不实。

尔不从誓言，不用命。

予则孥戮汝，罔有攸赦。”

古之用刑，父子兄弟罪不相及，今云孥戮汝，无有所赦，权以胁之，使勿犯。

[疏]"王曰"至"攸赦"○正义曰：商王成汤将与桀战，呼其将士曰："来，汝在军之众庶，悉听我之誓言。 我伐夏者，非我小子辄敢行此以臣伐君，举为乱事，乃由有夏君桀多有大罪，上天命我诛之。 桀既失君道，我非复桀臣，是以顺天诛之，由其多罪故也。 桀之罪状，汝尽知之。 今汝桀之所有之众，即汝辈是也。 汝等言曰：‘我君夏桀，不忧念我等众人，舍废我稼穑之事，夺我农功之业，而为割剥之政于夏邑，敛我货财。 ’我惟闻汝众言，夏氏既有此罪，上天命我诛，桀我畏上天之命，不敢不正桀罪而诛之。 又质而审之，今汝众人其必言曰：‘夏王之罪其实如我所言。 ’夏王非徒如此，又与臣下相率遏绝众力，使不得事农。 又相率为割剥之政于此夏邑，使不得安居。 上下同恶，民困益甚，由是汝等相率怠，惰不与在上和协。 比桀于日，曰：‘是日何时能丧？君其可丧，我与汝皆亡身杀之。 ’宁杀身以亡桀，是其恶之甚。 夏王恶德如此，今我必往诛之。 汝庶几辅成我一人，致行天之威罚，我其大赏赐汝。 汝无得不信我语，我终不食尽其言，为虚伪不实。 汝若不从我之誓言，我则并杀汝子，以戮汝身，必无有所赦。"

劝使勉力，勿犯法也。

"庶"亦"众"也，古人有此重言，犹云"艰难"也。

○传"契始"至"一夫"○正义曰：以汤于此称"王"，故本其号商之意，"契始封商，汤遂以商为天下之号"。

郑玄之说亦然。

惟王肃云："相士居商丘，汤取商为号。"

若取商丘为号，何以不名"商丘"，而单名"商"也？若八迁，国名商不改，则此商犹是契商。

非相士之商也。

若八迁。

迁即改名。

则相士至汤改名多矣。

相士既非始祖，又非受命，何故用其所居之地以为天下号名？成汤之意，复何取乎？知其必不然也。

汤取契封商，以商为天下之号，周不取后稷封邰为天下之号者，契后八迁，商名不改，成汤以商受命，故宜以商为号；后稷之后，随迁易名，公刘为豳，大王为周，文王以周受命，故当以周为号。

二代不同，理则然矣。

《泰誓》云："独夫受。"

此汤称为王，则比桀于一夫；桀既同于一夫，故汤可称王矣。

是言汤于伐桀之时始称王也。

《周书·泰誓》称王，则亦伐纣之时始称王也。

郑玄以文王生称王，亦谬也。

○传"称举"至"顺天"○正义曰："称，举"，《释言》文。

常法以臣伐君，则为乱逆，故举乱谓"以诸侯伐天子"。

"桀有昏德"，宣三年《左传》文。

以有昏德，天命诛之，今乃顺天行诛，非复臣伐君也。

以此解众人守常之意也。

○传"今汝"至"之言"○正义曰：如我者，谓汤之自称我也。

汤谓其众云："汝言桀之罪，如我誓言所述也。"

○传"言桀"至"赋重"○正义曰：此经与上"舍我穑事，而割正夏"其意一也。

上言夏王之身，此言"君臣相率"，再言所以积桀之非也。

力施于农，财供上赋，故以止绝众力谓废农功，割剥夏邑谓征赋重。

言以农时劳役，又重敛其财，致使民困而怨深，赋敛重则民不安矣。

○传"众下"至"丧桀"○正义曰：上既驭之非道，下亦不供其命，故"众下相率为怠惰，不与上和合"，不肯每事顺从也。

比桀于日，曰："是日何时丧亡？"欲令早丧桀命也。

"我与汝俱亡"者，民相谓之辞，言并欲杀身以丧桀也。

所以比桀于日者，以日无丧之理，犹云桀不可丧，言丧之难也。

不避其难，与汝俱亡，欲杀身以丧桀，疾之甚也。

郑云："桀见民欲叛，乃自比于日，曰：‘是日何尝丧乎？日若丧亡，我与汝亦皆丧亡。 ’引不亡之征以胁恐下民也。"

○传"食尽"至"不实"○正义曰：《释诂》云："食，伪也。"

孙炎曰："食言之伪也。"

哀二十五年《左传》云，孟武伯恶郭重，曰："何肥也？"公曰："是食言多矣，能无肥乎？"然则言而不行如食之消尽，后终不行前言为伪，故通谓伪言为"食言"，故《尔雅》训"食"为伪也。

○传"古之"至"勿犯"○正义曰：昭二十年《左传》引《康诰》曰："父子兄弟，罪不相及。"

是古之用刑如是也。

既刑不相及，必不杀其子，权时以迫胁之，使勿犯刑法耳。

不于《甘誓》解之者，以夏启承舜、禹之后，刑罚尚宽，殷、周以后，其罪或相缘坐，恐其实有孥戮，故于此解之。

郑玄云："大罪不止其身，又孥戮其子孙。 《周礼》云：‘其奴男子入于罪隶，女子入于舂稿。 ’"郑意以为实戮其子，故《周礼》注云："奴谓从坐而没入县官者也。"

孔以孥戮为权胁之辞，则《周礼》所云非从坐也。

郑玄云："谓坐为盗贼而为奴者，输于罪隶。"

舂人、稿人之官引此"孥戮汝"。

又引《论语》云："箕子为之奴。"

或如众言，别有没入，非缘坐者也。

汤既胜夏，欲迁其社，不可。

汤承尧、舜禅代之后，顺天应人，逆取顺守而有惭德，故革命创制，改正易服，变置社稷，而后世无及句龙者，故不可而止。

○社，后土之神。

禅，时战反。

应，应对之应。

创，初亮反。

正音征，又音政。

句音钩。

句龙，共工之子，为后土。

作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。

言夏社不可迁之义，《疑至》及《臣扈》，三篇皆亡。

○扈音户。

[疏]"汤既"至"臣扈"○正义曰：汤既伐而胜夏，革命创制，变置社稷，欲迁其社，无人可代句龙，故不可而止。

于时有言议论其事，故史叙之，为《夏社》、《疑至》、《臣扈》三篇，皆亡。

○传"汤承"至"而止"○正义曰：传解汤迁社之意，汤承尧、舜禅代之后，已独伐而取之，虽复应天顺人，乃是逆取顺守，而有惭愧之德，自恨不及古人，故革命创制改正易服，因变置社稷也。

《易·革卦·彖》曰："汤武革命，顺乎天而应乎人。"

下篇言汤有惭德。

《大传》云："改正朔，易服色，此其所得与民变革者也。"

所以变革此事，欲易人之视听，与之更新，故于是之时变置社稷。

昭二十九年《左传》云："共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。 有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏已上祀之。 周弃亦为稷，自商已来祀之。"

《祭法》云："厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。 夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。"

是言变置之事也。

《鲁语》文与《祭法》正同，而云"夏之兴也，周弃继之"，"兴"当为"衰"字之误耳。

汤于初时，社稷俱欲改之。

周弃功多于柱，即令废柱祀弃。

而上世治水土之臣，其功无及句龙者，故不可迁而止。

此序之次在《汤誓》之下，云"汤既胜夏"，下云"夏师败绩，汤遂从之"，是未及逐桀，已为此谋。

郑玄等注此序，乃在《汤誓》之上，若在作誓之前，不得云"既胜夏"也。

《孟子》曰："牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水益，则变置社稷。"

郑玄因此乃云："汤伐桀之时，大旱，既置其礼祀，明德以荐而犹旱，至七年，故更致社稷。"

乃谓汤即位之后，七年大旱，方始变之。

若实七年乃变，何当系之"胜夏"？"胜夏"犹尚不可，况在《汤誓》前乎？且《礼记》云："夏之衰也，周弃继之。"

商兴七年乃变，安得以"夏衰"为言也？若商革夏命，犹七年祀柱，《左传》亦不得断为自夏已上祀柱，自商以来祀弃也。

由此而言，孔称改正朔而变置社稷，所言得其旨也。

汉世儒者说社稷有二，《左传》说社祭句龙，稷祭柱、弃，惟祭人神而已。

《孝经》说社为土神，稷为谷神，句龙、柱、弃是配食者也。

孔无明说，而此经云"迁社"，孔传云"无及句龙"，即同贾逵、马融等说，以社为句龙也。

○传"言夏"至"皆亡"○正义曰："疑至"与"臣扈"相类，当是二臣名也。

盖亦言其不可迁之意。

马融云："圣人不可自专，复用二臣自明也。"

夏师败绩，汤遂从之，大崩曰败绩。

从谓遂讨之。

○绩，子寂反。

从，才容反。

遂伐三朡，俘厥宝玉。

三朡，国名，桀走保之，今定陶也。

桀自安邑东入山，出太行，东南涉河。

汤缓追之，不迫，遂奔南巢。

俘，取也。

玉以礼神，使无水旱之灾，故取而宝之。

○朡，子公反。

俘音孚。

行，户刚反，一音如字。

[疏]传"三朡"至"宝之"○正义曰：汤伐三朡，知是国名。

逐桀而伐其国，知"桀走保之"也。

"今定陶"者，相传为然。

安邑在洛阳西北，定陶在洛阳东南，孔迹其所往之路，桀自安邑东入山，出太行，乃东南涉河，往奔三朡；汤缓追之，不迫，遂奔南巢。

"俘、取"，《释诂》文。

桀必载宝而行，弃于三朡。

取其宝玉，取其所弃者也。

楚语云："玉足以庇荫嘉，谷使无水旱之灾，则宝之。"

韦昭云："玉，礼神之玉也。"

言用玉礼神，神享其德，使风雨调和，可以庇荫嘉谷，故取而宝之。

谊伯、仲伯作《典宝》。

二臣作《典宝》一篇，言国之常宝也，亡。

○谊，本或作义。